浙大博導(dǎo)百家講壇講王陽(yáng)明大鬧笑話

《傳奇王陽(yáng)明》（以下簡(jiǎn)稱《傳》）先在百家講壇播出，后由商務(wù)印書館出版，讀后大失所望。

一、對(duì)一些特別重要的內(nèi)容繞道而過(guò)

1、若干年來(lái)，認(rèn)定王陽(yáng)明是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手。事實(shí)并非如此?？疾煲幌旅鞔鬓r(nóng)民起義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)起義隊(duì)伍成分特別復(fù)雜，有流民、慣盜混入，他們嘯聚山林，打家劫舍，已造成地方大害；王陽(yáng)明并非取斬盡殺絕辦法，而是先撫后剿，只殺極少數(shù)頑抗者；歷代農(nóng)民起義雖有推動(dòng)歷史發(fā)展的客觀效果，同時(shí)有破壞生產(chǎn)力的一面，但歸根結(jié)底是改朝換代的工具?！秱髌嫱蹶?yáng)明》說(shuō)了一句“沒(méi)有達(dá)到‘農(nóng)民起義’水平”便匆匆而過(guò)，沒(méi)有做中肯的分析、判斷。對(duì)農(nóng)民起義性質(zhì)的評(píng)述也值得商榷。

2、王陽(yáng)明哲學(xué)的核心是心學(xué)，心學(xué)的核心在于研究如何把俗心改造成為圣心（去私欲，存天理），“心學(xué)”的一切論述都圍繞它展開。具體辦法是在去私欲的情況下格物，以獲得真知；知行要合一，而不是分離。更不是如當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)那樣，夸夸其談，只說(shuō)不做；或者說(shuō)得多，做得少。王陽(yáng)明認(rèn)為，外界事物，要通過(guò)人的五官進(jìn)入“心”（王陽(yáng)明不知道是大腦接受外界信息），心里才有那個(gè)事物（這是科學(xué)的看法）；做好事，做壞事，都由心來(lái)控制。所以才說(shuō)“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”、“心即理”。《傳奇王陽(yáng)明》說(shuō)了不少，卻沒(méi)有直擊“心學(xué)”的核心內(nèi)容，令令人抓不住要領(lǐng)。同時(shí)，沒(méi)有說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)、意識(shí)并非與生俱來(lái)，而是后天逐漸形成的，一味強(qiáng)調(diào)“良知”是人的“本心”，陷入了不可知論泥坑。

二、把王陽(yáng)明描述成一個(gè)干扁的人物

1、王陽(yáng)明的一大功績(jī)是開門收徒，傳播研究所得，培養(yǎng)了大批人才，有稽可查的門徒有200余人，聆聽(tīng)過(guò)教導(dǎo)的達(dá)千余人，其中，徐階成為少師，黃綰、朱衡成為尚書，、歐陽(yáng)德、陳文德成為翰林院編修，錢德洪、王畿成為進(jìn)士等。由于本書只零星涉及，沒(méi)有專章評(píng)述，王陽(yáng)明作為教育家的這一面被嚴(yán)重淡化。同時(shí)，本書還淡化了王陽(yáng)明文學(xué)方面的成就。王陽(yáng)明留下了散文、詩(shī)、賦513篇（首）。其中，《瘞旅文》、《尊經(jīng)閣記》、《象祠記》入選古文精粹《古文觀止》。王陽(yáng)明每到一處，并不是如本書所說(shuō)的“總是首先親自去了解當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛惨约懊癖娚畹膶?shí)際狀況與鄉(xiāng)風(fēng)民俗”，而是一面覽勝，一面和學(xué)生一起研究學(xué)問(wèn)，一面獲取創(chuàng)作素材。同時(shí)，通過(guò)接觸大自然以養(yǎng)生。上述兩大內(nèi)容被淡化了，加上沒(méi)有痛祭從中土來(lái)的老少三人的內(nèi)容，豐滿的王陽(yáng)明變得干扁了。

2、糟粕說(shuō)得津津有味

王陽(yáng)明《年譜》中有“太夫人鄭娠十四月。祖母岑夢(mèng)神人衣緋玉云中鼓吹，送兒授岑，岑警寤，已聞啼聲”的文字，這些文字，承襲了傳統(tǒng)文化中神化能人的寫法，目的是突出其“神”，毫無(wú)可信度，是傳統(tǒng)文化中的糟粕。但作為“百家講壇”講授的內(nèi)容，津津樂(lè)道，“就像中國(guó)歷史上所有非凡人物的誕生都有一個(gè)非凡的故事一樣，王陽(yáng)明的出生同樣是充滿舍棄色彩的”，“王云改名叫‘守仁’之后，馬上就能開口說(shuō)話了”等等，（第9頁(yè)）占去不少講授時(shí)間，造成了不良影響。

三、硬傷甚多

1、龍場(chǎng)（修文縣）離貴陽(yáng)40余公里；明代歸水西宣慰司管轄。而思州府（今岑鞏縣）離貴陽(yáng)300多公里。水西乃貴州最大的司，是土官制；思州是府，是流官制，系列不同，不可能出現(xiàn)管轄與被管轄關(guān)系?！秱髌嫱蹶?yáng)明》中有“思州的治所在現(xiàn)在的貴州省岑鞏縣，龍場(chǎng)當(dāng)時(shí)是屬于思州管轄的”，顯然是毫無(wú)根據(jù)的。由于沒(méi)弄明白上述關(guān)系，《傳》中便把思州太守當(dāng)成龍場(chǎng)驛的“上級(jí)官僚”，以至錯(cuò)上加錯(cuò)。

2、人數(shù)隨意加減。王陽(yáng)明貶謫龍場(chǎng)第二年，在修文西面10公里的蜈蚣坡，瘞斃從京師來(lái)的老少3人，吏目、吏目之子及一仆人?！秱鳌分杏舱f(shuō)“一位不知姓名的人死在了半道”，還牽強(qiáng)附會(huì)地與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”詩(shī)聯(lián)系起來(lái)（第74頁(yè)）。王陽(yáng)明《瘞旅文》中分明寫著“將二童子持畚鍤往瘞之”，《傳》中卻說(shuō)他“親手掩埋了那位死者”，將干了活的的兩位童子抹去了。

王陽(yáng)明到底帶了幾個(gè)人到龍場(chǎng)來(lái)，《瘞旅文》中說(shuō)的很清楚，是兩個(gè)童子，《傳》卻憑空加成三人，“他的三個(gè)隨從人員全部病倒”（同上）。而且，“童子”指的是傭人，“隨從”則有可能是隨員，不一定是傭人。兩者不能混用。

3、妄解“格物致知”中的“格”。“格物致知”的“格”，義為“推究”?！案裎镏轮保础巴凭渴挛?，獲得真知”。《傳奇王王陽(yáng)明》卻將“格”解釋為“格斗”，這已經(jīng)很荒唐了。跟著引申為“面對(duì)面”，“在朱熹那里，所謂‘格’，我們不妨將它理解為‘格斗’的‘格’……就是要與事物‘面對(duì)面’”（第21頁(yè)），謬之遠(yuǎn)矣。

4、以想當(dāng)然代替事實(shí)?！赌曜V》中說(shuō)的很清楚，“居久，夷人亦日來(lái)親狎。以所居湫濕，乃伐木構(gòu)龍岡書院及寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩以居之”。貴州民居以木屋為主，都由百姓自己建造，建房能者比比皆是，歷史悠久?！秱鳌穮s說(shuō)成“他教當(dāng)?shù)厝嗣翊蛲僚鳎媚绢^來(lái)建造房子，這不僅改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼l件，也傳播了內(nèi)地的漢族文化”。（第71頁(yè)）。不僅歪曲了事實(shí)，也傷害了民族感情。

5、混肴機(jī)構(gòu)性質(zhì)和功能。東廠、西廠以及后建的內(nèi)廠，都是由皇帝直接控制的用以鎮(zhèn)壓反對(duì)勢(shì)力的特務(wù)機(jī)構(gòu)，確定無(wú)疑；錦衣衛(wèi)是皇帝侍衛(wèi)部隊(duì)，“掌侍衛(wèi)、緝捕、刑獄之事”（《明史》第1862頁(yè)），而負(fù)責(zé)監(jiān)察的是都察院和十三道監(jiān)察御史，“糾劾百司，辨明冤枉，提督各道，為天子耳目風(fēng)紀(jì)”。（《明史》第1768頁(yè)）《傳》中卻把東西廠、錦衣衛(wèi)統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是“明朝特有的、由皇帝負(fù)責(zé)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，都有特務(wù)機(jī)關(guān)的性質(zhì)，是具有特權(quán)而又非常殘暴的部門。”（第46頁(yè)至第47頁(yè)）連明代特務(wù)機(jī)構(gòu)東西廠、負(fù)責(zé)皇帝侍衛(wèi)的錦衣衛(wèi)、負(fù)責(zé)監(jiān)察百官的監(jiān)察機(jī)構(gòu)這三種不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)都分不清，這錯(cuò)誤犯得太低級(jí)。

6、沒(méi)有仔細(xì)辨別詞義。王陽(yáng)明是被“貶謫”，是降職、流放，而不是被“驅(qū)逐”，兩個(gè)詞有嚴(yán)格的區(qū)別，不能互用。至于在一句之中，因“但”、“卻”兩個(gè)轉(zhuǎn)接連詞重用而造成語(yǔ)病的狀況，則不勝枚舉。

……

總的感覺(jué)是《傳奇王陽(yáng)明》的作者沒(méi)有認(rèn)真研究王陽(yáng)明的方方面面，連《傳習(xí)錄》、《年譜》也沒(méi)有認(rèn)真讀，或者讀了，沒(méi)有讀懂，就匆忙走上央視百家講壇，匆忙成書，才沒(méi)能全方位地評(píng)介王陽(yáng)明，避開一些核心內(nèi)容，離王陽(yáng)明很遠(yuǎn)。同時(shí)，著者撰寫態(tài)度不嚴(yán)肅，錯(cuò)誤甚多，有的錯(cuò)得很離奇。要求央視百家講壇不再播放，以免謬種流傳。

（易欣）

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