愛華網(wǎng)《臺灣，再回首》
（連載五十）
臺灣街道名稱的文化內(nèi)涵
（臺北市信義路）
（高雄市中山路）
（臺北市吉林路）
（位于臺北南京東路的第一大飯店）
（臺南開山路）
（高雄市中華一路）
在臺灣的城鎮(zhèn)內(nèi)街道的名稱很有意思，文化內(nèi)涵特別豐富。大致可分為如下四類：一是紀念性，如以名人命名的中山路、中正路、經(jīng)國路、雨農(nóng)（戴笠的字）路；二是道德性，如忠孝路、忠義路、仁愛路、信義路、和平路、自強路、公益路、崇善路、崇義路等；三是政治性，三民路、民族路、民權(quán)路、民生路、辛亥路、復(fù)興路、光復(fù)路等；四是吉祥性，如民富路、健康路、光明路等；五是地理性，以中國大陸省市、地區(qū)名字命名，也包括以道路在本市一些古跡名勝方位命名的街道，如府前路、南門路等……
這些路名大都浸潤著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，閃爍著儒學(xué)文化的色彩，倡導(dǎo)“積極向上、修心向善”的核心價值觀，引導(dǎo)大眾追求“真善美”。
在諸多城市中尤以臺北、高雄兩市的街道名稱更成系統(tǒng)，文化內(nèi)涵更為豐富、深厚。
對很多初來乍到臺灣的大陸游客來說，騎樓綿延的臺北街頭是一種既陌生，卻又有些熟悉的感覺。因為在這里，看到的街道名稱，竟然幾乎都是大陸的地名。如果是熟知大陸地理的人，想要在臺北市迷路，基本上是一件很困難的事情。因為以臺北車站為中心，如果你要去成都路，往西南方向一定能夠找得到，如果你要去吉林路，只要知道東北方向就可以了。在臺灣著名作家龍應(yīng)臺的筆下，臺北的街道有著這樣的感慨：“我所居住的這個城市叫做臺北，它是一張大大攤開的中國歷史地圖，是一個時鐘停擺在一九四九年的歷史地圖。這張地圖有多大？橫走十六公里，直走十七公里，就是一張兩百七十二平方公里大的地圖?！?/p>
打開臺北街道地圖，可以看到，在老臺北的區(qū)域圖里，以南北向的中山路、東西向的忠孝路（原中正路）為十字座標(biāo)，分出上下左右四大區(qū)。左上區(qū)的街道，都以中國的西北城市為名，敦煌路、酒泉街、蘭州街、甘州街、哈密街等；左下一區(qū)，則是中國的西南，康定路、成都路、貴陽路、柳州街全在其中；右上區(qū)是中國的東北，有吉林路、遼寧街、長春路、四平街等；而右下區(qū)，正是中國的東南，杭州路、紹興路、溫州街、廈門街赫然在目。就連北平路、天津街，都儼然進入了臺北地圖的“華北”區(qū)域。
有關(guān)臺北路街的命名，臺灣民間一直流傳著一種說法認為，當(dāng)年的統(tǒng)治者把臺北變成中國地圖，是1949年的一個傷心烙印。失去了實體的萬里江山，就把這海角一隅畫成一個夢里江山，每天在東南西北上走來走去，聊以自慰和自勉，以圖日后之“反攻”。事實并非如此，因為這些街道的命名早在日本投降后就開始了。
1945年，二戰(zhàn)結(jié)束，國民政府從戰(zhàn)敗國日本手中接收了臺灣，便在當(dāng)年11月17日頒布了《臺灣省各縣市街道名稱改正辦法》，要求當(dāng)?shù)馗骷壵趦蓚€月內(nèi)，把日據(jù)時代用以紀念日本人物、宣揚日本國威的街道名改正過來。據(jù)說，命名的最高指導(dǎo)原則，就是要“發(fā)揚中華民族精神”。
兩年后，一位名叫鄭定邦的上海建筑師授命來到臺北，為這里的街道規(guī)劃命名。他拿出一張中國地圖，覆蓋在臺北的街道圖上，然后趴在上面把中國地圖上的地名依照東西南北的方位，一條一條地畫在臺北街道上，新的臺北街名由此誕生。
有人說，鄭定邦的靈感，也許就來自上海，因為當(dāng)時上海的街道，就是用中國省份和城市來命名的。當(dāng)然，國民黨當(dāng)局1949年12月正式遷移到臺北以后，就更詳細地把大陸的地名慢慢填了進來，進一步完善。
臺北城市街道命名的初衷就是要去殖民化，“發(fā)揚中華民族精神”。中華民族精神的核心是愛國主義，具體來說就是“包容天下”、“愛好和平”、“勤勞勇敢”、“自強不息”、“民族復(fù)興”。民族精神，是一個民族復(fù)興、振興的希望。近代以來，中華民族飽受了帝國列強的欺凌壓榨，我們的祖國、我們的民族需要復(fù)興，我們只有充分弘揚中華民族精神，才能在競爭異常激烈的當(dāng)今世界上立足，才能讓我們的祖國繁榮富強。在新的歷史條件下，兩岸中國人都應(yīng)當(dāng)樹立愛國主義理想信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感；我們應(yīng)該熱愛祖國，愛好和平，珍惜祖國的今天，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。我們應(yīng)當(dāng)肩負起振興民族的重任，捐棄前嫌，攜手共進，譜寫實現(xiàn)中華民族復(fù)興的宏偉篇章。
（臺北中山路）
（臺北成都路）
（臺北西藏路）
（臺北濟南路）
（臺北承德路）
高雄市的道路命名又是另一道風(fēng)景。1945年年12月25日臺灣光復(fù)，臺灣行政長官公署派連謀先生為首任高雄市長。對於淪陷期間，日本政府為消滅中華文化，地名路名幾全部日化，讓人似有置身異邦之感，爰予以“正名”，將日人所命之“町”、“目”廢除，改以中國傳統(tǒng)命名，如中山路、中正路、林森路、成功路等，皆是光復(fù)之后重新訂定，因紀念偉人之路名不足，繼之以富有祝福、希望、康寧、團結(jié)、自強等。寓意最為深違的“一心、二圣、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如、十全”等十條道路命名，一至十?dāng)?shù)之命名，為高雄市所獨有。這十條道路都是東西方向橫貫路，其順序自南起於前鎮(zhèn)區(qū)，經(jīng)苓雅、新興、前金、鹽埕、鼓山，北迄三民區(qū)。
這十條道路引經(jīng)據(jù)典，意義深泓，如果沒有專家的釋義，一般市民都講不完全。
一心路
（一心路）
一心，謂之同心。取義於《書·泰誓上》：“受有臣億萬，惟億萬心；予（指武王）有臣三千，惟一心。”又“一心”，謂之“無異念”，專心致志。寓吁請全體市民一 心同德，團結(jié)自強及自勉專心于本市建設(shè)，期望有所建樹。
二圣路
（二圣路）
二圣、謂文王、武王兩王。其出《漢書·韋賢傳》：“成王成二圣之業(yè)，制禮作樂，功德茂盛。”此謂西周文王、武王兩王。古書稱周文王、武王為二圣，亦有稱周公、孔子為二圣。而無論文武抑或孔周，皆是令人景仰之古圣先賢，后人自當(dāng)涵養(yǎng)性靈，希圣齊賢，見賢思齊。勉希圣齊賢之意。
三多路
（三多路）
三多，典出莊子天地篇：堯觀乎華（華、華州、今陜西大荔縣）華封人曰：“嘻！請祝圣人，使圣人壽，使圣人富，使圣人多男子。”世因稱多福、多壽、多男子為三多之頌辭。寓高雄市民脫離日本帝國主義壓迫，藉以三多頌祝之。
四維路
（四維路上的高雄市政府）
四維，謂禮、義、廉、恥，為治國之四綱也。取義於管子牧民篇：“四維不張、國乃滅亡?！庇郑骸昂沃^四維，一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。”以教育市民“明禮義、知廉恥。”
五福路
（五福路）
五福，謂壽、富、康寧、好德、考終命五者之福。典出於書經(jīng)洪范之九曰：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命（猶言善終之意）?！薄伴L壽”是命不夭，而且福壽綿長；“富貴”是錢財富足，而且地位尊貴；“康寧”是身體健康，而且心靈安寧；“好德”是生性仁善，而且寬厚寧靜；“善終”是能預(yù)先知道自己的死期，臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。寓臻五福之祝辭，祝市民五福齊至，構(gòu)建幸福美滿的人生。
六合路
（六合路）
六合，取六合同春之義。按六合：謂天地四方也。典出莊子齊物論：“六合之外、圣人存而不論?！绷现干?、下、東、西、南、北四方空間而言，亦寓全市之所有空間祥和，四時康泰之意。
七賢路
（七賢路）
七賢，世謂晉朝竹林七賢而言。晉書稽康傳：“稽康、所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯瑯王戎、遂為竹林之游?！逼哔t指此七子而言。亦寓希賢之意。希望市民仰慕賢者，效法賢人，愿與之等齊，做有道德、有才能的市民。
八德路
（八德路）
八德，宋代始有“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，恢復(fù)了管仲提出的“四維”，去掉了“仁”，增加了“孝”與“悌”，將家族道德置于首位?！凹摇蹦藝凹液腿f事興”，因此“齊家”，家庭與家族的凝聚也就日益重要。國父孫中山先生講三民主義、民族主義，以忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八目為固有道德，八德指此而言。
九如路
（九如路）
九如，祝福之辭，元好問詩有：“敷陳天保歌九如”之語。典出於《詩經(jīng).雅.鳴之什.?！罚骸疤毂６枺阅慌d，如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增”。又曰：“如月之桓、如日之升、如南山之壽、不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承?！痹撛娭羞B用了九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意，后人相承以天保九如為祝頌之辭。
十全路
（十全路上的宮安堡）
十全，“十”用為滿足之意，如云十分、十足。佛家以“十”表圓滿無盡之義。演密鈔：“十?dāng)?shù)表圓、以彰無盡?！薄叭蓖暌?。純玉曰全、見說文。又具也、備也。列子庚桑楚篇，“夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之?！弊ⅲ骸叭藙t圣人也?！薄笆币晦o，周禮天官醫(yī)師:“歲終則稽其醫(yī)事，以制其食，十全為上?！弊ⅲ骸叭?、猶愈也。”疏：“十全為上者，治十還得十制之上等之食?！痹⑹雷ｍ炛狻?/p>
街道名稱是歷史文化、地域文化的反映。地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。城市文化是以城市為載體的區(qū)域性文化，是人類進化到城市生活階段的產(chǎn)物，是人類在城市中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)，屬于這個城市人群的完整價值體系。臺灣的街道名稱，突出中華五千年傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，顯現(xiàn)出中華禮儀之邦深厚的文化基因，為來此地的人們不僅提供交流的方便，也展現(xiàn)別于地方的文化氛圍。當(dāng)具有深刻文化與民族內(nèi)涵的街道名稱展現(xiàn)在我們面前時，就會成為播撒地域文化的情趣之物。無疑會有助于人們了解臺灣的歷史和文化，也必然會對其他科學(xué)領(lǐng)域提供有意義的信息。
