《臺灣,再回首》
(連載五十)
臺灣街道名稱的文化內(nèi)涵
(臺北市信義路)
(高雄市中山路)
(臺北市吉林路)
(位于臺北南京東路的第一大飯店)
(臺南開山路)
(高雄市中華一路)
在臺灣的城鎮(zhèn)內(nèi)街道的名稱很有意思,文化內(nèi)涵特別豐富。大致可分為如下四類:一是紀念性,如以名人命名的中山路、中正路、經(jīng)國路、雨農(nóng)(戴笠的字)路;二是道德性,如忠孝路、忠義路、仁愛路、信義路、和平路、自強路、公益路、崇善路、崇義路等;三是政治性,三民路、民族路、民權(quán)路、民生路、辛亥路、復(fù)興路、光復(fù)路等;四是吉祥性,如民富路、健康路、光明路等;五是地理性,以中國大陸省市、地區(qū)名字命名,也包括以道路在本市一些古跡名勝方位命名的街道,如府前路、南門路等……
這些路名大都浸潤著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,閃爍著儒學(xué)文化的色彩,倡導(dǎo)“積極向上、修心向善”的核心價值觀,引導(dǎo)大眾追求“真善美”。
在諸多城市中尤以臺北、高雄兩市的街道名稱更成系統(tǒng),文化內(nèi)涵更為豐富、深厚。
對很多初來乍到臺灣的大陸游客來說,騎樓綿延的臺北街頭是一種既陌生,卻又有些熟悉的感覺。因為在這里,看到的街道名稱,竟然幾乎都是大陸的地名。如果是熟知大陸地理的人,想要在臺北市迷路,基本上是一件很困難的事情。因為以臺北車站為中心,如果你要去成都路,往西南方向一定能夠找得到,如果你要去吉林路,只要知道東北方向就可以了。在臺灣著名作家龍應(yīng)臺的筆下,臺北的街道有著這樣的感慨:“我所居住的這個城市叫做臺北,它是一張大大攤開的中國歷史地圖,是一個時鐘停擺在一九四九年的歷史地圖。這張地圖有多大?橫走十六公里,直走十七公里,就是一張兩百七十二平方公里大的地圖?!?/p>
打開臺北街道地圖,可以看到,在老臺北的區(qū)域圖里,以南北向的中山路、東西向的忠孝路(原中正路)為十字座標(biāo),分出上下左右四大區(qū)。左上區(qū)的街道,都以中國的西北城市為名,敦煌路、酒泉街、蘭州街、甘州街、哈密街等;左下一區(qū),則是中國的西南,康定路、成都路、貴陽路、柳州街全在其中;右上區(qū)是中國的東北,有吉林路、遼寧街、長春路、四平街等;而右下區(qū),正是中國的東南,杭州路、紹興路、溫州街、廈門街赫然在目。就連北平路、天津街,都儼然進入了臺北地圖的“華北”區(qū)域。
有關(guān)臺北路街的命名,臺灣民間一直流傳著一種說法認為,當(dāng)年的統(tǒng)治者把臺北變成中國地圖,是1949年的一個傷心烙印。失去了實體的萬里江山,就把這海角一隅畫成一個夢里江山,每天在東南西北上走來走去,聊以自慰和自勉,以圖日后之“反攻”。事實并非如此,因為這些街道的命名早在日本投降后就開始了。
1945年,二戰(zhàn)結(jié)束,國民政府從戰(zhàn)敗國日本手中接收了臺灣,便在當(dāng)年11月17日頒布了《臺灣省各縣市街道名稱改正辦法》,要求當(dāng)?shù)馗骷壵趦蓚€月內(nèi),把日據(jù)時代用以紀念日本人物、宣揚日本國威的街道名改正過來。據(jù)說,命名的最高指導(dǎo)原則,就是要“發(fā)揚中華民族精神”。
兩年后,一位名叫鄭定邦的上海建筑師授命來到臺北,為這里的街道規(guī)劃命名。他拿出一張中國地圖,覆蓋在臺北的街道圖上,然后趴在上面把中國地圖上的地名依照東西南北的方位,一條一條地畫在臺北街道上,新的臺北街名由此誕生。
有人說,鄭定邦的靈感,也許就來自上海,因為當(dāng)時上海的街道,就是用中國省份和城市來命名的。當(dāng)然,國民黨當(dāng)局1949年12月正式遷移到臺北以后,就更詳細地把大陸的地名慢慢填了進來,進一步完善。
臺北城市街道命名的初衷就是要去殖民化,“發(fā)揚中華民族精神”。中華民族精神的核心是愛國主義,具體來說就是“包容天下”、“愛好和平”、“勤勞勇敢”、“自強不息”、“民族復(fù)興”。民族精神,是一個民族復(fù)興、振興的希望。近代以來,中華民族飽受了帝國列強的欺凌壓榨,我們的祖國、我們的民族需要復(fù)興,我們只有充分弘揚中華民族精神,才能在競爭異常激烈的當(dāng)今世界上立足,才能讓我們的祖國繁榮富強。在新的歷史條件下,兩岸中國人都應(yīng)當(dāng)樹立愛國主義理想信念,增強民族自尊心、自信心、自豪感;我們應(yīng)該熱愛祖國,愛好和平,珍惜祖國的今天,維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。我們應(yīng)當(dāng)肩負起振興民族的重任,捐棄前嫌,攜手共進,譜寫實現(xiàn)中華民族復(fù)興的宏偉篇章。
(臺北中山路)
(臺北成都路)
(臺北西藏路)
(臺北濟南路)
(臺北承德路)
高雄市的道路命名又是另一道風(fēng)景。1945年年12月25日臺灣光復(fù),臺灣行政長官公署派連謀先生為首任高雄市長。對於淪陷期間,日本政府為消滅中華文化,地名路名幾全部日化,讓人似有置身異邦之感,爰予以“正名”,將日人所命之“町”、“目”廢除,改以中國傳統(tǒng)命名,如中山路、中正路、林森路、成功路等,皆是光復(fù)之后重新訂定,因紀念偉人之路名不足,繼之以富有祝福、希望、康寧、團結(jié)、自強等。寓意最為深違的“一心、二圣、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如、十全”等十條道路命名,一至十?dāng)?shù)之命名,為高雄市所獨有。這十條道路都是東西方向橫貫路,其順序自南起於前鎮(zhèn)區(qū),經(jīng)苓雅、新興、前金、鹽埕、鼓山,北迄三民區(qū)。
這十條道路引經(jīng)據(jù)典,意義深泓,如果沒有專家的釋義,一般市民都講不完全。
一心路
(一心路)
一心,謂之同心。取義於《書·泰誓上》:“受有臣億萬,惟億萬心;予(指武王)有臣三千,惟一心。”又“一心”,謂之“無異念”,專心致志。寓吁請全體市民一 心同德,團結(jié)自強及自勉專心于本市建設(shè),期望有所建樹。
二圣路
(二圣路)
二圣、謂文王、武王兩王。其出《漢書·韋賢傳》:“成王成二圣之業(yè),制禮作樂,功德茂盛。”此謂西周文王、武王兩王。古書稱周文王、武王為二圣,亦有稱周公、孔子為二圣。而無論文武抑或孔周,皆是令人景仰之古圣先賢,后人自當(dāng)涵養(yǎng)性靈,希圣齊賢,見賢思齊。勉希圣齊賢之意。
三多路

(三多路)
三多,典出莊子天地篇:堯觀乎華(華、華州、今陜西大荔縣)華封人曰:“嘻!請祝圣人,使圣人壽,使圣人富,使圣人多男子。”世因稱多福、多壽、多男子為三多之頌辭。寓高雄市民脫離日本帝國主義壓迫,藉以三多頌祝之。
四維路
(四維路上的高雄市政府)
四維,謂禮、義、廉、恥,為治國之四綱也。取義於管子牧民篇:“四維不張、國乃滅亡?!庇郑骸昂沃^四維,一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。”以教育市民“明禮義、知廉恥。”
五福路
(五福路)
五福,謂壽、富、康寧、好德、考終命五者之福。典出於書經(jīng)洪范之九曰:“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命(猶言善終之意)?!薄伴L壽”是命不夭,而且福壽綿長;“富貴”是錢財富足,而且地位尊貴;“康寧”是身體健康,而且心靈安寧;“好德”是生性仁善,而且寬厚寧靜;“善終”是能預(yù)先知道自己的死期,臨命終時,沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心里沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。寓臻五福之祝辭,祝市民五福齊至,構(gòu)建幸福美滿的人生。
六合路
(六合路)
六合,取六合同春之義。按六合:謂天地四方也。典出莊子齊物論:“六合之外、圣人存而不論?!绷现干?、下、東、西、南、北四方空間而言,亦寓全市之所有空間祥和,四時康泰之意。
七賢路
(七賢路)
七賢,世謂晉朝竹林七賢而言。晉書稽康傳:“稽康、所與神交者,惟陳留阮籍,河內(nèi)山濤,向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯瑯王戎、遂為竹林之游?!逼哔t指此七子而言。亦寓希賢之意。希望市民仰慕賢者,效法賢人,愿與之等齊,做有道德、有才能的市民。
八德路
(八德路)
八德,宋代始有“八德”:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,恢復(fù)了管仲提出的“四維”,去掉了“仁”,增加了“孝”與“悌”,將家族道德置于首位?!凹摇蹦藝凹液腿f事興”,因此“齊家”,家庭與家族的凝聚也就日益重要。國父孫中山先生講三民主義、民族主義,以忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八目為固有道德,八德指此而言。
九如路
(九如路)
九如,祝福之辭,元好問詩有:“敷陳天保歌九如”之語。典出於《詩經(jīng).雅.鳴之什.?!罚骸疤毂6枺阅慌d,如山如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增”。又曰:“如月之桓、如日之升、如南山之壽、不騫不崩,如松柏之茂,無不爾或承?!痹撛娭羞B用了九個“如”字,有祝賀福壽延綿不絕之意,后人相承以天保九如為祝頌之辭。
十全路
(十全路上的宮安堡)
十全,“十”用為滿足之意,如云十分、十足。佛家以“十”表圓滿無盡之義。演密鈔:“十?dāng)?shù)表圓、以彰無盡?!薄叭蓖暌?。純玉曰全、見說文。又具也、備也。列子庚桑楚篇,“夫工乎天而俍乎人者,唯全人能之?!弊ⅲ骸叭藙t圣人也?!薄笆币晦o,周禮天官醫(yī)師:“歲終則稽其醫(yī)事,以制其食,十全為上?!弊ⅲ骸叭?、猶愈也。”疏:“十全為上者,治十還得十制之上等之食?!痹⑹雷m炛狻?/p>
街道名稱是歷史文化、地域文化的反映。地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。城市文化是以城市為載體的區(qū)域性文化,是人類進化到城市生活階段的產(chǎn)物,是人類在城市中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和,是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài),屬于這個城市人群的完整價值體系。臺灣的街道名稱,突出中華五千年傳統(tǒng)文化的深厚底蘊,顯現(xiàn)出中華禮儀之邦深厚的文化基因,為來此地的人們不僅提供交流的方便,也展現(xiàn)別于地方的文化氛圍。當(dāng)具有深刻文化與民族內(nèi)涵的街道名稱展現(xiàn)在我們面前時,就會成為播撒地域文化的情趣之物。無疑會有助于人們了解臺灣的歷史和文化,也必然會對其他科學(xué)領(lǐng)域提供有意義的信息。
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