現(xiàn)代教育思想各章練習(xí)題及答案

第一章導(dǎo) 論

1、什么是教育思想

答：從廣義上說，人們對教育現(xiàn)象的各種各樣的認(rèn)識，無論是零散的、個別的、膚淺的，還是系統(tǒng)的、普遍的、深刻的，都屬于教育思想的范疇。在狹義上，教育思想主要是指經(jīng)過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實普遍性的教育認(rèn)識。

2、簡述教育思想的基本特征。

答：（1）教育思想在其形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動相聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性特征；（2）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特征；（3）教育思想在其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時代性；（4）教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來教育發(fā)展及其實踐的前瞻性和預(yù)見性。

3、教育思想具有哪些功能

答：教育思想具有認(rèn)識功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價功能、反思功能;概括起來說，就是教育思想對教育實踐的理論指導(dǎo)功能。

4、簡述教育思想的反思功能。

答：教育思想的反思功能主要是指教育思想具有促進(jìn)人們進(jìn)行自我觀照、自我分析、自我評價、自我總結(jié)等使教育者客觀而理性地分析和評價自己的教育行為及結(jié)果，從而增強自己的自我教育意識，學(xué)會自我調(diào)整教育目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)策略、完善教育技能等，最終由一個自發(fā)的教育者變成一個自覺而成熟的教育者。

5、什么是教育思想創(chuàng)新

答：教育思想創(chuàng)新是一個基于新的時代、新的背景、新的形勢，以新的方法、新的視角、新的視野，研究教育改革和發(fā)展過程中的新情況、新事實、新問題，探索教育實踐的新觀念、新體制、新機(jī)制、新模式、新內(nèi)容和新方法的過程。教育思想創(chuàng)新包括多方面的內(nèi)容，可以說涉及教育的所有領(lǐng)域，就是說各個教育領(lǐng)域都有思想創(chuàng)新問題。按照本書對教育思想的類型劃分，可以概括為理論型的教育思想創(chuàng)新、政策型的教育思想創(chuàng)新和實踐型的教育思想創(chuàng)新。

第二章 科教興國教育思想

1、什么是科教興國戰(zhàn)略。

答：科教興國是指全國落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮的發(fā)展戰(zhàn)略。

2、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：（1）從理論起源看，馬克思提出“社會的勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”；1968年哈貝馬斯提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。（2）從理論內(nèi)涵看，科技進(jìn)步在生產(chǎn)力增長中的作用，已日益成為第一位的增長要素?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，在生產(chǎn)實踐中起到第一位的先導(dǎo)作用；知識分子和技術(shù)工人在勞動者結(jié)構(gòu)中的比例不斷提高，成為生產(chǎn)力發(fā)展中占第一位的人力資源。（3）從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起，正在發(fā)生以勞動密集型、資金密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)為主，向知識密集型、技術(shù)密集型、信息密集型產(chǎn)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變。（4）從經(jīng)濟(jì)增長方式看，產(chǎn)品中的科技含量越來越高，國民生產(chǎn)總值中科技術(shù)的貢獻(xiàn)率已由20世紀(jì)初的20%上升到60%~80%。

3、為什么說教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)。

答：（1）教育在人類社會中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗和知識加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗和知識的精華傳遞給新的個體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而推動人類社會不斷向前發(fā)展。（2）教育在一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。（3）教育在人的全面發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。教育是人成長的必要條件，是決定人現(xiàn)實發(fā)展和未來方向的先導(dǎo)性因素。知識經(jīng)濟(jì)時代的教育：片面依賴經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，超前于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。

4、為什么說教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施？

答：這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最緊缺的知識和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新，才能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識創(chuàng)新、傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。

5、為什么說教育是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)？

答：（1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源；（2）教育，尤其是高等教育是知識創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量；（3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

第三章 　　素質(zhì)教育思想

1、“應(yīng)試教育”有哪些弊端？

答：傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”弊端影響著學(xué)生的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個方面：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生去擠升學(xué)的“獨木橋”，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；其二，它把整個中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試對口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，只重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。在智育中，也只重視知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生成了教鞭下的奴隸，根本談不上智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，它以單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的成績，以單純的升學(xué)率來評價學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致了教育評價上的片面性。

2、素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵是什么？

答：《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里揭示了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和培養(yǎng)目標(biāo)。

3、簡述素質(zhì)的涵義和基本特征。

答：素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。概括起來，素質(zhì)有遺傳性、多樣性、個體差異性、相對穩(wěn)定性和可塑性等基本特征。

4、素質(zhì)教育的基本特征是什么？

答：素質(zhì)教育的基本特征包括：第一，教育對象的全體性；第二，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；　第三，教育空間的開放性；第四，教育目標(biāo)的全面性；第五，教育價值的多元化；第六，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；第七，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個性健康發(fā)展；　　第八，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。

5、簡述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。

答：（1）全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論依據(jù)。素質(zhì)教育是對已有教育的繼承，是在已有教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提高和發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的具體落實和深化。素質(zhì)教育適應(yīng)社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化要求，立足于人的綜合素質(zhì)的提高，其時代性和社會功效性均體現(xiàn)在對素質(zhì)的要求中，這樣就使全面發(fā)展的教育目標(biāo)更加清晰具體，使全面發(fā)展落到實處。（3）素質(zhì)教育是未來真正意義上的全面和諧發(fā)展教育的組成部分和通向它的根本途徑。全面和諧發(fā)展，是現(xiàn)代社會中教育的基本特征，是我國教育整體的發(fā)展方向。

6、簡述素質(zhì)教育與主體教育、科學(xué)教育、人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育思想的關(guān)系。

答：素質(zhì)教育思想帶有整體性、方向性，是統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前教育教學(xué)改革的核心教育思想。各種類型的教育教學(xué)改革都要貫徹素質(zhì)教育思想，都要為實現(xiàn)素質(zhì)教育思想目標(biāo)服務(wù)。反過來，素質(zhì)教育思想的實現(xiàn)需要將整體性的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為具體可執(zhí)行的教育思想來實現(xiàn)，主體性教育思想、創(chuàng)新教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、實踐教育思想則從不同的側(cè)面促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

第四章 主體教育思想

1、什么是主體教育？

答：主體教育是一種圍繞如何看待學(xué)生在教育過程中的地位、作用和發(fā)展目標(biāo)而闡發(fā)的教育理論。主體教育思想認(rèn)為學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育應(yīng)該把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項核心的目標(biāo)，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要教育過程中師生雙主體的協(xié)同活動，需要師生之間建立民主、平等的相互關(guān)系。

2、 什么是主體人格？

答：主體人格是指一個人對自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自信還是自卑、自強自勵還是自我放縱。

3、主體教育思想所認(rèn)識的教育活動的本質(zhì)是什么？

答：主體教育思想所認(rèn)識的教育活動的本質(zhì)是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心的活動過程，對各種內(nèi)外影響加以消化吸收，自我發(fā)展的過程，同時也是一種特殊的生活過程。教育不僅包括“教”更要重視“育”，教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。

4、怎樣才能使學(xué)生對教育活動有實質(zhì)性的參與？

答：（1）教師在考慮或設(shè)計自己的教育過程、教育環(huán)節(jié)時必須同時考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動；（2）必須要提前安排學(xué)生預(yù)習(xí)，或者采取其他方式讓學(xué)生作好心理準(zhǔn)備；（3）必須引導(dǎo)學(xué)生主動思考或討論新的學(xué)習(xí)內(nèi)容；（4）要把學(xué)生獨立嘗試解決問題作為教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

5、如何才能建立新型的師生關(guān)系？

答：（1）建立合理的師生關(guān)系是實現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在；（2）合理師生關(guān)系的要點是平等民主、相互尊重；（3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。

6、如何認(rèn)識教師與學(xué)生在教育過程中的地位問題？

答：（1）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體；（2）現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程；（3）確立師生之間民主平等、相互尊重的關(guān)系，明確教育活動是教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生主體參與的過程。

第五章　科學(xué)教育思想

1、什么是科學(xué)？

答：科學(xué)英文為science，本義是知識，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)技術(shù)。

2、什么是科學(xué)素養(yǎng)？

答：科學(xué)素養(yǎng)是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。

3、簡述高科技發(fā)展的基本趨勢。

答：（1）信息技術(shù)大放異彩；（2）生命科學(xué)全面造福人類；（3）新材料與新的制造技術(shù)層出不窮；（4）人類活動向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展；（5）人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、簡述科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)律。

答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動過程中成長起來的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素中，科學(xué)知識和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”。科學(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神。

5、什么是STS教育

答：STS教育，即“科學(xué)-技術(shù)-社會”教育。它強調(diào)科學(xué)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實生產(chǎn)和生活，強調(diào)應(yīng)該使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，并形成對于科學(xué)、技術(shù)和社會的正確態(tài)度。

6、如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？

答：（1）要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對等科學(xué)活動和科技成果；（2）要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重要問題；（3）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值。

第六章 　人文教育思想

1、 什么是人文素養(yǎng)？

答：人文素養(yǎng)，即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認(rèn)識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個不同層面，即人文知識、人文態(tài)度和人文精神。其中，人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)，而人文精神則主要是通過一個人的人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等體現(xiàn)出來的。

2、 什么是人文教育？

答：人文教育即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過把人類積累的智慧、精神、閱歷、經(jīng)驗傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。人文教育實際上是一種人性教育，它以個體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀。

3、簡述人文教育與人文學(xué)科教育、人文主義教育的關(guān)系。

答：一般認(rèn)為，人文學(xué)科主要包括藝術(shù)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)。還有一些學(xué)科，如社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等，有時也被稱為人文學(xué)科。人文學(xué)科教育是人文教育的重要組成部分，但人文教育又不僅僅局限于人文學(xué)科教育。人文主義教育則一種教育理論或思想流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的根本目的在于培養(yǎng)自我完善的人。人文主義教育理論是一種指導(dǎo)全部教育活動（包括人文教育和科學(xué)教育）的理論體系。與人文主義教育相對立的是實用主義、科學(xué)主義的教育理論。

4、為什么說現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會做進(jìn)步的現(xiàn)代人？

答：應(yīng)該說，注重培養(yǎng)人的理性、高尚、高雅的人文精神，這是所有文明社會人文教育的共同目標(biāo)，而作為一個進(jìn)步的現(xiàn)代人，除了上述目標(biāo)，還需要特別強調(diào)以下兩點：（1）現(xiàn)代人文教育要使人有更開闊的心胸。今天的地球被人們形象地稱為“地球村”，原來地處遙遠(yuǎn)、互不相干的國家、地區(qū)、民族的人們之間的交流與合作越來越多。這就要求現(xiàn)代人，不光要理解自己熟悉的人，還要主動地去理解那些與自己有著不同文化背景、價值取向和社會地位的人，不光要考慮本人、本團(tuán)體的利益，還要考慮其它人、其它團(tuán)體乃至全人類的利益。（2）現(xiàn)代人文教育要使人更加注重精神追求。與精神追求相對應(yīng)的是物質(zhì)追求、功利追求。從心理學(xué)的角度講，在人們基本的生理需要、安全需要得到滿足之后，影響人類生活質(zhì)量的主要是一些高層次的精神需要的滿足狀況，比如受的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)或自我超越的需要等等。所以，現(xiàn)代人文教育更加鼓勵人們追求精神世界的滿足，只有這樣，人類才能從根本上擺脫外物的奴役，提高生活的質(zhì)量和境界。

5、為什么說人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分？

答：人類對于人文的興趣正如對于科學(xué)的興趣一樣，有其內(nèi)在原因。人類探索科學(xué)，起始的原因是因為對這世界感到好奇，而人類的人文關(guān)懷或人文情懷則源于人類對自身命運的深刻關(guān)懷、體驗和思考。每個人從具備自我意識時起，就開始不斷追問我是誰？從哪里來？到哪里去？該怎樣對待自己、他人和這個世界？在這種反思和追問中，通過學(xué)習(xí)和實踐，一個從逐漸形成并不斷修正著對個人命運與生活的基本認(rèn)識和態(tài)度。與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分?？茖W(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重“理”，后者重“情”。通過科學(xué)，人類不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，提高改造客觀世界的能力；通過人文精神人類體會為人之意義與態(tài)度，實踐做人之道。只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個完整和諧的人。

第七章 創(chuàng)新教育思想

1、什么是知識經(jīng)濟(jì)？

答：知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核是知識，外殼是對知識的把握和運用。

2、什么是維持性學(xué)習(xí)？

答：維持性學(xué)習(xí)，又稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識和經(jīng)驗，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力。

3、簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的概念和特征。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是指通過學(xué)習(xí)提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會發(fā)生的日新月異的變化。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個基本特征是預(yù)期性和參與性。

4、創(chuàng)新教育實施的原則有哪些？

答：（1）個性化原則；（2）自主性原則；（3）探索性原則；（4）開放性原則；（5）民主性原則；（6）實踐性原則；（7）啟發(fā)性原則。

5、現(xiàn)代人應(yīng)具備哪些素質(zhì)特征？

答：愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時間觀念強、對個人的能力較有信心、計劃性強、有信任感、對新教育方式有興趣、平等待人、尊重他人。

6、為什么說知識經(jīng)濟(jì)必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？

答：知識有兩個十分重要的特征：一是知識的時效性，即沒有永恒不變的知識，二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識經(jīng)濟(jì)時代必須實現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代的核心。當(dāng)代人類文明已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代，知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識具有時效性和無限增值性，決定了知識經(jīng)濟(jì)的核心應(yīng)該是知識創(chuàng)新。隨著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，未來的教育必然肩負(fù)起新的歷史使命，知識經(jīng)濟(jì)時代知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識、信息的能力是經(jīng)濟(jì)況爭力的核心，這就決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識、信息的能力的現(xiàn)實緊迫性和客觀必然性，總之，知識經(jīng)濟(jì)必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

第八章 　實踐教育思想

1、簡述實踐教育思想的內(nèi)涵。

答：（1）實踐教育思想認(rèn)為，實踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀要求；（2）實踐教育思想主張，必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；（3）實踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，全面提高學(xué)生的實踐素質(zhì)；（4）實踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，是實踐教育有一個制度保證；（5）實踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實踐性。

2、簡述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本觀點。

答：（1）教勞結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一；（2）勞教結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種重要方法；（3）勞教結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。

3、為什么說提倡實踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求？

答：（1）實踐性是現(xiàn)代教育的一個總體特征，教育事業(yè)的發(fā)展與整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，教育過程與社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展緊密聯(lián)系，教育活動與人的生活實踐緊密結(jié)合。總之，實踐性是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個本質(zhì)特征。（2）教育的實踐性是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，并逐步得到加強的。隨著教育與現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)等方面建立日益密切的聯(lián)系，教育在思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段，以及宏觀的結(jié)構(gòu)、布局、體制、機(jī)制等等，都體現(xiàn)出實踐性的特征。（3）20世紀(jì)下半葉以來，隨著新科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系得到全面加強，教育的實踐性更加顯著。從某種意義上講，我國政府實施科教興國戰(zhàn)略，并且以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，正是基于在新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育的依賴，以及對人才的實踐能力和素質(zhì)的迫切要求而作出的選擇。

4、如何認(rèn)識知識教育與實踐能力的關(guān)系？

答：培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們正確認(rèn)識和處理知識與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，人們就可以不重視知識了，可以不要理論了。其實不然。實踐能力的培養(yǎng)，實踐活動的開展，仍然需要理論，仍然需要知識，但是，知識的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實踐性的要求，必須有利于學(xué)生實踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識，學(xué)生不可能不需要掌握知識。但是知識教育為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實踐服務(wù)，這里有兩層含義，一是在價值取向上，知識應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實的。

5、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力？

答：（1）培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們組織形式多樣、豐富多彩的教育活動；（2）需要我們正確認(rèn)識和處理學(xué)生在實踐教育活動中的地位和作用問題；（3）培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題；（4）培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們正確認(rèn)識和處理知識與能力的關(guān)系，實踐教育活動中要有知識，知識教育活動中要有實踐；（5）培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實踐的空間。

第九章 終身教育思想

1、什么是終身教育？

答：指“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個階段和各種方式；是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。

2、什么是學(xué)習(xí)化社會？

答：學(xué)習(xí)化社會的概念是伴隨著終身教育思想的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，美國教育家哈欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)化社會“是學(xué)習(xí)、完善和人為目的，所有的制度都指向于這一目的，并成功地完成了其價值的社會”。即整個社會要從“學(xué)校化社會”轉(zhuǎn)化為“學(xué)習(xí)化社會”，所有機(jī)構(gòu)參與教育，所有成員參與學(xué)習(xí)。

3、什么是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)？

答：所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個基本含義，其一，強調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)和方法，要能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動、甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評估。這樣，學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校之后就能夠終身有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4、簡述終身教育的十大特點。

答：（1）教育貫穿人的一生；（2）內(nèi)容包括智能、情緒、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面；（3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（4）認(rèn)為知識在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（5）順乎每個人的個性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動地、持續(xù)地成長和發(fā)展；（6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過程，是人成長的手段；（7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長中充分發(fā)揮出來；（8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個領(lǐng)域；（9）除有無可利用的媒體和是否適應(yīng)個人的能力，別無任何限制；（10）提倡能者為師，由整個社會提供教育機(jī)會。

5、簡述終身教育的發(fā)展對于弱勢群體的意義。

答：終身教育的發(fā)展尤其使弱勢群體在其學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會上能夠得到較為充分的保證。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中不同社會群體在社會生活中的狀態(tài)是不同的，弱勢群體要想改變自己的生存狀態(tài)，接受更多的教育是一條重要的途徑。在以往的教育體系中，弱勢群體在受教育的機(jī)會確實受到各種限制的。而終身教育體系的建立使所有有學(xué)習(xí)需要的人都能夠享受到應(yīng)得到的教育，為弱勢群體走出弱勢打下了良好的基礎(chǔ)。

6、終身教育思想的基本觀點有哪些?

答：（1）從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃唬?）超越學(xué)校圍墻的教育；（3）終身教育的學(xué)習(xí)方式，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)；（4）無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容；（5）終身教育的目標(biāo)是完善的人與和諧的社會。

7、終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？

答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。其次，終身教育實踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）從時間上看，我國終身教育理論和實踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。（2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。（3）終身教育對于素質(zhì)教育思想和觀點的形成和發(fā)展發(fā)揮著確實的作用，終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進(jìn)教育理論與實踐的發(fā)展，促進(jìn)教育目標(biāo)的最終實現(xiàn)。

第十章 全民教育思想

1、什么是全民教育思想？

答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。以1990年3月在泰國宗迪恩召開的“世界全民教育大會”為標(biāo)志。其宗旨和最終目的是要滿足所有人的學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，讓他們有尊嚴(yán)地生活，并有一定的意識和能力參與解決困擾世界的一些重大問題。通過開展全民教育，讓全人類和平相處、共同進(jìn)步，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

2、什么是人類困境？

答：人類困境是指我們正面臨的全球性問題，如人口巨增、環(huán)境惡化、資源的浪費和日益短缺等。這三者互為因果，又都對教育產(chǎn)生著影響。如人口激增不但妨礙了初等教育的普及和鞏固，而且使文盲絕對人數(shù)有增無減。

3、為什么說全民教育是普及教育的繼續(xù)與發(fā)展？

答：（1）全民教育繼承和發(fā)展了普及教育。從全民教育的范圍和面向的對象上來說，全民教育是針對教育對象而言的一個概念。所謂全民教育就是教育對象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。（2）全民教育思想既繼承和發(fā)展了教育民主化思想，又繼承和發(fā)展了教育普及化思想。教育普及化可以說是教育全民化的基本保證，沒有教育的普及，教育的全民化就無從談起；只有實現(xiàn)了教育普及，才有可能人人享有平等的教育機(jī)會。（3）全民教育的重點是兒童初等教育普及和成人掃盲。全民教育思想著眼全球，從解決人類普遍關(guān)心的、困擾人類的一些世界性問題高度，來審視教育在人類進(jìn)步和社會發(fā)展中的重要作用。主張向所有兒童、青年和成人提供基礎(chǔ)教育，要擴(kuò)大高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育服務(wù)，而且必須采取始終如一的措施來減少差異。為實現(xiàn)基礎(chǔ)教育機(jī)會均等，所有兒童、青年和成人都必須獲得達(dá)到和維持必要的學(xué)習(xí)水平的機(jī)會。

4、為什么說全民教育是解決當(dāng)代人類困境的基本手段？

答：（1）實現(xiàn)全民教育有助于緩解貧困；（2）實現(xiàn)全民教育，有助于控制人口增長；（3）實現(xiàn)全民教育有助于環(huán)境問題的解決；（4）實現(xiàn)全民教育有助于保護(hù)有限的自然資源。

5、中國在推進(jìn)全民教育運動中取得了哪些成績？

答：中國政府在推動全民教育目標(biāo)方面取得重大成就。中國政府向世界莊嚴(yán)承諾，到2000年基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，即通常說的“兩基工作”。到2000年止，我國適齡兒童入學(xué)率已達(dá)98.9%，全國有85%的地區(qū)實現(xiàn)了“普九”，青壯年文盲率已下降到了5%以下。除此以外，我國政府還積極采取措施改善婦女、兒童受教育的狀況，以財政轉(zhuǎn)移支付的方式，幫助民族貧困地區(qū)、老少邊窮地區(qū)和農(nóng)村實現(xiàn)九年義務(wù)教育工程。除政府的努力外，團(tuán)中央、中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起實施的“希望工程”，到2006年底，通過社會集資共援助建設(shè)了13000多所“希望小學(xué)”，占全國小學(xué)總數(shù)的3.5%。

中國政府不僅重視全民教育的推進(jìn)速度，而且更重視全民教育的質(zhì)量。為了讓每一個兒童和青少年在輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長和全面發(fā)展，自20世紀(jì)90年代中后期以來，在全國推行面向全體學(xué)生，讓每一個學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，從而在全國范圍內(nèi)掀起了一場旨在提高教育教學(xué)質(zhì)量的大變革。我國政府為推動全民教育所做的努力及其巨大成就，得到了世界人民的公認(rèn)，并多次得到國際教育組織的褒獎。

復(fù)習(xí)資料

名稱：《現(xiàn)代教育思想》模擬試題（一）

內(nèi)容： 一、選擇題

1．教育思想主要是指經(jīng)過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實普遍性的。

A.教育認(rèn)識B. 教育理論

C.教育規(guī)律D. 教育經(jīng)驗

2．現(xiàn)代教育通過創(chuàng)造、發(fā)展和傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識和素養(yǎng)的勞動者，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，教育是和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

A.科技發(fā)展B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.知識創(chuàng)新D. 社會發(fā)展

3．19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義關(guān)于人的____________思想，是我們今天全面推進(jìn)的素質(zhì)教育思想與實踐的理論基礎(chǔ)。

A.通才教育B. 主體教育

C.自由教育D. 全面發(fā)展教育

4．____________是指一個人對自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自信還是自卑、自強自勵還是自我放縱。

A.主體意識B. 主體人格

C.主體能力D. 主體精神

5．____________是科學(xué)素養(yǎng)的核心，科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。

A.科學(xué)方法與能力B. 科學(xué)知識與技能

C.科學(xué)行為與習(xí)慣D. 科學(xué)思想與態(tài)度

6．人文素養(yǎng)，即做人的基本修養(yǎng)，可以區(qū)分為三個不同層面，即人文知識、人文態(tài)度和人文精神。其中，____________是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)。

A.人文知識B. 人文態(tài)度

C.人文精神D. 人文思想

7．蘭斯·戴維斯和道格拉斯·諾爾斯認(rèn)為，所謂____________，就是指能夠使創(chuàng)新者獲得追加利益的現(xiàn)存制度的變革。

A.制度變革B. 制度變遷

C.制度創(chuàng)新D. 技術(shù)創(chuàng)新

8．實踐教育思想認(rèn)為，____________是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀要求。

A.實踐性B. 人文性

C.創(chuàng)新性D. 主體性

9．法國著名成人教育家、實踐家___________在1965年聯(lián)合國教科文組織召開的巴黎成人教育會議上以終生教育為題的報告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。

A.保羅·朗格朗B. 弗德里科·馬約爾

C.埃德加·富爾D. 史密斯

10．人們習(xí)慣于以1990年3月在泰國宗迪恩（地名，音譯）召開的____________作為全民教育思想正式產(chǎn)生的標(biāo)志，并認(rèn)為全民教育是90年代世界教育發(fā)展的一個重要主題。

A.社會發(fā)展世界首腦會議B. 世界全民教育大會

C.世界兒童問題首腦會議D.第四次世界婦女大會

二、名詞解釋（每小題5分，共計20分）

1．素質(zhì)教育

2．知識經(jīng)濟(jì)

3. 終身教育

4. STS教育

三、簡答題 （每小題7分，共計28分）

1. 為什么說“教育是立國之本”？

2. 試列舉三條教育的“應(yīng)試”傾向的主要弊端。

3. 述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。

4. 簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。

四、論述題（每小題16分，共計32分）

1. 結(jié)合實際，談?wù)勅绾卧诮逃龑嵺`中貫徹人文教育思想。

2. 結(jié)合實際，并舉例說明知識教育與實踐能力培養(yǎng)的關(guān)系。

一、選擇題 （每小題2分，共計20分）

1．A；2．C；3．D；4．B；5．A；6．C；7.C；8.A；9.A；10.B；

二、名詞解釋（每小題5分，共計20分）

1．素質(zhì)教育

答：《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里揭示了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和培養(yǎng)目標(biāo)。

2．知識經(jīng)濟(jì)

答：知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核是知識，外殼是對知識的把握和運用。

3. 終身教育

答：指“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個階段和各種方式；是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。

4. STS教育

答：STS教育，即“科學(xué)-技術(shù)-社會”教育。它強調(diào)科學(xué)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實生產(chǎn)和生活，強調(diào)應(yīng)該使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，并形成對于科學(xué)、技術(shù)和社會的正確態(tài)度。

三、簡答題 （每小題7分，共計28分）

1. 為什么說“教育是立國之本”？

答：教育在一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對國家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。

2. 試列舉三條教育的“應(yīng)試”傾向的主要弊端。

答：學(xué)校教育只重視少數(shù)升學(xué)有希望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；整個中小學(xué)教育變成大學(xué)預(yù)備班的教育，只片面重視智育，忽視德育體育美育和勞動技術(shù)教育；以單純性分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生成績，以單純的升學(xué)率評級學(xué)校教育質(zhì)量，導(dǎo)致教育評價上的片面性。

3. 述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。

答：愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時間觀念強、對人的能力較有信心、計劃性強、有信任感、平等待人、對新教育方式有興趣、尊重他人。

4. 簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。

答：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終身教育的重要理念，即強調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評估。

四、論述題（每小題16分，共計32分）

1. 結(jié)合實際，談?wù)勅绾卧诮逃龑嵺`中貫徹人文教育思想。

答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會和認(rèn)識，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。（1）政府社會應(yīng)為學(xué)校開展人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。（2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會（3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊。（論述略）

2. 結(jié)合實際，并舉例說明知識教育與實踐能力培養(yǎng)的關(guān)系。

答：培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們正確認(rèn)識和處理知識與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，人們就認(rèn)為可以不重視知識了，可以不要理論了，其實不然。實踐能力的培養(yǎng)，實踐活動的開展，仍然需要理論，仍然需要知識，但是，知識的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實踐性的要求，必須有利于學(xué)生實踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識，學(xué)生不可能不需要掌握知識。但是知識教育為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實踐服務(wù)，這里有兩層含義，一是在價值取向上，知識應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實的。（論述略）

復(fù)習(xí)資料

名稱：《現(xiàn)代教育思想》模擬試題（二）

內(nèi)容： 一、選擇題（每小題2分，共計20分）

1．是指由教育理論工作者或?qū)嶋H工作者面向教育實踐進(jìn)行理論思考，以解決現(xiàn)實教育實踐問題的教育思想。

A.理論型教育思想B. 實踐型教育思想

C.政策型教育思想D. 操作型教育思想

2．是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本戰(zhàn)略，是我國迎接知識經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會跨越是發(fā)展的必然選擇。

A.改革開放戰(zhàn)略B. 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

C.知識經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略D. 科教興國戰(zhàn)略

3．世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式和生活方式。這使得知識和人才、民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來越成為的重要標(biāo)志，成為推動或制約經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。

A.綜合國力B. 科技實力

C.政治實力D. 經(jīng)濟(jì)實力

4．建立合理的是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。

A.管理制度B. 師生關(guān)系

C.課程模式D. 人際關(guān)系

5．科學(xué)教育要與___________相結(jié)合，要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對待科學(xué)活動和科技成果，要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重大問題。

A.創(chuàng)新教育B. 實踐教育

C.素質(zhì)教育D. 人文教育

6．__________是一種教育理論流派，這種教育理論認(rèn)為教育的根本目的應(yīng)該是培養(yǎng)自我完善的人。

A.科學(xué)主義教育B. 科學(xué)教育

C.人文主義教育D. 人文教育

7．__________指教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生主動、積極、自覺地掌握知識，而不是硬牽著學(xué)生走，代替學(xué)生得出現(xiàn)成的結(jié)論。

A.啟發(fā)性原則B. 個性化原則

C.開放性原則D. 民主性原則

8．實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和__________為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

A.人文精神B. 人文素質(zhì)

C.實踐能力D. 主體精神

9．____________是終身教育思想的奠基之作。在報告書中，國際教育委員會從個人自我實現(xiàn)和民主國家創(chuàng)建的高度強調(diào)了終身教育實施的意義，認(rèn)為終身教育是個人自我成長及國家永續(xù)發(fā)展的重要基石。

A.《1919年報告書》B.《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》

C.《論終身教育》D. 《教育——財富蘊藏其中》

10．早在1948年____________就宣告：“人人享有受教育的權(quán)利”。幾十年來，各發(fā)達(dá)國家確實是把全民教育作為緩解社會危機(jī)和國家的反貧困計劃和經(jīng)濟(jì)振興計劃來對待的。

A.《世界人權(quán)宣言》B. 《世界全民教育宣言》

C.《世界兒童狀況》D. 《薩拉曼卡宣言》

二、名詞解釋（每小題5分，共計20分）

1．科教興國戰(zhàn)略

2．主體人格

3. 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

4. 人類困境

三、簡答題（每小題7分，共計28分）

1. 簡述教育思想的功能。

2. 簡述素質(zhì)教育的基本特征。

3. 簡述當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本趨勢。

4. 簡述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本觀點。

四、論述題（每小題16分，共計32分）

1. 為什么說提倡實踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求？

2. 結(jié)合實際，談?wù)劷K身教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。

一、選擇題 （每小題2分，共計20分）

1．B；2．D；3．A；4．B；5．D；6．C；7. A；8.C；9. B；10. A；

二、名詞解釋（每小題5分，共計20分）

1．科教興國戰(zhàn)略

答：科教興國是指全國落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮的發(fā)展戰(zhàn)略。

2．主體人格

答：主體人格是指一個人對自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自信還是自卑、自強自勵還是自我放縱。

3. 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是指通過學(xué)習(xí)提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會發(fā)生的日新月異的變化。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個基本特征是預(yù)期性和參與性。

4. 人類困境

答：人類困境是指我們正面臨的全球性問題，如人口巨增、環(huán)境惡化、資源的浪費和日益短缺等。這三者互為因果，又都對教育產(chǎn)生著影響。如人口激增不但妨礙了初等教育的普及和鞏固，而且使文盲絕對人數(shù)有增無減。

三、簡答題 （每小題7分，共計28分）

1. 簡述教育思想的功能。

答：教育思想具有認(rèn)識功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價功能、反思功能;概括起來說，就是教育思想對教育實踐的理論指導(dǎo)功能。

2. 簡述素質(zhì)教育的基本特征。

答：素質(zhì)教育的基本特征包括：第一，教育對象的全體性；第二，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；　第三，教育空間的開放性；第四，教育目標(biāo)的全面性；第五，教育價值的多元化；第六，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；第七，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個性健康發(fā)展；　　第八，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。

3. 簡述當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本趨勢。

答：（1）信息技術(shù)大放異彩；（2）生命科學(xué)全面造福人類；（3）新材料與新的制造技術(shù)層出不窮；（4）人類活動向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展；（5）人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

4. 簡述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本觀點。

答：（1）教勞結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一；（2）勞教結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種重要方法；（3）勞教結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。

四、論述題（每小題16分，共計32分）

1. 為什么說提倡實踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求？

答：（1）實踐性是現(xiàn)代教育的一個總體特征，教育事業(yè)的發(fā)展與整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，教育過程與社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展緊密聯(lián)系，教育活動與人的生活實踐緊密結(jié)合?？傊瑢嵺`性是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個本質(zhì)特征。（2）教育的實踐性是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，并逐步得到加強的。隨著教育與現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)等方面建立日益密切的聯(lián)系，教育在思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段，以及宏觀的結(jié)構(gòu)、布局、體制、機(jī)制等等，都體現(xiàn)出實踐性的特征。（3）20世紀(jì)下半葉以來，隨著新科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系得到全面加強，教育的實踐性更加顯著。從某種意義上講，我國政府實施科教興國戰(zhàn)略，并且以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，正是基于在新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育的依賴，以及對人才的實踐能力和素質(zhì)的迫切要求而作出的選擇。（論述略）

2. 結(jié)合實際，談?wù)劷K身教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。

答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。其次，終身教育實踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）從時間上看，我國終身教育理論和實踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。（2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。（3）終身教育對于素質(zhì)教育思想和觀點的形成和發(fā)展發(fā)揮著確實的作用，終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進(jìn)教育理論與實踐的發(fā)展，促進(jìn)教育目標(biāo)的最終實現(xiàn)。（論述略）

稱：《現(xiàn)代教育思想》模擬試題（三）

內(nèi)容： 一、選擇題（每小題2分，共計20分）

1．是指體現(xiàn)于教育的法律、法規(guī)和政策中的教育思想，這是國家及其政府在管理和發(fā)展教育事業(yè)的過程中，而以教育法律、法規(guī)和政策等表達(dá)的教育思想。

A.理論型教育思想B. 實踐型教育思想

C.政策型教育思想D. 操作型教育思想

2．科教興國是指落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮的發(fā)展戰(zhàn)略。

A.教育為本B.科技為本

C.經(jīng)濟(jì)為本D. 文化為本

3．是素質(zhì)教育的直接實踐者，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育實施的過程中負(fù)有重要的責(zé)任。

A.校長B. 學(xué)生

C.政府D. 教師

4．從外部功能來看，主體性主要是指主體在與客體打交道的過程中所表現(xiàn)出來的能動性，它集中體現(xiàn)為主體的、主動性和創(chuàng)造性。

A.自覺性B. 獨立性

C.積極性D. 適應(yīng)性

5．科學(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，____________是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。

A.科學(xué)知識與技能B. 科學(xué)態(tài)度與精神

C.科學(xué)行為與習(xí)慣D. 科學(xué)思想與態(tài)度

6．人文教育實際上是一種____________，它以個體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀。

A.民主教育B. 自由教育

C.人性教育D.博雅教育

7．知識有兩個十分重要的特征：一是知識的____________，即沒有永恒不變的知識，二是知識的無限增殖性。

A.時效性B. 爆炸性

C.發(fā)展性D. 變化性

8．____________最早出現(xiàn)在美國，后來廣為傳播。它有三個基本特征，跨學(xué)科、基于社會實際和解決問題。

A.終身教育B. 主體教育

C.全民教育D. STS教育

9．____________，終身教育思想得以形成并在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

A.20世紀(jì)上半葉B. 20世紀(jì)初期

C.20世紀(jì)下半葉D. 21世紀(jì)初期

10．全民教育思想是產(chǎn)生于____________的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是滿足所有人基本學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能。

A.20世紀(jì)60年代B. 20世紀(jì)80年代

C.20世紀(jì)70年代D. 20世紀(jì)90年代

二、名詞解釋（每小題5分，共計20分）

1．科學(xué)素養(yǎng)

2．人文教育

3. 維持性學(xué)習(xí)

4. 全民教育

三、簡答題（每小題7分，共計28分）

1. 簡述教育思想的基本特征。

2. 簡述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。

3. 簡述創(chuàng)新教育實施的基本原則。

4. 簡述終身教育的十大特點。

四、論述題（每小題16分，共計32分）

1. 為什么說人文學(xué)科教育與人文實踐活動相結(jié)合是人文教育的基本途徑？

2. 為什么說在學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的師生關(guān)系？

一、選擇題 （每小題2分，共計20分）

1．C；2．A；3．D；4．B；5．B；6．C；7. A；8. D；9. C；10. D；

二、名詞解釋（每小題5分，共計20分）

1．科學(xué)素養(yǎng)

答：科學(xué)素養(yǎng)是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。

2．人文教育

答：人文教育即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過把人類積累的智慧、精神、閱歷、經(jīng)驗傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。人文教育實際上是一種人性教育，它以個體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀。

3. 維持性學(xué)習(xí)

答：維持性學(xué)習(xí)，又稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識和經(jīng)驗，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力。

4. 全民教育

答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。以1990年3月在泰國宗迪恩召開的“世界全民教育大會”為標(biāo)志。其宗旨和最終目的是要滿足所有人的學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，讓他們有尊嚴(yán)地生活，并有一定的意識和能力參與解決困擾世界的一些重大問題。通過開展全民教育，讓全人類和平相處、共同進(jìn)步，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

三、簡答題 （每小題7分，共計28分）

1. 簡述教育思想的基本特征。

答：（1）教育思想在其形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動相聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性特征；（2）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特征；（3）教育思想在其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時代性；（4）教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來教育發(fā)展及其實踐的前瞻性和預(yù)見性。

2. 簡述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。

答：（1）全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論依據(jù)。素質(zhì)教育是對已有教育的繼承，是在已有教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提高和發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的具體落實和深化。素質(zhì)教育適應(yīng)社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化要求，立足于人的綜合素質(zhì)的提高，其時代性和社會功效性均體現(xiàn)在對素質(zhì)的要求中，這樣就使全面發(fā)展的教育目標(biāo)更加清晰具體，使全面發(fā)展落到實處。（3）素質(zhì)教育是未來真正意義上的全面和諧發(fā)展教育的組成部分和通向它的根本途徑。全面和諧發(fā)展，是現(xiàn)代社會中教育的基本特征，是我國教育整體的發(fā)展方向。

3. 簡述創(chuàng)新教育實施的基本原則。

答：（1）個性化原則；（2）自主性原則；（3）探索性原則；（4）開放性原則；（5）民主性原則；（6）實踐性原則；（7）啟發(fā)性原則。

4. 簡述終身教育的十大特點。

答：（1）教育貫穿人的一生；（2）內(nèi)容包括智能、情緒、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面；（3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（4）認(rèn)為知識在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（5）順乎每個人的個性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動地、持續(xù)地成長和發(fā)展；（6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過程，是人成長的手段；（7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長中充分發(fā)揮出來；（8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個領(lǐng)域；（9）除有無可利用的媒體和是否適應(yīng)個人的能力，別無任何限制；（10）提倡能者為師，由整個社會提供教育機(jī)會。

四、論述題（每小題16分，共計32分）

1. 為什么說人文學(xué)科教育與人文實踐活動相結(jié)合是人文教育的基本途徑？

答：（1）人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文學(xué)科比較集中地概括、提煉和升華了社會生活中的人文因素，它們是人文教育課程的核心內(nèi)容。在人文學(xué)科中，藝術(shù)（主要指美術(shù)和音樂）直接作用于人的情感，陶冶人的情操；而文、史、哲等學(xué)科內(nèi)容則主要通過豐富人們關(guān)于人與社會的知識，啟迪人們的智慧，間接地影響人們對于人與社會的態(tài)度及行為方式。（2）人文教育不能等同于人文學(xué)科知識教學(xué)。人文教育最容易流于形式，變成人文知識的教育。因為人文精神是可以感受而難以言傳的，它要求教育者用心去體會、去挖掘、去展現(xiàn)，這對教育者自身的人文素養(yǎng)提出了很高的要求。而人文知識則是具體而明確的，是容易傳授和學(xué)習(xí)的。以歷史教學(xué)為例，許多教師把讓學(xué)生掌握書本知識，把精力花在記住年代、人物、事件上，而不是把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、歷史思維能力以及人生態(tài)方面。（3）人文實踐活動是人文素養(yǎng)成長的必由之路。人文素養(yǎng)的成長需要良好人文環(huán)境的熏陶。一個人的人文素養(yǎng)的高低最終是在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)出來的，所有的人文知識、能力與態(tài)度只有落實到實際生活中，才有意義。因此，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，教師在教育過程中應(yīng)富有人道精神。要引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。環(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在于人的因素，人的活動才是對人的成長直接起作用的東西。所以，人文教育思想十分重視引導(dǎo)學(xué)生去體會生活中的人文因素，鼓勵學(xué)生實際從事人文活動，去創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。（論述略）

2. 為什么說在學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的師生關(guān)系？

答：（1）建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。要培育和發(fā)揮學(xué)生的主體性，首先要確保學(xué)生在教育活動中具有一種實實在在的主體地位。而要保證學(xué)生的主體地位，關(guān)鍵在于建立一種合理的師生關(guān)系。因為教師是學(xué)校教育工作的主人，學(xué)生在學(xué)校中處于什么樣的地位，其主體性發(fā)揮如何，取決于教師在師生關(guān)系中的態(tài)度。（2）合理師生關(guān)系的要點是平等民主、相互尊重。師生關(guān)系應(yīng)該相互尊重的，但目前需要強調(diào)的主要是教師要尊重學(xué)生。這種尊重是一種全面的尊重，包括尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點、尊重學(xué)生的水平以及尊重學(xué)生的狀態(tài)等。（3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。落實學(xué)生的主體地位，師生關(guān)系是關(guān)鍵，但同時也不可忽視學(xué)校中除師生關(guān)系之外的其它人際關(guān)系。學(xué)校的主體地位是在其所有生活活動中自然形成的，因此，學(xué)校應(yīng)該盡可能創(chuàng)造一種平等民主、相互尊重的風(fēng)氣。學(xué)校中的人際關(guān)系應(yīng)該形成這樣一種氛圍：讓每個學(xué)生都擁有自信，又讓每個學(xué)生都學(xué)會尊重別人。（論述略）

現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀單選題匯總

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