愛華網(wǎng)又一書將出，書名為《少木森教育文化隨筆今選》，選入了多年來發(fā)表的教育文化隨筆作品，其中有一些作品被多處轉(zhuǎn)載或獲獎(jiǎng)，有較強(qiáng)的可讀性。出版方說：“力爭再做成可以反復(fù)玩味，攜帶于人生旅途并有收藏紀(jì)念和研究價(jià)值的一部書。”
全書共30萬字，上下兩冊，將有精美裝幀。分為五輯，即《名人的讀點(diǎn)》、《教育的尷尬》、《文化的景深》、《微笑的理由》、《評說的緣份》。從2011年11月起，北京儒博文化藝術(shù)院所辦的《今日文藝報(bào)》每期以一個(gè)整版選登其中的文章，已引起讀者注意與評述。應(yīng)要求，本博從《今日文藝報(bào)》上也做一些選登，并征求評述文章！評述文章將送《今日文藝報(bào)》審讀、刊登。
少木森教育文化隨筆今選（之十二）
（《今日文藝報(bào)》2012年6月5日第二版）
[教育閑筆修訂版2]
“偽崇高”教育的尷尬
在《中國青年》上讀到張超俊一篇文章，極短，卻也極妙，全文抄錄于此：
語文老師出了一道作文題，叫《2020年回母?！?，要求大家要充分發(fā)揮自己的想象力。
一個(gè)男生是這樣寫的：“2020年秋天的一個(gè)上午，我坐著卡迪拉克房車，帶著美麗的女秘書，揣著大把大把的票子回到了母校。我干嘛去了？捐款去了。校長帶著全校師生夾道歡迎我的到來。我看見，校長的臉笑得無比燦爛，就像秋天的紅蘋果……”
老師閱完作文后，把男生叫到辦公室面談。“你要樹立正確的理想和人生觀！”老師教導(dǎo)說。
那位男生于是重新寫了一篇：“2020年秋天的一個(gè)上午，我騎著一輛‘嘎嘎’作響的自行車回到了母校。我干嘛去了？請求贊助去了。校長的臉色很不好看，只有語文老師善解人意地遞給我一張50元的人民幣，并且鼓勵(lì)我自學(xué)成才再就業(yè)……”
學(xué)生這么一重寫，我們的閱卷老師是不是滿意了呢？不好說吧。是的，不好說！
我們的學(xué)生不知道從什么時(shí)候開始，學(xué)會(huì)了這樣的本領(lǐng)：撿老師、家長等大人們想聽的、允許說的來說。所以，要他們寫，常常會(huì)有這言不由衷的作文，比如什么遠(yuǎn)大理想，拾金不昧，等等，從小學(xué)起，每位學(xué)生都能寫出一套套；要他們說，還會(huì)有許多慨而慷的言不由衷的演講，會(huì)有許多“漂亮話”、“崇高話”……
要說教育的基本任務(wù)不外乎“教與導(dǎo)”，也就是要讓學(xué)生增長知識，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)生存吧。用一位著名教育學(xué)家的話說：就是“給學(xué)生以見識，給學(xué)生以人生理想、人生激勵(lì)”。那么，怎樣才能長見識呢？除了接觸社會(huì)，聯(lián)系實(shí)際來讀書，別無他途。不要指望關(guān)起門來，遠(yuǎn)離社會(huì)，與社會(huì)脫節(jié)，終日拿一些“漂亮話”、“崇高話”能培養(yǎng)出學(xué)生的理想與見識！就“激勵(lì)”而言，也不例外。正面的引導(dǎo)當(dāng)然是重要的，但真正能對人起到“激勵(lì)”作用的，是那些實(shí)在而可信的現(xiàn)實(shí)，以及對現(xiàn)實(shí)具有概括意義、源于現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí)的理想，而不是別的，不是脫離現(xiàn)實(shí)的假話、空話、大話、漂亮話。
但是，我們的老師要說真話很難，有人會(huì)指責(zé)你庸俗。會(huì)說“教師是人類靈魂的工程師，哪能整日淹沒于庸俗的現(xiàn)實(shí)中”，哪能說一些“低俗”的話？比如這位批改作文的老師，或許他也欣賞、羨慕能夠“坐著卡迪拉克房車，帶著美麗的女秘書，揣著大把大把的票子回到了母校捐款”的學(xué)生吧！但他不能說欣賞，不能讓那樣的作文“過關(guān)”，他得說一些“正確的理想和人生觀”之類的“高尚話”教育學(xué)生。哎，這下可好，學(xué)生干脆“低俗”甚至“頹廢”到底，準(zhǔn)備在二十年后到學(xué)校請求“救濟(jì)”，噎得這“不低俗”的老師不知道該說什么好了？我們現(xiàn)行的教育體制就是這樣，讓老師不知道該說什么是好。再說，現(xiàn)行的體制也在促使老師做為教育者自身品格的虛假和不真誠。一面教育學(xué)生理想高尚、誠實(shí)信用，一面又為迎接上級檢查，不惜發(fā)動(dòng)學(xué)生集體弄虛做假；或?yàn)榕碾娨暢鲧R頭而導(dǎo)演虛假采訪，鼓搗虛假新聞，背誦虛假臺詞……
我們的家長要說真話也難！因?yàn)樗麄兺映升埿那?，哪怕自己心中常有一些“低俗”的想法，也常有一些“低俗”的行為，他們也?huì)盡量在孩子面前說些高尚的話、表現(xiàn)得高尚些，孩子越小他們就越是灌輸那些漂亮而崇高的東西?，F(xiàn)有教育督導(dǎo)檢查體制，也時(shí)常要家長配合，鼓搗出一些崇高而虛假的東西……
結(jié)果是，孩子在漸漸長大了，辨別能力在不斷增強(qiáng)，見到了老師、家長日常生活中的言行相悖，教育信用也就漸漸瓦解，“高尚的理想”又能維持多久呢？！記起一次省級教育理論研討會(huì)上，一位專家說的一個(gè)“理想遞減”的公式，他說：上幼兒園時(shí)的夢想是當(dāng)總統(tǒng)，上小學(xué)夢想當(dāng)部長，上中學(xué)夢想當(dāng)市長，上大學(xué)夢想當(dāng)局長，大學(xué)畢業(yè)二三年后只想當(dāng)家長了。話或許有些偏頗，也不好聽，卻是那樣意味深長！如今，是有不少教育有心人看到這個(gè)問題了，注意到這種“崇高教育”，其實(shí)說難聽了，是一種“偽崇高教育”，它可能導(dǎo)致“二重人格”的產(chǎn)生，說的一套做的一套，當(dāng)面一套背后一套，久而久之，自己都不相信自己的話了，進(jìn)而是什么都不信服，什么都不在乎，不往心里去，還能真有理想與堅(jiān)定的的信念嗎？
還有一個(gè)結(jié)果，那就是孩子與社會(huì)的隔膜?！按笕藗儭毕仁且浴俺绺摺?、“漂亮”的話，導(dǎo)致孩子不知不覺中“脫離了現(xiàn)實(shí)”，把現(xiàn)實(shí)美化了、崇高化、詩意化了。而漸漸長大后，他們會(huì)聽說或直接接觸到一些并不美好、并不崇高、并不詩意，甚至可能是殘酷的、低俗的、甚至是骯臟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們迷惘了，社會(huì)為什么是這樣的呢？為什么不能純凈如校園、純凈如家園呢？緊接著，“大人們”也在擔(dān)心著：純潔、沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的孩子步入社會(huì)，怎么能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)呢？于是就開始告誡孩子們：社會(huì)很復(fù)雜，學(xué)生生活相對簡單，你們要有思想準(zhǔn)備??！這才開始一遍遍道說出社會(huì)的許多陰暗面來了，言之鑿鑿，似乎這社會(huì)到處是腐敗，隨處是陷井，這就又在孩子未步入社會(huì)就先被嚇一大跳了。高尚的人哪里去了？高尚的理想都哪里去了？孩子們也就心虛虛地認(rèn)為：社會(huì)太復(fù)雜了，我這樣一個(gè)長期以來從家庭到校園兩點(diǎn)一線地生活著的人，能夠適應(yīng)這么復(fù)雜的社會(huì)生活嗎？孩子們對于社會(huì)的理解也就是隔膜的了，防備別人、保護(hù)自己的心態(tài)遽然形成了，人與人、人與社會(huì)的隔膜就進(jìn)一步加深了。
其實(shí)，邁向社會(huì)的那一步真的很令人恐懼嗎？未必。當(dāng)然，這需要我們警惕那種“教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”的傾向，我們才有可能從源頭上消除孩子與社會(huì)的隔膜，或許也才多少可以避免“理想遞減”的尷尬吧！
（原稿題為《“測試”理想》發(fā)表于安徽《家教世界》2002年1月號，改現(xiàn)題后曾是新浪論壇的名貼，首日的點(diǎn)擊量即達(dá)78萬多。）
[教育閑筆修訂版3]
“懂裝不懂”與“不懂裝懂”
也許真有人把“島”讀作“鳥”（niao），可如果說是老師這么讀的，就覺得不可信了，調(diào)侃了，夸張了。這一次，偏是我當(dāng)小學(xué)代課教師的外甥女說了一件真實(shí)事，他們學(xué)校的一位民辦轉(zhuǎn)公辦的老教師把“島嶼”說成“鳥嶼”，還解釋說：就是海上那種只有鳥去得了的地方。我不相信，問外甥女，學(xué)校和家里有電視吧？外甥女說有。那臺灣島海南島，他是常聽到的，他總不會(huì)叫作“臺灣鳥海南鳥”吧。外甥女說不知道，想了想又說，不是許多人也常聽說“別墅”（shu）嗎？讓他看字時(shí)，卻讀著“別野”（ye）了。外甥女這理由似牽強(qiáng)了，卻也不是完全沒有道理，我就親耳聽過太多次“別野”的讀法。
早些時(shí)候，我也聽過類似的事，說是一位老師把島讀作鳥，學(xué)生問這兩個(gè)都讀作niao的字寫法為什么不一樣呢，老師說“島”專指山上的鳥嘛。恰在此時(shí)，另一位老師走過來，指出了那老師的錯(cuò)誤。這可剝?nèi)思颐孀拥氖铝?，那老師極為惱火，怒聲道：“全校就你一個(gè)會(huì)教書嗎？”當(dāng)時(shí)，我只把它當(dāng)作笑話故事，還覺得這笑話編派得好，把那些“不懂裝懂”的老師尖刻地“笑”了一把。如今聽外甥說起這如此與笑話巧合的真事，我笑不出來了。
幾年前，有一次去聽課。高中一年級政治課，課題是“國民收入的初次分配與再分配”。那位女老師善于引導(dǎo)，學(xué)生爭著發(fā)言，課堂很活躍。一位學(xué)生問：“社會(huì)總產(chǎn)值和國民生產(chǎn)總值應(yīng)該怎么區(qū)別？從價(jià)值數(shù)量上說，誰多誰少？”老師剛講解完“國民收入”，那是當(dāng)年的社會(huì)總產(chǎn)值扣去消耗的生產(chǎn)資料后余下的凈產(chǎn)值，舉了一些事例和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，講得頗生動(dòng)。可是，對于這問題老師顯然準(zhǔn)備不足，愣了好一會(huì)兒，就望文生義地把國民生產(chǎn)總值說成“都是生產(chǎn)總值嘛，其實(shí)是與社會(huì)總產(chǎn)值同一回事的不同表述”。想一想，又覺得底氣不足，翻了資料，查到幾個(gè)數(shù)據(jù)并逐個(gè)寫在黑版上后，大概更覺得心里沒有底了，臉就微紅了。這時(shí)學(xué)生叫著說：“老師，應(yīng)該是國民收入的總值吧?！崩蠋熅驼f，你們都看定義吧。接著，她就開始講各自定義，講了半天，結(jié)論是：社會(huì)總產(chǎn)值不是國民生產(chǎn)總值也不是國民收入。有講等于沒講。然后，就下課了。課后，我問過一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他很快就把這問題說清楚了，還用了數(shù)據(jù)來說明它們在價(jià)值上的關(guān)系。追問這學(xué)生剛才為什么不發(fā)言，是不是怕代老師講解，讓老師難堪呢？學(xué)生笑了笑，反問我：學(xué)生再懂，懂得過老師嗎？！
仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)我們的教育有一種怪現(xiàn)象值得沉思，那就是“學(xué)生懂裝不懂、老師不懂裝懂”。我們是一個(gè)講究師道尊嚴(yán)的國度，教師與學(xué)生的關(guān)系基本是“我教你學(xué)、我說你聽、我說你服”，特別在基礎(chǔ)教育階段，外國人曾戲稱我們是“秧田式課堂”，學(xué)生坐得整整齊齊，規(guī)規(guī)矩矩地聽課。當(dāng)然有優(yōu)秀教師的“傳道、解惑、授業(yè)”，卻也有不合格教師的胡說八道、不懂裝懂、誤人子弟。不管是哪一位老師上課，學(xué)生配合回答的無非“是”、“清楚了”、“聽懂了”等用語，偶然還有一二聲“嗯，不一樣呀”，很快又在老師哪怕就是“島是山上的鳥”似的“循循善誘”下，終于“懂了，清楚了”。學(xué)生要是真懂了，而老師還不懂，或者老師把錯(cuò)誤當(dāng)真理，確定無疑地要傳授給學(xué)生時(shí)，學(xué)生很少敢“批評指正”的，他們只得懂裝不懂，給夠老師面子，然后再自己花功夫去修正錯(cuò)誤知識。我們難道不是這樣嗎？幾代人都以幾年十幾年時(shí)間被灌輸一些觀念和意識，說是如何如何的崇高和正確，可后來發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，只好又用幾年十幾年來反思和轉(zhuǎn)變，撥亂反正。大好年華就在一反一正的“參勘”中磨去了，在一個(gè)貌似輕松的“轉(zhuǎn)變觀念”的口號下消磨光了。
這當(dāng)然不全是老師的事，還與整個(gè)教育機(jī)制、甚至整個(gè)社會(huì)機(jī)制有關(guān)；但是，不可否認(rèn)，老師在其中所起的作用是重要的。假如，我們極端一點(diǎn)、也寬容一點(diǎn)，假定老師有時(shí)候是完成正確的、百分之百正確的，然后他要學(xué)生絕對聽取，絕對服從，盡管也專制、武斷、讓人難以接受，到底也還馬馬虎虎，說得過去。情況恐怕不是這樣的！有科學(xué)家說過，螞蟻會(huì)認(rèn)為它們知道的世界是全部的世界，它們掌握的定律是全部定律，人類也會(huì)犯同樣可笑的錯(cuò)誤。這話用在這里似顯尖刻了。但身為老師，我常常想，要是這話不幸擊中人類認(rèn)知要害的話，我們老師恐怕是人類中更易犯此類錯(cuò)誤的群體之一。
再說，老師還常常要維護(hù)自己的尊嚴(yán)和面子，有時(shí)候犯了錯(cuò)誤，還不能在學(xué)生面前當(dāng)面說錯(cuò)，要找個(gè)理由來掩蓋與搪塞，就更鬧出多少荒唐來了。曾經(jīng)有一位教育界前輩說過這樣一個(gè)讓人深思的真實(shí)細(xì)節(jié)：他到大西北一所希望小學(xué)聽課，聽的是數(shù)學(xué)課，四則運(yùn)算。由于聽課級別高，上課的老教師過分緊張，把“先乘除后加減”的規(guī)則，誤為“先加減后乘除”。這本來算不上什么，太緊張了嘛，當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)，及時(shí)糾正，不就結(jié)了?？赡俏唤處熢诎l(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，進(jìn)行糾正時(shí)，發(fā)覺學(xué)生的眼神里有許多不屑和不敬。他更慌張了，就表白說：“同學(xué)們，不是老師這么沒有水平，連運(yùn)算規(guī)則都弄錯(cuò)了。是這樣的，解放前，國民黨統(tǒng)治那時(shí)候，要先加減后乘除；現(xiàn)在解放了，共產(chǎn)黨來了，就先乘除后加減了?！蹦阋苍S覺得這位老師的行為十分荒唐，十分可笑?？扇绻憔褪且晃焕蠋煟蚁嘈?，你與我也許會(huì)有同感的：我們雖然沒有那位老師那么“經(jīng)典”，可我們是不是也曾經(jīng)在答錯(cuò)了問題、或答不出問題時(shí)，為了面子，我們腦子一激凌，用類似的什么歪理兒“忽悠”過我們的學(xué)生呢？！
面子啊，面子，老師的面子！
想起了孔子與子路。子路是孔子的忠實(shí)弟子，終身服膺老師。但是，他當(dāng)面指責(zé)過老師的迂腐；反對“子見南子”，即反對孔子求仕心切，而去見聲名不佳的衛(wèi)君夫人南子；反對孔子去公山不擾處。這顯然是學(xué)生沒有給老師面子的典型事例，可正是子路的不給面子的反對，才使孔子免于“智者千慮必有一失”的尷尬，改變了一時(shí)糊涂的想法，沒有做出與“師表”身分不合的事來。
我們也許會(huì)說孔子是主張“師道尊嚴(yán)”的，可孔子遠(yuǎn)沒有“尊嚴(yán)”到像如今的一些老師那樣死要面子，不讓學(xué)生指正??！孔子倡導(dǎo)“當(dāng)仁，不讓于師”，并親自實(shí)踐著，把子路等作為一而鏡子來照照自己，玉成了自己的師表形象、圣人形象。幾千年后的今天，這不啻為一劑古方良藥，對我們是大有裨益的。何況，在知識經(jīng)濟(jì)到來的時(shí)代，老師是知識化身的時(shí)代正在逐步逝去，因?yàn)槊襟w很多，渠道很多，課堂只是其中的渠道之一，老師應(yīng)該有這個(gè)意識了，別再“不懂裝懂”了,如果不小心把“島”誤讀成“鳥”了,請別再說“那是專指山上的鳥”呀！
（原稿為本人為《永安報(bào)》開設(shè)的《浮流茶座》專欄文章之五十六，后又發(fā)表于《教師報(bào)》1999年12月4日第2版）
少木森教育文化隨筆今選（之十一）
少木森教育文化隨筆今選（之十）
少木森教育文化隨筆今選（之九）
少木森教育文化隨筆今選（之八）
少木森教育文化隨筆今選（之七）
少木森教育文化隨筆今選（之六）
少木森教育文化隨筆今選（之五）
少木森教育文化隨筆今選（之四）
少木森教育文化隨筆今選（之三）
少木森教育文化隨筆今選（之二）
少木森教育文化隨筆今選（之一）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之九）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之八）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之七）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之六）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之五）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之四）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之三）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之二）
《少木森教育文化隨筆今選》研討（之一）
