愛華網(wǎng)《蘭亭 序》真跡下落之謎
[選自本人為《紹興歷史文化之謎》之撰稿(西泠印社出版社，2010.9）]
《蘭亭序》是我國著名書法家王羲之書法的代表作之一。唐太宗對王羲之作品的喜愛達到了癡迷的程度，會不會把《蘭亭序》帶進昭陵？如果是這樣的話，后來有人盜掘昭陵時，是否把它偷走或者毀壞？也有人說，《蘭亭序》沒有被唐太宗帶走，而是被武則天得到了，且就枕在乾陵中武則天的腦袋下邊，或許會有重見天日的時候。
東晉永和九年（353）三月初三，正值除去所謂不祥的 “禊節(jié)” （在水邊舉行的祭祀）。這天，王羲之邀集謝安、孫綽、希曇、支遁等41位士族名流到蘭亭過禊節(jié)，飲酒賦詩。共得佳作三十余篇，合編為一集，王羲之用鼠須筆、蠶繭線為該集書寫了序言。這就是著名的《蘭亭序》。全貼共28行、324字。這貼是王羲之信手寫來，字體瀟灑流暢，氣象萬千，其中二十多個“之”，千變?nèi)f化，無一雷同，成為中國行書的絕代佳作，后人稱之為“天下第一行書”。相傳，王羲之后來又寫了幾遍，但都不及第一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶。王羲之死后，《蘭亭序》一直由其子孫收藏。
《蘭亭序》既然是王家的傳家之寶，那么，唐太宗是怎么得到它的呢？東晉以后，《蘭亭序》為王羲之七世孫僧智永所有。智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，善書法，尤工草書。他是王羲之第五子王徽之的后代。不知什么原因，他在山陰（今浙江紹興）永欣寺僧剃度出家做了和尚，人稱“永禪法師”。永欣寺的前身本為王獻之的舊宅，相傳是王獻之隱居練字之所。智永將《蘭亭序》收藏在永欣寺方丈屋的梁上，世人難得見到。相傳，智永禪師曾經(jīng)居住在閣智永上臨書30年，所退廢筆頭滿五大竹 簏，埋之成冢，稱之為“退筆?！?。由于智永勤學苦練，便成為聲名卓著的書法家，以至求墨寶者絡繹不絕，踏破門檻，不得不用鐵皮裹上，這就是“鐵門檻”典故的由來。唐初政治家、書法家虞世南（558—638年）以及智永的弟子辨才都是智永書法的得意門生。智永臨終前又交付給其弟子辯才收藏，并千叮嚀、萬囑咐，務必好好保管，不要丟失。辨才和尚得序后如獲至寶，在梁上鑿了個暗檻，把它珍藏起來。
后來，唐太宗在購求王羲之的遺作時，知道了《蘭亭序》的下落。太宗下了一道圣旨，召辯才和尚到長安，故意拿假的蘭亭序給辯才看，辯才卻裝糊涂告訴太宗說：“右軍寫這篇序共三百二十四字。只恨王家收藏的真跡，已在亂中失落，今日再也看不到了?！碧跊]辦法，只好留下辯才，秘密派人搜查，結果只得到智永寫的真草《千字文》，不久辯才假托有病，又回到永欣寺。
太宗三番五次派人追問，辯才始終守口如瓶，硬說不知道。但辯才矢口否認《蘭亭序》在他手中，只是說師父在世時他見過此物，師父去世后不知失落在什么地方了。為此，唐太宗太宗不得寶帖，寢食無味，苦思冥想，卻不知如何才能得到。有一天，唐太宗對左右大臣說：“在所有書法大家中，朕最偏愛王右軍，而在右軍的所有真跡中朕又最偏愛《蘭亭序》，為了得到達本帖子，朕真是日思夜想啊?，F(xiàn)在，辯才和尚年事已高，他留著此帖又有何用？朕想乘他還在世上，派一位有智有謀的人替朕想方設法將它取來，也好了卻朕的一個夙愿?！?/p>
這時，心腹大臣房玄齡早已洞悉太宗心思。他建議說：梁元帝蕭繹（508～554年）的曾孫蕭翼，現(xiàn)任監(jiān)察御史。此人智慧超人，可遣他出使越州（治所在今浙江紹興），智取《蘭亭序》。太宗大喜，當下宣詣召見蕭翼，蕭翼似有備而來，不慌不忙地回奏道：“陛下！我如果作為公使去取蘭亭帖是行不通的，臣以為應微服私行才行。請陛下還得給臣預備下二王的一般帖子三、四本，讓我私自行動吧?！碧铺谝烙?，點頭稱是。于是，蕭翼帶了幾件王羲之的真跡，就改頭換面地騎馬出發(fā)了，行至湖南湘潭時，又改坐商人的船，一路南下。
到了越州后，蕭翼脫下官服，改穿極其寬大的黃色長袍，模樣象一位清貧潦到的山東書生。
蕭翼選擇太陽快要落山的時候進寺，緩步而行，裝著若無其事的樣子觀看寺中的壁畫。當他見到辯才時，故意停步不前。辯才見這位氣宇不凡的游客，便上前施禮問道：“何處施主光臨寒寺？”蕭翼彬彬有禮上前拜道：“弟子是北方人，賣完蠶種順道游歷圣寺，在此有幸遇上高僧大師，快哉！快哉！”當晚辯才請蕭翼進房用茶，兩人下棋撫琴，談天論地，評文述史，探討書法，兩人情投意合，頗有相見恨晚之感。辯才見蕭翼不同常人，便心生疑竇，酒后賦詩，以探虛實。蕭翼為了打消辯才的疑慮，當場也和了詩。兩人索性通曉不眠，長夜盡歡。臨別時，辯才依依不舍，請蕭翼方便時再次光臨寒寺。
隔了幾天，蕭翼帶來美酒看望辯才，如此一而再，再而三，詩酒會友，不覺已是半月有余。接著，蕭翼常來寺內(nèi)與辯才一起下棋、賦詩、彈琴，友誼日益深厚，幾乎到了無話不談的地步。辯才羨慕蕭翼滿腹經(jīng)綸，疑團也就漸漸消失了。久而久之，蕭翼為了讓辯才拿出《蘭亭序》，故意把話題轉(zhuǎn)到書法上。有一次，蕭翼拿出梁元帝書寫的《識貢圖》書帖請辯才指教，辯才贊嘆不已。從這以后辯才對蕭翼更是無話不說。閑談時，蕭翼對辯才說：“弟子自幼喜歡臨帖，現(xiàn)在還珍藏著幾件王羲之父子的真跡?！鞭q才聽說是王羲之父子的真跡，連忙請蕭翼帶來看看。第二天辯才看過蕭翼帶來的二王的字帖后說：“真跡倒是真跡，可惜不是佳品。貧道有一王羲之的真跡，頗不平常?！笔捯碜穯柺呛翁?，辯才毫不猶豫說是《蘭亭帖》。蕭翼見辯才上了鉤，故意裝出若無其事地說：“數(shù)經(jīng)戰(zhàn)亂，王羲之的蘭亭帖怎么還會在世呢？一定是贗品?！鞭q才怕蕭翼不相信，連忙將藏在屋梁檻內(nèi)的《蘭亭帖》拿下來給蕭翼觀看。蕭翼面對真跡，故意吹毛求疵地說是仿制品。于是，兩人各抒己見，不能達成共識。自此以后，辯才放松了戒心，不再把《蘭亭序》藏于梁上，而是把它和蕭翼帶來的御府二王真跡都放在幾案上，每天臨學數(shù)遍。
由于蕭翼常常出入該寺，寺中的其他僧人也都不把蕭翼視為外人，不加任何猜疑。有一天，辯才外出。蕭翼單獨來到辯才的住處，他請小和尚打開門，謊稱自己將書帖遺忘在床上了。小和尚見是經(jīng)常出沒在大師房的蕭翼，沒加思索就開了門。蕭翼將蘭亭帖和和御府二王雜帖放進衣袋內(nèi)，轉(zhuǎn)身就揚長而去。
蕭翼出了寺門，來到永安驛，告訴驛長自己是本朝御史，有皇上的御旨，請驛長急告都督。都督齊善行接到傳信，急忙前來拜見蕭翼。齊都督看過御旨，急忙派人召辯才來見蕭御史。辯才一見原來御史就是蕭翼，驚奇不已。蕭翼彬彬有禮對辯才講明自己奉皇上旨意，前來取蘭亭帖?，F(xiàn)蘭亭帖已到手，準備告別回京復命，并特來與大師道別。辯才聽后，似雷擊頂，當場昏倒在地。待他醒過來時，已無可奈何——蕭翼已驅(qū)車回京城去了。
蕭翼智取墨寶回到京城長安，唐太宗欣喜若狂，大擺宴席招待蕭翼及群臣。宴席上唐太宗當眾宣布：房玄齡薦人有功，賞錦彩千尺。蕭翼加官五品，晉升為員外郎，并賞住房及金銀寶器。對辯才犯欺君之罪，唐太宗起初很生氣。后來想想《蘭亭序》既然已經(jīng)到手，謀財又害命，未免太不仁道了，于是賜辯才無罪，另加綢緞三千匹，稻谷三千石。辯才易物為錢，建造了一座精美的三層寶塔放置在永欣寺內(nèi)?？墒寝q才因蘭亭帖一事欺君受嚇，身患重病，一年后便去世了。
關于蕭翼的結局，有兩種說法，一是，蕭翼把蘭亭集序帶回長安后，太宗予以重賞。二是蕭翼因騙的《蘭亭序》而內(nèi)疚，出家做了辨才的徒弟?！敦懹^之治》用的是第二種說法，但史學界認為第一種說法更可信一些。
唐太宗得到了《蘭亭序》以后，將其視為神品，一邊喜慶賞賜，一邊命令當時的書法名家湯澈、趙模、馮承素、諸葛貞、等人臨摹數(shù)本，分賜給皇太子、各親王及親近的大臣。后來，唐朝的大書法家褚遂良和歐陽詢，也都有臨本。唐太宗生前對《蘭亭序》愛不釋手，曾多次題跋，并且經(jīng)常放在坐側(cè)，朝夕覽觀。臨終時唐太宗對兒子（即后來的高宗）說“我死后，你只要把《蘭亭序》隨葬，就是盡孝了?！庇谑翘聘咦谝勒者z囑，將《蘭亭序》用玉匣貯藏梓宮，葬入昭陵。從此，“天下第一行書”就永遠埋在黃土里，人間再也看不到了。
如果《蘭亭序》確是在昭陵抑或是枕在武則天的腦袋下邊，還有重現(xiàn)于世的那一天。這兩處陵墓現(xiàn)今還沒有挖掘。可是，昭陵曾經(jīng)遭受過溫韜的盜挖，并傳說《蘭亭序》重新流入了民間。這在歐陽修的《新五代史》中有所提及：溫韜于陵墓中發(fā)現(xiàn)“鐘、王墨跡，紙墨如新”，于是“韜悉取之，隨傳人間”。那么，《蘭亭序》是否真的被溫韜盜發(fā)，流入人間。如真的流入人間，茫茫人世，又到底為何人所據(jù)有？這就進一步加深了《蘭亭序》下落之謎。乾陵周圍的老百姓說，《蘭亭序》為武則天所得。那么，武則天是否真的帶進自己的墳墓抑或傳給后世？史書對此都沒有記載。也許，這僅僅是民間的傳說而已，不足以信。可是《蘭亭序》真跡下落何處？這真的成了不解之謎。
【相關鏈接】《蕭翼計賺<蘭亭序>圖》。系唐代大畫家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》故事所作。該畫描繪了唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的弟子辯才手中將“天下第一行書”《蘭亭集序》騙取到手獻給唐太宗的故事。畫面有5位人物，中間坐著一位和尚即辨才，對面為蕭翼，左下有二人煮茶。畫面上，各人物表情刻畫入微。機智而狡猾的蕭翼洋洋得意，疑慮為難的辨才和尚卻張口結舌，失神落魄，其神態(tài)維妙維肖。畫面左下有一老仆人蹲在風爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持“茶夾子”欲攪動“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準備“分茶”。矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。這幅畫不僅記載了古代僧人以茶待客的史實，而且再現(xiàn)了唐代烹茶、飲茶所用的茶器茶具，以及烹茶方法和過程。
