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《滄浪詩話》是嚴羽所著關(guān)于詩歌理論批評著作，約成書南宋理宗紹定，淳化年間。它的系統(tǒng)性、理論性較強，是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話。全詩分為：《詩辯》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《考證》等五冊。其中第一冊《詩辯》用以禪寓詩的方法總論詩歌藝術(shù)特征，提出了為全書核心理論綱領(lǐng)的“興趣說”和“妙悟說”。本文則通過結(jié)合唐宋詩歌中的某些具體作品來淺論嚴羽《滄浪詩話·詩辯》的主要思想理論。
一、學(xué)詩方面。
嚴羽在《詩辯》中提出學(xué)詩要以識見為主，取法要高，認為學(xué)盛唐以前的詩是學(xué)詩的正路，指出具體的做法是多詠讀作品，蘊涵于胸，自然領(lǐng)悟。嚴羽在《滄浪詩話·詩辯》（以下簡稱《詩辯》）中寫道：“夫?qū)W詩者以識為主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物”、“博取盛唐名家醞釀胸中，久之自然悟入”。
總體地說，嚴羽對魏晉、盛唐詩歌地位的評價還是相當(dāng)準(zhǔn)確的。“魏晉風(fēng)骨”以及“盛唐氣象”都是古代詩歌發(fā)展的兩個高峰。但是這兩個高峰的出現(xiàn)都是有著其社會背景的。魏晉時期的歷史上的大動亂時期，許多詩人年少時過著安穩(wěn)的生活，而后因頻繁的戰(zhàn)爭致使他們生活顛沛流離，他們年少時體會過安定生活的樂趣，所以他們想通過自己的努力，平定戰(zhàn)亂，實現(xiàn)自己的遠大抱負，因而他們的詩歌慷慨激昂，關(guān)注現(xiàn)實，有強烈的感情色彩，如曹植《白馬篇》中的游俠形象。而盛唐時期，社會經(jīng)濟、文化繁榮，交通便利，對外關(guān)系密切，士人階層崛起，人民安居樂業(yè)，唐人的風(fēng)格面貌是積極向上的，所以盛唐詩歌風(fēng)格多樣，筆力雄健，氣勢豪邁且貼近生活實際，如李白的《將進酒》與白居易的《琵琶行》等。這兩個時期的詩歌，大都“以詩言志”表達了對國家、對社會的關(guān)切，這種志向是很高遠的，達到了作者所倡導(dǎo)的“入門需正，立志需高”的特點。
二、作詩方面。
嚴羽在《詩辯》中指出作詩有五種方法、九種品類、三個用工之處、兩大風(fēng)格、一個極致?！对娹q》中寫道：“詩之法有五：曰體制、曰格力、曰氣象、曰興趣、曰音節(jié)。詩之品有九：曰高、曰古、曰深、曰遠、曰長、曰雄渾、曰飄逸、曰悲壯、曰凄婉。其用工有三：曰起結(jié)、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰優(yōu)游不迫、曰沉著痛快。詩之極致有一：曰入神。詩而入神至矣！盡矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也?！?/p>
嚴羽所指的這些作詩之法與詩歌的美學(xué)類型，未免有些繁瑣，但總體還是概括了詩歌的主要類型，對后世的詩歌鑒賞和詩歌批評提供了理論基礎(chǔ)，并對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。
首先，其中的五種作詩方法，說明了寫詩的最基本要求，即要清楚運用什么體裁，筆力軟硬如何，要表達一種什么思想感情，同時還要注意其音韻性，懂得了這五點，才能說會作詩。其次，每篇詩都會有自己的品格，這是主觀的，所以基本上是決定于詩人自身的感情因素。如庾信的《寄王琳》表達了一種悲壯的風(fēng)格，陳子昂的《登幽州臺》則表達了一種高遠的思想。再次，文中提到的三種用工方法，我們現(xiàn)在寫作文的“雞頭，豬肚，豹尾”這三段式很大程度上沿襲了這“三工”的方法，不過嚴羽是針對做詩而言，所以還要在詩眼上下功夫，一首詩中有個好詩眼，則使得全詩已經(jīng)大升，如唐代的哭吟詩人賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”就是貫徹這一理論的典型范例。另外嚴羽所提出的兩種大概：優(yōu)游不迫、沉著痛快。統(tǒng)而言之，大概就是我們今天所講的婉約派與豪放派情感風(fēng)格之分了吧，在作者那個年代并沒有這個說法，而作者能這樣高規(guī)格的總結(jié)出來，不得不說作者思想的高遠。最后，也是作詩的最高境界——入神，這不是一般人能達到的，嚴羽認為只有李杜達到了這種境界。如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”、杜甫的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”均達到了一種入神的境界，王國維先生《人間詞話》中的“無我之境”對嚴羽的入神境界也是有所繼承的。
三、詩歌主張方面。
嚴羽在《詩辯》中提出了以禪寓詩的“妙悟說”和“興趣說”以及“別才說”與“別趣說”?！懊钗颉笔菄烙鹪姼枥碚摰暮诵??！懊钗颉北臼欠鸾潭U宗領(lǐng)會禪理佛法的名詞，他是指不能靠語言文字來解說，不能用邏輯思維來推理論證，只能靠學(xué)習(xí)者的聰明智慧去心領(lǐng)神會。詩歌的創(chuàng)作方法也是只可意會，不可言傳的。只能靠詩人對外界事物接觸中的直覺感受，有了這種感覺，就能對事物施法，這就是嚴羽的“妙悟說”?！芭d趣說”指的是詩人的情性熔鑄于詩歌形象整體之后產(chǎn)生的蘊藉，深沉，愉悅無窮的藝術(shù)特點。它是詩歌意境的一個重要側(cè)面，但不就是意境，它包含了詩歌給予人的情感，且又只是那種清空淡遠，幽深雋永的特殊感受。
