愛華網(wǎng)（文萊按：古人說“修辭立其誠”，這篇文章也是我長久以來的思考結(jié)果，在此首發(fā)，這種對王陽明“良知論”的理解也是自家體貼出來，希望能對大家有用。我素來認(rèn)為哲學(xué)都是個人化的，我們無法強(qiáng)制別人接受思想，最多只能是吸引，來反思，哲學(xué)如果對個人無用，那么它真就無用；如果對個人有用，那么它將是革命的力量。哲學(xué)的意義在此！我沒有寫文章打草稿的習(xí)慣，文章稍微有點凌亂，等有機(jī)會再調(diào)整。）
沒有哪一個古人能像王陽明這樣身前身后美名不斷，并且尤其受到今天人的喜歡。個中緣由還不好斷言，不知道有沒有人說說原因，我是很想知道的。朱熹大家很討厭，更多的都是些非理性的責(zé)罵，把“存天理，滅人欲”作為他的一條罪證。實際上這句話是大部分宋明儒的共識，提到致良知時，王陽明也是這個觀點，“只是要正人心，只是要存天理，滅人欲”（《傳習(xí)錄》上）。天理純粹至善，人欲為惡乃是共識。有說朱熹是偽君子，假道學(xué)，而這只是后來搞壞掉的，如果開始即是壞的，也不會流傳那么久，否則，我們不得不說我們的祖先也太蠢了些?；蛟S是因為有比較的緣故，把朱熹搞成小丑，王陽明就成了圣人了。但是，今天那么多人喜歡，我確實不知道怎么回事。
王陽明最重要的理論無非“致良知”，“吾平生所教，只致良知三字”，這三個字稍微知道王陽明的，差不多就清楚是他在百死千難中所得，所以，這三個字就有很重的分量。王陽明這么重視這三個字，那么到底這是什么意思？“千百年圣學(xué)，心學(xué)也”，這心學(xué)也就是王陽明的“致良知”學(xué)說，除此外，在王陽明看來，更無別的學(xué)問。
我們清楚，儒家學(xué)說是入世間法，目的就在于實現(xiàn)社會的大治。用時髦的話說——和諧（但是這兩個字得小心點用，因為現(xiàn)在這差不多成貶義了，但我這里是它的原意）。那么王陽明的“致良知”是如何實現(xiàn)一個儒者心里的理想，實現(xiàn)社會的和諧的呢？
致良知是“良知”和“致知”的和合，“良知”來自《孟子》，“人之不學(xué)而能者，其良能也；不慮而知者，其良知也”?！爸轮眲t來自《大學(xué)》，“致知在格物”。致良知簡單地說，就是把我們自身固有的純粹至善的良知推致到事事物物上，使萬物皆得其理。為什么要做致良知的功夫？原因就在于我們的良知常常會被物欲蒙蔽，不推致良知，雖擁有這個良知本體，但是我們渾然不知，以至于成就不了我們的德性，就會為惡?！?strong>心之理無窮盡，原是一個淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天淵了”（《傳習(xí)錄》下）。
良知純粹至善，不慮而知，就是說我們只要隨著本心發(fā)動，那么我們就必然是善的。這 自然不錯，但是大部分只是理解到這個層次，所以，致良知并不對他起到作用。為什么會這樣？原因在于，我們把致良知三字想得太簡單了，好像只要我們一覺悟，我們也是圣人了，后來明末“滿街都是圣人”的狂辭，就是太大意，以為已經(jīng)明白了致良知了。那么我們也自然會問，既然我們是跟從良知的，那么我們隨良知走，為什么還會不完滿？為什么還在為惡？為什么我們還是不知所從？如果我們的良知就是判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，那么只要我們反本歸心，不就一切都善了嗎？問題是這么簡單嗎？或許未必。如果真就這樣，王陽明何必九死一生，才發(fā)現(xiàn)了“良知”呢？
朱陸之辨是學(xué)術(shù)上的公案，陸九淵批評朱熹“道問學(xué)”為支離，認(rèn)為自己的“尊德性”為簡易。王陽明是心學(xué)集大成，自然傾向于陸九淵，走簡易的路子。但是他的簡易并不是絕對的簡易，只要一頓悟，就成圣人的。沒那么簡單。
在《大學(xué)問》中，王陽明指出了致良知的關(guān)鍵：“良知所知之善，雖誠欲好之矣，茍不即其意之所在之物而實有以為之，則是物有未格，而好之之意猶為未誠也；良知所知之惡，雖誠欲惡之矣，茍不即其意之所在之物而實有以去之，則是物有未格，而惡之之意猶為未誠也。”
（文萊按：《大學(xué)問》意思是對《大學(xué)》這部書的問答。“誠”，實也，不自欺之謂也。陽明先生把物解釋為意之所在，如意用于事親，則事親為一物。所以，陽明把“格物”解釋為“正心”，“格”訓(xùn)作“正”）
關(guān)于如何致良知，在這里給出了說明。良知是全知全能（具體為什么會全知全能，這里沒有作討論，一般都把此當(dāng)作前提，但是為什么如此，實際上有些其他解釋，但是既然把它作為邏輯前提，就從此前提討論）的，那么良心發(fā)動無不善。但是如何致此純粹至善的良知，這里提出了實行之的要求。并不是說我們良知告訴我們偷竊是不對的，我們就知道什么是惡，我們就叫已經(jīng)致良知了！必須在我們處于那種事情面前（如我們饑寒交迫），我們做出不偷竊的事情，這才叫致良知；并不是良知告訴我們救人是善的，我們就以為我們知道什么是善，我們就叫已經(jīng)致良知了，必須愛我們處于那種事情面前（如見孺子入井），我們做出救人的事情，這才叫致良知。
所以，我們就發(fā)現(xiàn)了，王陽明的良知說，并不是要我們冥思苦想，參禪論道就可以的，這是最大的誤解。王陽明力倡知行合一，也就是出于知行不一的顧慮，只知不行，或只行不知都是不對的。知而不能行，只是還未知，未有知而不行者，知行相須，知行本體本身就是一個。所以，那些知道誠實是善的，卻為了私利而撒謊者，根據(jù)上面引文分號前說明，只是未知。所以，為惡只是因為并沒有致良知的緣故。這里，我們發(fā)現(xiàn)了很奇妙的事情，即我們看到了蘇格拉底“美德即知識”、“罪惡源于無知”的翻版，中西古今的哲人，是相通的。
致良知并不是一次性的。我們每個人都有全知全能的良知，這是我們能夠超凡脫俗，實現(xiàn)境界超越的材質(zhì)，但是并不是每個人都能實現(xiàn)善生，成為受人景仰的有德性的人，在于并不是所有人都能致那良知。致良知是實行，是不間斷的在事事物物上取歷練，去正心，把我們的心正好了，要費大工夫，并不是一蹴而就的，我們需要在一件件事情上，尤其是在我們遇到與良知相背的事情時，我們該如何選擇。
當(dāng)我們?yōu)榱怂嚼`背良知撒謊使詐，我們好像知道這樣不善，卻還是做，我們會把責(zé)任推到良知上，會說既然我有良知，還是去做惡事了，說明良知并不起作用。實際上是什么呢？我們自以為我們已經(jīng)致良知了，我們以為我們的良知可以很快地變現(xiàn)使用，面臨選擇良知立馬出發(fā)判斷！我們何其無知，之所以這樣，是因為我們并沒有做致良知的工夫，致良知就是在那些需要做選擇的時候，才表現(xiàn)的那么露骨，你選擇了為惡，就是放棄致良知，你放棄為惡，才是致良知。當(dāng)我們致良知的多了，我們就會越來越擺脫私利的干擾，我們的良心上的灰塵越來越少，于是終于有一天，成為明鏡，恢復(fù)那天淵，這才叫致良知的極限。
良知是純粹至善的，我們或許現(xiàn)在要懷疑，我們怎么可以相信良知能做判斷的標(biāo)準(zhǔn)呢？那我就覺得饑寒交迫時偷竊是善的，那這也能是偷竊的理由??！但是，那是你的良知嗎？我們都可以捫心自問，這是我們的良知嗎？在所有的選擇上面，如果我們真從我們的良知做選擇，要少多少惡啊！王陽明是“只致良知三字”，這三個字的力量在此！“致知二字，是千古圣學(xué)之秘。。。。。。此是孔門正法眼藏，從前儒者多不曾悟到，故其卒入于支離”（《與薛尚謙書》）。
那么我們致良知為什么會如此重要？這就在于它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧，也是個人安身立命的根本，人生意義之所在。人活著無非為了一點，就是活出意義，獲得幸福。沒有意義的人生，生活的不幸福，正如蘇格拉底所說，“真正重要的問題不是活著，而是獲得好”。如果生活沒有任何希望，我們無法感到生命的意義，如行尸走肉般活著，這或許是自殺的理由，除此而外，你能不能給我找另一個理由，告訴我，自殺者的原因？個人致良知，得到的是善生，是境界的提升，而一個人的德性是事業(yè)成功的關(guān)鍵因素。格致誠正修齊治平，由個人而遞升到社會，則實現(xiàn)全社會的和諧。為什么個人要選擇致良知，因為不這樣，則是人生的灰暗，茫然失措不知所以，局限在個人狹小的空間，意義又從何而來？我們不是要善生獲得幸福嗎？舍致良知，我們還有其他的法子嗎？我們做個偽君子，為個人私利什么都干，果真就獲得幸福了？我們每做一次惡，我們就一次又一次地撕咬我們的靈魂。表面上獲得了名利，夜深了，會不會獨立喋血無眠呢？
另外，還有一個更重要的問題，就是這個良知到底是不是理性的？抑或是非理性的神秘主義？當(dāng)我們說要致良知時，實際上也就是在認(rèn)識你自己，這我們能不能說是非理性的？當(dāng)我們說良知是全知全能的時候，我們能不能說良知是完全理性的？我們都不能這么輕率，那么，我們寧可說良知是超理性的，它通向意義的深度，是個天淵。這或許是現(xiàn)代人更需要的，完全的理性在近代西方受到洪水般的批判，而后現(xiàn)代我們則無法接受，那么我們可以選擇什么呢？社會又期待什么樣的思想，讓我們蕓蕓眾生能夠領(lǐng)略生命的價值與尊嚴(yán)，活出意義來呢？我們不能簡單的說，那就致良知吧。實際上王陽明的格物致知并不就是《大學(xué)》的本意，但卻自有它思想史上的價值，因為一種思想總要與時偕行才有生命力，而這種全新的詮釋，也是正常和必要的。我們今天理解的孔學(xué)肯定不是原典儒學(xué)，而且即使現(xiàn)在有的學(xué)者宣稱的，他們搞得是原典儒學(xué)，那也是不可能的。既然如此，我們不妨換一個名字。為了避免大家總是想到自己所理解的“致良知”，我們不妨說，這里的良知叫做——真性情。
