愛華網(wǎng)大圓滿最重要和最難的是什么？（達(dá)真堪布）
紅樓夢中有一僧一道前來度化寶玉，所唱之歌是出離心之歌：好了歌。大圓滿所唱，也是此歌。達(dá)真堪布拈出此線索，各位細(xì)參。文中所指的四外加行指觀修人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛。五內(nèi)加行指皈依、發(fā)菩提心、念修金剛薩垛、供曼扎、上師瑜伽。
那我們修大圓滿是修什么？就是修加行。修加行就是修大圓滿。加行是通向大圓滿的唯一之路。把這些加行都修好了，就等于大圓滿修好了。所以一定要把加行修好。加行比正行還重要，四外加行比五內(nèi)加行還重要，一個(gè)比一個(gè)重要。修加行難，尤其是修四外加行，剛開始的時(shí)候非常難。四外加行修好了，那就真正入門了。真正上道了，就不難了。修加行，尤其是修四外加行非常難。我講的六道輪回，三世因果，都在四外加行里。真正要懂得，要深信的話很難，非常難，不是一般的難，真的。僅僅知道了、明白了也不行，一定要有甚深的體會。對三世因果，六道輪回這些道理，在相續(xù)中生起勝解心，有甚深的感受、體會就不難了。剛開始最難。剛開始修行，就像初一的月亮，最初黑暗，但是慢慢地開始明亮、最后是圓滿的。世間這些有錢、有權(quán)、成功的人，就像十五的月亮。剛開始比較圓滿、比較明亮，慢慢地、最后將是一片黑暗。我們現(xiàn)在是按次第來修，修這些四外加行的時(shí)候，肯定有一定的困難。四外加行修好了，在自己的相續(xù)中真正有了出離心以后，一點(diǎn)點(diǎn)也不難了。發(fā)菩提心不難，證悟空性也不難，都不難。難在哪？難就難在修出離心，修四外加行。我們要解脫要成佛，必須要過三個(gè)關(guān)（其他兩個(gè)是積累福德資糧和上師相應(yīng)），過第一個(gè)關(guān)是最難的。所以一定要下功夫，下決心，努力學(xué)修四外加行，學(xué)修出離心。
附：大圓滿修行的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)（希阿榮博堪布）
這是希阿榮博大堪布隨緣開示中的節(jié)錄。無獨(dú)有偶，末學(xué)上師龍洋仁波切曾經(jīng)對
末學(xué)提出兩個(gè)要求：一是要把修行放在第一位，二是要對上師有好的、清凈的信心。
“如果對無上密法和上師有強(qiáng)烈和虔誠的信心，大圓滿就顯得比較簡單。道理也一樣，做為一個(gè)密法的弟子，盡管所有的誓言都應(yīng)當(dāng)不折不扣地守護(hù)，但其中最根本的誓言就是需要減弱對今世的貪戀，而增上對佛法的信心，對上師要有虔誠的恭敬心。在《應(yīng)成續(xù)》中講弟子的法相時(shí)，雖然也講了很多，但其中最主要的也是對上師的恭敬心非常重要。如果有了對上師的恭敬心，證悟無上密法并不困難，面見本尊、神通神變以及對眾生的大悲心這三大功德也會自然而然地成就。┉┉”
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大圓滿行者可獲得三種解脫成就/《大圓滿最勝心中心引導(dǎo)略要》
轉(zhuǎn)載說明：文字轉(zhuǎn)載自貢嘎活佛講授的《大圓滿最勝心中心引導(dǎo)略要》，需要強(qiáng)調(diào)的是大圓滿法必須在具格上師座前求授，絕無“看書修學(xué)大圓滿”的可能。
1.上根即身成佛
從《金剛薩埵心鏡》云：[圓滿佛陀無余蘊(yùn)。]
謂清凈凡夫，煩惱所積聚一切有礙物質(zhì)，依佛陀體性身，三身無分自性之智慧圓滿故。智慧無分，依大悲成辦圓滿事業(yè)故，大悲無有間斷。
《明體（本）續(xù)》云：[體即明空智慧身，悲心自性無分類，大無分別本來佛。]
又云：[凈除輪回之執(zhí)相，圓滿智慧身勝義，充實(shí)智慧身義理，如是應(yīng)名為佛陀。]
2.中根中陰解脫
謂死之中有，分粗細(xì)之大種，依次而收地水火風(fēng)，則轉(zhuǎn)成［死］身與識。風(fēng)收於識則外氣斷，於內(nèi)氣住之時(shí)，若能憶想如前修習(xí)之口授，則識收於虛空，虛空收于光明，經(jīng)過三顯［白紅黑］之后，於大空本來清凈法界之上，當(dāng)?shù)媒饷撘病?/b>若不能認(rèn)持，則收於法性中有光明雙融之上，如前顯現(xiàn)空性。
由是顯現(xiàn)法性光明之壇城，及五佛相（好莊嚴(yán)）等．依二要［明入光明，光明入明］之趨入現(xiàn)儀，則當(dāng)解脫后，雙融收于智慧，則五佛之五光，同時(shí)頓現(xiàn)。且由自心如青白黃紅光之自性明點(diǎn)，所當(dāng)顯之粗細(xì)大種，與煩惱解脫故，認(rèn)識自顯現(xiàn)。次智慧收入任運(yùn)成就，則以上顯現(xiàn)光明，收於法性，定於如虛空明空之上。於一切所顯涅槃輪回之法，剎那自能親證，斷除自顯之增益，則本來法界解脫也。
3.下根成自性化身佛——於自性化身，蘇息趨入剎土
如前法性所顯光明，未能認(rèn)持，於滅之一剎那后，警覺能醒復(fù)生習(xí)氣之緣，具足心氣微細(xì)四大因緣，成就中有清凈無礙之身。仍隨業(yè)力全具六根。除於自所生處有礙之外，余處一切無礙，猶如無礙神通變化。且於中有內(nèi)得見同類之天眼，較前利根，自心明顯，亦逾七倍。
若前稍修現(xiàn)見法性顯見之力，則唯憶念，即於化身剎土如睡中醒，從真正中有而取生，現(xiàn)喜清凈剎土等，親見諸如來，得聞法灌頂授記，及得蘇息故，解脫煩惱纏縛。於本來實(shí)際以一剎那，即得解脫。由身與智慧無分之法性，如如不動，而顯現(xiàn)化身，猶如水月之影，盡輪回際，成辦饒益眾生事業(yè)。
——摘引自貢嘎活佛講授的《大圓滿最勝心中心引導(dǎo)略要》（蓮花游戲自在智慧無邊大師造），題目為轉(zhuǎn)載所加。
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