愛華網(wǎng)中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，規(guī)模巨大，情況復(fù)雜。因而，中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)造就了一大批著名軍事家，產(chǎn)生了大量的軍事著述?！稘h書·藝文志》著錄古兵書有53家，790篇。至清末，從目錄學(xué)統(tǒng)計(jì)看，古代有關(guān)兵家著述多達(dá)1304部，現(xiàn)存288部?？梢娭袊?guó)古代兵法流派眾多，內(nèi)容豐富。由于武術(shù)與軍事在歷史上的不解之緣，戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的兵法，既指導(dǎo)了戰(zhàn)爭(zhēng)，又指導(dǎo)了武術(shù)。因此，兵法是武術(shù)理論指導(dǎo)思想中的重要內(nèi)容，也是武術(shù)文化研究的重要課題。
術(shù)與兵法早在先秦時(shí)代就有極為密切的聯(lián)系。《莊子·說劍》的著名擊劍理論，如誘敵來攻，因敵應(yīng)變，后發(fā)制人等，即體現(xiàn)了先秦兵法之道?！秴窃酱呵铩酚涊d越女關(guān)于劍道的動(dòng)與靜、攻與防、虛與實(shí)、內(nèi)與外等方面的論述，也與兵法理論相通?！秾O子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《六韜》等關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)之道、之法、之術(shù)的兵法原則，自先秦時(shí)代就影響著武術(shù)的理論與實(shí)踐，并成為武術(shù)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的基本指導(dǎo)思想。所謂“古來習(xí)拳知兵法，不知兵法莫練拳”的諺語(yǔ)，即是古代兵法對(duì)武術(shù)深刻影響的反映。宋明是中國(guó)古代又一個(gè)兵家輩出、兵書大量問世的時(shí)代。曾公亮、丁度等人編寫的《武經(jīng)總要》、唐順之的《武編》、俞大猷的《劍經(jīng)》、戚繼光的《紀(jì)效新書》和《練兵實(shí)紀(jì)》、何良臣的《陣記》等，不僅在古代兵家歷史上占有重要地位，而且其兵法理論與原則對(duì)武術(shù)的選練手段的完善、技戰(zhàn)術(shù)的成熟和理論體系的建立均產(chǎn)生了重要影響和作出了重大貢獻(xiàn)。
兵法與武術(shù)這種密切的歷史聯(lián)系，使二者在漫長(zhǎng)的冷兵器時(shí)代，相互交融與促進(jìn)，形成了一個(gè)較為完整的文化系統(tǒng)。戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了兵法，而兵法在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，進(jìn)一步豐富了戰(zhàn)爭(zhēng)理論，提高了戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)；同時(shí)對(duì)武器也提出了新的要求，促進(jìn)了武器的進(jìn)化和更新。用于戰(zhàn)爭(zhēng)的兵法引申轉(zhuǎn)化到武術(shù)上來，既指導(dǎo)了武術(shù)，又促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展與變革；既豐富了武術(shù)技擊內(nèi)容，又促進(jìn)新的武術(shù)器械的產(chǎn)生。古代兵法戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想對(duì)武術(shù)影響較大者，有如下幾點(diǎn)：
審時(shí)度勢(shì)
是軍事活動(dòng)前的戰(zhàn)略思考，是攻守抉擇的準(zhǔn)備。主要包括明確雙方態(tài)勢(shì)，力量對(duì)比及天時(shí)、地利、人和等諸因素，以便“審敵虛實(shí)而趨其?！?《吳子·料敵》)，從而制定相應(yīng)對(duì)策打擊敵人。這種應(yīng)敵預(yù)先戰(zhàn)略思考的思想很早就成為武術(shù)技擊的基本指導(dǎo)原則，諸家拳種無(wú)不有預(yù)先分析、判斷準(zhǔn)備等具體方法。
就武術(shù)技擊而言，“審時(shí)”即把握時(shí)機(jī)，“度勢(shì)”即衡量實(shí)力。在實(shí)踐中，技擊術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，最難以捉摸的是對(duì)方的行動(dòng)企圖。雙方都在力圖誘引蒙騙對(duì)方，真假虛實(shí)的變化使人捉摸不定，忽隱忽現(xiàn)的形勢(shì)令人眼花繚亂。這些都給審時(shí)度勢(shì)帶來許多困難，而不能預(yù)先分析、判斷、應(yīng)對(duì)，又是技擊的大忌。作為技擊家一定要善于預(yù)先分析、判斷，除了解對(duì)手情況，如身高、體重、年齡、胖瘦、素質(zhì)、技藝特長(zhǎng)、性格、愛好之外，還要知道技擊的形式、地點(diǎn)、時(shí)間、氣候等，特別要對(duì)對(duì)手的行動(dòng)目標(biāo)，將要采取的方式以及進(jìn)退、剛?cè)帷⑻搶?shí)、松緊等判斷正確，才能控制局勢(shì)，立于不敗之地。總之，面對(duì)種種復(fù)雜的情況，高明的技擊家如同高明的軍事家一樣，均須善于審時(shí)度勢(shì)，作出恰如其分的分析、判斷，找到對(duì)路的應(yīng)對(duì)謀略與方法，采取有效的相應(yīng)行動(dòng)。審時(shí)度勢(shì)是武術(shù)技擊的總體考慮，是取勝的重要一環(huán)。
知己知彼
著名軍事家孫子提出這一最為重要的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則，被視為確定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)必須遵循的最重要的思想。這一重要原則被直接汲取作為武術(shù)技擊的指導(dǎo)思想，古今拳家均極為重視這一原則，強(qiáng)調(diào)“知己知彼”在應(yīng)敵制敵中的極端重要性，并對(duì)如何做到“知己知彼”有不少論述。王宗岳著《太極拳論》強(qiáng)調(diào)“人不知我，我獨(dú)知人”，太極要訣指出“以己粘人，必須知人”。因此，“知己知彼”是武術(shù)技擊取勝的先決條件，也是軍事理論應(yīng)用于武術(shù)實(shí)踐的典范。
膽氣為先
中國(guó)古代的軍事家和武術(shù)家都極其重視攻防格斗對(duì)抗中的“膽氣”，并把“練膽”放在首位?！秴亲印分赋觯涸趹?zhàn)場(chǎng)上，“必死則生，幸生則死”。把生死置于度外的人經(jīng)過奮勇拼搏以后往往可以死里得生，取得最后勝利；而那些過于愛惜生命的人最終反而可能一敗涂地，甚至丟掉性命。戚繼光從多年的領(lǐng)兵實(shí)踐中總結(jié)出，選練士卒須“精神，力，貌”三者兼收，“而必膽為主”(《紀(jì)效新書》)。武術(shù)家同樣重視“膽氣”，并認(rèn)為有膽勝無(wú)膽，心壯勝心怯，不怕死勝怕死。形意拳譜中說：“五行合一處，放膽必成功”。《少林交手訣》云：“一虎能勝十人膽，臨敵要有十虎勇，一人膽大百人怕，孤將勇猛萬(wàn)夫驚?！本褪钦f一進(jìn)入技擊對(duì)抗之中，勇氣是第一位的，故拳諺有“一膽，二力，三功夫”之說。可見膽氣是武術(shù)技擊臨敵制勝的重要因素。
兵之情主速
孫子在《孫子·謀攻篇》中指出：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”。說明用兵的關(guān)鍵在于迅速，乘敵人措手不及，出其不意，攻其不備。武林中交手之理與軍事用兵之道相通，速度在武術(shù)技擊中同樣重要?！秲?nèi)家拳》說：“打拳宜手捷、眼快，緊逼先施。”少林拳諺云：“手似流星眼似電，身似游龍腿似箭”；八卦掌除了手腳快外，還突出要求快速的旋轉(zhuǎn)步法，即“穿搬截?cái)r，擰翻走轉(zhuǎn)，推托帶領(lǐng)，纏刁扣鉆”，每個(gè)動(dòng)作都必須練得又快又熟；形意拳要求“起如風(fēng)，落如箭”，“起無(wú)形，落無(wú)蹤”，必備“七疾”之能：眼疾，手疾，腳疾，意疾，出勢(shì)疾，進(jìn)法疾，身法疾。習(xí)拳者具此七疾，方能制勝對(duì)手?？焓羌紦糁迫说年P(guān)鍵，故拳諺云：“千來千有解，萬(wàn)事萬(wàn)有解，一快則無(wú)解”。可見，孫子的“兵之情主速”的思想在武術(shù)中有極其廣泛的運(yùn)用。
先發(fā)制人
這一兵家、武術(shù)家慣用的技擊戰(zhàn)術(shù)方法，是孫子兵法的重要內(nèi)容之一。先發(fā)制人主要在于搶先爭(zhēng)取有利機(jī)會(huì)，主動(dòng)粉碎敵人的企圖，使敵人處于被動(dòng)，進(jìn)而制服敵人。首先必須在技擊準(zhǔn)備上搶先，尤其注重戰(zhàn)前士氣；其次要具備優(yōu)先的技擊實(shí)力，達(dá)到攻無(wú)不破，守?zé)o不固；再則要有臨場(chǎng)的應(yīng)變能力，能適應(yīng)各種情況和不同對(duì)手。在技擊方式上，為保證先發(fā)制人，必須要有相當(dāng)?shù)募紦羲俣取＜紦舻挠行?，很大程度決定于攻防的到位速度。因此，誰(shuí)的速度快就能抓住戰(zhàn)機(jī)，掌握攻守的主動(dòng)權(quán)。在交手中，只有提高技擊的速度和力量，才能達(dá)到先發(fā)制人的目的。
避實(shí)擊虛
虛實(shí)是軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上常用的一個(gè)含義廣泛的概念。據(jù)《匯解》載：“虛者，怯，弱，亂，饑，勞，寡，不虞也；實(shí)者，勇，強(qiáng)，治，飽，佚，眾，有備也”。《孫子·虛實(shí)篇》曰：“兵之形，避實(shí)而擊虛”。意即避開敵人的主力所在，攻擊其力量薄弱之處。同時(shí)，孫子就戰(zhàn)場(chǎng)上的變化及虛實(shí)的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了深入地分析，指出用兵的規(guī)律如流水，水由地形的高低而制約其流向；用兵是根據(jù)敵人變化而采取制勝的方法。為此，孫子特別強(qiáng)調(diào)隨機(jī)應(yīng)變，發(fā)揮將帥主觀能動(dòng)性，以“致人而不致于人”，造成敵虛我實(shí)的態(tài)勢(shì)，變不利為有利，然后“避實(shí)擊虛”，達(dá)到克敵制勝的目的。
在武術(shù)技擊中也充分運(yùn)用了“避實(shí)擊虛”的戰(zhàn)術(shù)思想。《太極十三勢(shì)歌訣》主張“靜中能動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇”；《打手要言》說“舍己從人，引進(jìn)落空”；俞大猷《劍經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“順人之勢(shì)，借人之力”等，就是根據(jù)對(duì)手虛實(shí)動(dòng)靜確定戰(zhàn)術(shù)，然后“避實(shí)擊虛”，使自己立于不敗之地。
“避實(shí)擊虛”的另一層含義有避敵正面之意?！秾O子》指出，兩軍作戰(zhàn)，要避開敵人的銳盛之氣，待敵軍氣勢(shì)衰懈再出兵進(jìn)擊，即“避其銳氣，擊其惰歸”。這一用兵之道在武術(shù)技擊中得到充分發(fā)揮。其中，避開正面，就是武術(shù)各門派遵循“避其銳氣，擊其惰歸”原則普遍使用的一種戰(zhàn)術(shù)。向愷然在《拳術(shù)見聞錄》中說：“硬者，非身手硬，勁硬也。快者，非進(jìn)退快，轉(zhuǎn)側(cè)快也。進(jìn)退固不能不快，而勝負(fù)之?dāng)?shù)，不在進(jìn)退，在轉(zhuǎn)側(cè)。這里強(qiáng)調(diào)的“轉(zhuǎn)側(cè)”就含有避開敵手正面的意思。少林棍有“穿，提，閃，賺之法……其機(jī)玄，其旨奧，其心精思巧者不能造，非功深力到者不可言。閃賺者，手固步小，推棍入彼懷中，左拿閃右，右拿閃左，莫可深度?！边@種“閃賺”也是運(yùn)用聲東擊西避開敵手正面的技法。
詭道誘敵
《孫子·計(jì)篇》云：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，亂而取之……攻其無(wú)備，出其不意”。孫子明確指出用兵是一種詭詐行為，也是兵法的一條普遍規(guī)律。為詭詐之道而采取的種種辦法，都是為了迷惑敵人，引誘敵人上當(dāng)。因此，自古兵家多把誘敵上當(dāng)列為用謀之首。
誘故上當(dāng)在武術(shù)技擊中應(yīng)用廣泛，并多表現(xiàn)為以假隱真，把自己的長(zhǎng)處隱藏起來，把自己的意圖和招法隱藏起來；而故意暴露出短處或破綻來誤導(dǎo)對(duì)手。中國(guó)武術(shù)眾多拳種中，有不少迷惑對(duì)方的招式技法。越女論劍云：“手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎”(《吳越春秋》)。這是典型的誘敵技法。在少林拳中，誘敵技法具有代表性。北少林的拳種，擅長(zhǎng)腿擊，慣用聲東擊西、縱遠(yuǎn)竄近、升高伏低的引誘方法，全靠腳打人；南少林的拳種，則擅長(zhǎng)拳擊，善于引誘對(duì)手發(fā)腿，然后用橋手堵截。而八卦掌、形意拳、太極拳等的誘敵技法頗具匠心，除以柔克剛、藏鋒不露、奇幻多變方法之外，八卦掌則強(qiáng)調(diào)在天成象，天有不測(cè)風(fēng)云，以變求勝；形意拳則強(qiáng)調(diào)在地成形，無(wú)形無(wú)象，在不變中求變以制敵；太極拳則效法人和，無(wú)極而太極，以柔克剛而致勝。此外，醉拳以佯醉誘敵，地趟拳和犬術(shù)等以倒地誘敵制人，也很有特色。誘敵上當(dāng)?shù)募妓嚐o(wú)止境，也變化無(wú)窮，它在武術(shù)技藝中的運(yùn)用可謂達(dá)到了“神”、“玄”、“妙”的地步。
