愛華網(wǎng)淇奧
《甄嬛傳》第66集中，陳建斌演的皇帝對甄嬛之妹所談之琴曲說：此曲是淇奧（ao),讀錯了！應(yīng)念(yu)!《淇奧（yù）》是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的一首詩?！朵繆W》贊美德才兼并備、寬和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于氣質(zhì)品格，才華修養(yǎng)，表達永遠(yuǎn)難以忘懷的情感。
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標(biāo)題：《淇奧》（yù） 出自：詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)· 正文： 瞻彼淇奧，綠竹猗（ yi ）猗（yi）。綠竹猗猗
有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！ ∩鈨n（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮， 有匪君子，終不可諼兮！ 瞻彼淇奧，綠竹青青?！ ∮蟹司?，充耳琇瑩，會弁如星?！ ∩鈨n兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！ 瞻彼淇奧，綠竹如簀（zé）?！ ∮蟹司樱缃鹑珏a，如圭如璧?！ 捹饩b兮，猗重較兮，[1]? 善戲謔兮，不為虐兮！編輯本段注釋
瞻：遠(yuǎn)望。淇 ：淇 水?！ W：水邊彎曲的地方。 猗猗：美而茂盛的樣子。 一說讀 è，通“阿”長而美貌?！ 》耍和ㄗ鳌办场?，有文采?！ ∏校呵兄?。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養(yǎng)、學(xué)問精深?！ ∩簝x容莊重，有才華?！ n（xiàn）：寬大貌?！ 『眨和?yán)貌。咺（xuān）：有威儀貌?！ ≈X（xuān）：忘記。 青青：通作“菁菁 ”，茂盛的樣子?！ 〕涠嘿F族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石?！ ‖L：寶石。 會弁（guì biàn）：帽子縫合處?？p合之處用玉裝飾?！ 『j：聚積，形容眾多。 圭：玉器，長方形，上端尖?！ ¤担簣A形玉器，正中有小圓孔。 綽：曠達。一說柔和貌?！ ♀ⅲ和ㄗ鳌耙小?，依靠。 重較：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木?！ ♀⒅剌^：一說車兩旁人可憑倚木板上的曲鉤（重耳），重起如兩角，比喻心胸開闊?！ 蛑o：開玩笑?！ ∨埃嚎瘫恕４直?。編輯本段譯文
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。 高雅先生是君子， 學(xué)問切磋更精湛， 品德琢磨更良善。 神態(tài)莊重胸懷廣， 地位顯赫很威嚴(yán)。 高雅先生真君子， 一見難忘記心田。 看那淇水彎彎岸， 綠竹裊娜連一片?！ 「哐畔壬婢?， 美麗良玉垂耳邊， 寶石鑲帽如星閃。 神態(tài)莊重胸懷廣， 地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子， 一見難忘記心田。 看那淇水彎彎岸， 綠竹蔥蘢連一片。 高雅先生真君子， 青銅器般見精堅， 玉禮器般見莊嚴(yán)?！ 捄甏罅空鏁邕_， 倚靠車耳馳向前， 談吐幽默真風(fēng)趣， 開個玩笑人不怨。 亦譯 遠(yuǎn)望彎彎淇河旁，綠竹青翠葉婆娑。 文采奕奕那君子，好像細(xì)切細(xì)磋過，似已精琢細(xì)磨?！ 」獠收杖硕嘤挛?，德行顯赫美名播。 文采奕奕那君子，永不忘卻記在心。 遠(yuǎn)望彎曲淇水岸，綠竹青翠葉婆娑?！ ∥牟赊绒饶蔷?，美玉充耳光閃爍，帽縫鑲玉如星火?！ 」獠收杖硕嗤停聵I(yè)顯赫美名播?！ ∥牟赊绒饶蔷?，永不忘卻記心窩?！ ∵h(yuǎn)望彎曲淇河岸，綠竹有如柵欄密?！ ∥牟赊绒饶蔷?，德行精純?nèi)缃疱a，高貴如同圭和璧。 心胸開闊多美好，斜倚重較在車?yán)铩！ ∩朴谠溨C來談笑，卻不刻薄把人欺。編輯本段賞析
◆ 詩經(jīng)淇水彎曲幽深之處的綠竹起興，讓人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的風(fēng)姿，而聯(lián)想到“君子”內(nèi)在的“虛心有節(jié)”，展示“君子”的品格，才化。主要運用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如錫，如圭如璧，”又表現(xiàn)了一種變化，一種過程，寓示君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)，磨礪道德。選擇作比的事物，無論是“竹”、“玉”、“金”。都緊扣“有匪君子”的內(nèi)秀之美，才華橫溢，光彩耀人，這在簡筆描寫的選擇上仍如此：“充耳琇瑩，會弁如星”?！ 簟对娊?jīng)》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往?！朵繆W》便是這樣一首詩。據(jù)《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也?！边@個武公，是衛(wèi)國的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來贊美他?！ 脑姳旧矶?，只是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內(nèi)容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內(nèi)容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內(nèi)容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。 那么，《淇奧》反覆吟頌的是士大夫的哪些方面的優(yōu)秀之處呢？首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美?！皶腿缧恰薄ⅰ俺涠L瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ保恼聦W(xué)問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內(nèi)容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應(yīng)諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內(nèi)政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚?！叭绻缛玷担瑢捹饩b兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結(jié)束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內(nèi)心世界到外貌裝飾，從內(nèi)政公文到外事交涉，這位士大夫都是當(dāng)時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內(nèi)，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠(yuǎn)了。 ◆這是衛(wèi)風(fēng)的一首歌兒叫做《淇奧》，在淇水湯湯，曲岸回環(huán)的岸邊沙洲，有一片竹林綠得青青翠翠。想必那是一個陽光碎金，微風(fēng)明麗的傍晚，這淙淙流水邊的竹林啊，修長幽靜，映水和鳴，給人一種說不出的心曠高遠(yuǎn)的心思。而這樣悠長的心思啊，又讓人不由自主的聯(lián)想起了一個絕世優(yōu)秀的男子。人的思維感覺真是奇怪，完全不相干的人和風(fēng)景，竟然會在感動的靈犀間由此及彼，奇妙的聯(lián)系起來。就如看這個竹林的猗猗青青，就聯(lián)想到了那個男子的優(yōu)秀其華。這個不相干的聯(lián)想啊，是思維里最微妙最幽深的感覺，在詩歌里，這個感覺就叫做“興”?！ ≡姼璧拿?，在于感覺上的美。衛(wèi)風(fēng)里的《淇奧》，就是在描述一個優(yōu)秀的男子給人的美好感覺。這個男子，容光絕世，優(yōu)雅從容，氣度沉穩(wěn)，深藏如水。每每讀之，心里總是忍不住的驚嘆，心里不盡的想象那高華的風(fēng)采如玉如枳。男兒若有相貌堂堂，卻并不就此算得好男兒。男兒的好，在于氣度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T臺上的走秀。美則美矣，但并不觸動內(nèi)心，就如那個唐僧，其表雅爾，然說話念經(jīng)卻真是讓人味同嚼蠟，毫無半點生趣，喜歡他的女妖精，多半都是惦念他的長生不老肉，沒有多少傾慕的成份在里頭?？烧嬲娴目沼幸簧砗闷は嗔??！ 《朵繆W》里的衛(wèi)武公，卻是一個豐華絕代的好男兒?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ笔侵钙湫郧榉€(wěn)重爾雅，而“如金如錫，如圭如壁”則是指舉止庸容高華。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”，治玉曰“琢”，治石曰“磨”，一個男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅定不移。舉手投足之間，豐神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，照人眼目？這樣的男兒，既便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見，不曾交得一語半句，也會是照耀得女心女意都亮敞起來了。更何況這個男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠(yuǎn)不凡：“瑟兮僩兮”。威儀棣棣，贊嘆不已：“嚇兮”和“晅兮”。 古人煉句，直如妙手偶得的天籟，今人無論如何的遏盡文采的翻譯，都是難以企及原句的優(yōu)美?！叭缜腥绱瑁缱娜缒ァ薄叭缃鹑珏a，如圭如壁”這樣的句子，朗郎讀之，只如吞珠嚼玉般，頓覺齒頰生香，美不可言。而詩中對這個絕世男子華貴衣飾的描寫“充耳琇瑩，會弁如星”，更是讓人艷羨那恰到好處的精煉美好，只覺是無可替代的好字。其實，男兒注重衣飾，并非是壞事。男子的衣裝，也需與個性搭配講究。衣冠不整，穿衣看不出風(fēng)格者，在性情舉止上一定拖泥帶水，甚而邋塌。而華美的衣飾，于優(yōu)秀的男子，往往是恰到好處的錦上添花。而內(nèi)涵空洞無物的男子，無論穿得再是如何的個性軒昂，總透著一股子掩不住的脂粉濃墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的覺得其面目可憎，避而遠(yuǎn)之了?？梢姷媚袃阂嘛椚A美的程度，還要與性情品質(zhì)相得益彰才是好。如同名劍佩雅士，紅粉只合贈佳人般，衣與人，彼此都要相諧才是美。而這個歌兒里其質(zhì)如圭如壁的男子啊，耳垂寶玉，帽飾璀燦，“充耳琇瑩，會弁如星”，真是衣與人相互映襯，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是綿長醇厚，令人回味不已?！皩捹饩b兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮”。風(fēng)華絕代的容光是內(nèi)斂深沉的，如夜色無邊暗暗，而星星月兒都亮了起來，映照在深潭里。這個絕世的男兒，幽默而風(fēng)趣，如天上的星星一般，一閃一閃的調(diào)皮，好玩而喜歡捉弄人。奇怪的是，被捉弄的人卻也心甘情愿，同喜同樂，“不為虐兮”。這不能不說是一種人格的魅力?！ ⌒愿裆系挠哪腔ㄖι系某柯?，使得花兒更真更艷，也更和人親近。直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿搖曳，有萬千道也道不盡風(fēng)采在里頭。一個好性情好氣度的男子，如果不善“戲謔”，未免呆板無味，與人不親，便不會讓人心生喜悅。甚而有點象大堂之上的華貴擺設(shè)，好則好矣，但是冰冷冷的透著一股拒人千里之外的漠然。如此男兒，安意如說是“竹葉壞水色，郎亦壞人心”，要使人戀愛得一塌糊涂。好男兒世本有之，然只有衛(wèi)風(fēng)描述得如此直接大膽。春秋時期的衛(wèi)國之地，是原來商紂的朝歌所在。那衛(wèi)國雖是地處于一個好地方，但歷代君主卻是大都荒庸腐化，只《淇奧》里的衛(wèi)武公是那少有的例外，所以就如黑暗里北極星般的閃亮耀眼，要歌以詠之。試想若是代代君主俱是賢明，那滿天的星辰都閃亮起來，反倒顯不出這顆北極星耀眼的華彩了。由此，武公遂成了中國詩歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“興”的青青翠竹，也從此成了中國幾千年文明里君子的象征?！ 簟对娊?jīng)》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往?！朵繆W》便是這樣一首詩。據(jù)《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也?！边@個武公，是衛(wèi)國的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來贊美他。 從詩本身而言，只是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內(nèi)容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內(nèi)容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內(nèi)容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻?！ ∧敲矗朵繆W》反覆吟頌的是士大夫的哪些方面的優(yōu)秀之處呢？首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美?！皶腿缧恰薄ⅰ俺涠L瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，文章學(xué)問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內(nèi)容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應(yīng)諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗?？磥恚姼鑿淖珜懳恼屡c交際談吐兩方面，表達了這君子處理內(nèi)政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結(jié)束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內(nèi)心世界到外貌裝飾，從內(nèi)政公文到外事交涉，這位士大夫都是當(dāng)時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內(nèi)，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠(yuǎn)了?！?陳銘)
