愛華網(wǎng)姓名是一個(gè)人的代號(hào),不同與其他人的識(shí)別碼，代表一個(gè)人的自我，只有在自我受到尊重的時(shí)候，人們才會(huì)感覺快活。自己喜歡的名字，如果從別人口中叫出，那會(huì)是多么悅耳動(dòng)聽啊，而是否我們也盡可能把這樣同等的歡愉給予別人。相信姓名學(xué)也對(duì)人的關(guān)系很重要的，一個(gè)人的名字是會(huì)影響自己的自信心，當(dāng)人與人的第一次認(rèn)識(shí)，除了從外表來看，就是從姓名來看，如果一個(gè)人不喜歡自己的名字，那更別想去介紹自己，所以取個(gè)好名字是人人皆想得到的。而名字，對(duì)企業(yè)家成功的影響也很大，但是，這要看他們?nèi)绾芜\(yùn)用名字了。
一、姓名學(xué)的由來
關(guān)于姓名學(xué)，要追溯到清末民初，在當(dāng)時(shí)由日本圣學(xué)閣熊崎與桑野二派，學(xué)了中國的天干數(shù)，以十進(jìn)位法和姓名文字的數(shù)，互相印證了許多人生的現(xiàn)象，學(xué)回日本并將發(fā)揚(yáng)，且美其名為「圣學(xué)」。而國內(nèi)姓名學(xué)乃由臺(tái)灣留學(xué)生白惠文先生，於民國二十五年從日本學(xué)成回臺(tái)灣。姓名學(xué)因此在臺(tái)灣廣為流傳。雖然其間亦有人引進(jìn)日本桑野其它派別，但因理論準(zhǔn)確度不高而在很短的時(shí)間就自然消失了。熊崎式在臺(tái)灣風(fēng)行許久，由於簡(jiǎn)單易學(xué)，所以在國內(nèi)得到相當(dāng)大的回響。但是僅靠八十一數(shù)五格的筆劃數(shù)理，三才之吉兇來判斷姓名，似乎與當(dāng)初之姓名學(xué)發(fā)展源頭有些偏離，導(dǎo)致后人對(duì)姓名學(xué)的運(yùn)用僅處于輔助地位。
二、姓名
姓名所造就的成果，相信是許多人知道的而姓名學(xué)的意義是什么呢?其實(shí)，姓名學(xué)乃屬五術(shù)中「相」之范疇，經(jīng)歷大哲康節(jié)、蔡九峰的開創(chuàng)。后經(jīng)八字大師韋千里為姓名學(xué)術(shù)收集了許多相關(guān)資料，而大放異彩。他的創(chuàng)見乃根據(jù)八字本命中之喜忌，來配合選取姓名并由字音來補(bǔ)充八字中的需要。韋千里曾說：“世俗，嬰兒出世，輒取一吉利之名?；蛴袝r(shí)運(yùn)不濟(jì)之人，換一新名，以翼轉(zhuǎn)機(jī)。至于詩人、墨客、書畫家、小說家，每多別署，以示風(fēng)雅。蓋此人之常，未可厚非也?！庇纱丝磥?，萬物皆以有名為始，人類之知承姓命名，已有數(shù)千年的歷史，夫人有人名，地有地名，物有物名，每個(gè)人亦皆有其姓與名?？鬃釉唬骸懊齽t言順，名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中”。此足可證明「名」之重要。因此人之姓名，有如人之影子，相伴一生，如影隨形。我們每被叫一次姓名，就如同念阿彌陀佛一般，所累積的磁場(chǎng)無形中對(duì)我潛移默化，與我們先天命磁場(chǎng)相輔相成，因此姓名是活的，是有影響力的。
雖姓名學(xué)在國內(nèi)風(fēng)行已久，然可惜的是，姓名學(xué)之典籍派別眾多亦各有其良莠，常讓有心研究者輕快入門卻難窺其堂奧。這其中之因雖有派別之因素，然更多的穿鑿附會(huì)與對(duì)姓名學(xué)術(shù)的不甚理解，乃為最要之因也。一般人對(duì)姓名學(xué)都有著錯(cuò)誤的觀念，若要厘清，就須先了解，姓名學(xué)的功用何在。如人的任何“活動(dòng)”，都離不開天地間的陰陽五行生克之理?！叭恕庇猩桨俗治逍?，房子有五行，大自然有生克五行，人與人關(guān)系有五行...當(dāng)然“姓名”也有五行。如今有人加上天運(yùn)、生肖、字象、九宮、卦象..等。其實(shí)這些 姓名學(xué)的論法早已經(jīng)有人在使用它，只是沒有人將它有系統(tǒng)的發(fā)展整合而已。從古至今，炎黃祖先們不斷地探究命理與人之間的關(guān)聯(lián)，期望能從中找出規(guī)則，以助趨吉避兇，遂衍生出五術(shù)各派，一時(shí)百家爭(zhēng)鳴，影響中華民族精神文化非常大。其中紫微斗數(shù)、八字、占星學(xué)、手面相、風(fēng)水、占卜、姓名學(xué)等等，更是一直不斷有人研究及流傳。目的都是在補(bǔ)人五行之缺陷，助人之氣。子平粹言曰：“八字五行貴在中合”即是這個(gè)道理。
三、姓名學(xué)的重點(diǎn)
人的命運(yùn)，皆從先天八字和后天姓名所造成。換句話說八字和姓名是造成命運(yùn)的基礎(chǔ)。如汽車的兩輪，不能一好一壞，兩者兼顧，必定成功，一個(gè)人如八字不好，姓名兇惡，其失敗無疑，但八字是自然的不能更改，唯有用姓名補(bǔ)足其缺點(diǎn)，所以姓名具有重大意義。而生平八字的命理推論的基礎(chǔ)即是人出生的年、月、日、時(shí)?；旧?，若是以易經(jīng)之“三才”：天、人、地，三者的交互關(guān)系來論，人的八字只是出生時(shí)之“天時(shí)”，并沒有考慮到后天因素中，“人”的努力或懶惰，及個(gè)人處“地”（環(huán)境）之優(yōu)劣。而天干地支的搭配也造就了姓名學(xué)的多樣變化,也使我們會(huì)對(duì)姓名學(xué)產(chǎn)生不同的看法，而信或不信就見仁見智了，社會(huì)人士對(duì)姓名學(xué)有不同的觀點(diǎn)，而姓名學(xué)人士當(dāng)然也對(duì)姓名學(xué)有不同看法，但基本的基礎(chǔ)是不會(huì)改變的，包含以下幾點(diǎn):
1. 八字五行缺失配合:依據(jù)八字五行喜用神或命局五行欠缺；補(bǔ)足所需之喜用神的五行，以求取有益之五行組合。而五行相生相克的厲害的，在命名時(shí)就需特別注意。
2. 取用天運(yùn)五行相生:八字天運(yùn)之五行數(shù)理，必須要有循環(huán)作用，謂之生生不息，以天運(yùn)五行之氣來加強(qiáng)本身的氣勢(shì)，達(dá)到加吉減兇之效果。
3. 陰陽五格調(diào)和配置 :易曰：“孤陽不長(zhǎng)，獨(dú)陰不生”，所以在取名字時(shí)亦要求個(gè)陰陽和合,此中道理方萬無差錯(cuò)也，且天人地三才五格生旺克泄得宜順暢。
4. 配合生肖干支屬性 :以配合生肖的喜忌屬性，及干支的五行生克，運(yùn)用拆字、測(cè)字等來拆解文字國學(xué)造字理論；注意不可犯上字，且應(yīng)配合父母名字.生肖。
5. 整體形音義之吉兇 :運(yùn)用象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等，搭配出有美感的字形，及響亮、優(yōu)雅，又有意義內(nèi)涵的名字。注意部首不宜越來越少、且?guī)а秳χ煮w不用。音韻拗口、諧音不吉者、生僻字勿取。
6. 數(shù)理干支十神吉兇:依照八字命理的格式，將姓名五格的數(shù)理，衍化成六十甲子的干支配合生年論吉兇。注意生年干支不可與姓名五格的干支相沖克。
中國文字來自倉頡造字，倉頡造字之時(shí)，仰觀天象之變動(dòng)，俯察地物之形成，靜看蟲魚鳥獸之習(xí)性，而創(chuàng)造出文字。其一筆一劃都蘊(yùn)藏著天地間萬物的磁場(chǎng)與靈動(dòng)力。人名雖只有區(qū)區(qū)三兩字，當(dāng)這些文字?jǐn)?shù)理用在姓名上，自然就會(huì)受到它的左右與牽引。
四、姓名學(xué)的靈威與暗示
姓名學(xué)是代表人的符號(hào)，因而姓名在左右人的命運(yùn)，或許有人認(rèn)為近于迷信，其實(shí)則不然，因?yàn)橐粋€(gè)人姓名之兇吉，具有莫大的影響與暗示作用。
試想我們一個(gè)人的姓名，沒有一刻是離開我們的，生前死后永遠(yuǎn)冠在一個(gè)人的頭上，其姓名存在，其人也存在，有如此不可分離的關(guān)系存在，其暗示的誘導(dǎo)力，即姓名的靈動(dòng)力，不自覺間影響人類的精神和肉體。
近代心理學(xué)家醫(yī)治疾病患者以暗示療法，權(quán)賴暗示力不斷給予患者以誘導(dǎo)和啟發(fā)，引起其潛意識(shí)內(nèi)隱藏的病核，隨而加以治療，永遠(yuǎn)離不開人的姓名的靈動(dòng)的暗示力，是可以左右人的健康，變化人的性格，導(dǎo)致人的成功與失敗，長(zhǎng)壽與短命等等的結(jié)果來的。
近年來，很多人對(duì)姓名學(xué)有些誤解，不懂命理學(xué)，只是靠電腦軟件來測(cè)名字，看看分?jǐn)?shù)高，就是好名字，這是不科學(xué)的。有些名字分?jǐn)?shù)很高，不依據(jù)生辰八字的干支五行的生克制化，陰陽五行的喜忌，往往不但不幫扶命主，還會(huì)起反作用,不可不慎重.
