愛華網(wǎng)關(guān)于對當前擬制血親的分析和思考
自改革開放以來，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平有了大幅度提高，人民群眾的生活意識也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不再是僅僅停留在吃飽穿暖，而是更加注重生活質(zhì)量，婦女已經(jīng)沖破傳統(tǒng)的一切聽從夫、相夫教子的束縛，大膽走出來，和男人一樣積極地尋找自己的人生坐標，實現(xiàn)自己的人生價值。同時，婚姻家庭觀念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致家庭不穩(wěn)定因素增多，離婚數(shù)量年年遞增，結(jié)婚、離婚閃電化，零生育家庭增多，收養(yǎng)子女的家庭增多，造成致使擬制血親數(shù)量增加，擬制血親數(shù)量增加必然帶來一定的社會問題。如何處理保障好擬制血親的權(quán)利義務(wù)對落實科學發(fā)展觀、維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧發(fā)展具重要意義。
一、擬制血親的內(nèi)涵
（一）擬制血親和自然血親的關(guān)系。擬制血親從字面上講是不同于自然血親，而是有人為因素在其中。血親是因血緣聯(lián)系而形成的親屬關(guān)系，在某些情況下，血親關(guān)系也會因為法律擬制而發(fā)生，因此血親又有自然血親和擬制血親之別。自然血親是指出于同一祖先具有血緣聯(lián)系的親屬，是以出生事實作為發(fā)生原因的，是被血緣紐帶聯(lián)系在一起的，比如祖父母、外祖父母、子女、兄弟姐妹等。同時，自然血親又分為有著全血緣的自然血親和半血緣自然血親。全血緣自然血親是指出于其同父母的兄弟姐妹。半血緣的自然血親是指同父異母或者同母異父的兄弟姐妹。擬制血親是指彼此間本無該種血親應(yīng)當具有的血緣關(guān)系，但法律因其符合一定條件，確定其與該血親具有同等權(quán)利義務(wù)的親屬。在我國，能夠產(chǎn)生合法擬制血親的情況有兩種，一種是依法收養(yǎng)，一種是生父或生母再婚。
（二）因收養(yǎng)產(chǎn)生的擬制血親。收養(yǎng)是指公民依照法律規(guī)定領(lǐng)養(yǎng)他人子女為自己子女的法律行為。收養(yǎng)一經(jīng)成立，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間適用父母子女關(guān)系，其與親生父母的關(guān)系因收養(yǎng)關(guān)系的成立而解除。收養(yǎng)有三種形式：一是父子是收養(yǎng)，即直接收養(yǎng)他人子女為自己子女。二是祖孫式收養(yǎng)，即收養(yǎng)他人子女為自己的孫子女。三是轉(zhuǎn)化式收養(yǎng)，即繼父（母）經(jīng)繼子女的生父母同意收養(yǎng)繼子女為自己子女。自建國以來，我國對收養(yǎng)行為的規(guī)范逐步完善。1、合法收養(yǎng)。在1991年12月29日第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十三次會議通過中華人民共和國收養(yǎng)法前，我國辦理收養(yǎng)的機關(guān)有兩種，一種是公證機關(guān)，即各縣、市、區(qū)公證處，是我國辦理收養(yǎng)的主要機構(gòu)。二是基層政權(quán)和戶籍部門。在未設(shè)立公證機關(guān)的地方，可由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)機關(guān)或者戶籍部門辦理收養(yǎng)登記。經(jīng)過公證機關(guān)公證或基層政權(quán)或者戶籍部門登記的收養(yǎng)行為為合法收養(yǎng)行為。在1991年12月29日第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十三次會議通過的中華人民共和國收養(yǎng)法對收養(yǎng)行為進行了規(guī)范。第十五條規(guī)定，收養(yǎng)查不到生父母的棄嬰和兒童以及社會福利機構(gòu)撫養(yǎng)的孤兒時，應(yīng)當向民政部門登記?，F(xiàn)行收養(yǎng)法第十五條規(guī)定，收養(yǎng)應(yīng)當向縣級以上人民政府民政部門登記，收養(yǎng)關(guān)系自登記之日起成立。2、事實收養(yǎng)。在收養(yǎng)法實施以前，送養(yǎng)人和收養(yǎng)人在親友、鄰居、村委會或者居委會見證下達成協(xié)議，有的是雙方一起到村委會或者居委會說一下，有的是撿到棄嬰的，自己想收養(yǎng)，通常也就是到村委會或者居委會說一下，未依法辦理收養(yǎng)登記，就以父母子女關(guān)系相待，且共同生活多年，親友、群眾也認為其為父母子女，這種情況已經(jīng)構(gòu)成事實收養(yǎng)，我國有關(guān)法律對在無法可依的前提下，對已經(jīng)形成的事實收養(yǎng)，凡不違背收養(yǎng)的基本原則和社會道德的，予以承認?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于貫徹執(zhí)行民生政策法律若干問題的意見》規(guī)定，親友、群眾公認或者有關(guān)組織證明確定養(yǎng)父母或養(yǎng)子女長期共同生活的，雖未辦理合法手續(xù)，也應(yīng)按收養(yǎng)關(guān)系對待，即承認事實收養(yǎng)。除前款規(guī)定外，收養(yǎng)應(yīng)當由收養(yǎng)人、送養(yǎng)人依照本法規(guī)定的收養(yǎng)、送養(yǎng)條件訂立書面協(xié)議，并可以辦理公證；收養(yǎng)人或送養(yǎng)人要求辦理收養(yǎng)公證的，應(yīng)當辦理收養(yǎng)公證。第二十七條規(guī)定，但當事人解除收養(yǎng)關(guān)系應(yīng)當達成書面協(xié)議，收養(yǎng)關(guān)系是經(jīng)民政部門登記成立的，應(yīng)當?shù)矫裾块T辦理解除收養(yǎng)關(guān)系的登記；收養(yǎng)是經(jīng)公證證明的，應(yīng)當?shù)焦C處辦理解除收養(yǎng)關(guān)系的公證證明,以上說明，在收養(yǎng)法實施至修改期間，僅僅規(guī)定收養(yǎng)查不到生父母的棄嬰和兒童以及社會福利機構(gòu)撫養(yǎng)的孤兒時，應(yīng)當向民政部門登記，對其他形式的收養(yǎng)未做硬性規(guī)定，是承認事實收養(yǎng)的。修改后的收養(yǎng)法規(guī)定收養(yǎng)應(yīng)當向縣級以上人民政府民政部門登記，收養(yǎng)關(guān)系自登記之日起成立。說明修改后的收養(yǎng)法不承認事實收養(yǎng)。3、封建性過繼、立嗣。在我國古代宗法制度下，實行以男性為中心的宗繼承制度。過繼、立嗣就是指無子的人許立他人之子為繼，不得立異姓子亂宗，嗣子與嗣父母間發(fā)生親子關(guān)系。這種情況在新中國成立后一段時間依然還存在。過繼子女與過繼父母形成撫養(yǎng)關(guān)系的，即為養(yǎng)子女，互有繼承權(quán)。如系封建性過繼、立嗣，沒有形成撫養(yǎng)關(guān)系的，不能為養(yǎng)父母子女關(guān)系。因此對因收養(yǎng)產(chǎn)生的擬制血親應(yīng)當分不同時間段來確定是否受法律保護。符合相應(yīng)時間段的規(guī)定的則予以保護，否則不予以保護。
（三）因生父或生母再婚產(chǎn)生的擬制血親。繼父母子女關(guān)系，是因子女的生父或者生母再婚而形成的，也就是說夫?qū)ζ淦夼c前夫所生的子女，或者妻對其夫與前妻所生的子女，均稱為繼子女，繼父母子女是因婚姻而派生的一種親屬，屬于姻親的范圍。從法理上講，形成繼父母子女關(guān)系最起碼應(yīng)當至少生父或者生母有一方以前存在過合法婚姻關(guān)系，即曾存在過合法婚姻的男方與未曾有過合法婚姻的女方結(jié)婚，未曾存在過合法婚姻的男方與已經(jīng)存在過合法婚姻的女方結(jié)婚，男女雙方均為存在過合法婚姻結(jié)婚。對于繼父母子女關(guān)系有以下幾種情況，一種是子女已成年并獨立生活時，生父或者生母再婚的，第二種情況是子女未成年或者未獨立生活，生父或者生母再婚的，但未受繼父或者繼母撫養(yǎng)教育的，第三種情況是，子女未成年或未獨立生活，生父或生母再婚的，該子女是受繼父或者繼母撫養(yǎng)教育的。依照婚姻法第二十七條規(guī)定，繼父或者繼母和受其撫養(yǎng)教育的繼子女間的權(quán)利義務(wù)，適用婚姻法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定，因此，對于以上三種情況，僅有第三種情況符合婚姻法規(guī)定的擬制血親。形成擬制血親的繼父母子女關(guān)系有三種形式：1、合法擬制血親的繼父母子女關(guān)系。繼父或者繼母和受其撫養(yǎng)教育繼子女間的權(quán)利義務(wù)，適用婚姻法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。2、準擬制血親的繼父母子女關(guān)系。未婚男女同居并生育子女，后來并未形成合法夫妻而分手，所生子女隨他們一方生活。所生子女隨他們生活一方與未婚女方或男方結(jié)婚，孩子隨他們一起生活，此時該子女與非生父母構(gòu)不構(gòu)成繼父母子女關(guān)系？應(yīng)當認定為繼父母子女關(guān)系，因為在男女雙方結(jié)婚前，孩子已經(jīng)存在，或女方懷孕（這種現(xiàn)象很少見），接受了這個孩子并且和他們一起生活是雙方結(jié)婚的先決條件，因此可以形成繼父母子女關(guān)系。3、存疑擬制血親的繼父母子女關(guān)系。結(jié)婚后男方?jīng)]有生育能力，同意女方與他人發(fā)生性行為懷孕生育的子女，民間俗稱借種，他們之間是不是繼父母子女關(guān)系？如果事后男方不認可，認定孩子是由于女方亂搞不正當性行為導(dǎo)致，雖然已經(jīng)共同生活多年，也無法認定為繼父母子女關(guān)系。如果有據(jù)證證明，男女雙方共同認可，也可以形成繼父母子女關(guān)系。如果在離婚時，男方不承認，女方在提供不出相關(guān)證據(jù)支持的情況下，就無法確認存在繼父母子女關(guān)系。事實上，如何認定與非己生子女的關(guān)系，應(yīng)當依據(jù)男女雙方的真實意思，如果男女雙方共知并接受，則可以認定為繼父母子女關(guān)系；如果依法辦理收養(yǎng)，則成立收養(yǎng)關(guān)系。否則，不能認定存在繼父母子女關(guān)系。
形成繼父母子女關(guān)系時必須是在同時生存的前提下，如果在孩子未出生以前，男方不幸死亡或者雙方又離婚，就不能構(gòu)成繼父母子女關(guān)系。因而，也不能適用對胎兒的繼承保護規(guī)定。
二、擬制血親的權(quán)利義務(wù)
（一）父母子女的權(quán)利義務(wù)。婚姻法規(guī)定，父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨立生活的子女有要求父母給付撫養(yǎng)費的權(quán)利。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力或生活困難的父母有要求子女給付贍養(yǎng)費的權(quán)利。父母和子女有相互繼承的權(quán)利。除因收養(yǎng)而解除生父母子女關(guān)系外，父母子女的權(quán)利義務(wù)在任何情況下都不得解除。
(二)養(yǎng)父母子女的權(quán)利義務(wù)。婚姻法規(guī)定，養(yǎng)父母子女關(guān)系適用婚姻法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定，也就是說生父母有什么權(quán)利義務(wù)，養(yǎng)父母就有什么樣的權(quán)利義務(wù)。生子女有什么樣的權(quán)利義務(wù)，養(yǎng)子女就有什么樣的權(quán)利義務(wù)。收養(yǎng)人對養(yǎng)父母盡了贍養(yǎng)義務(wù)同時又對生父母扶養(yǎng)較多的，除可依法繼承第十條的規(guī)定，繼承養(yǎng)父母的遺產(chǎn)外，還可依繼承法第十四條的規(guī)定分得生父母的適當?shù)倪z產(chǎn)。收養(yǎng)他人為養(yǎng)孫子女，視為養(yǎng)父母與養(yǎng)子女的關(guān)系，可互為第一順序繼承人。養(yǎng)子女與生子女之間，養(yǎng)子婦與養(yǎng)子女之間，養(yǎng)兄弟姐妹，可以為第二順序繼承人，被收養(yǎng)人與其親兄弟姐妹之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除，不能互為第二順序繼承人。被繼承人的養(yǎng)子女所生子女可代為繼承，被繼承人親生子女的養(yǎng)子女也可以代為繼承，被繼承人養(yǎng)子女的養(yǎng)子女也可以代為繼承，與被繼承人已形成撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女的養(yǎng)子女也可以代為繼承，養(yǎng)父母子女是第一順序繼承人。但對于擬制血親的養(yǎng)父母養(yǎng)子女又不完全等同于生父母子關(guān)系。養(yǎng)父母子女關(guān)系可以解除，受養(yǎng)父母撫養(yǎng)教育成年的養(yǎng)子女解除收養(yǎng)關(guān)系，養(yǎng)子女對缺乏勞動能力又缺乏生活來源的養(yǎng)父母給付生活費。因養(yǎng)子女成年后虐待、遺棄養(yǎng)父母而解除收養(yǎng)關(guān)系，養(yǎng)父母可以要求養(yǎng)子女補償收養(yǎng)期間支出的生活費和教育費。生父母要求解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求生父母適當補償收養(yǎng)期間支出的生活費和教育費。但因養(yǎng)父母虐待、遺棄養(yǎng)子女而解除收養(yǎng)關(guān)系的除外。收養(yǎng)關(guān)系既然依法解除就不再享有父母子女權(quán)利和義務(wù)，但已經(jīng)解除收養(yǎng)關(guān)系的成年養(yǎng)子女對缺乏勞動能力又缺乏生活來源的養(yǎng)父母給付生活費是養(yǎng)父母教育撫養(yǎng)他的對等，也是法律規(guī)定的必盡義務(wù)，但并不能說原養(yǎng)子女因此就可以獲得對原養(yǎng)父母繼承的權(quán)利。
(三)擬制血親繼父母子女的權(quán)利義務(wù)?；橐龇ㄒ?guī)定，繼父或者繼母和受其撫養(yǎng)的繼子女間的權(quán)利義務(wù)，適用婚姻法對父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定，也就是說生父母有什么權(quán)利義務(wù)，和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母就有什么樣的權(quán)利義務(wù)。生子女有什么樣的權(quán)利義務(wù)，和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女就有什么樣的權(quán)利義務(wù)。繼子女繼承了繼父母遺產(chǎn)的，不影響其繼承生父母的遺產(chǎn)。繼父母繼承了繼子女遺產(chǎn)的，不影響其繼承生子女的遺產(chǎn)。繼兄弟姐妹之間的繼承權(quán)，因繼兄弟姐妹之間的撫養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生，沒有撫養(yǎng)關(guān)系后，不能互為第二順序繼承人。但對于擬制血親的繼父母子女關(guān)系又不完全等同于生父母子關(guān)系。繼父母子女關(guān)系也可以因生父生母的再婚而解除。因生父或生母的離婚對其繼父母子女關(guān)系仍存在幾種情況：一是繼子女尚未成年，生父或生母離婚后，原則上仍具有擬制血親父母子女關(guān)系，如果繼父（母）不愿繼續(xù)撫養(yǎng)繼子女，則其跟隨生父（母）生活，擬制的父母子女關(guān)系消除。二是擬制血親的繼子女成年后，生父（母）離婚的，擬制血親的繼父母子女關(guān)系不因生父（母）的離婚而消除，仍是擬父母子女關(guān)系。三是生父（母）死亡，擬制血親的父母子女權(quán)利義務(wù)不因此而消除，繼父（母）仍應(yīng)繼續(xù)撫養(yǎng)未成年的繼子女，擬制血親的繼父母子女關(guān)系依然存在。四是繼父（母）經(jīng)繼子女的生父母同————意收養(yǎng)繼子女的，已經(jīng)成立收養(yǎng)關(guān)系，不因生父（母）的離婚而消除，適用收養(yǎng)的相關(guān)規(guī)定，而不在適用繼父母子女關(guān)系。
三、當前擬制血親的現(xiàn)狀及存在的問題
（一）當前擬制血親的現(xiàn)狀。改革開放以后，人們的生活觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，對婚姻生活質(zhì)量的要求越來越高，追求西方表面形式上所謂的婚姻自由，使得因再婚形成的擬制血親越來越多；生育觀念也發(fā)生轉(zhuǎn)變，自己不愿意生育子女的家庭越來越多，愿意收養(yǎng)子女的家庭越來越多，使得因收養(yǎng)形成的擬制血親越來越多。因自然災(zāi)害、男女不規(guī)范性行為及社會不道德性行為出現(xiàn)的棄嬰和孤兒，也相應(yīng)的發(fā)生一定數(shù)量的擬制血親。自1978年以來，離婚成直線上升趨勢，2004年結(jié)婚登記834.1萬對，離婚登記（非司法程序離婚）為99.5萬對；2005年結(jié)婚登記787.1萬對，離婚登記（非司法程序離婚）為111.5萬對，2006年結(jié)婚登記849.3萬對，離婚登記（非司法程序離婚）為118.8萬對，2007年結(jié)婚登記949.7萬對，離婚登記（非司法程序離婚）為140.4萬對，2008年結(jié)婚登記1049.9萬對，離婚登記（非司法程序離婚）為155.3萬對。從1978年到2002年非司法程序離婚的數(shù)量遠遠低于司法程序離婚，1997年非司法程序離婚的數(shù)量為44萬件，司法程序離婚的數(shù)量為75.9萬件；1998年非司法程序離婚的數(shù)量為46.6萬件，司法程序離婚的數(shù)量為72.6萬件；1999年非司法程序離婚的數(shù)量為47.8萬件，司法程序離婚的數(shù)量萬為72.4萬件；2000年非司法程序離婚的數(shù)量為48.9萬件，司法程序離婚的數(shù)量為72.4件；2001年非司法程序離婚的數(shù)量為52.8萬件，司法程序離婚的數(shù)量為72.2萬件；2002年非司法程序離婚的數(shù)量為57.3萬件，司法程序離婚的數(shù)量為60.4萬件.也就是說現(xiàn)在每年離婚數(shù)量大約是結(jié)婚數(shù)量的30-40%左右。如此巨大數(shù)目，擬制血親數(shù)量也大幅增加。
（二）存在的問題。1、人們對擬制血親的相關(guān)法律知識了解甚少，權(quán)利義務(wù)得不到保障和履行。對于繼父母子女關(guān)系，繼子女成年獨立生活后，生母（父）又離婚或死亡，出現(xiàn)對生父（母）遺產(chǎn)的繼承和對繼父（母）的贍養(yǎng)扶助。如果僅有一方子女則好處理，如果雙方都有子女，通常男方在家庭是主要經(jīng)濟來源的支柱，對整個家庭的貢獻大，造成男方的生子女認為，繼母和繼兄弟姐妹是由其生父供養(yǎng)的，如果男方死亡，在遺產(chǎn)繼承上男方子女大多數(shù)認為沒有繼母繼兄弟姐妹的份。對待繼母（父）贍養(yǎng)的問題上，如果繼父（母）和生父（母）都在世的話倒好說，如果僅有一方特別是繼母，現(xiàn)實生活中向?qū)Υ约旱纳福福┠菢訉Υ^父（母）的很少，管吃管住就不錯了，根本不顧及法律的相關(guān)規(guī)定和社會道德。對于養(yǎng)父母子女關(guān)系方面，情況要比繼父母子女好得多，起碼養(yǎng)子女是經(jīng)養(yǎng)父母雙方同意的，無論是養(yǎng)父（母）對待養(yǎng)子女上都是一樣的。2、再婚家庭缺乏溝通和信任。對于繼父母子女關(guān)系來說，或許僅一方有子女，或許雙方都有子女，在對待孩子態(tài)度上即使雙方盡量偏讓對方的孩子，由于受傳統(tǒng)思想影響，生父（母）還是以為繼父（母）的對待自己的子女不好；繼兄弟姐妹總認為繼父（母）向著繼兄弟姐妹，對自己不好，常常導(dǎo)致與繼父（母）對著干，很難溝通和調(diào)協(xié)；繼兄弟姐妹之間也不和睦相處。這種情況下，男女雙方再次離婚機率增大，無論是對繼父（母）還是對繼子女來說都是不利的。3、收養(yǎng)子女情形有變。有的是養(yǎng)父母在收養(yǎng)養(yǎng)子女后，有了自己的親生子女，在對待養(yǎng)子女方面，明顯不如以前；有的是在收養(yǎng)以前，自己已經(jīng)有了子女，這種情況大多是收養(yǎng)棄嬰或孤兒，收養(yǎng)當時的初衷出于愛心，但在收養(yǎng)以后，由于子女的增多給家庭帶來了更大的負擔，相比之下也會相應(yīng)的對待養(yǎng)子女不如親生子女。4、尋親打破收養(yǎng)家庭的安靜。在養(yǎng)子女成年以后，生父母又來尋找，這在電視上是很常見的，場面也是很感動的，有的生父母是當時由于處于特殊情況下，不得己將孩子送人或遺棄，多年來深受愧疚的折磨，出于對孩子的想念，千方百計想見到自己失散多年的孩子。但是生父母的做法只是考慮自己的感受，而不考慮養(yǎng)父母的感受，養(yǎng)父母的寧靜幸福生活被打破，此時此刻，大多數(shù)養(yǎng)子女并不知道自己是養(yǎng)子女，以后不管相認不相認，養(yǎng)父母子女關(guān)系將大打折扣，有一種心理陰影在作祟。在得知自己的身世后，有的生父母表示理解并同意相認，有的養(yǎng)子女對生父母更加痛恨，會出現(xiàn)各種意想不到的情況?？偠灾?，這對養(yǎng)父母是不公平的。
四、正確處理擬制血親的建議。
無論是現(xiàn)在還是將來，擬制血親總是有的，也是受法律保護的，親情的珍惜、家庭的和睦、社會的和諧是人們所追求的，全社會應(yīng)該在以下方面呵護這種特殊的血親。1、應(yīng)加強法律知識宣傳力度，讓人們多了解國家對擬制血親的法律法規(guī)，了解擬制血親的父母子女的權(quán)利和義務(wù)，避免由于無知和個人感受造成對他人的傷害，全社會要從多方面、多角度共同呵護這個特殊的血緣關(guān)系。2、發(fā)揚中國的傳統(tǒng)美德，積極創(chuàng)建和諧家庭。雖然傳統(tǒng)的觀念對男女在家庭生活中的地位不相同，但是畢竟流傳了幾千年，在維護家庭上有著有益的一面，我們也不能全盤否定，要在發(fā)展的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新。要知道西方的婚姻家庭我們知道的很少，大多數(shù)是通過電影、電視、刊物等了解的。實際上，西方的婚姻家庭并不像我們所了解的，西方夫妻在呵護家庭方面是特別用心和努力的，關(guān)系非常融洽，互相關(guān)愛對方，特別注重相互溝通、相互信任。3、擬制血親的形成有多種原因，形成擬制血親后的情況會發(fā)生變化，既然已經(jīng)形成了擬制血親，就應(yīng)該履行法律對擬制血親規(guī)定的義務(wù)和責任，不能以種種原因免除或減輕自己的義務(wù)和責任。4、對已經(jīng)送養(yǎng)或遺棄的孩子的思念是可以理解的，最好把這種思念埋藏在心底，化為對孩子的祝福，不提倡在養(yǎng)父母在世的情況下進行尋親，不要把自己已有的痛苦再強加給正處于幸福生活的養(yǎng)父母。5、要珍惜現(xiàn)有的幸福，不要去搜尋虛無漂渺的幸福。很多例子擺在面前，再婚的男女雙方，婚后并不是特別幸福，總是拿現(xiàn)任的對方缺點與以前的對方優(yōu)點相比較，發(fā)現(xiàn)都是有差距的，越比較，整個家庭越不和睦，家庭美滿的氣息也蕩然無存。男女雙方應(yīng)該明白，既然選擇了再婚，就要更加珍惜再婚，過去怎樣，已成為過去，現(xiàn)在的婚姻，應(yīng)建立在相應(yīng)尊重，彼此信任的基礎(chǔ)上，重新營造一個屬于現(xiàn)在雙方的溫馨的港灣才是當前最重要的任務(wù)。
