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介紹 生平 初登場 功成身退 啟示
吳閑云評西游 43)孫悟空的師父究竟是誰 44)如來與菩提
須菩提 1.菩提教徒弟的本事 2.菩提修為 3.菩提就是準提 4.菩提身份揭秘 5.還有一種說法 《大話西游》中的菩提
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介紹 生平 初登場 功成身退 啟示
吳閑云評西游 43)孫悟空的師父究竟是誰 44)如來與菩提
須菩提 1.菩提教徒弟的本事 2.菩提修為 3.菩提就是準提 4.菩提身份揭秘 5.還有一種說法 《大話西游》中的菩提
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編輯本段介紹
《西游記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
話表美猴王得了姓名，怡然踴躍，對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節(jié)。眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌、講經(jīng)論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養(yǎng)花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年，一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是：
天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。
西游記中的菩提祖師(12張)
慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。
說一會道，講一會禪，三家配合本如然。
開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
說一會道，講一會禪，證明菩提祖師精通道、佛。
編輯本段生平
初登場
《西游記》第一回，菩提老祖首次亮相是這么記載的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師?！?br />
原著中這樣描述，“猴王道：‘據(jù)你說起來，乃是一個行孝的君子，向后必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。"樵夫道："不遠，不遠。此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數(shù)，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了?！?br />
稱名須菩提祖師是指須要稱呼他為“菩提祖師”。
原型
菩提祖師的原型應該是五祖弘忍大師
佛教禪宗第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子(有禪意的詩)，看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強調修行的作用，而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當?shù)诙煸缟?，看到這個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首偈子的時候，被廚房里的一個火頭僧慧能禪師聽到了，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個偈子，寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念，是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個偈子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。
都是三更傳道 都是頭上打了三下就走 都是道成就趕走了弟子
來歷
在整部《西游記》中，我們無法確切知道菩提祖師的來歷。但是我們隱約可以從側面感受到菩提的法力。《西游記》有個思維不曉得大家注意到?jīng)]有，就是：師傅與徒弟的本領那是天壤之別。以實例說明：如來的幾個徒弟，阿儺、迦葉等徒本領實在不值一提，包括后來成佛的唐僧，那也是貽笑大方的；再看看觀音的徒弟木吒；以及地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙的兩個留守道觀的小徒……；這些都足以說明：師傅的本領要強于徒弟N倍！那么照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出N個數(shù)量級，至少與《西游記》公認的法力無邊的如來相當。
《西游記》第八回中，如來言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。
依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有三種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導孫悟空而來，而后便可功成身退；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來，以至于如來的法眼都不能覺知菩提的存在；其三，菩提便是如來（理由見下段吳閑云評西游）。
如來收復孫悟空時，說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”還質問孫悟空：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”
在從正面看：悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避兇，流字門三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開講大道能夠“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門一派，兼容并包、百家皆通。后來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗云等等。可以說這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。
菩提的居所之地“靈臺方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無往來（這點不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計其數(shù)，“見今還有三四十人從他修行”（第一回），但細算起來，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。 功成身退
雖然在六小齡童版西游記中，醫(yī)治人參果樹的時候，電視劇中安排了一段孫悟空求見菩提祖師而不獲的情景，但是書中是沒有的。也即自從孫悟空從斜月三星洞出走以后，菩提祖師再沒有出現(xiàn)過。原著對此只字不提。此是為何？
筆者認為，菩提祖師是作者的另一種暗寓。
菩提祖師是世外高人，很高很高的那種，他法力無邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者對此作了詳細的鋪墊，然而即使高如菩提，也對當時的統(tǒng)治力量無能為力，只能隱居授徒傳道。
這就是作者暗寓的一個時代的悲哀，一個時代的無奈。
菩提祖師知道孫悟空代表什么，也知道孫悟空追求什么，甚至知道孫悟空將來會闖下怎樣的彌天大禍，但他還是傳授給孫悟空了通天的本領，這說明菩提祖師對絕對的自由也是向往的，但這也正是他的痛苦之處。
雖然向往，卻無能為力，無可奈何。
在一個巨大的時代背景之下，一個本領再高的人只能是一個悲劇，只能表示服從。
所以，菩提祖師只能是曇花一現(xiàn)，他在教授孫悟空本領之后，他的使命已經(jīng)完成，他知道孫悟空的道路行不通，遲早要被扼殺，因此在《西游記》第二回中，他趕走孫悟空的時候，有這么一段場景。
悟空領罪，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”
祖師道：“那里甚么恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！”
悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。
祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”
悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”
菩提祖師之所以這樣交待，一是說明了菩提祖師很了解孫悟空的脾性；二是說明菩提祖師不愿意孫悟空闖禍，但又無能為力；三是表達了菩提祖師對統(tǒng)治力量的無能為力。
這就是菩提祖師曇花一現(xiàn)的原因。
個人永遠無法跟一個時代抗衡，孫悟空如此，菩提也是如此。 啟示
菩提雖然不能與他所處的時代抗衡，但是他很好地詮釋了達則兼濟天下，窮則獨善其身的封建士大夫的理想追求，這也是吳承恩老爺子的追求。
菩提祖師隱居在西牛賀洲，對身為弱者的普通民眾，他傳道授徒，布施百姓，正是兼濟天下的表現(xiàn)；對身為強者的諸天仙佛，他不同流合污，而是默默無聞，這是獨善其身的具體體現(xiàn)。
菩提祖師不讓孫悟空說出自己，不是因為他軟弱，而是因為他睿智，如果他允許孫悟空拿自己撐腰，以孫悟空的性格，必然會更加天不怕、地不怕。不讓孫悟空說出自己來，既成全了孫悟空，又成全了自己。
成全孫悟空在于不讓孫悟空連累自己以至于背上毀師滅祖的不仁不義之名；成全自己在于讓自己繼續(xù)遠離俗世，長隱于這靈臺方寸山中。
所以，有時候，當你不適應你所處的環(huán)境時，不要試圖改變它，因為你根本改變不了。最好的辦法是要么你學著適應它，要么你就自己經(jīng)營一個小圈子，快快樂樂地活在自己的小圈子里，獨善其身。
編輯本段吳閑云評西游
43)孫悟空的師父究竟是誰
《西游記》中的彌勒佛，盡管戲很少，但譜很大，味很足。悟空，認得我么？言外之意就是曉得我的狠氣了么？或認得我怎么還站著不動？
悟空連忙下拜道：東來佛祖那里去？弟子失回避了，萬罪！
可是，人家一走，孫悟空居然一把火將彌勒佛的小雷音寺燒了個精光！可見，他其實是不怕彌勒佛的，何以如此膽大？因為他曾經(jīng)有個相當厲害的師父，恰恰可以克住彌勒佛！這位神秘的師父究竟是誰，我們今天就來考證一下。
一、訪仙的過程
《第一回》，孫悟空訪神仙至西牛賀洲，一個砍柴的樵夫告訴他：“此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數(shù)，見今還有三四十人從他修行?！?br />
孫悟空從樵夫嘴里得知了如下信息：
1.這兒就有一位神仙。不僅是神仙，而且還是神仙的老爹爹！他是一位祖師級別的神仙，既然是稱“祖”的，就說明他上面再沒有師父了?；蛘咚膸煾覆辉诘厍蛏?、不在西牛賀洲，至少在這一方，他是祖，是最高端。并且徒弟不計其數(shù)。
2.祖師就住在這座山上，這座山叫靈臺方寸山。既然砍柴的樵夫知道，應該還有其他的人也知道，樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去賣，說明這里并不是什么秘密的見不得人的地方。
二、初見的印象
到了之后，見立有一石碑，約三丈余高，八尺余闊，上有十個大字“靈臺方寸山，斜月三星洞”。少頃，走出一個仙童，猴王道：“仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾?！毕赏溃耗闶莻€訪道的么？師父教我出來開門，說外面有個修行的來了。
從這一段可以看出：
1.這塊招牌是西游記里最大的一塊！一丈為3.33米，三丈余，足有三層樓高，說明祖師極重派頭，唯怕人不知他的存在，因此他決不是我們印象中的隱者！若是隱者，何必弄那么大塊招牌？！
2.祖師的徒弟不計其數(shù)。悟空拜在他的門下很容易，他還派專人來接新生。那個樵夫不能來學習，他還免費傳了幾句口訣。因此，這些都足以說明祖師并不是一個保守的人，他特別喜歡帶徒弟，已經(jīng)桃李滿天下了，還在廣收門徒！
三、學習的內容
從祖師授課的內容來看，說一會道，講一會禪，天花亂墜，地涌金蓮。應該是道佛一體的，悟空學到的是道派與佛派的共通精華。
前七年，勤工儉學，邊打基礎邊做雜役，然后通過“走后門”的方式得到祖師的秘傳。祖師那是相當?shù)膮柡?，附耳低言，不知說了些什么妙法，猴王當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成了。一日，祖師又授他筋斗云，也是只傳個口訣，這一夜，悟空即會了筋斗云。
祖師傳授的法術既簡單又神奇，都是口訣，密碼聲控的，只要一輸入密碼，馬上就啟動了，變這變那，一飛十萬八千里。
孫悟空先呆了七年，而真正學到本事，其實只用了兩個晚上！可見祖師的法力該有多大！后來的三年，基本上是在和師兄們玩。
四、離開靈臺山
祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”
那么，孫悟空回去后會惹禍，祖師是知道的，為什么？神話故事中師傅帶徒弟的慣例有三：
1.怎樣做人。2.傳授本領。3.臨行送兵器法寶。
祖師沒有教他如何為人，也沒送兵器法寶，只教了他惹禍的本領與逃命的本領，其目的就是要他去惹禍的！他沒武器，必然要搶，他一搶，人家必然要告，事兒不就鬧出來了么！
祖師允許他惹禍行兇，并且憑你怎么惹禍行兇都是可以的，只是一條：絕對不能說出是我的徒弟！
五、如來佛出場
悟空果然惹了大禍，最后的結果，就是引出了如來佛在安天大會上揚名立萬！
《第七回》，悟空欲與如來斗法，大圣厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”可見，孫悟空并不認識如來佛，看上去，他是一個善士。
如來對孫悟空說的最后一句話是：“趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”恐遭毒手，是指別人要對他下毒手了，若是自己，就不會這樣說，甚至根本不說，直接下手?！翱上Я四愕谋緛砻婺俊?，說明如來是認識他的，是知道他的“本來面目”的。
這就奇怪了，如來是怎么知道他的“本來面目”的呢？
如來和他打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏。筋斗云是孫悟空的強項，如來為什么不和他賭別的？偏偏就賭這個？
這也很奇怪，大概如來太了解孫悟空的筋斗云了吧。
六、綜合對比分析
通觀西游記全書，傳授孫悟空本領的祖師，有頭無尾，無緣無故的就這么消失了！而出面收拾孫悟空的如來佛則是有尾無頭，甚為蹊蹺！那么，這兩個人有沒有什么必然聯(lián)系呢？或是否就是同一個人呢？我們必然會產生這樣的猜測。
如來佛喜歡講經(jīng)說法，這祖師也喜歡講經(jīng)說法，如來佛不喜弟子不聽他講，這祖師也不喜弟子不聽他講，如來佛門徒眾多，這祖師也門徒眾多，如來佛的法力深不可測，這祖師的法力也深不可測，仔細一比較，這菩提與如來的相似度還真高！
西游記中可以稱得上“祖”的人，也就那么幾個，老君是太上道祖，鎮(zhèn)元乃地仙之祖，如來是佛祖，可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖？不知道！只知道他是道佛參半，貫通一體。菩提祖師顯然不是什么隱士，他門徒眾多，勢力龐大，和如來佛祖在同一個地盤上混，如來怎么可能會不知道呢？又怎么如來一出場，菩提就消失了呢？
那只有一種可能：菩提祖師就是如來佛祖！
我們再回過頭來看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
大覺金仙：這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說法，他的意思多指釋迦牟尼如來佛，但是，這僅僅只是一種暗示，若當作證據(jù)，恐怕不足。
真如：佛教術語，指不變的最高真理或本體。西游記第九十八回，功成行滿見真如，既指見到如來本人，也指修為到了，所以，真如也是含糊的，只是暗示為如來佛，卻不能當證據(jù)使用。
因此，這首詩，我們就權且當作是作者在有意提醒、暗示我們吧。
至此，我們有理由懷疑、猜定：孫悟空的授業(yè)恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個結論是肯定的，只是證據(jù)還嫌不足，下一回中，我們來看證據(jù)。 44)如來與菩提
孫悟空的的授業(yè)恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個說法比較大膽，盡管這個話題有很大的爭議性，但我還是要談談我的看法。
一、兩個見證人說出的證詞
1.《第十九回》，收了豬八戒后，路遇烏巢禪師，唐僧問他西天大雷音寺在那里？果有多遠？問了三遍，禪師就是不答，只說遠哩，遠哩！最后笑云：多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。
禪師為什么要說孫悟空知道西天路？孫悟空并沒去過啊，這就說明禪師知道孫悟空曾經(jīng)在如來佛那個地方生活過。
2.《第五十五回》，蝎子精道：“孫悟空，你好不識進退！我便認得你，你是不認得我。你那雷音寺里佛如來，也還怕我哩，量你這兩個毛人，到得那里！都上來，一個個仔細看打！”
西天路上，認得八戒的人不一定認得悟空，認得悟空的人卻都認得八戒，因為八戒是天蓬元帥。蝎子精認得悟空卻不認得八戒，說明她沒去過天上，那么，她是在哪兒認得悟空的呢？只有唯一的地方：如來佛那里！他們都曾在那里住過了的。蝎子精是隱蔽的，所以“我便認得你，你是不認得我?！?br />
二、靈臺山就是后來的靈山
孫悟空學藝的靈臺方寸山山景：奇花瑞草，修竹喬松。千株老柏，萬節(jié)修篁。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真?zhèn)€賽天堂！
《第五十二回》，孫悟空勝不了青牛精兕大王，求見如來佛，這是他第一次尋到靈山來，雷音寺比較好找，因為它最高最氣派，“頂摩霄漢中”。孫悟空是十萬火急的趕來的，但到了之后，卻不進去了，他在那兒看山。
那行者正然點看山景，忽聽得比丘尼尊者叫道：“你這個頑皮！既然要見如來，怎么不登寶剎，且在這里看山？”就把他帶進去了。
孫悟空看山看到了什么？靈山山景：靈峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮(zhèn)，形勢壓中華。元氣流通天地遠，威風飛徹滿臺花。時聞鐘磬音長，每聽經(jīng)聲明朗。又見那青松之下優(yōu)婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意佇閑亭。玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名?；貛n盤繞重重顧，古道灣環(huán)處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。
孫悟空離開菩提祖師已經(jīng)約有一千年了，這是他頭一次看到了和祖師的仙山布局一致的一座仙山！他能不奇怪么？能不停下來細細觀看么？我們來比較：
1.前面的松、柏、篁這三種植物，這里看到了兩種，而九十八回見真如時，這里有篁，說明這是完全一致的。
2.前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動物，這里看到了四種，恰好是后面獅、象到獅駝國為妖去了，說明這也是完全一致的。
3.植物、動物是如此的相似，唯不同的是多了一座山巔上的雷音寺，方圓的景致要比原先氣派壯觀的多。
你說，孫悟空看了能不奇怪么？所以，他得仔細的看看究竟是不是，而救唐僧的事又暫放到一邊了。到這個時候為止，孫悟空一定是和我們有著同樣的疑惑，難道菩提祖師就是如來佛？他也只能是懷疑。
三、如來向悟空說出了本相
《第五十八回》，孫悟空第二次來雷音寺，要如來與他辨明邪正，如來先已對大眾說了這是他生的二心，但如來正欲道破，忽又笑道：假悟空乃六耳獼猴也。這分明是撒了個謊，如果真的有六只耳朵的猴子，那真假悟空就太好區(qū)別啦！只看耳朵不就得了。
如來說的這個六耳獼猴，是在場的所有人都沒聽說過的，因為這是如來杜撰的。按如來的說法：猴分四類，一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。那么，無論六耳獼猴怎樣善聆音，知前后，他都是不應該具備孫悟空的“通變化”這一功能的，也不應該有八卦爐煉過的火眼金睛，更不應該有金箍棒，百分之百不可能有緊箍咒。如來之所以編造個妖怪的名字幫他圓謊，是為了讓他還去保唐僧。
那么，如來為什么不編個別的名字？而偏偏要說是“六耳”呢？因為說出“六耳”，就是說出了“本象”，孫悟空聽了大驚?。?！
本，就是最初。最初的時候，悟空隨菩提祖師學藝，祖師是打暗語教的，悟空悟破玄機，半夜子時，跪在祖師床前求教，悟空道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父傳我長生之道罷，永不忘恩！”
祖師由此開始秘授，悟空由此開始得道，皆起于這最初的“此間更無六耳”。這是他和祖師兩人間的秘密對話，絕不可能有第三個人知道！現(xiàn)在，如來笑著告訴他，悟空是真的，六耳是假的，這不分明是在接暗語、對暗號嘛！
所以，從這個時候起，孫悟空可以肯定如來就是菩提祖師。
四、悟空知道本相后的表現(xiàn)
孫悟空一把火燒了彌勒佛的小雷音寺，這是第六十六回結束的事，緊接著，第六十七回的開頭，孫悟空憋不住心中多年的秘密，說了一句不該說的話。
《第六十七回》，七絕山一個老頭問道：“你是那方人氏？姓甚名誰？有何手段？”孫悟空笑道：我——
祖居東勝大神洲，花果山前自幼修。身拜靈臺方寸祖，學成武藝甚全周。
“身拜靈臺方寸祖”，孫悟空居然違背了師訓，把師傅供出來了！這是孫悟空最怪異的一次行為，難道他不怕剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處嗎？
他現(xiàn)在不怕了，因為他明白了為什么不能說出師傅的真正原因，所以他從沒對任何一個神仙說起過，他現(xiàn)在對一個凡人說出來，是不會惹什么麻煩的，凡人是不會知道一千年前的靈臺山在哪兒的。
孫悟空離開菩提祖師后，到如來佛第一次出場，因為這期間接近約有400年的時間，這幾乎是一代神仙的壽命，是會發(fā)生很多事的，所以，菩提祖師怎樣成為后來的如來佛，孫悟空就不會知道了。
編輯本段須菩提
因為菩提門中輩分的排法分明是佛門的排法。
祖師道：“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣?！焙锿醯溃骸澳氖€字？”祖師道：“乃‘廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺’十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”（《西游記》第一回）
須菩提，梵文 Subhuti 的音譯，或譯須浮提、須扶提等，釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱「解空第一」。古印度拘撒羅國舍衛(wèi)城人。從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。以解空第一著稱。須菩提每次化緣都去有錢人家里，因他同情窮人的貧困；而大迦葉卻向窮人化緣，因大迦葉要給窮人積善的機會，后來，佛陀知道后，斥責他們的心不均平，不合佛家法規(guī)，從此，和尚化緣不再擇富挑貧。
編輯本段1.菩提教徒弟的本事
一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真?zhèn)€是——主 天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。（《西游記》第二回） 老版《西游記》中的菩提祖師
眾菩薩獻畢。因請如來明示根本，指解源流。那如來微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊楞嚴。（《西游記》第八回）
道教也有三乘教，道教的三乘教和佛教的三乘教不一樣。
祖師道：“你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。”悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪于榻下。祖師云：知 顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。古
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌?？谠E記來多有益，屏除邪欲得清涼。齋得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。 菩提祖師傳道
主相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。（《西游記》第二回）顯然菩提教悟空如何成道的口訣，為他日后成佛打下基礎。
祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害?！弊鎺煹溃骸按艘酂o難，只是你比他人不同，故傳不得?！敝ā段饔斡洝返诙兀┱f明菩提很容易教人得道，這比如來厲害。
編輯本段2.菩提修為
如來言曰：“......我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽......”（（《西游記》第八回）菩提在西牛賀洲傳道能逃過如來法眼，說明菩提不比如來差。
有人認為“我西牛賀洲者，雖無上真”這是如來修為不如菩提的借口。那么我西牛賀洲者連自己的嫡傳弟子都沒包括為“上真” 那誰算“上真”呢？
編輯本段3.菩提就是準提
（1）.原著對菩提和準提描述是一樣的。準提是西方妙相，都是大覺金仙不垢姿，都傳三乘教。
（2）.菩提是佛門中人，準提也是，還是西方教二教主。 張版西游記的菩提祖師
（3）.菩提佛道均通，準提也是，并且號稱道人，準提道人。
（4）.菩提能輕易地教弟子成佛，準提也是。馬元化、法戒、長耳定光仙等就是菩提度到西方成佛的，其中法戒當時連哪吒都打不過。
（5）.準提最善于度人入西方教，而菩提恰恰就是悟空入佛教的引路人。所以菩提祖師就是西方教二教主準提道人。
（6）.混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無數(shù)，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創(chuàng)立了一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛(wèi)國的王子喬達摩－悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心泛濫、天縱奇才之人。后來王子獨自靜坐于一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創(chuàng)立出一門派別——名喚佛教。
二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年后，有一天產石猴橫空出世，得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。
編輯本段4.菩提身份揭秘
關于這一段分析的可靠性請參考《西游記》和《封神演義》兩部書的成書時間。
一、《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切
提起明朝著作《西游記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返壬裨捑透羌矣鲬魰?，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的人物卻有千絲萬縷的聯(lián)系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過若干年后，修成了正身，加入了佛教。后來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過?？梢?，兩部作品關聯(lián)之緊密。
二、《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡介
1.《西游記》二巨頭
a．如來佛祖
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難?？胺Q《西游記》中的巨無霸。
佛祖有三者，過去佛祖、現(xiàn)在佛祖和將來佛祖。菩提祖師法力、道力、佛力、功力比如來佛祖要高出許多，因為如來佛祖成道成佛是在菩提祖師種下菩提樹覺悟成道成佛的，菩提祖師自悟道、自悟佛、自悟法于一身的祖師，他即不是道、也不是佛、更不是其它教派，而是深居隱山的仙家。
b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗云的本領。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎?？梢娖刑嶙鎺熃^非等閑之輩。
2．《封神演義》五教主
a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過通天教主?！段饔斡洝分?，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖、姜子牙等人都是他的徒孫。后來他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多且不如闡教那樣論出身。封神一戰(zhàn)中，縱然知曉天數(shù)不可違，仍然擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣以一敵四（元始天尊，太上老君，準提道人，接引道人），敗退還賠上了誅仙四劍。最終截教被滅，只有上了封神榜的一批殘留真靈以成神（比如什么雷公電母，二十八星宿都是他的門人）。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。后來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
e.準提道人
準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。
三、《西游記》中隱藏著線索
《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅菩提祖師產生了極大的興趣。 老版《西游記》中的菩提祖師
那么此人究竟是誰？在《西游記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中?！办`臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什么關聯(lián)？
當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈?！保ㄒ姟段饔斡洝返谝换兀??？梢?，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說呢？
四、《封神演義》尋答案
在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經(jīng)說過了?！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺是道教的。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”?？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
1.接引道人 VS 如來佛祖
接引道人住在西方極樂之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂圣地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥云，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；
十二蓮臺演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻?！痹娫唬?br />
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮臺山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年后的接引菩薩，不會是如來因為那時候如來還沒出生呢。西方教便是佛教的前身。
2.準提道人 VS 菩提祖師
我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦后有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”
b.菩提祖師首次亮相，見《西游記》第一回：
見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌，準提道人即是后來的準提菩薩，跟菩提老祖毫無關聯(lián)。
五.答案揭曉
根據(jù)以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，如來佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。
編輯本段5.還有一種說法
一、“菩提是準提，接引是如來”學說可信度不高 有個流行的版本“菩提是準提，如來是接引”，我尊重別人的觀點，百家爭鳴當然是好事。但我以前發(fā)貼時，很多回貼者高舉“菩提是準提”的他們所謂的“真理”和“標準答案”直接就把我的觀點就否定了，連我的貼子看都不看，我覺得這是不公平的。各有各的論據(jù)，不要用自己認為的“答案”隨意否定一個新的學說，這對新學說是不公平的。其實那個觀點有幾個明顯的漏洞，我先來駁論再來立論。先來說說“菩提是準提”學說的不足之處：
1.此觀點說后來準提不滿接引專政，憤而隱居在方寸山，這顯系YY，兩書中未有任何伏筆和線索，此應不足為據(jù)也！
2.此觀點無法解釋燃燈，文殊等五人棄道入釋的原因，更無法解釋燃燈作為接引的晚輩反而成為如來之上的古佛。
3.小說家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吳賦予的，也就是說老吳心里明白菩提的真實身份，菩提的身份只有老吳說了算。只是出于小說的秘密或伏筆，不好明說，這種秘密在紅樓里有很多。
但是大家知道，甲小說的人物如果要考證為乙小說的人物，則必需是乙小說成書于甲小說之前，否則則為無稽之談。假如封神成書于西游之前，那老吳在塑造菩提這個人物時，有意的將他和準提道人扯上關系無可厚非。但是事實是，西游成書于封神之前！ 老版《西游記》中的菩提祖師
大家想想，老吳在寫菩提之時，根本不知道世上有準提，如何能將此二人拉到一塊呢?？梢娎蠀切闹械钠刑嵘矸萁^對不可能是準提，因為他根本不知道準提是誰。成書于后的小說可以參考成書在前的小說來塑造人物，反之考證則不可。比如我現(xiàn)在寫了一部小說，里面某個人的描寫用了西游中菩提的那首詩，假如我的小說紅了，你能說“西游中菩提的身份是睿翔小說中的某某，有詩為證?！比绻@樣，那便亂完了，因為老吳寫菩提時根本不可能想到我寫的人物吧。所以從成書年代上考慮，菩提不可能是準提，因為菩提是老吳定的，老許不可能改變。
4.封神中的寫人詩和寫景詩抄襲西游的有幾十首。接引抄如來的詩，我仔細看了一下，讓我哭笑不得。西游中寫如來的詩第一句為“大仙赤腳棗梨香”，當時的情況是如來拿下了悟空，天上搞安天大會，很多神仙向如來獻果，赤腳大仙向如來獻的是兩枚仙棗，然后就是那首詩，明顯第一句寫的是赤腳大仙，而非如來。可是老許竟然只將詩中的七品蓮臺，改成十二蓮臺，就以為可以蒙混過關，竟然連寫赤腳大仙這句直接引來，真是太可笑了?！∪绱丝梢姺馍裰械脑娒黠@直接抄襲西游記，無論是景還是人，有的甚至不加改動，造成大笑話?？梢娎显S并不是有意將準提和菩提，接引和如來扯上關系的，純粹是直接抄詩。更何況，他也沒資格去硬給菩提一個身份，畢竟這是別人塑造的人物。
其它寫景詩比如封神中的火云洞，昆侖山，北海等明顯抄襲西游中的武當山，方寸山等等。寫人詩比如封神中的準提，孔宣抄襲西游中的金頂大仙和唐僧。如果就準提抄菩提，接引抄如來來定身份的話，難道孔宣是唐僧？
綜上可知，“菩提是準提，如來是接引”學說的可信度是不高的。
二、菩提祖師應是某高人的化身
有的朋友會問，菩提祖師會不會是一個真實存在的世外高人呢？我個人認為不會，他應是一個高人幻化的，理由如下：
1.菩提如此之強，可天上并無人知曉，神話人物中也無其存在。
2.菩提精通諸子百家，懂儒道佛三教，道門佛門有如此本事的人怎么會默默無名呢。
3.孫悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一個真實存在的世外高人，他不可能預知到猴子來找他。但他依然在方寸山授徒傳道，從他教悟空的本領來看，他的本事應是很高，可他教了那么多學生，全沒出息。他們就算達不到悟空的境界，但也應有些名聲，為何默默無聞？菩提在忙活什么呀！悟空的出現(xiàn)才體現(xiàn)了他的價值，那如果悟空不出現(xiàn)呢，他是不是這么大本事，就在人間辦學校培養(yǎng)垃圾了？可見菩提絕不是實際存在的，而是有人幻化的，他預知到悟空要到的那個地方，于是到那里變身菩提，他的徒弟垃圾也無所謂了，可能都是他變出的，都是暫時的。
4.菩提不讓悟空說出師承，正是因為天上地下并無菩提這號人，如果悟空在天上說了他的師父是菩提，天上神仙一查，并無這號人，經(jīng)過調查，肯定能查到是誰化身菩提教悟空本事的，所以他才會讓悟空不要說出師承。
綜上可知，菩提并不是一個真實存在的高人，應是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩提是準提”的說法，那菩提究竟是誰呢？我來談談我的看法。
我上面曾經(jīng)解釋過，要分析菩提祖師的身份，只能在西游記中找答案，在封神中找是不科學的。但兩書中同名同姓的原班人馬可以借鑒封神和西游兩書，這并不矛盾。申明一下，我只是從純小說神話的角度研究，不牽扯任何歷史及道教和佛教經(jīng)典，以免惹來
麻煩，請朋友們注意。 西游中如來曾說西牛賀洲無上真者，而恰好菩提就在西牛賀洲，如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有兩種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導孫悟空而來；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來。
再看看菩提祖師出場時的介紹，
“大覺金仙沒垢姿，西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。”
這首詩是老吳寫的，明顯描寫的是一位佛門人物，但悟空是尋仙訪道的，且后來悟空多次提到自己棄道從釋，可以判斷菩提及其弟子當時應是道士裝扮，且菩提教授的東西雖然儒釋道都有，但以道術為多。詩中“西方之祖”，“與天同壽”的評價也極高。什么人亦道亦佛，與天同壽，且為西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此處定會大吃一驚，且聽我慢慢道來。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢？
雖然，網(wǎng)上對此異議否定者甚多，但那都是從歷史或佛道經(jīng)典中反駁的。我就書論書，只談兩部小說。且看原文，封神演義中老子出場時有三首詩，
“玄黃世兮拜明師，混沌時兮任我為；
五行兮在我掌握，大道兮渡進群賢。
清凈兮修成金塔，閑游兮曾出關西；
兩手包羅天地外，腹安五岳共須彌?！?br />
“混元初判道如先，常有常無得自然；
紫氣東來三萬里，函關初度五千年。”
“函關初出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門；
我體本同天地老，須彌山倒性還存?！?br />
此處明言“渡進群賢”，可見老子曾經(jīng)授徒傳道甚多。又言“曾出關西”，“函關初度”，可見老子曾去函谷關外。又言“一統(tǒng)華夷”，可見老子確曾西出化胡。大家應該知道“五岳”，“昆侖”是暗指中華，道教，“須彌”指代胡夷，佛門。
再看西游，當老君和觀音觀看二郎斗悟空時，老君曾對觀音介紹金剛琢時說道“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名'金鋼琢'，又名'金鋼套'。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他?！闭堊⒁膺@句話的重要性！老君當時是在對觀音菩薩這樣的佛門要人說話，既然他說了“化胡為佛”，觀音又沒有異議，可見此確為事實。太上老君確為西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之詩，此為太上老君即為菩提老祖的論據(jù)。
大家都知道，在封神演義中，誅仙陣和萬仙陣時，有西方教兩位教主接引道人和準提道人出場。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。從后來故事與書中對此教的描寫看，此為西游中的佛門無疑。 從上文可知，老子曾經(jīng)西出函谷化胡為佛?？梢娫诜馍裰埃献泳鸵呀?jīng)化胡過。既然西方教即后來的佛門，可見老子所化之人即是接引準提等西方教眾。這也解釋了為何元始，通天教眾眾多，老子教眾僅玄都大法師一人，而他又說“渡進群賢”，可見西方教其實就是老子點化開創(chuàng)之教。但在封神中，接引準提與老子并不認識，可見點化西方教時，老子也是像教孫悟空一樣化身進行的。一個很重要的線索就是，封神榜里的官職姓名是寫好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，二代弟子如燃燈，趙公明等人都不知曉封神榜中姓名，接引，準提曾多次救下截教中人，并說封神榜中無其姓名，作為西方教主如何得知道門中封神榜的秘密？我想這應是太上老君秘密告知的，因為西方教就是他所點化創(chuàng)立的！
六、老君和孫悟空的師徒之情
既然我們認為菩提祖師即是太上老君，我們來看看老君和悟空之間的師徒感情。
1，西游原文曾說“天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界”，可見只有老君知曉悟空靈石的身份，可以預知他來求仙訪道，如此便奠定了與悟空的師徒緣份，其他人比如準提如何而知呢。
3，悟空大鬧天宮時看似無敵，其實從后面的故事我們知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人當時根本沒出手，很多普通天將也是沒有盡全力的，比如奎木狼，這是很奇怪的。后來悟空打不過青牛上天庭查人，玉帝要派將幫他，悟空曾說那些人連自己都不打過，如何打得過青牛，當時許旌陽天師說了一句“此一時，彼一時，大不同也?！笨梢姰敃r天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，會不會是他們已經(jīng)會意了悟空師父的身份，還是有點可能的。
4，悟空后來和二郎神楊戩不分勝負，當觀音對老君說她的瓶子可能將悟空砸死，欲要出手時，急忙被老君攔住，老君用他的鐲子“救”了悟空一命。當時老君的理由也很好笑，是擔心觀音菩薩的瓶子是瓷器，可能會找摔碎，這可能嗎？
5，而后老君主動要求鍛燒悟空，猴子被抓后，即被繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化，如此，猴子無法施法自救。而老君煉猴子時，是放了穿琵琶骨之器的。他為什么要去掉呢，連人帶勾子一起煉豈不是更安全。老君難道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能會生出事端，讓他逃去。那此時老君為何要去呢？唯一的解釋是不讓他死，讓他自救活命。那么就可看出老君并不想殺他煉丹。實際是在秘授他銅頭鐵背，火眼金睛之術。試想老君如果故意要殺他的話，何須如此費力。這可以由悟空后來的話得知，“當年因大鬧天宮時，被老君放在八卦爐中，鍛過一番，他幸在那巽位安身，不曾燒壞，只是風攪得煙來，把他煼做火眼金睛。”他每每自稱被老君鍛煉，有感激之意，可見悟空明白老君并無殺他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩師菩提祖師，也明白老君是在幫他。何況要他死的方法很多，他的葫蘆一收就行了，然后蓋子堵上，悟空則必死。 菩提祖師
6，再接著看后文，在收金角銀角時，老君現(xiàn)身后，原文描寫“悟空慌的進身行禮”。試想一個曾對你痛下殺手的人，你會如此嗎？氣憤鄙視還來不及，怎會如此謙卑，更何況是一向自大目中無人的悟空，可見悟空明白，老君當年是為他好。孫悟空自被困五百年后，已懂人情，他對唐僧恭敬，一是出于救命之恩，二是由于他是如來選中的人，他當然得尊敬。他對如來尊敬，是由于如來太過強勢，悟空有自知之明，已然服氣，對著干于己無益，當然依禮。至于觀音也是如此，觀音比悟空法力大，悟空知之，且觀音會念緊箍，悟空也怕這個。再說老君，書中未寫他如何如何厲害，亦未明顯提到他降伏過悟空，連爐子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不過如此，乃自己敗將，為何對他恭敬呢？
7，再看后文，至烏雞國時，悟空為救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的師父，一個和己毫不相干且為佛門辦事的人，老君作為道祖干嗎給他珍貴的九轉還魂丹。悟空已經(jīng)說了要到別處討藥，老君拉住了他給了他一粒，理由是怕他來偷，不如做個人情送他一粒。試想老君若是真不給，隨身帶那葫蘆，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他幾個時辰，老君不急，悟空必急，故老君當是真心贈藥。由此可見老君對孫悟空的疼愛之情。
七，老子和幾個神秘人物的關系
既然前文已論證了老子化胡為佛，且為孫悟空師父的這一事實，下面揭開幾個神秘人物的身份。封神中的西方教是老子點化創(chuàng)立之教，即西游中的佛教。根據(jù)《無量壽經(jīng)》記載，所謂阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名為接引佛，接引有心成佛的眾生，參學佛理，獲取果位。老許寫封神時，寫了西方教，教主是接引道人。認為“菩提是準提，如來是接引”學說的人，有沒有考慮這樣一個問題，假如如來是接引，為什么老許起名叫接引道人呢？應該起名叫如來道人，或是類似的名字，即使不起類似如來道人這樣的名字，也不應該起名叫接引道人，這明顯會引起讀者和研究者誤解的，老許不會如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有關?！∥鞣浇讨鹘右廊藢鞣綐O樂世界教主接引佛（即阿彌陀佛），這樣應是工整的，更有說服力。佛門共分三大世界，西方極樂世界以阿彌陀佛為尊，即為接引道人。東方凈琉璃世界以藥師佛為尊，縱觀封神，準提甚與東方有緣，加上他在西方教二教主的地位，在東方佛界為尊，亦是合理。中央娑婆世界以釋迦牟尼為尊，即為西游中的如來佛。如來佛究竟是誰呢？
既然論證了老君化胡為佛，創(chuàng)立西方教，以及多寶即如來的事實，就可以解釋為什么封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。而且此也解釋了燃燈為古佛的原因，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，所以待多寶即位后，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。
八，老君為何讓孫悟空取經(jīng)
老子點化創(chuàng)立西方教后，便功成身退，無為而治，不問世事。后來他發(fā)現(xiàn)一塊靈石，即為悟空。西游中曾提到，“老君解化女媧，煉石補天”，又因悟空是女媧補天剩下的靈石，故老君知道悟空的來歷，乃天地靈氣所化。老君心喜，故而到凡間教導悟空一番，并將自己煉就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中贈于悟空。悟空本領雖高但未成正果，只是散仙，雖然后來成了齊天大圣，但卻大鬧天宮闖了禍，從此不便留在天庭了。老君因而讓他參與取經(jīng)，進入佛門。
說到此事，就不得不提一個配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃燈道人，后入釋成佛，西游中的燃燈古佛。此人在西游中僅提到兩次，一次在書之開頭，一次在書之結尾。當悟空誤入兜率宮時，書中明言老君在外和燃燈古佛商議要事。我們可以猜到，燃燈告訴老君，如來將要在中土傳經(jīng)，功成后取經(jīng)之人將成正果，老君即向燃燈推薦自己心愛的小徒弟孫悟空。燃燈第二次提到是在書的結尾，即派人幫助悟空他們發(fā)現(xiàn)無字經(jīng)書。
還有兩個明顯的證據(jù)，其一，佛門眾佛菩薩眾多，但書中與取經(jīng)有關的卻都是觀音，文殊，普賢等人，這很明顯，這些都是老君故意安排的，他們都是老君的師侄，是熟人；其二，在取經(jīng)途中，悟空多次殺傷無辜人命，論年紀修為資歷都還尚淺，如何能封為佛，這顯然是老君的安排。
綜上所述，我們可以得出結論，佛教與其前身西方教的創(chuàng)立者就是太上老君，也即是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經(jīng)也是太上老君的安排，這應是悟空大鬧天宮犯了叛國罪后所能得到的最好結果。
編輯本段《大話西游》中的菩提
由《大話西游》的導演劉鎮(zhèn)偉親自飾演的菩提完全顛覆了西游記中菩提老祖的“高人”形象，從他的身上我們看到更多的小人物特有的猥瑣、世故、膽小而充滿黑色幽默的喜劇形象，在牛魔王出場時毫不猶豫扔下徒弟孫悟空的轉世至尊寶逃跑的場景不由得令觀眾忍俊與無奈。
從詞條角度來看，本文作者的確下了一番研究的功夫，然而就事論事的角度來看，在某電視劇版封神演義中，有
說500年后如來轉世一段，說明古佛確實比如來高一輩兒。
另外，即使是魯迅先生這樣的文豪級別人物也沒有判斷出來西游記和封神演義的先后來看，這是兩個風馬牛不相及的作品。
但是從另外的角度來看，就是文章的思路和文學成分來看，西游記情節(jié)沒有封神演義復雜，另外情節(jié)結構至少表面來看實在是太簡單重復了，所以應該是仿了甚至有摘抄封神演義的嫌疑。
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西游記中的菩提祖師(12張)
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擴展閱讀： 1 《解碼《西游記》》作者：周方銀 出版社：科學出
