愛華網(wǎng)八十耄耋和百歲期頤之年。
三十而立，立什么
三十歲的人, 應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)起自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。簡單說，三十歲的人應(yīng)該能坦然地面對一切了。它可以用立身立業(yè)立家三個(gè)方面概括。
立身，立身就是確立自己的品格和修養(yǎng)，我認(rèn)為它應(yīng)包括：思想的修養(yǎng)，道德的涵養(yǎng)，能力的培養(yǎng)三個(gè)方面。自強(qiáng)是立身之本，別把自己的需求寄托在父母的資助上，寄托在別人的幫助上，那都是軟弱的表現(xiàn)。立身是對每個(gè)人立足于社會最起碼的要求。
立業(yè)，立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有本領(lǐng)，按現(xiàn)代話講就是有一技之長。這是為生的必備，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，對每個(gè)人的各方面要求都會越來越高，中國勞動(dòng)力過剩更加劇了這種過高的要求,這只是這一段特殊歷史時(shí)期的特殊現(xiàn)象。立業(yè)不但是求生的手段，也是盡到社會責(zé)任所必備的。
立家，立家就是應(yīng)該有了自己的家庭，當(dāng)今社會激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時(shí)間，但我還認(rèn)為三十歲立家已經(jīng)不早了。至于是先立業(yè)后立家，還是先立家后立業(yè)，每個(gè)人情況不同，也不必要分哪個(gè)為先哪個(gè)在后。年輕人必須負(fù)起社會和家庭的責(zé)任，還是早些好。
三十而立是對年輕人的起碼要求，可現(xiàn)實(shí)卻和我們的期望有很大的距離，這當(dāng)然和國人對孩子的溺愛及就業(yè)壓力有關(guān)，這也是中國特色吧！
四十而不惑，明白了什么
“四十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態(tài)的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉穩(wěn)；少了沖動(dòng)，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責(zé)任；少了盲從，多了自我……四十歲的人是十分理智和清醒的，對外，他明白了社會；對內(nèi)，他明白了自己；對自己，他明白了責(zé)任。
對外，他明白了社會。人是生活在社會之中，離不開社會，社會越進(jìn)步，人們對社會的依賴度就會越高。四十歲的人，不再年輕，缺少了對社會那種幻想和迫切投身于社會中的激情，生活的經(jīng)歷多少磨去了些激情，多了沉穩(wěn)，挫折讓他明白了，人和社會的關(guān)系就是個(gè)體和群體的關(guān)系，個(gè)體是群體中的一分子，個(gè)體左右不了群體，那就必須正視它，個(gè)人的理想和愿望必須建立在現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)之上，否則就是空想。他內(nèi)心會有一種淡定的力量去應(yīng)對外界。
對內(nèi)，他明白了自己。所以，所謂成長是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量。有理想，而不是妄想；有愿望，而不奢望；有作為，而不妄為。有理想，想是應(yīng)該，但關(guān)鍵在打理，去實(shí)踐；有愿望也可以，關(guān)鍵在于切合實(shí)際；有作為，關(guān)鍵在適度。四十歲的人，是最講實(shí)際的年齡段的人，人生走過一半，機(jī)會和機(jī)遇少了，不應(yīng)該再犯過錯(cuò)而走迂回的路了。
對自己，他明白了責(zé)任。四十歲的人最大特點(diǎn)是明白了自己的責(zé)任。他必須承擔(dān)社會責(zé)任、家庭責(zé)任和撫養(yǎng)子女責(zé)任。首先，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要，也是為社會所做的貢獻(xiàn)，是必須盡到的社會責(zé)任，只有每個(gè)社會成員的辛勤工作，才換來整個(gè)社會的進(jìn)步；其次，四十歲的人，其父母年齡都大了，作為四十歲的人，必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的家庭責(zé)任，盡心盡力盡早去盡孝；還有，四十歲的人，子女都處在學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)教育好自己的子女，即是父母的責(zé)任，也是為社會延續(xù)和發(fā)展所應(yīng)盡的社會責(zé)任。
四十歲的人，是人生輝煌時(shí)期，也是為社會和家庭貢獻(xiàn)最大的時(shí)期。
五十而知天命，知道了什么
“五十而知天命”。中國古代哲學(xué)中把天當(dāng)作神，天能決定人類命運(yùn)。在孔子的學(xué)說中，還保存有“天命”的觀點(diǎn)?？鬃印拔迨烀保疤烀本褪俏覀兘裉熘v的因果報(bào)應(yīng)，他知道了，命里有的一定有，命里沒有的別強(qiáng)求，樂天知命，絲毫強(qiáng)求都沒有，到五十歲明白了這個(gè)道理，一切通達(dá)了。不管這個(gè)說法對否，也不管還有多少說法，我認(rèn)為，“天命”很簡單,就是你該怎么做,做一個(gè)什么樣的人.說白了就是人生觀而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申開來，指必然性或命運(yùn)。人生已經(jīng)過去一大半了，大體基本輪廓依稀可見，無論是學(xué)識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應(yīng)該不變了。到了五十歲，知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天；知道了自己的人生定位，不尤人；知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。
知道了自己的命運(yùn)軌跡，不怨天。三十歲時(shí)，大多數(shù)人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峰，五十歲的人生軌跡就相對平穩(wěn)了。如無特殊情況，很難再出現(xiàn)大的波動(dòng)了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處于人生最清醒的階段，他決不會埋怨上天不公，而是默默接受已有的現(xiàn)實(shí)。而且還十分清醒地預(yù)測到自己的未來，會十分平靜地工作和生活。
知道了自己的人生定位，不尤人。經(jīng)過二十多年的打拼，有了事業(yè)，無論他從事的職業(yè)是什么，經(jīng)過二十多年的努力，在專業(yè)水平、技術(shù)水平、還是經(jīng)驗(yàn)、決策能力以及個(gè)人修養(yǎng)等諸方面都達(dá)到自己人生中的相當(dāng)高的水準(zhǔn)，可以說具有了一定的實(shí)力；在經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過二十幾年的積累，也具有一定的財(cái)力；再者，經(jīng)過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力。盡管每個(gè)人的實(shí)力、財(cái)力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個(gè)人自己和自己縱向比較，五十歲時(shí)，這幾方面應(yīng)當(dāng)說是處于高水平狀態(tài)了。五十歲的人，決不會再埋怨別人，他清楚自己的人生定位，也習(xí)慣了自己應(yīng)扮的角色。
知道了自己未竟的責(zé)任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時(shí)，都會想到要繼續(xù)工作十年，還要盡到社會責(zé)任；五十歲的人，其父母都年邁了，時(shí)常為老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因?yàn)樗麄冞€要盡到家庭責(zé)任；五十歲的人，孩子正處于讀書和就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)候，孩子的前途，往往是他們最關(guān)心和事情，他們必須盡到當(dāng)好父母的責(zé)任。五十歲的人，每想到自己未竟的責(zé)任，都油然產(chǎn)生一種時(shí)不我待的感覺，不敢有任何懈怠，堅(jiān)持不懈地去努力，去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任。
五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時(shí)，也時(shí)常伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對，因?yàn)樗麄兞私饬松鐣?，可他們更知道自己?br />
六十耳順，看透了什么
到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進(jìn)去而毫不動(dòng)心、生氣，心里依然平靜。胡適說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽“逆言”不覺得“逆耳”。我覺得更重要的是，人到了這個(gè)歲數(shù)，不管聽到什么言論，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激動(dòng),而冷靜地進(jìn)行思考，使自己的情緒順應(yīng)客觀環(huán)境，順應(yīng)事物規(guī)律，學(xué)會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達(dá)到寵辱不驚，始終如一的境地。我認(rèn)為，人修養(yǎng)的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透了人生；六十歲的人看透了生命；六十歲的人看透了名利。
六十歲的人，看透了人生。人生就是三個(gè)時(shí)期：從出生到走向社會之前，是學(xué)習(xí)各種知識，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，學(xué)會做人，這大約到二十歲左右為一個(gè)階段，我稱之為生長期；二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段，為社會做貢獻(xiàn)，為家庭做貢獻(xiàn)，贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)子女，我稱之為貢獻(xiàn)期；從退休起，從以社會角色為主轉(zhuǎn)到以家庭角色為主，享受養(yǎng)老金，享受子女的撫養(yǎng)，我稱之為收獲期。六十歲的人，明白了這些，就樂于接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他們清楚知道，每個(gè)年齡段的人就應(yīng)該有那個(gè)年齡段的人應(yīng)有的生活。
六十歲的人看透了生命。生命，生命是有生才有命，生決定和影響著生命，所以六十歲的人，好好生活是最重要的，健康快樂地生活，不但可以減輕子女的負(fù)擔(dān)，也是對社會一種貢獻(xiàn)，起碼可以減少醫(yī)藥資源的消耗。生命的意義就在于自己對社會和他人的貢獻(xiàn)大于向社會和他人的索取，你做到了，也就沒有什么遺憾了。
六十歲的人看透了名利。在工作時(shí)，所從事事業(yè)中的角色，決定了自己的社會地位；退休了，相應(yīng)的角色也變化了，從以社會角色為主，轉(zhuǎn)變成以家庭角色為主了,相應(yīng)地把原有的角色還給了社會，例如，你工作時(shí)是什么處長、科長、主任、工程師、教師、醫(yī)生……退休了，就一個(gè)稱呼：退休人員。至于利，你退休后的養(yǎng)老金必然少于在崗位時(shí)的薪酬，根據(jù)自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)你離開人世時(shí)，也都留給子女了。唯有身體是自己的，你生病了，別人替不了，你健康快樂，別人也左右不了。
六十歲的人，經(jīng)歷了歲月的打磨，經(jīng)歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養(yǎng)、修養(yǎng)。六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細(xì)細(xì)品味人生，欣賞人生旅途中各種景色，享受于向社會提供自己辛勤勞動(dòng)后的成就感中，享受于無憂無慮的輕松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回憶所帶來一番別致感覺中，六十歲的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它與眾不同的風(fēng)采！
七十從心所欲，應(yīng)該怎樣去做
七十從心所欲，很簡單，就是順從自己的想法，想做什么就做什么。但很重要的是后面的三個(gè)字：不逾矩，得不違反規(guī)矩，那么，應(yīng)該怎樣去做，我認(rèn)為應(yīng)該是：從心所欲要順其自然；從心所欲要隨遇而安；從心所欲要不逾矩。
從心所欲要順其自然，對外界，沒什么抱怨了，養(yǎng)老金多少不計(jì)較，孩子是否常來不在乎，對物質(zhì)生活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大小，夠住就可以，對自己，有興趣的事，就去做，對別人的看法不顧忌，對身體的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一切順其自然。
從心所欲要隨遇而安，面對生活各種遭遇都坦然面對，遇到高興的事，不過度興奮，遇到悲傷的事，要盡快擺脫傷感，遇到失意的事，不計(jì)較，甚至對疾病的傷痛也能坦然面對，默默承受，總之，不管是遇見什么事，都是保持從容安定的心理狀態(tài)。
從心所欲要不逾矩。從心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎規(guī)矩，對哪些事要合乎規(guī)矩呢？我認(rèn)為就是三個(gè)字：情理法。一般來說，違法的事，誰也不會去做，如何講情講理，倒是應(yīng)該注意的，和老同志、老同學(xué)、老朋友之間，在家庭內(nèi)部之間，要多講情少講理，甚至在家庭中就只講情，別講理了，沒有什么誰對誰非了，老兩口相伴健康地度過余生，就是幸福了。只要合乎情理法的事，那就是想做什么，就做什么，只要你感興趣，只要你高興，只要你快樂就行。
有人說：六十歲的人，當(dāng)官不當(dāng)官的一個(gè)樣，七十歲的人，有錢和沒錢的一個(gè)樣，這話有一定道理。七十歲以后，人人一個(gè)樣，都是追求身體健康，身體健康是保證生活質(zhì)量的基本條件，別追求高壽，要追求高生命質(zhì)量，高的生命質(zhì)量，才是完美的人生。人在中途，七十歲也是人生旅途中的一段，對前七十年已經(jīng)度過，對七十歲以后，又是新的起點(diǎn)，總把自己放在人生旅途中，就會感到來日方長，就不會感嘆自己年老力衰來日苦短了，就會高興過好每一天，向前看，新的一天，總會有新的生活內(nèi)容，也總會有新的快樂，你就會看到生命的一份希望和念想，記住來日生活的美好。
