姓名是一個(gè)人的代號(hào),不同與其他人的識(shí)別碼,代表一個(gè)人的自我,只有在自我受到尊重的時(shí)候,人們才會(huì)感覺快活。自己喜歡的名字,如果從別人口中叫出,那會(huì)是多么悅耳動(dòng)聽啊,而是否我們也盡可能把這樣同等的歡愉給予別人。相信姓名學(xué)也對(duì)人的關(guān)系很重要的,一個(gè)人的名字是會(huì)影響自己的自信心,當(dāng)人與人的第一次認(rèn)識(shí),除了從外表來看,就是從姓名來看,如果一個(gè)人不喜歡自己的名字,那更別想去介紹自己,所以取個(gè)好名字是人人皆想得到的。而名字,對(duì)企業(yè)家成功的影響也很大,但是,這要看他們?nèi)绾芜\(yùn)用名字了。
一、姓名學(xué)的由來
關(guān)于姓名學(xué),要追溯到清末民初,在當(dāng)時(shí)由日本圣學(xué)閣熊崎與桑野二派,學(xué)了中國的天干數(shù),以十進(jìn)位法和姓名文字的數(shù),互相印證了許多人生的現(xiàn)象,學(xué)回日本并將發(fā)揚(yáng),且美其名為「圣學(xué)」。而國內(nèi)姓名學(xué)乃由臺(tái)灣留學(xué)生白惠文先生,於民國二十五年從日本學(xué)成回臺(tái)灣。姓名學(xué)因此在臺(tái)灣廣為流傳。雖然其間亦有人引進(jìn)日本桑野其它派別,但因理論準(zhǔn)確度不高而在很短的時(shí)間就自然消失了。熊崎式在臺(tái)灣風(fēng)行許久,由於簡(jiǎn)單易學(xué),所以在國內(nèi)得到相當(dāng)大的回響。但是僅靠八十一數(shù)五格的筆劃數(shù)理,三才之吉兇來判斷姓名,似乎與當(dāng)初之姓名學(xué)發(fā)展源頭有些偏離,導(dǎo)致后人對(duì)姓名學(xué)的運(yùn)用僅處于輔助地位。
二、姓名

姓名所造就的成果,相信是許多人知道的而姓名學(xué)的意義是什么呢?其實(shí),姓名學(xué)乃屬五術(shù)中「相」之范疇,經(jīng)歷大哲康節(jié)、蔡九峰的開創(chuàng)。后經(jīng)八字大師韋千里為姓名學(xué)術(shù)收集了許多相關(guān)資料,而大放異彩。他的創(chuàng)見乃根據(jù)八字本命中之喜忌,來配合選取姓名并由字音來補(bǔ)充八字中的需要。韋千里曾說:“世俗,嬰兒出世,輒取一吉利之名?;蛴袝r(shí)運(yùn)不濟(jì)之人,換一新名,以翼轉(zhuǎn)機(jī)。至于詩人、墨客、書畫家、小說家,每多別署,以示風(fēng)雅。蓋此人之常,未可厚非也?!庇纱丝磥?,萬物皆以有名為始,人類之知承姓命名,已有數(shù)千年的歷史,夫人有人名,地有地名,物有物名,每個(gè)人亦皆有其姓與名??鬃釉唬骸懊齽t言順,名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中”。此足可證明「名」之重要。因此人之姓名,有如人之影子,相伴一生,如影隨形。我們每被叫一次姓名,就如同念阿彌陀佛一般,所累積的磁場(chǎng)無形中對(duì)我潛移默化,與我們先天命磁場(chǎng)相輔相成,因此姓名是活的,是有影響力的。
雖姓名學(xué)在國內(nèi)風(fēng)行已久,然可惜的是,姓名學(xué)之典籍派別眾多亦各有其良莠,常讓有心研究者輕快入門卻難窺其堂奧。這其中之因雖有派別之因素,然更多的穿鑿附會(huì)與對(duì)姓名學(xué)術(shù)的不甚理解,乃為最要之因也。一般人對(duì)姓名學(xué)都有著錯(cuò)誤的觀念,若要厘清,就須先了解,姓名學(xué)的功用何在。如人的任何“活動(dòng)”,都離不開天地間的陰陽五行生克之理?!叭恕庇猩桨俗治逍?,房子有五行,大自然有生克五行,人與人關(guān)系有五行...當(dāng)然“姓名”也有五行。如今有人加上天運(yùn)、生肖、字象、九宮、卦象..等。其實(shí)這些 姓名學(xué)的論法早已經(jīng)有人在使用它,只是沒有人將它有系統(tǒng)的發(fā)展整合而已。從古至今,炎黃祖先們不斷地探究命理與人之間的關(guān)聯(lián),期望能從中找出規(guī)則,以助趨吉避兇,遂衍生出五術(shù)各派,一時(shí)百家爭(zhēng)鳴,影響中華民族精神文化非常大。其中紫微斗數(shù)、八字、占星學(xué)、手面相、風(fēng)水、占卜、姓名學(xué)等等,更是一直不斷有人研究及流傳。目的都是在補(bǔ)人五行之缺陷,助人之氣。子平粹言曰:“八字五行貴在中合”即是這個(gè)道理。
三、姓名學(xué)的重點(diǎn)
人的命運(yùn),皆從先天八字和后天姓名所造成。換句話說八字和姓名是造成命運(yùn)的基礎(chǔ)。如汽車的兩輪,不能一好一壞,兩者兼顧,必定成功,一個(gè)人如八字不好,姓名兇惡,其失敗無疑,但八字是自然的不能更改,唯有用姓名補(bǔ)足其缺點(diǎn),所以姓名具有重大意義。而生平八字的命理推論的基礎(chǔ)即是人出生的年、月、日、時(shí)?;旧?,若是以易經(jīng)之“三才”:天、人、地,三者的交互關(guān)系來論,人的八字只是出生時(shí)之“天時(shí)”,并沒有考慮到后天因素中,“人”的努力或懶惰,及個(gè)人處“地”(環(huán)境)之優(yōu)劣。而天干地支的搭配也造就了姓名學(xué)的多樣變化,也使我們會(huì)對(duì)姓名學(xué)產(chǎn)生不同的看法,而信或不信就見仁見智了,社會(huì)人士對(duì)姓名學(xué)有不同的觀點(diǎn),而姓名學(xué)人士當(dāng)然也對(duì)姓名學(xué)有不同看法,但基本的基礎(chǔ)是不會(huì)改變的,包含以下幾點(diǎn):
1. 八字五行缺失配合:依據(jù)八字五行喜用神或命局五行欠缺;補(bǔ)足所需之喜用神的五行,以求取有益之五行組合。而五行相生相克的厲害的,在命名時(shí)就需特別注意。
2. 取用天運(yùn)五行相生:八字天運(yùn)之五行數(shù)理,必須要有循環(huán)作用,謂之生生不息,以天運(yùn)五行之氣來加強(qiáng)本身的氣勢(shì),達(dá)到加吉減兇之效果。
3. 陰陽五格調(diào)和配置 :易曰:“孤陽不長(zhǎng),獨(dú)陰不生”,所以在取名字時(shí)亦要求個(gè)陰陽和合,此中道理方萬無差錯(cuò)也,且天人地三才五格生旺克泄得宜順暢。
4. 配合生肖干支屬性 :以配合生肖的喜忌屬性,及干支的五行生克,運(yùn)用拆字、測(cè)字等來拆解文字國學(xué)造字理論;注意不可犯上字,且應(yīng)配合父母名字.生肖。
5. 整體形音義之吉兇 :運(yùn)用象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等,搭配出有美感的字形,及響亮、優(yōu)雅,又有意義內(nèi)涵的名字。注意部首不宜越來越少、且?guī)а秳χ煮w不用。音韻拗口、諧音不吉者、生僻字勿取。
6. 數(shù)理干支十神吉兇:依照八字命理的格式,將姓名五格的數(shù)理,衍化成六十甲子的干支配合生年論吉兇。注意生年干支不可與姓名五格的干支相沖克。
中國文字來自倉頡造字,倉頡造字之時(shí),仰觀天象之變動(dòng),俯察地物之形成,靜看蟲魚鳥獸之習(xí)性,而創(chuàng)造出文字。其一筆一劃都蘊(yùn)藏著天地間萬物的磁場(chǎng)與靈動(dòng)力。人名雖只有區(qū)區(qū)三兩字,當(dāng)這些文字?jǐn)?shù)理用在姓名上,自然就會(huì)受到它的左右與牽引。
四、姓名學(xué)的靈威與暗示
姓名學(xué)是代表人的符號(hào),因而姓名在左右人的命運(yùn),或許有人認(rèn)為近于迷信,其實(shí)則不然,因?yàn)橐粋€(gè)人姓名之兇吉,具有莫大的影響與暗示作用。
試想我們一個(gè)人的姓名,沒有一刻是離開我們的,生前死后永遠(yuǎn)冠在一個(gè)人的頭上,其姓名存在,其人也存在,有如此不可分離的關(guān)系存在,其暗示的誘導(dǎo)力,即姓名的靈動(dòng)力,不自覺間影響人類的精神和肉體。
近代心理學(xué)家醫(yī)治疾病患者以暗示療法,權(quán)賴暗示力不斷給予患者以誘導(dǎo)和啟發(fā),引起其潛意識(shí)內(nèi)隱藏的病核,隨而加以治療,永遠(yuǎn)離不開人的姓名的靈動(dòng)的暗示力,是可以左右人的健康,變化人的性格,導(dǎo)致人的成功與失敗,長(zhǎng)壽與短命等等的結(jié)果來的。
近年來,很多人對(duì)姓名學(xué)有些誤解,不懂命理學(xué),只是靠電腦軟件來測(cè)名字,看看分?jǐn)?shù)高,就是好名字,這是不科學(xué)的。有些名字分?jǐn)?shù)很高,不依據(jù)生辰八字的干支五行的生克制化,陰陽五行的喜忌,往往不但不幫扶命主,還會(huì)起反作用,不可不慎重.
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