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《陳嘉庚》與陳嘉庚的故事
本報記者楊麗 張瑞 王彥妮倪娜
【編者按】回憶陳嘉庚，是為了不能忘記歷史。銘記陳嘉庚，是為了更好地走向未來。
4月4日傍晚19點30分，與建南大會堂外喧鬧的雨聲相比，會堂內(nèi)則顯得極為安靜，隨著舞臺后方電子屏幕上的蠟燭圖像逐漸變大，話劇《陳嘉庚》的演出正式開始。一場接近陳嘉庚，理解這位平凡而偉大的人的旅行也啟程了。會堂內(nèi)，激昂奔放的潛流在“擠擠”一堂的觀眾間涌動，而會堂外，嘩嘩的雨聲仍時不時地為演出鼓掌助興。
《陳嘉庚》由人文學院中文系王曉紅老師創(chuàng)作完成于2006年4月，當時她還是一名學生。該劇曾在我校85周年校慶時隆重演出，引起校內(nèi)外熱烈反響。這次是第二次上演，并且在思明、漳州、翔安三個校區(qū)都有演出?！蛾惣胃穼v史回顧、道德教育與文化反思溶于一爐，以陳嘉庚和親友、敵人之間尖銳沖突的人物關系展開情節(jié)，展示陳嘉庚直面物質與精神的取舍過程，完成一代僑領、巨賈陳嘉庚在風云激蕩的大時代里創(chuàng)辦廈門大學的心路歷程的樸實闡述。話劇《陳嘉庚》為觀眾了解與理解陳嘉庚提供了一個入口，而它本身也是一個有關回憶與銘記的故事。正如編劇王曉紅老師在后記中寫道：“所有的紀念，都是為了過去；所有的紀念，也都是為了未來”。很巧的是，這次劇組成員有老師、博士生、碩士生與本科生，在成員組成上也體現(xiàn)了這種過去、現(xiàn)在和未來的交會。“我在廈大呆了7年，編劇王曉紅老師在廈大呆了十幾年，由本科生變成碩士生、博士生、老師，而大一大二同學則剛入校不久，所有人共同面對校主，過去、現(xiàn)在與未來在一起聚合碰撞，就像這部話劇一樣”，這次復排導演中文系2010級研究生王巖芳如是說。
戲里戲外
話劇《陳嘉庚》截取了陳嘉庚戲劇人生的幾個片段，展示出陳嘉庚從“傾資辦學”到“毀家興學”幾經(jīng)周折的心路歷程，使陳嘉庚的高貴人格在其傾資辦學的經(jīng)歷中得以形象地展現(xiàn)。
在國家危如累卵時期，現(xiàn)代教育興起，許多志士仁人開始探尋教育救國的道路。張謇力行實業(yè)教育興國，創(chuàng)辦了中國近代第一所師范學校南通師范學校以及南通大學等學校；張伯苓在天津創(chuàng)辦南開大學等學校，構成了一個完整的南開教育體系……和他們一樣，陳嘉庚也有實業(yè)救國、教育救國的民族復興理想。陳嘉庚本想實業(yè)救國、教育救國并舉，但1912年在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦制蠔罐頭廠的失敗使他的實業(yè)救國之志難酬，于是他轉而把整個心思和氣力轉到興學救國上。他說，“誠以救國既乏術，亦只有興學之一方，縱未能立見成效，然保我國粹，揚我精神，以我四萬萬民族，抑或有重光之一日”（摘自《廈大往事》）。在陳嘉庚接下來的戲劇人生中，一場教育興國大劇開始了。他的一生，先后創(chuàng)辦和資助學校共一百多所，桃李滿天下。
在話劇《陳嘉庚》中，紅色長巾象征著陳嘉庚為廈大募捐而舉辦的宴席。據(jù)說，當年他以家鄉(xiāng)菜、國酒熱情款待南洋的數(shù)位華僑，試圖得到他們的鼎力支持，結果換來的卻是眾人的不理解與袖手旁觀。陳嘉庚為廈大在南洋的三次募捐均碰壁，這一殘酷現(xiàn)實讓他認識到，“我國人傳統(tǒng)習慣，生平艱難辛苦多為子孫計……既不為社會計，亦不為自身名譽計，真其愚不可及”(摘自《南僑回憶錄》）。因此，陳嘉庚更加意識到辦教育以改變國人思想的重要性。教育研究院2012級心理學專業(yè)研究生張實薦談到觀劇后的感受時說：“‘要想讓中國立足世界，不受外國的欺侮，必須從興辦教育開始’，陳嘉庚先生的這句話深深地印在我的腦海里，‘百年大計，教育為本’，我近距離地感受到了嘉庚先生辦教育的良苦用心”。
戲里展現(xiàn)了陳嘉庚選演武場為校址的原因，以及李督軍對演武場地照百般刁難一事。陳嘉庚不僅看中演武場是一塊風水寶地，還因為它記載著廈門的光榮歷史，是一塊能讓每個富有民族正義感的人們夢魂牽繞的土地?！把菸鋱鍪菒蹏⑿坂嵆晒Σ倬殢团_大軍的地方，在這里創(chuàng)辦大學，可以繼承先烈遺志，繼往開來”，劇中的陳嘉庚吐露了如此心聲。在1921年5月9日這天，陳嘉庚在演武場舉行了廈門大學第一座主樓群的奠基儀式。在劇中，陳嘉庚提醒李光前銘記5月9日的另一個意義，“今天還是我們的‘國恥紀念日’”。陳嘉庚在一個具有歷史反思意義的日子，一個深具歷史意味的地點，舉行一所大學的奠基儀式，表達他對國家民族復興的深切關懷與寄托。
廈大剛剛誕生時，雖然在校師生員工很少，首屆到校的學生僅有98人，教職員不上20人，但陳嘉庚認為大學必須具有足夠廣大的校園面積，才能為以后的擴充作準備，一下子要下了2000余畝地。關于校舍建筑，陳嘉庚沒有采用美國技師的“品”字形設計方案。他認為品字形的設計，不利于將來舉行運動會或紀念日大會?！鞍岩粋€雄偉的廣場，割裂成五個零碎的死角，那大操場如何處置?”，因此陳嘉庚將“品”字形改為“一”字形。這是陳嘉庚擁有自由開放的胸襟和高瞻遠矚氣魄的體現(xiàn)，而這與閩南人的文化性格是息息相關的。在閩南人的文化性格中，既有祖先中原人帶來的黃河般洶涌狂放、慷慨雄健的血性，也有大海造就的自由開放的心態(tài)和敢于冒險的膽略和胸襟。
新聞傳播學院2012級研究生楊婕談到自己敬佩校主的地方時說，“校主建了好多學校，厲害，更厲害的是，還對學校的發(fā)展進行規(guī)劃”。在廈門大學剛建立時，陳嘉庚就制定了三個輝煌的五年計劃——首期五年，每年新添招新生三百，至第五年，在校學生可二千人；次期五年，每年添招新生五百，至第十年，在校生可四千五百人；三期五年，每年添招新生八百，至第十五年，在校生可八千五百人。但陳嘉庚腦海里的理想還未一一實現(xiàn)，就出現(xiàn)了不測風云。1929年，西方資本主義世界爆發(fā)了歷史上最嚴重的一次經(jīng)濟危機。在此背景下，陳嘉庚在南洋的企業(yè)步履維艱，只能向新加坡匯豐銀行貸款。戲里，對陳嘉庚的這一段經(jīng)歷有較為完整的表現(xiàn)。匯豐銀行經(jīng)理表示，銀行可以支持陳的企業(yè)，但前提是陳嘉庚立即停辦廈門大學和集美大學。面對如此苛刻的要求，陳嘉庚義正言辭地拒絕道：“企業(yè)可以收盤，學校絕不可停辦！我寧可變賣大廈，也要支持廈大”?！霸谧分饓粝氲牡缆飞弦幸活w勇敢且堅持的心和一以貫之的‘自強不息’精神”，海洋與地球學院海洋生物學2012級研究生劉杰談到自己觀劇后的感受。
1937年，陳嘉庚的企業(yè)陷入更大的困境。在這種情況下，陳嘉庚認為自己雖可維持廈集二?，F(xiàn)狀，但已沒有發(fā)展的希望，這樣未免誤及青年，最終他不得不把廈大獻與政府。在陳嘉庚于一九四三年至一九四五年間在印尼避難時期所寫的《南僑回憶錄》中，他真切地寫道：“每念竭力興學，期盡國民天職，不圖經(jīng)濟竭蹶，為善不終，貽累政府，抱歉無似?；貞浌耪Z云，善始者不必善終，亦聊以自解耳”?！瓣愊壬k廈大幾度處于兩難抉擇的境地，如果沒有他不懈的堅持，中國高等教育史上也許就會缺少一朵燦爛的花朵。人生也是充滿著選擇，身為廈大的一員，我也應該繼承陳嘉庚先生的這種崇高的精神”，教育研究院2012級比較教育學研究生趙莉如是說。
戲里，陳嘉庚的藤椅腿斷了，他自己修好了繼續(xù)用。他對勸說他買新藤椅的人說：“該花的多少都得花，該省的一分也要省”。在教育上，多少錢都花；在個人生活和家庭開支上，他則一直克勤克儉。在話劇《陳嘉庚》后半部分，全家人準備為陳嘉庚慶祝60大壽。全家人一方面希望陳嘉庚早點回家，另一方面又擔心陳嘉庚會責怪他們在籌辦上花太多錢，誰知道最后陳嘉庚自己忘了那天是他的生日。陳嘉庚的兒子陳國慶在其《回憶我的父親陳嘉庚》一書的最后一章中寫到父親自奉甚儉，起居有常的私生活。他每天六點四十五分坐車離開家，晚上十二時才返家。在一九三七年領導南僑總會時期，他甚至幾個月難得回家一次。因矢志扶貧濟困，熱心社會公益慈善事業(yè)，經(jīng)營龐大的實業(yè)王國及倡辦教育事業(yè)，他與家人在一起的時間非常少。在劇中飾演陳嘉庚妻子的人文學院中文系2009級本科生陳俊如談及她的感受，“作為陳嘉庚的‘家人’，由衷體恤他傾資辦學，顧大家而無暇顧及小家的偉大與堅韌。作為廈大學生，我深感廈大建成之艱難，美麗校園來之不易”。
“他做自己想做的事情，并一直能堅持自己的理想，不僅如此，他能號召別人跟他一起辦教育，我特別敬佩校主的人格魅力”，化學化工學院2012級研究生王丹鳳同學談到自己最佩服校主的地方時說。“愛國、奉獻是我對嘉庚精神最深的感受”，管理學院2011級研究生張同學談到。人文學院2009級本科生李曉昀同學認為，“雖然這劇本身是謳歌校主傾資辦學的精神，但卻又超越題材本身，探討了人生哲理，同時也借古思今”。不管是觀劇者、或是任何聆聽過校主故事的人，對于校主的戲劇人生，每個人都會有不同感受。戲里戲外，一千個讀者，一千個哈姆萊特，但這正是了解的開始。
話劇《陳嘉庚》把校主的精神還原到校主生活的時代中思考，創(chuàng)辦學校是和當時的時代、社會大環(huán)境緊密相關的。陳嘉庚的教育興國，創(chuàng)辦學校永遠是和民族國家復興緊密聯(lián)系在一起的。陳嘉庚的知與行是合在一起的，從其人、其事開始，是理解嘉庚精神的起點。
知與行：銘記的起點
故事講述的年代重要，更重要的是講述故事的年代。講述陳嘉庚的故事，因為那有關我們廈大的歷史，從哪里來，怎樣成長；了解陳嘉庚的故事，因為他是我們的榜樣，而我們一直需要榜樣的力量。如何銘記嘉庚精神，并把它轉化為我們身上的正能量在現(xiàn)今顯得極為重要。尤其在家國這樣的話題似乎離我們?nèi)粘Ｉ钤絹碓竭h的時代、人越活越渺小的時代，學校需要弘揚校園文化精神的時代……該劇排演的目的不僅僅在于重現(xiàn)廈門大學的建校歷程和陳嘉庚的感人形象，更在于讓觀眾感受校主以誠待人、以毅處事的人格魅力，“嘉庚精神”通過青年學子的親身演繹，才能更好地代代傳承。
校園里的群賢建筑群、校史館、群賢樓前的陳嘉庚銅像等等，這些建筑以物的不變的姿態(tài)銘記著創(chuàng)立這所學校的那個人和他的精神，它們本身也是陳嘉庚精神的體現(xiàn)?！皩ξ襾碇v，校主并不是很遙遠，每次看到校園里面的那些穿西裝戴斗笠的嘉庚建筑，我就會想到校主，感受到他的精神”，人文學院副院長中文系李曉紅教授談到。嘉庚精神也體現(xiàn)在學校對學生的人文關懷上，免費米飯、飲用水、獎學金制度……這些也是一種銘記的方式。學校設立的嘉庚獎學金、薩本棟獎學金等獎學金，還有眾多校友感恩母校的捐贈，或設立各種獎學金、助學金，或為學校捐資蓋樓；學生在校愛校，努力拼博學習；教師辛勤教學、科研……知與行是合一的，才能把這種精神一直傳承下去?！暗任耶厴I(yè)工作有能力了，一定要回到廈大，回饋母校！支持祖國教育事業(yè)”，物理與機電工程學院2012級研究生倪同學說。
一種精神的銘記與傳承的核心在于人。讓人浸染一種精神的方式有多種，道雖不同，但終點是一樣的。公共事務學院的李同學表示，“在物質之外更應強調精神氣質的認識與傳承”。公共事務學院2012級研究生黃立鎧也認為，“天天喊著宣傳嘉庚精神，打著大標語宣傳是很膚淺的表現(xiàn)，我們應該更多的采用話劇、電影、小短劇的形式將嘉庚故事、嘉庚理念形象地詮釋出來”。學校黨委宣傳部副部長樓紅英老師談到，“學校通過推動《陳嘉庚》的發(fā)展，讓學生更具體、更生動地了解陳嘉庚的經(jīng)歷和精神?！蛾惣胃肥菍B大精神具體化的一種形式，給年輕的同學們多一種途徑、多一種方式了解我們的學校、歷史和其中蘊含的精神”。物理與機電工程學院的倪同學則認為，“可以通過有獎征文等形式，讓學生參與了解陳嘉庚的個人生活方面，讓學習嘉庚精神更具有趣味性”。此外，李曉紅教授認為，“陳嘉庚是典型的閩南人，要體會、感受陳嘉庚的精神，了解和體會閩南文化是重要的，而在廈門這塊土地上，廈門大學這個校園里，經(jīng)過若干年的生活學習，閩南文化于無形中已浸染在廈大人心中”。
當然，最重要的是通過每個人的實際行動來踐行校主的精神、校主的夢想。當如創(chuàng)辦南開大學的張伯苓所說，要有一種“有我”的主人翁意識：“中國將來的希望有我……你應該自己站起來說：中國的事就是我的事，我應該負責中國的事。大家不要你賴我我賴你，自己要負些責任，國家的事情我有份責任，你不要指責這個指責那個，你指責你自己，你盡責任了沒有？大家都說中國有我，中國就有辦法了?！眹绱耍Ｒ矐斎绱恕ｊ惣胃壬绱?，我輩更應如此?！?/p>
