《尸子.恕》第七

恕者，以身為度者也（恕，就是以自己為衡量的尺度）。己所不欲（自己不情愿的），毋加諸人（就不要強(qiáng)加給別人）。惡諸人（憎惡別人身上的某些缺點(diǎn)），則去諸己（首先要祛除自己身上的同類缺點(diǎn)）；欲諸人（希望別人做到的事情），則求諸己（首先要求自己做到）。此恕也（這就是‘恕’）。農(nóng)夫之耨（農(nóng)夫鋤地），去害苗者也（是為了除掉妨害稼苗的雜草）；賢者之治（賢人治理），去害義者也（是為了除去妨害公義的壞人）。慮之無益于義而慮之（如果思考某事情對(duì)公義沒有益處卻還在思考它），此心之穢也（就是心靈穢雜）；道之無益于義而道之（談?wù)撃呈虑閷?duì)公義沒有好處卻還在談?wù)撍?，此言之穢也（就是言語的穢雜）；為之無益于義而為之（做某事情對(duì)公義沒有好處卻還在做它），此行之穢也（就是行為的穢雜）。慮中義則智為上（謀慮符合公義，智慧才是上等），言中義則言為師（言論符合公義，言論才能指導(dǎo)別人），事中義則行為法（行為符合公義，行為才能成為別人的法則）。射不善而欲教人（射技不精的卻想教別人學(xué)射），人不學(xué)也（別人是不會(huì)學(xué)的）；行不修而欲談人（行動(dòng)沒有德行，卻想指導(dǎo)別人），人不聽也（別人是不會(huì)聽的）。夫驥惟伯樂獨(dú)知之（好馬雖然只有伯樂知道它是好馬），不害其為良馬也（依舊不失為好馬）。行亦然（行為也是這樣），惟賢者獨(dú)知之（只有賢者賞識(shí)），不害其為善士也（并不妨害其是一個(gè)有德行之士）。

編者按：本譯文只是雛形，還沒有最后定稿，只是拋磚引玉與喚起國人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋與興趣；為了中華民族的偉大復(fù)興，希望大家能踴躍參與，，，

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