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神與古代中國 （歷史記載）http://www.tudou.com/programs/view/q5TXOjowA0s/
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耶穌降生、受死、復活時天象的變化與漢朝的天文記載這三個事件發(fā)生的時間，剛好是處于中國漢朝期間，所以留下了清楚的天文記載。
耶穌的降生：當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：“那生下來作猶太人之王的在哪里？我們在東方看見他的星，特來拜他?！?–馬太福音2:1-2這里提到的東方博士是指當時波斯（伊朗）的星象學家，他們跟著天上的一顆星來找耶穌，波斯到耶路撒冷大約1000多公里的路程，當時的人騎著駱駝，要走這么遠的距離需花上幾十天的時間。在中國的漢書中也記載了這樣一顆彗星出現70多天的時間，這是很罕見的現象，通常彗星只出現很短暫的時間。
注釋：西漢二年二月（主前5年）有一顆彗星從牽牛星座而出，有70多天之久，標志著舊的時代被新的時代所取代····彗星長時間的出現，說明有重大事件發(fā)生。那天使對他們說：“不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號了?！?-路加福音2:10-12（注：耶穌沒有選擇降生在王宮中，而是降生在簡陋的馬槽中，為的是讓最卑微最貧窮的人也能聽到福音，成為上帝的兒女，反而那些有錢有勢之人的心被私欲充滿，很難接受福音。）
耶穌的受死圣經中記載耶穌死時的獨特的天文現象是這一事件的標記：那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。殿里的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說，父啊，我將我的靈魂交在你手里。說了這話，氣就斷了。 ---路加福音23：44-46請注意，在耶穌斷氣之前，日蝕持續(xù)了3個小時，從中午到下午3點（從午正到申初）。在那時，猶太人殿里的幔子裂為兩半，象征著上帝與人之間的障礙被一次永遠地清除了。中國古人也記載了這一重大的日蝕現象，與圣經上記錄的時間是相同的：
夏四月壬午，詔曰：‘比陰陽錯謬，日月薄食。百姓有過，在予一人，大赦天下’。（譯文：夏季四月壬午日，皇帝詔書說：“陰陽錯位，發(fā)生日蝕月蝕。眾人的罪落在一人身上。（皇帝）宣告大赦天下?！保┻@是記載在《后漢書》中的日蝕和月蝕現象。這里的癸亥日是指東漢A.D25-57光武帝統(tǒng)治時期第七年（主后31年），三月的最后一天，這一巨大的天文現象發(fā)生在公元31年，是描述星象事件后大約34年。當時東漢的首都在洛陽，在耶路撒冷的東部，時差為5個小時。假如這一天文現象出現在耶路撒冷是從中午到下午3點，那么在洛陽，就會是在下午的5點到8點見到這一天文現象。這就解釋了是為什么中國人既看到了日蝕又看到了月蝕。皇帝對日蝕的反應如此強烈是很引人注意，日蝕是普通的天文現象，但此次是發(fā)生在特殊日子中的、持續(xù)了很長時間的天文現象。中國人明白這一定是標志著不同尋常的重大事件的發(fā)生?；实鄢姓J自己有罪，他宣稱他的罪由他自己負責。這種情況在中國歷史中是罕見的。他還宣布，他的大臣們在此期間禁止談論神圣。他知道所有人的罪由一個人承擔。最后，他宣告大赦天下。
美國天主教會主教富爾頓•希恩神學博士（BishopFultonSheen）這么說過，“主在地上多次向他的門徒們和這些婦女們提到他的受死和復活。但是當主死的時候，門徒們和這些婦女好像只記住他的死亡而不是復活。對他們來說，復活是不可能了，是一種很陌異的思想。所以當主被埋葬在墳墓里后，墳洞被一塊石頭封密以后，跟隨主的人們的希望也被埋葬密封了?！薄八麄兏緵]有預料到會有復活這事?！薄坝涀突畹目赡苄允且d的敵人，他們要求羅馬總督派兵守墳墓。墓上還加封條。在那時是不信主的人對復活有預料，信主的人對復活倒是懷疑的?！?p>富爾頓•希恩主教的意思是，主的復活是對門徒們來說，出于意料之外的，絕對不是也不會門徒們捏造的謠言，因為那時候他們已經失去所有的希望了。
耶穌死前，彼得否認他三次。復活的那天，“星期日晚上，耶穌的門徒聚集一起，門緊緊地關著，因為他們怕猶太人”（約20章）。當時的門徒們害怕，失去勇氣，可能和失望有關系。希恩主教繼續(xù)述說，“星期天早晨，抹大拉•馬利亞哭著到墓穴，帶來些香料，不是來歡迎復活的救主，而是來抹耶穌的尸體，帶了這些香料就證明婦女們并沒有預料到會有復活?！薄八齻冎豢紤]到如何把墓口的石頭移開?！薄爱斔齻兛吹侥箍诘氖^已有人把墓石移開了?！薄爱斔齻兛吹綁災故强盏?，她們還以為有人把耶穌的尸體搬移了。”后來彼得和約翰來到空墓調查，他們看見那包尸體的麻紗在那里，又看見哪里耶穌的頭巾卷著，另放在一邊?！凹偃缰{言說門徒偷搶了耶穌的身體。在偷搶之際門徒們不會把麻紗和頭巾很整齊的卷放。”連門徒們都沒有充分的了解復活的事實。婦女們哭了，因為有人移走耶穌的身體，不知道去哪里找。只有耶穌叫她的名字時她才醒悟過來。（基督一生）
現討論第三天或三天之后復活的經節(jié)：
“按照圣經所說的,他被埋葬了，在第三天復活?！保智?5：4）
“圣經有些地方說是第三天，但也有寫地方說是三天以后，到底怎樣解釋。說明是三天后有如下經節(jié)：
祭司長和法利賽人去諫羅馬總督,對他說，“大人，我們記得那個騙子還活著的時候曾經說過，三天后，我要復活?！保ㄌ?7：63）
耶穌說，“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文圖棄絕，并且被殺，過了三天復活?！保?：31）
耶穌說，“約拿曾經在大魚的肚子里三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜?！保ㄌ?2：40）
說明是第三天的有如下經節(jié)：
耶穌說：“人子要被交在人手里，他們要殺害他，死后第三天他要復活?！保?：31）
耶穌指自己說，“他們并殺害他，第三天，他要復活?！保?0：34）
耶穌說，“你們拆毀這圣殿，三天之內，我要把它重建起來?！?/p>
綜合以上的經節(jié)，三天之后或者是第三天是這么算法。耶穌受難，被釘死在十字架上，是星期五，這是第一天。星期六整天被埋葬在墳墓里，這是第二天。星期日黎明他復活了，這是第三天。說第三天復活是準確的。說三天之后復活是一種說法，三天后他是復活的。最重要的是復活的象征已經實現了。復活的象征是約拿在大魚肚子里三天三夜，最后自由了。另一象征是耶穌指圣殿之拆毀，三天之內重建。
西方神學界人士認為，耶穌被釘死在十字架是發(fā)生在主后公元30至33年中間。耶穌撒冷和中國洛陽的時差五小時左右。耶路撒冷正午等于中國下午五點。耶穌被釘死那天，遍地黑暗。
后漢書卷一記載，后漢光五帝七年，即主后公元31年，春三月，
“癸亥晦，日有食之，避正殿，寢兵，不聽事五日。詔曰，吾德薄致災，諦見日月，戰(zhàn)栗恐懼，夫何言哉！”“其上書者，不得言圣?！?/p>
資治通鑒也記載，漢光武帝建武，
“七年，辛卯”?！按喝隆薄?br />“癸亥晦，日有食之。”
以上的意思是，后漢光武帝建武七年是辛卯年。辛卯年是天干地支每60年輪到一次，例如公元2011年是辛卯，退60年是公元1951年，再退32次就是公元31年。在公元31年，陰歷三月，春季，癸亥日。癸亥日乃天干地支最后一天。晦乃月盡，即每月之末后一日。有日食。漢光武帝大吃驚，停朝廷聽政五天，并發(fā)詔文自認過失。
耶穌被釘死時時逾越節(jié)日，這節(jié)日時月亮圓滿的時候，或稱望月。這時候不可能有日食得。但是馬太，馬可二福音都載當時突然天黑地暗。路加還補載“日頭變黑了”。后漢書和資治通鑒載該日是“癸亥晦”，是月盡的時候，日食是可能的。所以漢光武帝建武七年辛卯是公元31年，很可能是耶穌被釘死十字架那年。但是春三月癸亥晦是被釘死那天的可能性很小。我們最多只能說是和約拿在大魚的肚里，和毀滅圣殿三天重建這些象征一樣。但是在洛陽這天的象征比在魚肚三天，圣殿毀滅三天更接近事實。有以下的根據。
- 后漢書志五行有潛譚巴對該天的日食有注解評論。
“癸亥日食，天人崩”。
意思是，在天干地支最后的一天的癸亥而發(fā)生有日食的話，一定有從天上而來的一人死亡。這位天子的死亡，是為眾人的過失承擔的。那天日食以后，漢光武帝以天子的身份宣布說，
“百姓有過，在予一人，大赦天下?！?/p>
- 假如漢光武建武七年辛卯春三月，癸亥晦，日有食之，是耶穌被釘死那天，或者是被釘死的象征，那么這和復活有什么關系？癸亥是六十干支最后一天，接下去三天是甲子，乙丑，丙寅。耶穌釘死后，洛陽已是晚間。第三天是丙寅。后漢書志第十八有記載：
“光武建武七年四月丙寅，日有暈抱，白虹貫暈。”
意思是，那年，癸亥是春三月最后一天。再接下來三天是四月丙寅。那天。太陽有特別的氣象。暈抱乃環(huán)繞太陽的光輪，有白虹貫沖了光輪。環(huán)繞著太陽。（歷代以來，中西畫家都以光輪來環(huán)繞耶穌的頭部，表示圣光）
所以我們發(fā)現公元31年春有三天：
三月癸亥，天人崩也。
四月丙寅，日有圣光。
信心的結論是，耶穌從死里復活。
（材料來自網絡，由以下兩個不同的來源組合而成，僅略加編輯）
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