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1.法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家
2.2010年上海人民出版社出版圖書
1.法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家
編輯本義項
伏爾泰
百科名片
伏爾泰油畫
伏爾泰（Voltaire，1694.11.21－1778.05.30)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（François-Marie Arouet），伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。
目錄
人物簡介人物生平思想觀點文學(xué)觀點主要作品名言伏爾泰的故事伏爾泰的養(yǎng)生法 概況 整潔 運動 樂觀
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伏爾泰像
編輯本段人物簡介
伏爾泰不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。他曾兩次被捕入獄，主張開明的民主制度，強調(diào)自由和平等。盡管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。他的論說以諷刺見長，常常抨擊基督教會的教條和當(dāng)時的法國教育制度。雨果曾評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代?！彼岢R梭所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。
編輯本段人物生平
伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個法官，但他對文學(xué)發(fā)生興趣，后來成了一名文人。伏爾泰
伏爾泰才思敏捷，一生多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器?！彼蛐晾钡刂S刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。１７２５年他被迫流亡英國，對英國資產(chǎn)階級的政治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國的資產(chǎn)階級君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗論和牛頓的萬有引力理論。
伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，亦親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動。他深刻地預(yù)見到革命必然到來，他對朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的?！?br />
伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》《天真漢》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風(fēng)俗與精神》等。在哲學(xué)方面，他的代表作有《哲學(xué)辭典》、《形而上學(xué)論》、《牛頓哲學(xué)原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈。 ”
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也念利用他。路易十五請他當(dāng)過宮廷史官，普魯士國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。伏爾泰
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！辈贿^伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。在哲學(xué)上，他承認物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認識采源于感覺經(jīng)驗，但他又認為神是宇宙的“第一推動者”，他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考時，那一切都完了”。
伏爾泰作為資產(chǎn)階級思想家，在他的各個方面都有局限性，這是毫不奇怪的。因為在他的身上也深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印。不過他在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，還是值得人們永遠紀念的。
伏爾泰的文學(xué)觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》（1728）以法國16世紀宗教戰(zhàn)爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當(dāng)做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明深刻的哲理。伏爾泰
１７２６至１７２９年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國后發(fā)表《哲學(xué)書簡》（又名《英國書簡》， １７３４），宣揚英國資產(chǎn)階級革命后的成就，抨擊法國的專制政體。書簡出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友愛特萊夫人在西雷村的莊園，隱居１５年。
１７４６年并當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。伏爾泰抱著對開明君主的幻想，應(yīng)普魯士國王弗里德里希二世的邀請，于１７５０年來到柏林。他本想在政治上有所作為，但弗里德里希二世卻把他當(dāng)文學(xué)侍從看待。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
這一時期他接近年輕一代的啟蒙思想家，為《百科全書》撰稿，文稿后來收入他的《哲學(xué)詞典》（１７６４）一書。
１７５３年他離開柏林，寄居瑞士。
１７６０年起定居法國和瑞士邊境的費爾奈莊園，與歐洲各國人士保持頻繁的通信聯(lián)系，并且積極參與社會活動，撰寫大量小冊子，揭露宗教迫害和專制政體下司法部門的黑暗。
其間，法國發(fā)生宗教上的派性斗爭，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的莊園內(nèi)，先后收留過上百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過于卡拉事件。
1761年10月13日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個住家發(fā)生了一場可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派（新教的加爾文派）的商人。
當(dāng)天深夜，讓·卡拉發(fā)現(xiàn)長子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡，一時全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說道：“馬克—安東尼是被他父母殺死的，因為他選擇了天主教。”天主教與新教經(jīng)歷了16世紀的宗教戰(zhàn)爭，至今已有兩百多年，但對立依然十分尖銳。伏爾泰
圖盧茲一位法官（注意：是法官，不是教會）聞訊趕來，一不調(diào)查，二不審訊，甚至連現(xiàn)場也沒看上一眼，便將“謀殺”事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。
馬克—安東尼為什么自殺？原來，這位28歲的青年曾學(xué)過法律，一心想當(dāng)律師，但因無法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業(yè)。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親拒絕，失望之余，天天上咖啡館借酒澆愁，后因債務(wù)纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。
頭發(fā)斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個年輕力壯的小伙子？“謀殺”之罪顯然難以成立。檢察官迪庫大義凜然，出庭替老卡拉辯護，卻被停職三個月。律師絮德爾想闡明事實真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽，反倒認為這位律師無能。審判長濫施權(quán)力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正辭嚴，斷然地說：“既然沒有犯罪，何來同謀？”
1762年3月10日，法庭不顧一切無罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉車裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說：“我已經(jīng)說明真相，我死得無辜……”
事發(fā)不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對教會歷來持懷疑態(tài)度，認為無論天主教還是新教，都是無恥之徒。伏爾泰
卡拉老漢的悲慘遭遇，激起了他對教會和司法當(dāng)局的無比憤慨，他決心為維護人的尊嚴、為爭取信仰自由而奮斗。
他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，并將被流放到日內(nèi)瓦的卡拉的兩個兒子召到費爾奈，根據(jù)他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比較，從而對整個事件作出個人的判斷。其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊子，并為卡拉太太提供一切費用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出“我敢肯定這家人無辜”的結(jié)論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。
編輯本段思想觀點
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩只腳的禽獸”，把教士稱作“文明的惡伏爾泰肖像(20張)
棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！辈贿^伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運動的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級的利益，主張開明君主制。他在哲學(xué)上信奉英國唯物主義哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗論。
在哲學(xué)上，他承認物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認識采源于感覺經(jīng)驗，但他又認為神是宇宙的“第一推動者”。他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能干粗活，不能思考，說“當(dāng)庶民都思考時，那一切都完了”。
伏爾泰在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，是值得人們永遠紀念的。
編輯本段文學(xué)觀點
伏爾泰的文學(xué)觀點和趣味，基本上承襲１７世紀古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》（１７２８）以法國１６世紀宗教戰(zhàn)爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當(dāng)做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了５０多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明深刻的哲理。
編輯本段主要作品
文學(xué)作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》和《天真漢》。
在哲學(xué)方面，代表作有《哲學(xué)辭典》《形而上學(xué)論》《牛頓哲學(xué)原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。
歷史著作有《查理十二史》（１７３１）、《路易十四時代》（１７５１）和《風(fēng)俗論》（１７５６）等。
戲劇作品有《中國孤兒》（改編自《趙氏孤兒》，也是中國最早傳入西方的劇本）等。
編輯本段名言
●人類最寶貴的財產(chǎn)——自由。
●書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。
●偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
●這里是我的心臟，但到處是我的精神
●即使沒有上帝,也要創(chuàng)造一位上帝
●神諭的最了不起的作用在于保證戰(zhàn)爭的勝利
●預(yù)言從來都只是為大人物而作的，小民無此必要
●任何人想以道理曉喻他的同胞，都會受到迫害，除非他是最強者。然而最強者卻幾乎總是加強無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。
●圖書館是人類知識與謬誤的寶庫 。
●堅強的信心,能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
●無論天資有多么高,他仍需學(xué)會了技巧來發(fā)揮那些天資 。
●一個家庭沒有書籍,如同這個房間沒有窗戶。
●天分就是持續(xù)不斷的忍耐。
注：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這句話一直被誤傳是伏爾泰所說的，其實這句話是在一個名叫《伏爾泰和他的朋友》的話劇里出現(xiàn)的，并非本人所言。
編輯本段伏爾泰的故事
案件背景
1761年，法國朗葛多克地區(qū)的圖魯茲有一位頗富聲譽的商人叫讓．卡拉斯，他是個虔誠的新教徒，當(dāng)時已經(jīng)64歲，他共有六個子女，其中有個兒子叫安東尼原來信奉新教，后來為了能夠順利進入大學(xué)學(xué)習(xí)法科，打算改信天主教，因為性情抑郁，與人相處也落落寡合，他不愿意象父親一樣做商人，喜歡讀《哈姆雷特》以及古羅馬折衷主義哲學(xué)家塞內(nèi)克論自殺的作品。1761年10月13日晚，卡拉斯家里來了一位客人，席間他先行告退，卡拉斯的另一個兒子掌燈送他出門，結(jié)果發(fā)現(xiàn)安東尼吊死在門框上，隨著他的驚叫，全家人以及周圍的鄰居都來到安東尼尸體的身邊，其中有些天主教徒立刻揚言是卡拉斯夫婦為了阻止安東尼改宗天主教而謀殺了他，并且捏造說新教徒家長寧可置孩子于死地也不愿意他們改變信仰。
盡管周圍認識卡拉斯一家的人都能夠證明卡拉斯的仁慈和寬容，并且他兒子路易在女仆的勸說下改信天主教并沒有遭到卡拉斯的激烈反對也是事實——甚至連女仆都沒有被撤換，盡管沒有人能夠確切地證明安東尼要改變信仰，更沒有確鑿的證據(jù)可以證明卡拉斯一家人謀殺了安東尼，但是案件落在一個狂熱的天主教徒法官大衛(wèi)的手里，在天主教修士們的煽動下，信奉天主教的民眾群情激奮，紛紛指控卡拉斯一家謀害了安東尼，安東尼的葬禮也在天主教堂里舉行，被煞有介事地作為殉道者對待。
案件被圖魯茲法院審理，卡拉斯全家人包括那位客人全部身陷囹圄，卡拉斯受盡嚴刑，但是沒有因此而屈服自誣認罪，盡管法庭并沒有能夠拿出證據(jù)證明他們殺害了安東尼，但是最后以8：5的投票結(jié)果宣判卡拉斯處車裂，家產(chǎn)沒收，家庭其他成員釋放（有的說女兒被強行送進修道院，兒子被流放）。1762年，卡拉斯被處以車裂酷刑，并且處以火刑。
這起慘案發(fā)生以后，伏爾泰的一位朋友從朗葛多克來看望他，順便將此事告訴伏爾泰，這引起伏爾泰的極度震驚，恰好卡拉斯家屬逃亡到日內(nèi)瓦，與伏爾泰住地法爾奈很近，伏爾泰在了解了事情真相以后，立刻著手為卡拉斯的平反努力。他用了四年時間，發(fā)動他周圍的朋友、法國上流社會的貴族們、甚至動用了普魯士王弗里德里希二世和俄國新即位的葉卡特琳娜二世（即凱瑟琳女王）為卡拉斯案件呼吁，使得本案成為轟動全歐的重大事件，伏爾泰的申訴最后終于獲得成功，1766年即卡拉斯遭受酷刑死去的四年后，巴黎法院最后審判結(jié)果是撤銷原判決，法王還賜予卡拉斯夫人3萬6千金幣作為撫恤金[2] 。
編輯本段伏爾泰的養(yǎng)生法
概況
伏爾泰是法國18世紀聲望最高的啟蒙思想家、作家、哲學(xué)家。伏爾泰21歲時還是個瘦弱多病的青年，后來靠各種保健與鍛煉，體質(zhì)不斷增強，最終壽至84歲。這不能不說是一個奇跡。那他的益壽奧秘又是什么呢?整潔
他把干凈整潔當(dāng)成有教養(yǎng)的標(biāo)志。他經(jīng)常洗澡、換衣服；他的居所窗明幾凈，書籍井然有序。他不迷信醫(yī)生，對一般藥物不感興趣，只偏愛灌腸劑，每星期以肉桂溶液或油滑的灌腸劑清腸三次。1748年，伏爾泰得了重病，但拒絕按醫(yī)囑服藥，而是先絕食一段時間，爾后吃些肉干、烤面包、淡菜、大麥與清水，終于康復(fù)。運動
他提出了“生命在于運動”的格言。他喜歡散步、跑步、擊劍、騎馬、游泳、爬山、日光浴等運動。直到80歲高齡時，還和朋友一起登山看日出。樂觀
他重義輕財，常以金錢和其他物品贈送年輕學(xué)生，將劇作報酬給演員，而自己的日常生活卻格外樸素簡單。他幽默開朗，平易近人，對所有的人都彬彬有禮。伏爾泰曾說，與農(nóng)民講話，“就像對待外國大使一樣”。因此，他的朋友遍及各地。
