（1）孔子謂季氏：「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？」

（2）三家者以《雍》徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」

（3）子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？」

（4）林放問(wèn)禮之本。子曰：「大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

（5）子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」

（6）季氏旅于泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對(duì)曰：「不能！」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」

（7）子曰：「君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！?/b>

（8）子夏問(wèn)曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！缓沃^也？」子曰：「繪事后素。」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣！」

（9）子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！?/b>

（10）子曰：「褅，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！?/b>

（11）或問(wèn)褅之說(shuō)。子曰：「不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。

（12）祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

（13）王孫賈問(wèn)曰：「與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？」子曰：「不然，獲罪于天，無(wú)所禱也?！?/b>

（14）子曰：「周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/b>

（15）子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸甘胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！棺勇勚唬骸甘嵌Y也。」

（16）子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也?！?/b>

（17）子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。」

（18）子曰：「事君盡禮，人以為諂也?！?/b>

（19）定公問(wèn)：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對(duì)曰：「君使臣以禮，臣事君以忠?！?/b>

（20）子曰：「《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。」

（21）哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！棺勇勚唬骸赋墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/b>

（22）子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

（23）子語(yǔ)魯大師樂(lè)。曰：「樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻壢缫玻[如也，以成?！?/b>

（24）儀封人請(qǐng)見(jiàn)。曰：「君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！箯恼咭?jiàn)之。出，曰：「二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/b>

（25）子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也?！怪^《武》：「盡美矣，未盡善也?！?/b>

（26）子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

里仁第四

（1）子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」

（2）子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?/b>

（3）子曰：「唯仁者能好人、能惡人。」

（4）子曰：「茍志于仁矣，無(wú)惡也?！?/b>

（5）子曰：「富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/b>

（6）子曰：「我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！?/b>

（7）子曰：「人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！?/b>

（8）子曰：「朝聞道，夕死可矣?！?/b>

（9）子曰：「士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

（10）子曰：「君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?/b>

（11）子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/b>

（12）子曰：「放于利而行，多怨?！?/b>

（13）子曰：「能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何！」

（14）子曰：「不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?/b>

（15）子曰：「參乎！吾道一以貫之?！乖釉唬骸肝??！棺映?。門(mén)人問(wèn)曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

（16）子曰：「君子喻于義，小人喻于利?！?/b>

（17）子曰：「見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/b>

（18）子曰：「事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/b>

（19）子曰：「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/b>

（20）子曰：「三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/b>

（21）子曰：「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼?！?/b>

（22）子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

（23）子曰：「以約失之者，鮮矣！」

（24）子曰：「君子欲訥于言，而敏于行?！?/b>

（25）子曰：「德不孤，必有鄰?！?/b>

（26）子游曰：「事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。」

公冶長(zhǎng)第五

（1）子謂公冶長(zhǎng)：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也」。以其子妻之。子謂南容：「邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮」。以其兄之子妻之。

（2）子謂子賤：「君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？」

（3）子貢問(wèn)曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也?！乖唬骸负纹饕?？」曰：「瑚璉也?！?/b>

（4）或曰：「雍也仁而不佞?！棺釉唬骸秆捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？」

（5）子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰：「吾斯之未能信?！棺诱f(shuō)。

（6）子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/b>

（7）孟武伯問(wèn)：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問(wèn)。子曰：「由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也?！?/b>

（8）子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對(duì)曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！棺釉唬骸父ト缫?！吾與女弗如也。」

（9）宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？」子曰：「始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！?/b>

（10）子曰：「吾未見(jiàn)剛者！」或?qū)υ唬骸干陾?。」子曰：「棖也欲，焉得剛？?/b>

（11）子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也?！?/b>

（12）子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

（13）子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

（14）子貢問(wèn)曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?/b>

（15）子謂子產(chǎn)：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/b>

（16）子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

（17）子曰：「臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？」

（18）子張問(wèn)曰：「令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣?！乖唬骸溉室雍酰俊乖唬骸肝粗?， 焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也?！贿`之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也?！贿`之。何如？」子曰：「清矣?！乖唬骸溉室雍?？」曰：「未知，焉得仁？」

（19）季文子三思而后行。子聞之，曰：「再，斯可矣?！?/b>

（20）子曰：「寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/b>

（21）子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之！」

（22）子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/b>

（23）子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！?/b>

（24）子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/b>

（25）顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「愿車(chē)、馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！诡仠Y曰：「愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！棺勇吩唬骸冈嘎勛又?！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/b>

（26）子曰：「已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！?/b>

（27）子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/b>

孟子

一、梁惠王章句上

（1·1）孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：「叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？」孟子對(duì)曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國(guó)？』大夫曰『何以利吾家？』士庶人曰『何以利吾身？』上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有『仁』而遺其親者也；未有『義』而后其君者也。王亦曰『仁義』而已矣，何必曰『利』？」

（1·2）孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂(lè)此乎？」孟子對(duì)曰：「賢者而后樂(lè)此；不賢者雖有此，不樂(lè)也。《詩(shī)》云：『經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，于牣魚(yú)躍?！晃耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。《湯誓》曰：『時(shí)日害喪？予及女皆亡?！幻裼c之皆亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？」

（1·3）梁惠王曰：「寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對(duì)曰：「王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣！雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣！百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣！謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：『非我也，歲也?！皇呛萎愑谪萑硕鴼⒅?，曰『非我也，兵也?！煌鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/b>

（1·4）梁惠王曰：「寡人愿安承教。」孟子對(duì)曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也?！乖唬骸糕矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無(wú)后乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」

（1·5）梁惠王曰：「晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之。如之何則可？」孟子對(duì)曰：「地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰『仁者無(wú)敵』。王請(qǐng)勿疑?！?/b>

（1·6）孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：「望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：『天下惡乎定？』吾對(duì)曰：『定于一。』『孰能一之？』對(duì)曰：『不嗜殺人者能一之?！弧菏肽芘c之？』對(duì)曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也；如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？』」

二、梁惠王章句下

（2·1）莊暴見(jiàn)孟子曰：「暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！乖唬骸负脴?lè)何如？」孟子曰：「王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？」他日，見(jiàn)于王曰：「王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。」曰：「王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)，由古之樂(lè)也。」曰：「可得聞與？」曰：「獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？」曰：「不若與人。」曰：「與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？」曰：「不若與眾?！埂赋颊?qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。』今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！淮藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？』今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能田獵也？』此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！?/b>

（2·2）齊宣王問(wèn)曰：「文王之囿方七十里，有諸？」孟子對(duì)曰：「于傳有之?！乖唬骸溉羰瞧浯蠛?？」曰：「民猶以為小也。」曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎！」

（2·3）齊宣王問(wèn)曰：「交鄰國(guó)有道乎？」孟子對(duì)曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：『畏天之威，于時(shí)保之。』」王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」對(duì)曰：「王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視，曰：『彼惡敢當(dāng)我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之?！对?shī)》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下』，此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！稌?shū)》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行于天下，武王恥之，此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/b>

（2·4）齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：「賢者亦有此樂(lè)乎？」孟子對(duì)曰：「有。人不得則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

（2·5）齊宣王問(wèn)曰：「人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？」孟子對(duì)曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！雇踉唬骸竿跽傻寐勁c？」對(duì)曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁。罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！对?shī)》云：『哿矣富人，哀此煢獨(dú)?！弧雇踉唬骸干圃昭院酰　乖唬骸竿跞缟浦?，則何為不行？」王曰：「寡人有疾，寡人好貨?！箤?duì)曰：「昔者公劉好貨?！对?shī)》云：『乃積乃倉(cāng)，乃裹餱糧，于橐于囊，思戢用光；弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行?！还示诱哂蟹e倉(cāng)，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？」王曰：「寡人有疾，寡人好色?！箤?duì)曰：「昔者大王好色，愛(ài)厥妃。《詩(shī)》云：『古公亶父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下；爰及姜女，聿來(lái)胥宇。』當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？」

（2·6）孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」王曰：「棄之?！乖唬骸甘繋煵荒苤问?，則如之何？」王曰：「已之?！乖唬骸杆木持畠?nèi)不治，則如之何？」王顧左右而言他。

九、萬(wàn)章章句上

（9·1）萬(wàn)章問(wèn)曰：「舜往于田，號(hào)泣于旻天。何為其號(hào)泣也？」孟子曰：「怨慕也。」萬(wàn)章曰：「父母愛(ài)之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？」曰：「長(zhǎng)息問(wèn)于公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號(hào)泣于旻天、于父母，則吾不知也。』公明高曰：『是非爾所知也?！环蚬鞲咭孕⒆又臑椴蝗羰琼??！何医吡Ω?，共為子職而已矣；父母之不我愛(ài)，于我何哉？』帝使其子九男二女，百官牛羊倉(cāng)廩備，以事舜于畎畝之中。天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順于父母，如窮人無(wú)所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂。好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂。富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂。貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無(wú)足以解憂者，惟順于父母，可以解憂。人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母，五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣?！?/b>

（9·2）萬(wàn)章問(wèn)曰：「《詩(shī)》云：『娶妻如之何？必告父母?！恍潘寡砸?，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告則廢人之大倫以懟父母，是以不告也。」萬(wàn)章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也？」曰：「帝亦知告焉則不得妻也?！谷f(wàn)章曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚?gòu)[。使浚井，出，從而掩之。象曰：『謨蓋都君，咸我績(jī)。牛羊，父母。倉(cāng)廩，父母。干戈，朕。琴，朕。弤，朕。二嫂，使治朕棲?！幌笸胨磳m，舜在床琴。象曰：『郁陶思君爾。』忸怩。舜曰：『唯茲臣庶，汝其于予治?！徊蛔R(shí)舜不知象之將殺己與？」曰：「奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜?！乖唬骸溉粍t舜偽喜者與？」曰：「否。昔者有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝?！蛔赢a(chǎn)曰：『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛(ài)兄之道來(lái)，故誠(chéng)信而喜之，奚偽焉？」

（9·3）萬(wàn)章問(wèn)曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」孟子曰：「封之也?；蛟环叛??！谷f(wàn)章曰：「舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之?！乖唬骸溉嗜酥诘芤玻徊嘏?，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。親之，欲其貴也；愛(ài)之，欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛(ài)之乎？」「敢問(wèn)『或曰放』者何謂也？」曰：「象不得有為于其國(guó)，天子使吏治其國(guó)，而納其貢稅焉，故謂之放。豈得暴彼民哉？雖然，欲常常而見(jiàn)之，故源源而來(lái)。不及貢，以政接于有庳，此之謂也。」

（9·4）咸丘蒙問(wèn)曰：「語(yǔ)云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子?！凰茨厦娑ⅲ瑘驇浿T侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見(jiàn)瞽瞍，其容有蹙?？鬃釉唬骸河谒箷r(shí)也，天下殆哉，岌岌乎！』不識(shí)此語(yǔ)，誠(chéng)然乎哉？」孟子曰：「否，此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。堯老而舜攝也，《堯典》曰：『二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣。三年，四海遏密八音?！豢鬃釉唬骸禾鞜o(wú)二日，民無(wú)二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣?！瓜糖鹈稍唬骸杆粗怀紙?，則吾既得聞命矣?！对?shī)》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何？」曰：「是詩(shī)也，非是之謂也，勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰：『此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！还收f(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之，如以辭而已矣?！对茲h》之詩(shī)曰：『周余黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無(wú)遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。《詩(shī)》曰：『永言孝思，孝思惟則』，此之謂也。《書(shū)》曰：『祗載見(jiàn)瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允若』，是為父不得而子也?！?/b>

十一、告子章句上

（11·1）告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬?！姑献釉唬骸缸幽茼樿搅远詾闂G棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」

（11·2）告子曰：「性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也。」孟子曰：「水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水搏而躍之，可使過(guò)顙，激而行之，可使在山，是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！?/b>

（11·3）告子曰：「生之謂性。」孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然?！埂赴子鹬滓玻q白雪之白，白雪之白，猶白玉之白歟？」曰：「然?！埂溉粍t犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？」

（11·4）告子曰：「食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也。義，外也，非內(nèi)也。」孟子曰：「何以謂仁內(nèi)義外也？」曰：「彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之，非有長(zhǎng)于我也。猶彼白而我白之，從其白于外也，故謂之外也。」曰：「異于白馬之白也，無(wú)以異于白人之白也！不識(shí)長(zhǎng)馬之長(zhǎng)也，無(wú)以異于長(zhǎng)人之長(zhǎng)歟？且謂長(zhǎng)者義乎？長(zhǎng)之者義乎？」曰：「吾弟則愛(ài)之，秦人之弟則不愛(ài)也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)。長(zhǎng)楚人之長(zhǎng)，亦長(zhǎng)吾之長(zhǎng)，是以長(zhǎng)為悅者也，故謂之外也。」曰：「嗜秦人之炙，無(wú)以異于嗜吾炙。夫物則亦有然者也。然則嗜炙亦有外歟？」

（11·5）孟季子問(wèn)公都子曰：「何以謂義內(nèi)也？」曰：「行吾敬，故謂之內(nèi)也?！埂膏l(xiāng)人長(zhǎng)于伯兄一歲，則誰(shuí)敬？」曰：「敬兄?！埂缸脛t誰(shuí)先？」曰：「先酌鄉(xiāng)人?！埂杆丛诖耍L(zhǎng)在彼，果在外，非由內(nèi)也。」公都子不能答，以告孟子。孟子曰：「敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰：『敬叔父?！辉唬骸旱転槭?，則誰(shuí)敬？』彼將曰：『敬弟?！蛔釉唬骸簮涸谄渚词甯敢?？』彼將曰：『在位故也。』子亦曰：『在位故也。』庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人?！辜咀勇勚唬骸妇词甯竸t敬，敬弟則敬，果在外，非由內(nèi)也?！构甲釉唬骸付談t飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」

（11·6）公都子曰：「告子曰：『性無(wú)善無(wú)不善也?！换蛟唬骸盒钥梢詾樯疲梢詾椴簧疲枪饰奈渑d則民好善，幽厲興則民好暴?！换蛟唬骸河行陨疲行圆簧?，是故以堯?yàn)榫邢螅灶楦付兴?，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干?！唤裨弧盒陨啤?，然則彼皆非歟？」孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求則得之，舍則失之?；蛳啾遁鵁o(wú)算者，不能盡其才者也。《詩(shī)》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！豢鬃釉唬骸簽榇嗽?shī)者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德?！弧?/b>

十三、盡心章句上

（13·1）孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

（13·2）孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也?！?/b>

（13·3）孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也?！?/b>

（13·4）孟子曰：「萬(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！?/b>

（13·5）孟子曰：「行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」

（13·6）孟子曰：「人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?/b>

（13·7）孟子曰：「恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」

（13·8）孟子曰：「古之賢王，好善而忘勢(shì)。古之賢士，何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)。故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎？」

（13·9）孟子謂宋句踐曰：「子好游乎？吾語(yǔ)子游：人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。」曰：「何如斯可以囂囂矣？」曰：「尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉。達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?/b>

（13·10）孟子曰：「待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。」

（13·11）孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。」

（13·12）孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者?！?/b>

（13·13）孟子曰：「霸者之民，驩虞如也。王者之民，皞皞?cè)缫?。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉！」

（13·14）孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政，得民財(cái)；善教，得民心?！?/b>

（13·15）孟子曰：「人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也。敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也?！?/b>

（13·16）孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也?！?/b>

（13·17）孟子曰：「無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣?！?/b>

（13·18）孟子曰：「人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)?！?/b>

（13·19）孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。」

（13·20）孟子曰：「君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！?/b>

《四書(shū)導(dǎo)讀》課程考查要求與內(nèi)容

各位同學(xué)請(qǐng)注意：《四書(shū)導(dǎo)讀》雖為考查課程，但為了有好的學(xué)習(xí)效果，這門(mén)課程還是需要閉卷考試。考試要求是請(qǐng)大家將下面四十句背熟，默寫(xiě)與翻譯均以此四十句為準(zhǔn)。試題格式見(jiàn)后：

《大學(xué)》十句

1、 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

2、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

3、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

6、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

7、堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。

8、上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

9、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

10、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。

《中庸》十句

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。

2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

3、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

4、在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

5、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。

6、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。

7、誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。

8、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

9、誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。

10、故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。

《論語(yǔ)》十句

1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

2、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩。”《為政》

4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！薄稙檎?/b>

5、子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！薄栋速?/b>

6、子曰：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！薄栋速?/b>

7、子曰：“富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄独锶省?/b>

8、子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！薄独锶省?/b>

9、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”《公冶長(zhǎng)》

10、子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！薄豆遍L(zhǎng)》

《孟子》十句

1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！读夯萃跎稀?/b>

2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！读夯萃跸隆?/b>

3、惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?/b>公孫丑上》

4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！峨墓隆?/b>

5、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《離婁上》

6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！峨x婁下》

7、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。《告子上》

8、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！陡孀酉隆?/b>

9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。《盡心上》

10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！侗M心上》

《四書(shū)導(dǎo)讀》試卷樣本

姓名班級(jí)學(xué)號(hào)

一、填空（每題5分，共50分）

1、在親民，。

2、意誠(chéng)而后心正，。

3、是故君子戒慎乎其所不睹，。

4、修身以道，。

5、好學(xué)近乎知，。

6、君子食無(wú)求飽，。

7、《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，。

8、敏而好學(xué)，。

9、樂(lè)民之樂(lè)者，。

10、仰不愧于天，。

二、翻譯（每題5分，共20分）

1、民之所好好之，民之所惡惡之：

2、誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也：

3、君子周而不比，小人比而不周：

4、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：

三、論述（就下面兩段話談?wù)勀愕目捶?，題目自擬，寫(xiě)300字左右。共30分）

1、子曰：“富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

2、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

題目：