愛華網(wǎng)在傳統(tǒng)的黃老和道家的陰陽理論體系中，天為陽，地為陰，陰陽交合產(chǎn)生萬物。所以講求陰陽平衡。中醫(yī)也認(rèn)為，生病的人也是陰陽不平衡的結(jié)果，所以治病是講究陰陽調(diào)和。
既然人也是陰陽的產(chǎn)物，所以一般人死有兩種去向變成陰的稱為“鬼魂”，管理鬼魂的叫陰間或者幽冥界，屬陰所以存在于地下。
生前沒有作惡的鬼魂可以投胎轉(zhuǎn)世，重返人間。
生前作惡的鬼魂被打入牢獄，受到懲罰，所以也叫地獄。
變成陽的稱為神仙，神仙屬于純陽所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。
所以道家把世界分為天地人三界。道家的三界的說法是基于陰陽的理論支撐，自然產(chǎn)生。
<五道>
道教作為土生土長的中國大型宗教，在與外來文化的沖突與融合中形成了自己獨(dú)特的靈魂不滅的學(xué)說，這就是轉(zhuǎn)輪“五道”說。五道乃是道教本身輪回轉(zhuǎn)世體系，今人多知六道而不知五道輪回。
據(jù)《老君太上虛無自然本起經(jīng)》載，“五道”依次為：
一道者，神上天為天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而為人神（人道）
三道者，神入禽獸，為禽獸神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也（餓鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）
“五道”說把生命分為五類，分別為天、人、禽獸、餓鬼、地獄，合稱為“眾生”。最低、最痛苦的是地獄，最高、最清靜的是天。天神與人同屬眾生，“各有壽夭”，都有一個(gè)生命周期。
人在“五道”中處于僅次于天的地位，體現(xiàn)了道教對于人的尊重、對生命的尊重。
“五道”說將人的善惡與末日審判的獎(jiǎng)懲聯(lián)系在一起，認(rèn)為人的精神實(shí)體是善惡獎(jiǎng)懲的承受者，人有罪過，精神要到地獄中接受審判。
眾生在善惡因果的報(bào)應(yīng)之中，修善的隨福業(yè)而上升，作惡的隨罪業(yè)而下墜。如此上升下墜，生生世世不斷浮沉，永受煎熬。
人如果不能修性守道、與道同體，其精神便會(huì)墜入“五道”之中，不得休息。
需要說明的是，“五道”雖然有層次高低，但都不是道教追求的目標(biāo)，都是在迷淪有欲、淆亂本真中沉浮循環(huán)，不能復(fù)歸于道。與道合一才是道教追求的最高目標(biāo)。
道教重視生命，以生為樂，并進(jìn)而追求長生不老。道教認(rèn)為，人的生命并不取決于天命。
正如《西升經(jīng)》所說，“我命在我，不屬天地”。人的生命存亡、壽夭長短，決定于自身，而非由天命決定。人只要修道養(yǎng)生、與道合一、安神固形，就可以長生不死。生與道合一，生與道相保，即是道教的基本教義，更是道教不同于其他宗教的基本特征。
脫離“五道”，即達(dá)到復(fù)歸于道、與道合一的境界，在宗教實(shí)踐上就是對神仙信仰的追求。對神仙的虔誠崇拜、對神仙幸福境地的向往、對神懲罰的畏懼是人脫離“五道”輪轉(zhuǎn)的動(dòng)力。
道教與其他宗教只注重彼岸世界忽視此生不同，是一種重生的宗教。
<六橋>
所謂六橋是指金橋, 銀橋, 玉橋, 石橋, 木橋, 竹橋.
第一道是金橋：給在世時(shí)修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。
第二道是銀橋：給在世積聚功德、善 果、造福社會(huì)的人通過，成為擔(dān)任神職的地神，如土地等，得享人間香火。
第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經(jīng)過，轉(zhuǎn)世為有權(quán)貴之人，享富貴榮華。
第四道是石橋：給在世功過參半的人經(jīng)過，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木橋：給在世過多于功的人經(jīng)過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經(jīng)過，分作四種形式投身：一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵，如蛇、雞等；三為虱，即魚、蟹、蝦等；四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等。
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