發(fā)布時間：2022年04月15日 04:29:03分享人:限時的遺忘來源:互聯(lián)網(wǎng)15
易經(jīng)·山風(fēng)蠱卦》是《易經(jīng)》六十四卦中最難理解的卦。其難解有三：一是卦名為《蠱》，“蠱”為蟲，為蠱害、蠱亂、蠱惑，皆兇象。但卦辭卻說“蠱，元亨，利涉大川”。全是吉意，吉從何來？二是卦中爻辭，三言“干父之蠱”，全卦皆以“干父之蠱”為中心。本卦上艮下巽與“父”何干？“蠱字”又與父何干？三是卦辭言“先甲三日，后甲三日”。“甲”與山風(fēng)蠱卦象有何相關(guān)？來源為何？此皆難解之謎?！兑捉?jīng)·系辭》說：“圣人觀象系辭”。所以卦中每字每句均由卦象爻象中來，并對世人具有極大指導(dǎo)意義。因此我們?nèi)缒芙忾_以上三大謎團，不僅能徹底弄清“蠱”卦的奧秘，而且對破解其他《易卦》卦象與卦辭之間的聯(lián)系，也有極其有益的作用。一、《蠱》卦的主旨在于除弊治亂（止蠱）先看卦名由來。《蠱》卦卦象，上艮下巽，巽為蛇，為蟲，故為蠱，即“腹中生蟲”（見《說文》）。既然為蠱，吉從何來？原來關(guān)鍵在于上艮卦，上艮為止，止即制止，意即制止蠱害。所以《彖辭》說：“巽而止蠱，蠱，元亨”。卦辭所言之吉，乃指治止蠱害之后，天下自然“元亨”（大為亨通），“利涉大川”，任何困難艱險，都可勝利克服。《象辭》也說：“山下有風(fēng)，蠱，君子以振民育德”。意即天下出現(xiàn)道德敗壞、為害人民之事（序卦傳“蠱者事也”）。國家領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)大力振興民族正氣培養(yǎng)公民道德（振民育德）。這樣，必會將壞事變成好事，國家大治。所以《彖辭》又說，“元亨，天下治也”?！缎M》卦卦辭，所以先言兇名“蠱”，然后言吉象“元亨”，這正如曹操在注《孫子兵法》中所言“在利思害，在害思利”。也就[]是說《易經(jīng)》在吉卦中盡量提示兇象。如《恒》卦中，恒為久，本是吉卦，但在六條爻辭中，卻有四爻言兇，只有二爻半吉半兇。在《蠱》和《大過》二兇卦中，卦辭卻又都言吉辭，便是告訴人們在有利之時，必須時刻想到兇處，在不利之時則應(yīng)想到如何除弊轉(zhuǎn)利。這正是《易經(jīng)》指導(dǎo)人生的核心思想。二、除弊治亂，關(guān)鍵在于不避親人，不懼權(quán)威《蠱》卦爻辭皆以“干父之蠱”為中心，可見“干父之蠱”的重要。但是“父”象究竟從何而來？《易經(jīng)》為何要把“父”與“蠱”字聯(lián)在一起，古今注解，只是就字解義，并未講出其中奧秘?！兑捉?jīng)》中所有辭句及立意，俱從卦象中來，此句應(yīng)該也無例外。我們且看“蠱”卦，所以為“蠱”，便是因為下卦為巽，“巽”為蟲，而且主爻初六陰居陽位，不中不正，又與上艮無應(yīng)，所以成為兇象“蠱”。那么“蠱”象因何而成？仔細分析，便知初爻如不為陰，而是為陽得位，則下卦便為乾，成大畜卦，本為吉卦。現(xiàn)在問題就出在乾卦下爻陽變?yōu)殛幱植徽斐伞渡斤L(fēng)蠱》卦，所以責(zé)任即在乾卦下爻之變。“乾”為父，故其蠱在父，錯誤危害俱在父親身上。如要改正這一亂象，便要使父親改正錯誤。所以蠱卦爻辭中，有三爻俱言“干父之蠱”?！案伞睘楦恼?，干父之蠱，意即改正父親之過。使其變“蠱”為“乾”（父），再負起父親的責(zé)任。明白這點，“先甲”“后甲”的來源，也就清楚了。因為“乾”卦納甲在“甲”，甲為十干之始，代表“終而復(fù)始”，所以卦辭才以“甲”為喻?！跋燃兹铡?，即在除弊治亂（止蠱）之前，要先做好調(diào)查研究，找出弊亂的根源及要害?！昂蠹兹铡奔丛诔字蝸y之后，還要繼續(xù)做好善后工作，并予堅持，以達長治久安的目的。根據(jù)易象，“干父之蠱”應(yīng)有兩層涵意：一是除弊治亂，要秉公無私，即使自己的親人（父親）做了為害國家人民之事，也要予以事先制止，事后嚴懲；二是“父”亦代表尊上，因此，“干父之蠱”也代表即使高官或自己上級做了危害國家人民的事，也要予以阻止、揭發(fā)。如果已經(jīng)犯法，國家同樣予以嚴懲，不可姑息。三、除弊治亂，必須大公無私，并且根據(jù)不同情況，施以正確措施，才能達到目的由于除弊治亂的最難之處，便是治除親人和高官的弊端及犯法行為，所以各爻爻辭，都以“干父之蠱”為喻，并且對此做出詳盡分析：1、除弊治亂，必須找到弊亂根源，從治本著手，才能奏效，并使原先事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚光大?！冻趿坟侈o：“干父之蠱，有子考，無咎”。“干”匡正，飭治之意；“子”繼承者；“考”為成?！冻趿窞椤顿恪坟灾髫?，也即乾變?yōu)橘悖ㄐM）的主因。所以治除弊亂，首先要從此處著手，故而《蠱》卦從初爻就開始提出“干父之蠱”，即首先改正制止自己親人和高官的危害行為。治改的目的便是為了使后人能繼續(xù)發(fā)展以前事業(yè)，并且做出更大成就。所以《象辭》說：“干父之蠱，意承考也”。如明末清兵入關(guān)，大舉進攻福建，明臣平國公鄭芝龍率兵降清，其子鄭成功勸父不聽，便獨自在廈門、漳州舉兵，繼續(xù)保衛(wèi)大明江山，成為著名民族英雄。2、除弊治亂，要責(zé)任分明，不可諉過他人，混淆是非?！毒哦坟侈o：“干母之蠱，不可貞”（貞為正）。對此句解釋，前人多謂“匡母之弊，不可強行”。此解釋不合正理，難道糾正錯誤弊亂，還要分有人可糾，有人不可糾嗎？要明了此句真意，還是要看卦象爻象?！毒哦肪雨幬?，故喻為母。但《九二》居中，又與上卦六五相應(yīng)，說明其母并未有錯（蠱），導(dǎo)致“蠱”害的是其父（乾變巽），現(xiàn)在把父親的錯誤（蠱），歸到母親身上，自然是不正當(dāng)?shù)模ú豢韶懀！断筠o》：“干母之蠱，以中道也”。意即母（《九二》乃以中道行事，并無過錯，“干母之蠱”是不正確的（不可貞）。例如漢景帝匆匆實行削藩，引起七國之亂，自己不檢查削藩方式過急，卻諉過于建言的晁錯，將晁錯斬首。不僅未能消止七國之亂，反使七國認為朝廷軟弱，亂勢更大。此皆諉過他人（或諉過部下）之害。3、在除弊治亂時，有時方法不當(dāng)，但動機正確，雖有小悔，但無大妨。《九三》爻辭：“干父之蠱，小有悔，無大咎”?！熬湃睘殛柕梦唬痪又?，又與上不應(yīng)，猶如雖有“干父之蠱”美意，但方法不當(dāng)，或用人不當(dāng)，則必有不足之失。但因目的是除弊，最后還是有一定效果。（象辭：“干父之蠱，終無咎也”。）例如宋代王安石變法，為了改除弊政，本是好事，但在執(zhí)行中，卻采取了強迫命令方法，所任用之人又多小人，故使變法阻力重重，多次反復(fù)，當(dāng)為殷鑒。4、除弊治亂，必須秉公無私，切不可寬容親人及高官侵害人民的行為，否則必有大咎?！读摹坟侈o：“裕父之蠱，往見吝”（“裕”為寬裕、縱容）?！读摹繁旧聿恢校峙c下卦無應(yīng)，故對親人或高官的錯誤（父之蠱），不敢制止、糾正，反而縱容隨之，必然會釀大禍。如明代嚴嵩為相，禍國殃民，其子嚴世蕃，雖有才華，但卻隨父作惡，最后父子俱敗，便是前鑒。5、除弊治亂，本身既正，又能深入群眾，獲得民眾信任，必可徹底成功，在全國享有崇高威信?！读濉坟侈o：“干父之蠱，用譽”?！傲濉必尘又?，又臨尊位，并且與下卦有應(yīng)，象征“六五”本身既正，又居高位，秉公無私，更與下面民眾心意相通，故除弊徹底，并在全國獲得稱譽。如中國在撥亂反正后，實行改革開放，革除過去一切弊端，使中國和平崛起于世界，獲得全國人民信任，便是明證。6、除弊治亂（止蠱）的根本力量是全體民眾對所有政府官員進行全面監(jiān)督，才能實現(xiàn)為國謀利的崇高目標。《上九》爻辭：“不事王侯，高尚其事”。前人解釋多為“不事奉王侯，歸隱山林，自潔其身”，并以吳國季札為例。此解乃贊譽“獨善其身”，于“止蠱”卦義不合。筆者認為：“上九”為艮卦主爻，艮為止，因此也即全卦止蠱大義的主爻，怎可逍遙事外獨善其身？此句應(yīng)指：“上九”乃是“止蠱”的主要力量。以古訓(xùn)“民為貴，君為輕”之意解釋，“上九”在此卦中應(yīng)代表民眾，也即“止蠱”的根本力量。全句應(yīng)解為：廣大民眾應(yīng)一起全面監(jiān)督所有高官及政府官員，本著振興國家為民謀福的崇高理想，達到徹底除弊治亂的目的。這才是最根本的除弊治亂的方法，符合《艮》卦主爻（止蠱）的本意?，F(xiàn)代文明國家都是由全民和全體媒介對政府官員進行全面監(jiān)督，便是此義?？傊?，我們詳細探明“蠱”卦實為“止蠱”，也即“除弊治亂”的中心思想之后，對促進當(dāng)前改革開放及治亂除弊大業(yè)，當(dāng)有很大啟發(fā)意義。
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