愛(ài)華網(wǎng)?? 本書(shū)的作者郭宇寬博士，不是商人，也不是企業(yè)家。但是他與商業(yè)界有很深的交往，進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察，他用學(xué)者的眼光看商業(yè)，得出許多不一般的認(rèn)識(shí)。這些知識(shí)極為新穎，有原創(chuàng)性，我相信是一般的MBA課程中聽(tīng)不到的。
而且依我看，特別是他抓住“開(kāi)放”這個(gè)概念，把它和商業(yè)運(yùn)作的關(guān)系闡釋得如此有說(shuō)服力，我覺(jué)得這本書(shū)有價(jià)值。 商業(yè)是一種交換行為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，交換又有不同的意義。交換是商業(yè)活動(dòng)中最基本的元素，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。把交換想清楚了，經(jīng)濟(jì)學(xué)最要緊的意義也就達(dá)到了?？墒钦嬲肭宄趾懿蝗菀祝胰菀渍`入歧途。 有人得出了等價(jià)交換的結(jié)論，可是這和交換的目的相違背。如果交換是等價(jià)的，交換的雙方得到的和失去的價(jià)值相等。請(qǐng)問(wèn)，那何必參與交換呢？交換是為了什么呢？我們看到的一切基于平等自愿的交換，雙方都很愿意參與。沒(méi)有人強(qiáng)迫他們，他們?cè)敢獠晦o辛苦，甚至于冒著風(fēng)險(xiǎn)去參與，那是為了什么？ 交換和賭博不同。賭博是零和游戲，交換則有財(cái)富的創(chuàng)造。因?yàn)樵诮粨Q中各方都發(fā)揮了比較優(yōu)勢(shì)，雙方都覺(jué)得賺了。事實(shí)也確實(shí)是賺了—交換產(chǎn)生了財(cái)富。 每個(gè)人都參與兩兩交換，只要不損及第三方，社會(huì)的財(cái)富就增長(zhǎng)起來(lái)了。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供應(yīng)線和需求線相交形成的三角形就是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造?，F(xiàn)代社會(huì)比古代社會(huì)富有，其原因就是平等自由的交換使社會(huì)財(cái)富極大地增長(zhǎng)。 然而財(cái)富并不是人們追求的最終目標(biāo)。我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題也在于唯GDP論，只管物質(zhì)財(cái)富的享受，別的都不要了。公平和正義不要了，環(huán)境保護(hù)不要了，官位也可以買賣，踢足球的勝負(fù)也由錢說(shuō)了算。社會(huì)變得烏煙瘴氣，大家生活在里面連呼吸都感到困難。因?yàn)槟繕?biāo)錯(cuò)了。 正確的生活目標(biāo)是什么？是人們的幸福感。我們應(yīng)該追求的不是財(cái)富的極大化，而是百姓幸福感的極大化。所以我的人生觀是，自己享受人生，同時(shí)幫助別人享受人生。如果各人的幸福感可以相加的話，我們的目標(biāo)是全社會(huì)幸福感總量的極大化。與其相反的是全社會(huì)痛苦總量的極大化。使每個(gè)人都感到痛苦，沒(méi)有誰(shuí)得到快樂(lè)，就能使痛苦達(dá)到極大。搞階級(jí)斗爭(zhēng)就能達(dá)到這個(gè)目的。 用什么方法得到幸福感的極大化？經(jīng)濟(jì)學(xué)給了我們答案，那就是每個(gè)人追求幸福，同時(shí)幫助別人追求幸福，不要讓任何一個(gè)人不幸福。這樣全社會(huì)的幸?？偭烤蜁?huì)不斷增加，沒(méi)有減少。 交換能夠創(chuàng)造財(cái)富，也是幫助大家感到幸福的一種方法。所以我們應(yīng)該消除交換的障礙，讓大家都能在交換中得益，這就是為什么“文革”結(jié)束后社會(huì)逐步開(kāi)放，人民幸福就有很大改善的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。交換賺錢的目的是感到快樂(lè)和幸福，如果賺錢而不快樂(lè)，這個(gè)錢是不值得去賺的。除了賺錢感到幸福之外，還應(yīng)該在生活中交朋友，通信息，彼此欣賞，互相學(xué)習(xí)，使快樂(lè)總量有所增加。坐出租車下車時(shí)不但要付車費(fèi)，還要道一聲謝謝。如果你經(jīng)濟(jì)寬裕不妨給一點(diǎn)小費(fèi)，使交換更快樂(lè)。 在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以外，在人與人相處中，開(kāi)放的心態(tài)就是與人為善，成人之美，寬以待人。這也是增加全社會(huì)快樂(lè)的方法。 與此相反，和別人較真，得理不饒人、擺架子、頤指氣使，做一個(gè)不受歡迎的人，組織的氛圍會(huì)惡化，全社會(huì)的氣氛朝壞的方向發(fā)展，這是我們要防止的。在我看來(lái)，這也是宇寬這本書(shū)中講的“開(kāi)放力”的旨趣所在。 這一原則不但適用于個(gè)人與個(gè)人，也應(yīng)該適用于團(tuán)體與團(tuán)體，企業(yè)與企業(yè)，國(guó)家和國(guó)家。
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