杜甫詩(shī)三首

一、導(dǎo)入新課

師：今天這節(jié)課，我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)古人，了解一個(gè)古人，我希望，通過(guò)認(rèn)識(shí)和了解，我們能親近這個(gè)古人并進(jìn)而崇仰這個(gè)古人。這個(gè)人，就是詩(shī)圣杜甫。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，圣人往往用來(lái)形容那些在某項(xiàng)學(xué)問(wèn)或技藝方面的集大成者，例如“書(shū)圣”王羲之是書(shū)法成就最高的人，“畫(huà)圣”吳道子是畫(huà)畫(huà)成就最高的人，那么“詩(shī)圣”，就是詩(shī)歌藝術(shù)成就最高的人了。中國(guó)詩(shī)壇群星璀璨，單單唐朝，就是大師云集，為什么“詩(shī)圣”的桂冠卻單單落在了杜甫的頭上呢。今天，我們通過(guò)杜甫的三首杰作，遙想杜甫的情懷，追尋圣人的蹤跡，或許，能獲得一些人生的啟悟。

二、學(xué)習(xí)《望岳》

師：請(qǐng)大家看杜甫的圖片，用一個(gè)動(dòng)詞形容杜甫的神態(tài)。

生：望。

師：對(duì)，就是望。杜甫一生都在眺望一座山，一座對(duì)于他來(lái)說(shuō)，意義非凡的山，這座山就是泰山。“人心齊，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，泰山，是五岳之首，是中國(guó)人心中權(quán)力和地位的象征。古人認(rèn)為，泰山是離天最近的一座山。這座山，在杜甫的眼里和筆下，又是怎樣的呢？請(qǐng)我們班海拔最高的梁爍同學(xué)來(lái)朗讀一下。

梁爍讀，讀得氣勢(shì)磅礴。

師：從這首詩(shī)，你感受到了一座怎樣的泰山？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句來(lái)說(shuō)說(shuō)。

生：我從“陰陽(yáng)割昏曉”這句可以感知到泰山是遮天蔽日的。

生：我從“造化鐘神秀”這句可以感知泰山很秀麗。

師：由“鐘”字我們可以想到一個(gè)成語(yǔ)，情有獨(dú)鐘，在這句詩(shī)里，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)情有獨(dú)鐘？

生：造化對(duì)泰山情有獨(dú)鐘。

師：造化，也就是造物主，造物主把所有的秀麗都聚集在泰山上，泰山的秀美是可想而知的。

生：我感覺(jué)到泰山是生機(jī)勃勃的，云在飄蕩，鳥(niǎo)在飛翔。

生：我感覺(jué)到泰山是偉大的，他能激發(fā)出人們攀登極頂和征服困難的愿望。

師：你的視角獨(dú)特，大家只看到了泰山的形，而你卻注意到了泰山的神。泰山的形是高大的，泰山的神是偉大的。我們通過(guò)朗讀，進(jìn)一步感受形神兼?zhèn)涞奶┥健＿@首詩(shī)緊扣一個(gè)望字來(lái)寫(xiě)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)老師的提示，用詩(shī)句回答老師的問(wèn)題。

師：詩(shī)人站在泰山山麓，遠(yuǎn)望，看到的泰山是——

生：岱宗夫如何？齊魯青未了。

師：（提高語(yǔ)調(diào)）岱宗夫如何？

生：齊魯青未了！

師：詩(shī)人收回視線，近望泰山，看到的泰山是——

生：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

師：詩(shī)人定睛細(xì)視，看到——

生：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

師：面對(duì)這巍巍泰山，詩(shī)人心潮起伏，不禁發(fā)出了錚錚誓言——

生：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

師：從這首詩(shī)，你感受到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人？老師提供兩則輔助資料，請(qǐng)班長(zhǎng)給大家讀一下。

投影一：

杜甫出生在公元712年，整個(gè)唐王朝處于上升時(shí)期，當(dāng)時(shí)生活的人們普遍具有強(qiáng)烈的自豪感和自信心——建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里，是當(dāng)時(shí)人們普遍的人生目標(biāo)。

投影二：

杜甫有一個(gè)顯赫的祖先，其13世祖杜預(yù)是西晉著名的政治家；他的祖父杜審言是武則天時(shí)期最為重要的宮廷詩(shī)人；杜甫寫(xiě)作《望岳》時(shí)，他的父親杜閑當(dāng)時(shí)正擔(dān)任山東兗州司馬——杜甫的家族有做官的傳統(tǒng)，他一輩子堅(jiān)守著“奉儒守官”的信條，以“立功立德立言”為終生的人生理想。

生：老師，我不看見(jiàn)。

同桌借眼鏡給他。

生：老師，我還是不看見(jiàn)。

師：呵呵，視力不好可不妙啊，你將來(lái)到了泰山，怎么望岳啊！

眾生笑。

生：老師，我來(lái)念。

生：我感覺(jué)杜甫是一個(gè)有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人。他想登上泰山的絕頂，實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)，體驗(yàn)“一覽眾山小”的暢快。

生：我從“蕩胸生層云”可以感覺(jué)到杜甫具有博大的胸懷，云在泰山的山谷中回蕩，也似乎在杜甫的胸懷中回蕩。這讓我想起了曹操的《觀滄海》——日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

師：你真是太棒了!學(xué)習(xí)語(yǔ)文，特別需要這樣的聯(lián)想想象能力！偉大的人物自有博大的胸懷，來(lái)，我們一起讀讀這兩句詩(shī)。

生：我感覺(jué)到年輕時(shí)候的杜甫，想把自己變成一座泰山，供天下人仰望！

師：鼓掌啊！同學(xué)們，我從來(lái)沒(méi)有想到我們班的同學(xué)會(huì)有這樣的理解，這樣的境界。的確，后來(lái)，杜甫真的把自己變成了一座泰山，他被后人譽(yù)為詩(shī)圣。詩(shī)圣，也就是詩(shī)歌創(chuàng)作上的泰山北斗。如果說(shuō)，杜甫是詩(shī)歌創(chuàng)作上的“泰山”，那么詩(shī)歌創(chuàng)作上的“北斗”則就非李白莫屬了。李白和杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人，而他們竟然生活在同一個(gè)時(shí)代，竟然見(jiàn)面了，竟然結(jié)下了深厚的友誼，這不能不叫我們感到慶幸。聞一多說(shuō)“四千年的歷史里，除了孔子見(jiàn)老子，沒(méi)有比這兩人的會(huì)面，更重大，更神圣，更可紀(jì)念的了”。

師：杜甫怎么會(huì)遇到李白呢。原來(lái)啊，古人特別強(qiáng)調(diào)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，寫(xiě)作《望岳》時(shí)，杜甫正在齊趙一帶漫游，而李白也正在那一帶漫游，于是他們就相遇了。那時(shí)，杜甫33歲，當(dāng)時(shí)名氣還很一般，而李白44歲，已經(jīng)是名滿(mǎn)天下的大詩(shī)人了。李白和杜甫在洛陽(yáng)一見(jiàn)如故，然后結(jié)伴漫游，喝酒，寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著相當(dāng)愜意的生活，也留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇。我們讀一讀其中的一首，杜甫的《贈(zèng)李白》。

投影：

秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛飲狂歌空度日，

飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？

古人點(diǎn)評(píng)：是白一生小像。公贈(zèng)白詩(shī)最多，此詩(shī)最簡(jiǎn)，而足以盡之。

師：這首詩(shī)里充溢的精氣神，與《望岳》是很像的。李白雖然當(dāng)時(shí)比杜甫名氣大，但是，他詠泰山的詩(shī)，卻寫(xiě)得沒(méi)有杜甫的《望岳》好。而且，后來(lái)杜甫也真的登上了泰山的頂峰，但是，他卻沒(méi)有再寫(xiě)有關(guān)泰山的詩(shī)歌，大家猜猜為什么？

生：杜甫認(rèn)為這首詩(shī)已經(jīng)也得很好了，沒(méi)有再寫(xiě)的必要了。

生：我認(rèn)為后來(lái)的杜甫，遭遇了人生中的種種坎坷和挫折，再也沒(méi)有那樣博大的胸懷和宏偉的志向了，寫(xiě)不出來(lái)了。

師：的確，這就是所謂的心境了。我們來(lái)總結(jié)一下《望岳》之為詠泰山絕唱的原因：

投影：

寫(xiě)盡了泰山高遠(yuǎn)幽深，神奇秀麗的形神；

展現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)！

師：因?yàn)檫@種種原因和《望岳》本身所達(dá)到的藝術(shù)高度，《望岳》一詩(shī)就成為了詠泰山的絕唱，被刻在泰山山麓的巖石上。

投影：

泰山山麓石刻圖片。

師：杜甫，望岳，和泰山，同為獨(dú)尊。面對(duì)神圣的事物，我們要學(xué)會(huì)崇敬，來(lái)，孩子們，深呼吸，坐直身體，拿出我們的精氣神，遙想杜甫當(dāng)年望岳的神采，面對(duì)這巍巍泰山，齊聲背誦《望岳》。為了加強(qiáng)感情，我們可以把最后一句處理成重復(fù)。

生背：　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

三、學(xué)習(xí)《春望》

師：此刻，我們的教室里回蕩著鏗鏘有力的誓言，登上泰山的絕頂！登上人生的頂峰！孩子們，這誓言，既是杜甫的誓言，又何嘗不是你們對(duì)未來(lái)的期盼呢。年輕真好！可是，人生不會(huì)總是年輕，歷史的車(chē)輪滾滾向前，不為誰(shuí)停留片刻。大唐王朝的國(guó)運(yùn)在杜甫44歲那年發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，安史之亂爆發(fā)了！

投影:

安史之亂之后，756年7月，唐肅宗即位于靈武，忠君愛(ài)國(guó)，矢志不渝的詩(shī)人聞?dòng)嵦颖?，不料為賊兵所俘虜，押至長(zhǎng)安，757年四月才乘隙逃離長(zhǎng)安，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到臨時(shí)朝廷所在地鳳翔縣——其實(shí)，他當(dāng)時(shí)不過(guò)是一個(gè)為太子看守儀仗和兵器的小官?！洞和穼?xiě)于這年三月。

師：請(qǐng)我們班朗讀水平最好的周元同學(xué)來(lái)讀讀這首詩(shī)歌。

周元讀。讀得非常動(dòng)情，學(xué)生大受感染。

師：周元，你讀得真好。這樣，你來(lái)帶讀一下吧。

師：這首詩(shī)也是杜甫的名篇，其中備受稱(chēng)贊流傳千古的名句是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。品讀這兩句，聯(lián)系全詩(shī)想想——

投影：

詩(shī)人所感之時(shí)是怎樣的時(shí)，所恨之別是怎樣的別？

誰(shuí)在濺淚，誰(shuí)在驚心？

生：詩(shī)人所感之時(shí)是“國(guó)破山河在，城春草木深”，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城被叛軍占據(jù)，滿(mǎn)目瘡痍，春天來(lái)了，雜草叢生。

師：有人評(píng)價(jià)這兩句說(shuō)“國(guó)破山河在”是說(shuō)明了“無(wú)物”的狀態(tài)，而“城春草木深”則說(shuō)明著“無(wú)人”的狀態(tài)?；靡痪湓?shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)人所感的時(shí)是“物非人非事事休”的離亂之時(shí)。

生：所恨的別是“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。他多么希望得到家人的音訊。

師：是啊，即使詩(shī)人能拿出一萬(wàn)金，或者兩萬(wàn)金，三萬(wàn)金，恐怕也買(mǎi)不到一封家書(shū)來(lái)了解妻子兒女的音訊吧。下面一則資料，也許會(huì)讓我們對(duì)杜甫當(dāng)時(shí)的心情有更深的體會(huì)。

投影：

“家書(shū)抵萬(wàn)金”，表達(dá)了杜甫對(duì)妻子兒女強(qiáng)烈的思念。杜甫自三十歲與妻子楊氏結(jié)婚后，沒(méi)有再娶過(guò)小妾，這在娶妾盛行的唐朝，非常罕見(jiàn)。

師：在這樣連綿不斷的戰(zhàn)火中，詩(shī)人所恨的別，既有可能是生離，也極有可能是——

生：死別?。?/p>

師：在這樣的情況下，詩(shī)人怎么不產(chǎn)生“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的感受呢。繼續(xù)討論第二問(wèn)：誰(shuí)在濺淚？誰(shuí)在驚心？

生：是杜甫在濺淚在驚心。花和鳥(niǎo)本來(lái)是讓人很開(kāi)心的事物，但是國(guó)破家亡，他自己又被亂賊俘虜，使他忍不住濺淚和驚心。

生：我覺(jué)得當(dāng)時(shí)所有的人都在濺淚，都在驚心。在戰(zhàn)亂中，每一個(gè)人都生活得很痛苦，可能都會(huì)濺淚，都會(huì)驚心。

師：很有道理，杜甫，只是千千萬(wàn)萬(wàn)受苦受難的普通百姓的代言人而已。所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦”，災(zāi)難來(lái)臨，首當(dāng)其沖的，總是小百姓。

生：我覺(jué)得是花在濺淚，鳥(niǎo)在驚心。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，那些花兒可能還剛剛盛開(kāi)，就被炮火襲擊了，或者被逃難的人民踐踏了，所以，花如果有心，肯定會(huì)哭泣。而鳥(niǎo)呢，那時(shí)候正在打仗嘛，那些叛軍可能擔(dān)心鳥(niǎo)兒，比如說(shuō)鴿子會(huì)給唐軍送信，所以就連鳥(niǎo)也抓起來(lái)殺掉了。所以鳥(niǎo)兒就會(huì)驚慌失措地奔逃。

眾生自發(fā)鼓掌。

師：你的解讀角度奇特而又合情合理，這也讓我們想起《蘆花蕩》里的句子——“只有到了這樣深夜，葦塘里才有水鳥(niǎo)飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窠里躲避炮火去了”，戰(zhàn)爭(zhēng)，也影響了鳥(niǎo)兒的生活。有人說(shuō)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”是詩(shī)人“移情于物”的結(jié)果；也有人說(shuō)，這個(gè)句子采用的是擬人手法；我覺(jué)得，在這個(gè)特定的時(shí)候，在這一剎那，更貼切的形容應(yīng)該是“情景交融，物我為一”，我喜，則風(fēng)含情，水含笑；我悲，則花濺淚，鳥(niǎo)驚心。在這樣的愁腸百結(jié)中，45歲的詩(shī)人未老先衰，白頭搔更短了，聯(lián)系全詩(shī)，想想導(dǎo)致詩(shī)人未老先衰的有哪些原因。

生討論。

投影小結(jié)：

“白頭搔更短”，其實(shí)是寫(xiě)實(shí)，雖然詩(shī)人這一年才45歲，但憂國(guó)，傷時(shí)，思家，悲己，都使他未老先衰。

四、學(xué)習(xí)《石壕吏》

師：歷盡千辛萬(wàn)苦，杜甫終于從長(zhǎng)安逃脫，到達(dá)了唐肅宗所在地，皇上見(jiàn)他忠心耿耿，賞給他一個(gè)左拾遺的官，也就撿起皇上遺漏的東西，相當(dāng)于諫官。杜甫雖然有魏征直諫的勇氣，但是唐肅宗卻沒(méi)有唐太宗納諫的海量。于是，杜甫不可避免地被貶官了，盡管左拾遺本來(lái)就是個(gè)八品小官。從此，47歲的杜甫永遠(yuǎn)地離開(kāi)了長(zhǎng)安，顛沛流離，耳聞目睹了下層勞動(dòng)人民的悲慘生活。對(duì)于杜甫個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是巨大的不幸；對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這是天縱的姻緣。一路上，杜甫寫(xiě)出了“三吏”“三別”這樣的傳世名作，逐漸成為了一個(gè)憂國(guó)憂民的偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。石壕吏是流傳最廣的一個(gè)故事。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講講這個(gè)故事。

生講略。

師：這個(gè)故事，是唐王朝平定叛亂的一個(gè)縮影，也是唐王朝末年官吏和百姓不可調(diào)和的矛盾的一個(gè)縮影。在這首詩(shī)里，有一句話構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，請(qǐng)?jiān)囍页鰜?lái)。

生：吏呼一何怒！婦啼一何苦！

投影：

婦啼一何苦，老婦之苦，苦在何處？

生：苦在三個(gè)兒子都上了戰(zhàn)場(chǎng)，兩個(gè)兒子已經(jīng)戰(zhàn)死了。聽(tīng)到兒子的死訊，母親肯定是心如刀絞。

師：是??！賀拉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所有的母親都憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)?！绷餮氖悄贻p的戰(zhàn)士，流淚的是年邁的母親。

生：老婦人心疼自己的兒媳婦。兒媳婦本來(lái)可以改嫁的，但是為了還在吃奶的孩子留了下來(lái)。

師：出入無(wú)完裙，兒媳婦過(guò)著衣不蔽體，而且肯定也是食不果腹的生活啊。

生：她的苦還在于自己年老體弱了，卻還要上戰(zhàn)場(chǎng)。如果是和平的時(shí)代，老人應(yīng)該是在家里享清福的，我奶奶就是這樣。

師：如果你是那個(gè)夜捉人的小吏，在聽(tīng)到老婦的悲慘故事講到哪里的時(shí)候，就會(huì)打道回府？

生。他三個(gè)兒子都上戰(zhàn)場(chǎng)了的時(shí)候吧，因?yàn)槿齻€(gè)兒子都上戰(zhàn)場(chǎng)了，他們家就要絕后了啊。

師：是啊，按常理應(yīng)該是這樣，而且也必須這樣，老師稍后會(huì)帶你們看一部大片《拯救大兵瑞恩》，你們就會(huì)明白對(duì)于這樣為國(guó)做出巨大犧牲的家庭，政府應(yīng)該有所優(yōu)待。

生：聽(tīng)到他家里已經(jīng)沒(méi)有男人了啊。

生：老婦人說(shuō)自己去煮飯的時(shí)候，我不會(huì)真的抓走他，畢竟這個(gè)老人這樣老了啊。

師：可是，故事并沒(méi)有按照我們想象的方式發(fā)展，而是以“天明登前途，獨(dú)與老翁別”結(jié)束了。由此，我們推斷老婦的講述，不是自己娓娓道來(lái)，而是還是官吏步步威逼的結(jié)果。現(xiàn)在，我們把場(chǎng)景還原，合作朗讀。男同學(xué)作小吏，女同學(xué)做老婦，老師讀開(kāi)頭和結(jié)尾部分。

投影：

吏呼：汝家有男丁否？

婦啼：三男鄴城戍。 一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

吏呼：尚有他人否？

婦啼：室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。

吏怒呼：如此，叫我二人如何交差？

婦悲啼：老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

師生合作朗讀。

師：按照我們剛才的朗讀，故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了，但是，卻顯得拖沓繁冗，詩(shī)歌的簡(jiǎn)約之美就體現(xiàn)不出來(lái)了。所以，即使是敘事詩(shī)，也是詩(shī)歌，而不是散文，構(gòu)思仍然是很重要的。詩(shī)人把老婦置于前臺(tái)，而把小吏的活動(dòng)放在幕后，詩(shī)圣構(gòu)思的技巧，是很高超的啊。

師：目睹這幕人間悲劇上演，詩(shī)人的心情如何？

生：同情老婦人的悲慘遭遇。

生：憤怒，對(duì)官吏殘暴的不滿(mǎn)。

師：可是，這是平定叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，課文下面的注釋里有。保家衛(wèi)國(guó)，是當(dāng)時(shí)人們的職責(zé)啊。

生：未必表達(dá)了對(duì)老婦人的贊揚(yáng)？我讀不出來(lái)。

師：詩(shī)人在《石壕吏》里表達(dá)的情感是復(fù)雜的，既有對(duì)官吏的批評(píng)指責(zé)，也有對(duì)老婦人的同情和贊揚(yáng)。他天明登前途的時(shí)候，一定是百感交集的吧。我們用一張幻燈片來(lái)總結(jié)一下這三首詩(shī)歌的相關(guān)內(nèi)容——

投影：

師：我們看到，這三首詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)代，橫跨二十多年，是杜甫人生中最美好的青壯年時(shí)光。他沒(méi)有像當(dāng)初面對(duì)泰山時(shí)發(fā)誓的那樣登上人生的頂峰，卻一步一步滑向了社會(huì)的底層。寫(xiě)下石壕吏的這一年，失望的杜甫做出了人生中一個(gè)痛苦的決定，辭去官職，輾轉(zhuǎn)到達(dá)了四川成都，開(kāi)始了他人生中更潦倒的一段生活，卻也開(kāi)啟了他詩(shī)歌創(chuàng)作上的另一個(gè)高峰?，F(xiàn)在，我想問(wèn)問(wèn)，通過(guò)這一番的認(rèn)識(shí)、了解，詩(shī)圣杜甫，在你心目中留下了怎樣的印象？

生：我認(rèn)為杜甫是可憐的，而且，正像老師平時(shí)說(shuō)的那樣，可憐之人必有可恨之處，他眼睜睜地看著官吏把這個(gè)老婦人抓走，為什么不去制止呢。

師：是啊。這個(gè)問(wèn)題，有點(diǎn)復(fù)雜，可能不是我們課堂上可以解釋得清楚的，你不妨先自己去想想，我課后有充足的準(zhǔn)備了再跟你單獨(dú)聊聊。你思考問(wèn)題的角度，非常值得肯定。

生：在我心目中，還是那個(gè)登泰山時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)的杜甫印象最深刻。

生：我用八個(gè)字來(lái)形容杜甫——有心愛(ài)國(guó)，無(wú)力回天！

眾生鼓掌。

師：真棒！你化用了譚嗣同臨終時(shí)候的一句話“有心殺賊，無(wú)力回天，”再次強(qiáng)調(diào)，聯(lián)想是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必備的一種能力。

生……

師：同學(xué)們都說(shuō)了自己的獨(dú)特體驗(yàn)，都很好，但我認(rèn)為還不夠。前面我們說(shuō)過(guò)，面對(duì)偉大的事物和人物，我們要學(xué)會(huì)崇敬。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，我希望語(yǔ)文課堂是一座橋，讓同學(xué)們通過(guò)這座橋親近杜甫，崇仰杜甫。為了上好這堂課，我翻閱了整本《康震評(píng)說(shuō)詩(shī)圣杜甫》，并寫(xiě)下了一篇文章《詩(shī)成為圣亦為史》。我們一起來(lái)讀我寫(xiě)的這篇文章。在這篇文章里，我引用了很多杜甫的詩(shī)句，我用紅字標(biāo)出來(lái)了的，我讀其他部分，你們讀杜甫的詩(shī)句，最好能注意根據(jù)我的文章的提示，讀出詩(shī)句應(yīng)有的感情！

詩(shī)成為圣亦為史

杜甫，是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)沉甸甸的名字——不僅因?yàn)樗谠?shī)歌創(chuàng)作史上繼往開(kāi)來(lái)的沉甸甸的成就，也因?yàn)樗麣v盡艱辛而依然悲天憫人的沉甸甸的情懷。

年輕的杜甫，有顯赫的家世，有雄偉的志向，有大把大把美好的光陰，漫游齊趙，裘馬清狂，好不瀟灑！在這樣的漫游中，他登上了五岳之首——泰山，留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱；在這樣的漫游中，他遇見(jiàn)名滿(mǎn)天下的李白，一句“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”被后人認(rèn)為是李白的“一生小像”；在這樣的漫游中，即使即使科舉考試落第，也充滿(mǎn)了不過(guò)試試身手而已的灑脫與浪漫。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這就是杜甫，意氣風(fēng)發(fā)的年輕杜甫。

但，杜甫，以“立功立德立言”為終生理想的杜甫，怎么肯終日漫游、狂歌、痛飲，而不為社稷蒼生謀！于是，他來(lái)到長(zhǎng)安求官，想實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢(mèng)想。這一呆，就是十年！

杜甫才情卓著，但是官運(yùn)卻并不亨通，長(zhǎng)安十年，最大不過(guò)當(dāng)了一個(gè)看守兵器的小官！期待的“宰輔之臣”遙不可及，未曾預(yù)料的“安史之亂”卻爆發(fā)了！登高遠(yuǎn)望，“國(guó)破山河在，城春草木深”——國(guó)破，山河雖在，皇帝卻倉(cāng)惶出逃；城春，草木深長(zhǎng)，而親人音訊杳無(wú)。這樣的現(xiàn)實(shí)郁結(jié)在心，詩(shī)人怎能不“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。十年的宦海沉浮，十年的人情冷暖，使杜甫逐漸逐漸的認(rèn)清了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實(shí)，逐漸逐漸的褪去了浪漫主義色彩，而成為了一個(gè)憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

國(guó)破了，小民又豈能安然無(wú)恙！從此，45歲的杜甫，開(kāi)始了顛沛流離、四處飄零的人生。

中年之后的杜甫，猶如驚濤駭浪中的一葉小舟，與風(fēng)雨飄搖的唐王朝一起飄搖?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑語(yǔ)始工”，離亂的生活，黑暗的現(xiàn)實(shí)，使他成為了人民苦難的代言人?！叭簟薄叭齽e”，標(biāo)志著杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)完全褪去了浪漫主義的色彩，而漸漸顯現(xiàn)出沉郁頓挫的風(fēng)格。他再也寫(xiě)不出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的那樣豪情滿(mǎn)懷的句子，而是低低地低低地沉吟“三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！”

“興，百姓苦；亡，百姓苦”，政治的腐敗，現(xiàn)實(shí)的黑暗，人民的疾苦，一樁一樁地?cái)[在了杜甫的面前，他不再留戀官場(chǎng)，毅然絕然地辭官而去，輾轉(zhuǎn)來(lái)到遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的成都，在朋友的資助下在浣花溪畔建起了一座草堂。草堂，也就是茅屋。

草堂的生活是安寧的，他甚至有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致，一個(gè)人在江畔，獨(dú)步，尋花。“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！睍r(shí)光如果就停留在這一刻，多好！可是，秋天來(lái)了，秋風(fēng)來(lái)了，茅屋被吹破了，他寄居之所搖搖欲墜！可是，即使在這樣的凄風(fēng)苦雨中，即使在這樣的搖搖欲墜中，他心里想的依然是別人，是天下蒼生。他聲嘶力竭地呼喊——“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這，就是杜甫！這就是圣人杜甫！孟子說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這句話成為了千百年來(lái)仁人志士的人生信條。然而，杜甫超越了他，即使在窮困潦倒的時(shí)候，他依然想要兼濟(jì)天下。其悲天憫人的情懷，與日月同輝!

如果，統(tǒng)治者能聽(tīng)到杜甫的聲聲吶喊，如果，統(tǒng)治者也能多少推己及人，則社稷幸矣，則蒼生幸矣，則杜甫幸矣！然而，然而統(tǒng)治者高高在上，哪管他小百姓“兵戈既未息，兒童盡東征”，哪管他小百姓“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”！晚年的杜甫，連成都的草堂也呆不下去了。他買(mǎi)了一條船，順?biāo)范拢牖氐交隊(duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)——洛陽(yáng)。然而，天不遂人愿，他終于沒(méi)有回到家鄉(xiāng)洛陽(yáng)，更沒(méi)有回到他寄托了一生夢(mèng)想的長(zhǎng)安。收容他最后的身體和心靈的，只是一葉孤舟。

杜甫的最后三年，漂泊輾轉(zhuǎn)在荊、湘一帶的水路上，留下了千古杰作《登岳陽(yáng)樓》——昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。使他涕泗橫流的，不僅是自己的親朋無(wú)信、老病孤舟，更是，關(guān)山北面，戰(zhàn)火又起，生靈涂炭，何時(shí)才是一個(gè)盡頭！

戰(zhàn)亂頻繁，人民的痛苦沒(méi)有盡頭，而杜甫，他的人生，卻已經(jīng)走到了盡頭。公元770年，杜甫人生的最后一年，在潭州即今天的長(zhǎng)沙遇到了好朋友著名音樂(lè)家李龜年，故人相見(jiàn)，卻是人非，物亦非。感慨萬(wàn)千的杜甫，寫(xiě)下了著名詩(shī)篇《江南逢李龜年》——岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。不知道杜甫看到這繽紛的花瓣，心情如何？也許，這片片凋零的，不僅是花瓣，也是唐王朝每況愈下的國(guó)勢(shì)，更是，他自己油燈漸枯的生命吧。

公元770年，杜甫死在湘水的一條船上。那條船，曾載著他的身體從四川一路順長(zhǎng)江而下；如今，正準(zhǔn)備攜著他從長(zhǎng)沙北來(lái)岳陽(yáng)。在湘水的東邊，是湘妃哭泣的洞庭湖，在湘水西邊，是屈原投江的汨羅江。杜甫，與他們相會(huì)了！岳陽(yáng)有幸，多情的湘水，曾經(jīng)撫慰了杜甫漂泊的身心；岳陽(yáng)有幸，美麗的平江，曾經(jīng)寄放著詩(shī)人死后的遺體；岳陽(yáng)有幸，我們的天空，曾經(jīng)閃耀著詩(shī)圣人格的光芒！

“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，一生以天下事為己任的杜甫，在他活著的時(shí)候，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他“立功”的夙愿；但是，在他死后，他立下的德，立下的言，滋養(yǎng)了中華民族一千多年，而且，將至永遠(yuǎn)……

神于天，圣于地，“圣”是中國(guó)文化對(duì)一個(gè)凡人能有的最高贊譽(yù)。

杜甫之圣，圣在“忠君愛(ài)國(guó)，矢志不渝”；杜甫之圣，圣在“推己愛(ài)人，心憂天下”；杜甫之圣，圣在“關(guān)愛(ài)妻兒，不離不棄”；杜甫之圣，還圣在詩(shī)歌創(chuàng)作的集成傳統(tǒng)，開(kāi)辟新風(fēng)。律詩(shī)，是中國(guó)古典詩(shī)歌最典范最具有有代表性的形式，而杜甫，站在律詩(shī)的巔峰。

杜甫一生留下了1400多首詩(shī)歌，這1400首詩(shī)歌，描摹出唐王朝由盛而衰的國(guó)運(yùn)，被后世稱(chēng)為“史詩(shī)”，也勾畫(huà)出他一步一步攀升“詩(shī)圣”的巔峰的心路歷程。

詩(shī)成為圣亦為史，杜甫，用詩(shī)歌把自己澆鑄成一座圣像，矗立在大地上和后人的心田里。

而我們，都在朝圣的路上。

師：最后，讓我們以郭沫若題在杜甫草堂上的對(duì)聯(lián)來(lái)結(jié)束我們今天的朝圣之旅！

投影：

世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；

民間疾苦，筆底波瀾。

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