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摘 要: 對技術(shù)創(chuàng)新的新古典學(xué)派、新熊彼特學(xué)派、制度創(chuàng)新學(xué)派和國家創(chuàng)新系統(tǒng)學(xué)派等四個理論學(xué)派代表人物的主要觀點進行了深入地分析和探討,概要提煉出各個流派的研究焦點和所能解決的主要問題以及存在的局限性。新古典學(xué)派研究了技術(shù)進步與經(jīng)濟增長的關(guān)系,但把技術(shù)進步作為一個外生變量;新熊彼特學(xué)派對技術(shù)推廣與擴散、技術(shù)創(chuàng)新與市場結(jié)構(gòu)等問題進行了深入的研究,但其研究假設(shè)與現(xiàn)實相差較大;制度創(chuàng)新學(xué)派研究了技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的關(guān)系,但其所研究的制度拘泥于具體制度,忽視了對政治制度的研究;國家創(chuàng)新系統(tǒng)學(xué)派認為創(chuàng)新是由國家創(chuàng)新系統(tǒng)推動的,但僅以少數(shù)資本主義國家為例進行研究并得出了相應(yīng)結(jié)論。
關(guān) 鍵 詞: 技術(shù)創(chuàng)新;制度創(chuàng)新;創(chuàng)新理論
一、 技術(shù)創(chuàng)新理論的起源
亞當(dāng)·斯密和馬克思都對技術(shù)進步給予了高度的關(guān)注。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出:國家的富裕在于分工,而分工之所以有助于經(jīng)濟增長,一個重要的原因是它有助于某些機械的發(fā)明,這些發(fā)明將減少生產(chǎn)中勞動的投入,提高勞動生產(chǎn)率,其“某些機械的發(fā)明”的論斷在一定程度上具有“技術(shù)創(chuàng)新”的含義。在馬克思看來,生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法的變革在人類歷史發(fā)展中起著重要的推動作用,認為生產(chǎn)力是社會發(fā)展最活躍最革命的因素。他關(guān)于“沒有生產(chǎn)方式的不斷變革,資產(chǎn)階級是不可能產(chǎn)生的”這一結(jié)論充分體現(xiàn)了這一點［1］。
技術(shù)創(chuàng)新理論興起的一個重要原因就是當(dāng)時一些學(xué)者對占統(tǒng)治地位的新古典經(jīng)濟學(xué)的不滿
