愛華網(wǎng)近些年來，中國電影在走向市場(chǎng)化的進(jìn)程中，卻似乎丟掉了一些好的傳統(tǒng)，一些電影導(dǎo)演如張藝謀、陳凱歌、馮小剛等國內(nèi)導(dǎo)演“大腕”們，只注意追求所謂“大片”的藝術(shù)效果和票房?jī)r(jià)值，把電影的思想性、政治性等道德導(dǎo)向早拋到九霄云外去了，由此使如今的中國電影變成了只剩下了虛假編造的故事演義空殼、毫無思想道德導(dǎo)向的純娛樂玩意，不要再說什么沖刺好萊塢的奧斯卡大獎(jiǎng)，就連在國內(nèi)糊弄自己的觀眾，時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)不買賬的。也許中國的電影導(dǎo)演或喜歡只在電影中看熱鬧的人會(huì)不屑一顧地說：倡導(dǎo)電影講究道德導(dǎo)向還不是要在電影當(dāng)中加進(jìn)一些思想道德說教嗎！這話大體不錯(cuò)，人類的一些基本道德本來就是一些簡(jiǎn)單的道理和說教。人類社會(huì)正是靠著這些最基本的道德說教才得以維持著最基本的道德底線和倫理秩序。
電影作為大眾傳播的一個(gè)重要媒介，它除了讓觀眾能夠看到一些別開生面的新鮮玩意之外，還有著傳播先進(jìn)思想文化和道德導(dǎo)向的功能，這就是電影的思想性、藝術(shù)性和趣味性相結(jié)合的問題。自電影這門特殊藝術(shù)誕生以來，思想性、藝術(shù)性和趣味性相結(jié)合的問題也就在其中了。就連以商業(yè)電影著稱的美國好萊塢電影，也總是把抑惡揚(yáng)善、除暴安良、正義戰(zhàn)勝邪惡等思想道德的導(dǎo)向擺在第一位的，而不是一味地宣揚(yáng)暴力文化，為了暴力而表現(xiàn)暴力。這一點(diǎn)是值得中國電影導(dǎo)演們深思的。影視作為傳媒是工具、是傳播手段，但也是造就和諧社會(huì)的重要對(duì)象，任何工具對(duì)象在生存保證的同時(shí)，需要回到傳播意義上來，而在社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)和道德建設(shè)方面更有義不容辭的責(zé)任。但是，目前影視業(yè)和創(chuàng)作普遍在不惜余力地爭(zhēng)奪市場(chǎng)與收視廣告捍衛(wèi)生存時(shí)，相當(dāng)程度存在忽視意義而偏激強(qiáng)調(diào)工具生存，趨同的娛樂與媚俗的毛病普遍存在。電影的藝術(shù)道德責(zé)任下降，商業(yè)動(dòng)機(jī)中的電影已經(jīng)在大幅度脫離現(xiàn)實(shí)生活上越走越遠(yuǎn)，離譜的大片造就了娛樂的高揚(yáng)而藝術(shù)品德的降低。而電視屈就大眾娛樂導(dǎo)致目前電視沒有差異、不重視公共價(jià)值。在目前千篇一律的體制構(gòu)建面前，不能不為生存而爭(zhēng)取商業(yè)目標(biāo)的電視臺(tái)，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)公眾服務(wù)？屈就而不是引導(dǎo)的普遍事實(shí)使人懷疑電視機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任。越來越抹殺純粹文化品性的欄目節(jié)目走向、越來越趨同的單一娛樂追求、越來越忽略公共文化建設(shè)責(zé)任，都說明政策與布局有相當(dāng)調(diào)試的余地。
在中國電影打動(dòng)人心的因素中，道德倫理傳統(tǒng)是重要的方面。遵守人倫常情構(gòu)筑情感世界和借助人倫情感來褒貶判斷，成為中國電影常見的情感支撐點(diǎn)。無論在主旨確定、人物塑造還是手法表現(xiàn)方面，道德倫理評(píng)價(jià)都是中國電影動(dòng)人的法寶之一。自然，這和東方文化注重人倫因素直接相關(guān)，也和道德文化的重要性密切相連。從一定意義上說，以注重感性的寬泛德行的定性化，而非定量性理性法則來看待藝術(shù)，是更為接近人性本體的需要。而中國電影從一開始就遇到在西方電影壓倒性數(shù)量的背景下，依然具有生存的空間和相當(dāng)?shù)挠^眾緣，無疑與此心理情感的親緣性相關(guān)。在科技大片壓境下，中國電影依然可能依靠這樣的特色來維持打動(dòng)本土觀眾情感的特色。但重要的是，道德倫常的伸展一旦超越情感范疇而具有簡(jiǎn)單判斷真?zhèn)蔚男軙r(shí)，就可能失去其感染力，甚至成為違反現(xiàn)代常理的狹隘東西
僅有道德說教和道德底線自然不足以成就膾炙人口的電影藝術(shù)，但沒有了道德說教和道德底線，也就沒有了道德導(dǎo)向。一部沒有了道德導(dǎo)向的電影，盡管投資再巨大、場(chǎng)面再寬宏、演員再亮麗、武打再熱鬧，也都是毫無意義的。所以，中國電影要振興，要走向世界，要被中外人士所認(rèn)可，必須要找回那些被迷失掉的道德導(dǎo)向。對(duì)此，中國的電影導(dǎo)演應(yīng)該勇敢地承擔(dān)責(zé)任，中國的電影管理部門要很好地發(fā)揮職能作用。
關(guān)于道德感，是的，這看起來有些唯美，但是，我以為這是一種無奈的提煉，我不能找出更準(zhǔn)確的用詞來衡量解決中國電影現(xiàn)狀問題的標(biāo)準(zhǔn)。就在這個(gè)6月初，有關(guān)超女張亞飛將高酬演裸戲，不演強(qiáng)暴戲?qū)⒈惶蕴男侣劤蔀橐粫r(shí)“快訊”，這個(gè)新聞很快就沒有動(dòng)靜了，這是可以預(yù)料的，因?yàn)闊o非是一時(shí)的炒作。但是我們不能不注意到另一個(gè)動(dòng)向，那就是在目前中國并沒有實(shí)現(xiàn)分級(jí)，裸戲還在受到官方和民眾極其嚴(yán)厲的審視的情況下，如此帶著一種輕佻的語氣大肆宣揚(yáng)裸戲，用“強(qiáng)暴”等亢奮的用詞介紹可能問世的作品，有些近于挑釁的意思。雖然拜互聯(lián)網(wǎng)所賜，裸戲已經(jīng)以地下的形式泛濫了，但畢竟在國內(nèi)，所謂的三級(jí)片還是處于非法狀態(tài)的。照那意思，“張亞飛的裸戲”肯定是一個(gè)不能脫離三級(jí)趣味的東西，即便它能夠通過走擦邊球路線完成審查，也是一件缺乏道德感的事情：有關(guān)的炒作并沒有區(qū)分對(duì)象，并沒有使我們的未成年人免于“聞?dòng)崱?。難道說，讓我們的未成年人以為這個(gè)世界就是資本老大，你天仙也好，地仙也好，不演裸戲就要被淘汰，因?yàn)檫@個(gè)世界“裸”就是道理，這還不讓人氣憤嗎？
不幸的是，這僅僅是中國電影缺乏道德感的一個(gè)縮影。其他的，我們已經(jīng)看到太多，比如《無極》劇組破壞環(huán)境；比如很多北漂為了在一部片子中獲得一個(gè)機(jī)會(huì)，準(zhǔn)確地說是一個(gè)有碗飯吃的機(jī)會(huì)，就必須放棄尊嚴(yán)，包括和別人上床；比如說已經(jīng)被報(bào)道過的一些電影導(dǎo)演的道德敗壞……
我們的悲哀是，中國電影已經(jīng)從票價(jià)上，從理念上，從道德上拋棄了大眾，或者被大眾拋棄了，但是有些人還是堅(jiān)持喊著“走向世界”的虛妄口號(hào)滿世界找抽：在一個(gè)廢墟上建筑大廈并非不可能，但基本的條件必須包括基礎(chǔ)的腐敗嚴(yán)格避免。這個(gè)領(lǐng)域滿世界流溢著的惡俗、交易、欺騙、腐化能給我們帶來什么？只能帶來一個(gè)個(gè)牛皮的破產(chǎn)。
中國的影視傳媒在相當(dāng)程度上還必須承擔(dān)著宣傳國家意識(shí)形態(tài)的任務(wù)，顯然更需要重視文化角色，電影是代表國家文化形象的對(duì)象，其確立的文化形象影響著國人的文化認(rèn)知和外人的文化評(píng)價(jià)。至少應(yīng)該區(qū)別多樣電視的構(gòu)成。在西方，同樣有商業(yè)和公共電視機(jī)構(gòu)不同。比如，美國電視主要是商業(yè)經(jīng)營體制，大部分電視臺(tái)和制作公司以及作為中介渠道的提供電視節(jié)目節(jié)目銷售的辛迪加等多為私人所有，但也有公共電視臺(tái)PBS，主要播出公共事務(wù)節(jié)目和文化、教育、記錄片等。盡管最有影響的是商業(yè)電視臺(tái)，但各自不同的任務(wù)和性質(zhì)明顯區(qū)別。1969年成立的公共電視臺(tái)（PBS）是不同于商業(yè)臺(tái)的贏利電視臺(tái)，經(jīng)費(fèi)不是廣告而是政府資助、基金會(huì)捐助、企業(yè)贊助等。而目前我們的電視經(jīng)營收入一樣又一概走著商業(yè)之路，
在中國電視領(lǐng)域中，文化的責(zé)任被不盡合理的商業(yè)需求所遮蔽，不同類型的電視臺(tái)都共同走著全盤商業(yè)操作之路，對(duì)于市場(chǎng)收益、被廣告指使的收視指標(biāo)的一律重視，造就了浮躁的被動(dòng)局面。于是，商業(yè)受眾要求變成共同的走向，電視趨同現(xiàn)象的不合理卻成為自上而下的追求。表面上看，電視“規(guī)律”的適應(yīng)和產(chǎn)業(yè)運(yùn)營的要求都得到最大限度的遵守，但良好電視的環(huán)境卻日漸顯得喪失。而在電影的市場(chǎng)化追求中，藝術(shù)文化的性質(zhì)在減弱，娛樂的功能表面上大張旗鼓強(qiáng)化，其實(shí)并沒有有效的增加文化娛樂的效果，不少電影除了胡亂編造自得其樂外，并沒有被觀眾接受，適得其反，造就了人們看低電影文化價(jià)值的狀況。所以，在娛樂文化興旺的合理性之中，潛藏著道德失衡和價(jià)值判斷的風(fēng)險(xiǎn)，包括脫離實(shí)際的教化抵觸與隨波逐流的道德低俗追求。作為大眾傳媒中的國家意識(shí)形態(tài)教育感化集中的影視媒介，不能不承擔(dān)起重要的責(zé)任，即明確價(jià)值取向宣傳與道德人格培養(yǎng)責(zé)任。否則就是喪失了文化對(duì)象的責(zé)任，不僅是失職，也是自身存在價(jià)值的消亡。
在現(xiàn)代傳媒背景下，大眾對(duì)于影視的信賴和接受度高，影視作品成為反映社會(huì)潮流的情雨表，也成為表現(xiàn)百姓愿望的主要媒介物。影視創(chuàng)作顯然在宣傳社會(huì)主義榮辱觀和道德建設(shè)方面起著重要作用。包括：以藝術(shù)表現(xiàn)方式弘揚(yáng)英雄主義愛國精神；以情感感染激發(fā)正義道德情操；以形象樹立生活楷模引導(dǎo)大眾人格建設(shè)；以細(xì)節(jié)行為褒貶教化大眾感受時(shí)代道德和生活準(zhǔn)則，等等。但在目前的影視創(chuàng)作中，社會(huì)責(zé)任和文化意識(shí)還有諸多不相適應(yīng)的東西，包括：娛樂至上潮流對(duì)于庸俗、低俗思想的推崇；生活化表象表現(xiàn)對(duì)于人生理想追求的貶低；老套概念教化對(duì)于新時(shí)代青年性質(zhì)的隔絕；無根底的求異求新造就文化品格降低等等。
在宣傳社會(huì)主義榮辱觀和道德建設(shè)方面，影視創(chuàng)作應(yīng)該具有天然的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)精神引領(lǐng)、堅(jiān)守道德正義守則、強(qiáng)調(diào)民族文化意識(shí)、確立時(shí)代文明與社會(huì)公平原則等等，是義不容辭的責(zé)任。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，從基礎(chǔ)上解構(gòu)著以倫理為本位的道德觀念，建設(shè)著新的道德理性。電影作品必然會(huì)越來越多地反映個(gè)體意識(shí)，替代之前占主流的集體話語。但道德倫理敘事的模式，因其深厚的觀眾心理基礎(chǔ)，在電影、特別是商業(yè)電影的創(chuàng)作中，必將占有一席之地。目前，國內(nèi)的電影市場(chǎng)并不景氣，許多作品沒有好的故事，或者按照某些創(chuàng)作者的話來說，是不屑于講好一個(gè)故事。事實(shí)上，電影不僅是藝術(shù)，更是一種產(chǎn)業(yè)，面臨著美國和世界電影的激烈競(jìng)爭(zhēng)，百年中國電影要重新獲得繁榮生機(jī)，需要好好地發(fā)揚(yáng)我們民族電影的優(yōu)秀傳統(tǒng)。倫理敘事影片在各時(shí)期突出的藝術(shù)成就和票房佳績(jī)，無疑是值得當(dāng)代電影人好好借鑒的。
