要說(shuō)《天龍八部》,首先要說(shuō)的就是“天龍八部”這個(gè)佛教用語(yǔ)的含義。
在大乘佛教的佛經(jīng)里都說(shuō)到,每當(dāng)佛祖向諸菩薩、比丘等講授佛經(jīng)時(shí),常有“天龍八部”參與聽法。如《法華經(jīng)?提婆達(dá)多品》說(shuō):“天龍八部,人與非人,皆遙見彼龍女成佛。”(注:據(jù)大乘佛教的一部佛經(jīng)記載:龍王之中有一個(gè)沙竭羅龍王,他幼女七歲時(shí)到釋迦牟尼說(shuō)法的靈鷲山前,轉(zhuǎn)為男身,現(xiàn)成佛之像,而他成佛之時(shí)又為“天龍八部”所見,故有“天龍八部,人與非人,皆遙見彼龍女成佛”之說(shuō)。)“非人”是指相貌似人而實(shí)際上不是人的蕓蕓眾生?!疤忑埌瞬俊倍际恰胺侨恕保ò朔N神道怪物,因?yàn)橐浴疤臁?、“龍”為首,所以稱為“天龍八部”?!疤忑埌瞬俊本唧w指:天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦。
金庸之所以要用“天龍八部”這個(gè)佛教用語(yǔ)作為書名,是因?yàn)樾≌f(shuō)描寫的大理國(guó)是佛教國(guó)家,皇帝經(jīng)常因信仰佛教而棄帝位出家為僧,這在歷史上非常奇特。

《天龍八部》的故事背景涉及的范圍十分廣闊,這是武俠小說(shuō)中絕無(wú)僅有的,而它的時(shí)空背景也極其遼闊,歷史朝代涉及宋、大理、契丹、西夏、吐蕃等王朝及政權(quán)。在地域上則廣及中原、云南、西藏、漠北等地。
《天龍八部》中出現(xiàn)的人物更是空前絕后,光是男主角就有喬峰、段譽(yù)、虛竹子、慕容復(fù)、游坦之、段正淳六位,與他們有感情糾葛的女子也極為眾多,如阿朱、阿紫、“夢(mèng)姑”、王語(yǔ)焉、木婉清、鐘靈、王夫人、馬夫人、李秋水等等。主中有次、主次交融,形成一幅絢麗的眾星拱月似的人物圖畫。
《天龍八部》圍繞這些人分化開來(lái),形成幾條主線,主線又衍生支線,支線又生出旁支,千四萬(wàn)縷,枝繁葉茂,好像亂麻一堆,剪不斷、理還亂,千頭萬(wàn)緒,理也理不清。但到了后面,它們又環(huán)環(huán)相扣,組織得天衣無(wú)縫,無(wú)懈可擊,成為一部結(jié)構(gòu)龐大而又不松懈的著作。這也許是金庸與平常小說(shuō)家所不同的、高明之處吧!
在《天龍八部》里,最為輝煌、燦爛和成功的人物,應(yīng)該是真英雄真豪杰喬峰。金庸筆下所有大英雄、大豪杰的影子和美德,在他的身上基本上可以找到,他幾乎是一個(gè)集大成者,喬峰、不知圓了多少讀者的英雄夢(mèng)。他一出場(chǎng)就氣度不凡,“西首座上一條大漢回過(guò)頭來(lái),兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。段譽(yù)見這人身材甚是魁梧,三十來(lái)歲年紀(jì),身穿灰色舊布袍,已些微破爛。濃眉大眼,高鼻闊口,一張四方國(guó)字臉,頗有風(fēng)霸之色,顧盼之間,極有威勢(shì)。段譽(yù)心底暗暗喝了聲彩:'好一條大漢!這定是燕趙北國(guó)悲歌康慨之士。不論大理或江南,都不會(huì)有這等人物……’”。當(dāng)然沒(méi)有,像喬峰這樣的人物在武俠小說(shuō)中恐怕也是獨(dú)一無(wú)二的。
可他又是命運(yùn)極其悲苦的人,他是契丹人,父母因誤會(huì)而遭漢族英雄所殺,當(dāng)英雄們發(fā)現(xiàn)殺錯(cuò)人之后,將他交給一個(gè)善良的漢族農(nóng)民喬三懷撫養(yǎng)。長(zhǎng)大已后,他做了丐幫幫主。但因馬大元的遺孀-康敏---一個(gè)心高氣傲而又陰險(xiǎn)的淫蕩成性的女人,在二年前的洛陽(yáng)百花會(huì)上,喬峰沒(méi)有正眼看她一眼,揭開了喬峰的身世,丐幫被迫將喬峰趕出了丐幫。從此成了可恥的人見人恨的“遼狗”,又被污陷成了殺師弒父的罪人。喬峰心懷憤怒,誓死要報(bào)殺父母之仇。于是,他獨(dú)闖聚賢莊的英雄宴,大殺宋國(guó)的忠義之士。與昔日的摯友干杯:“從今往后,你殺我不是忘恩,我殺你不是負(fù)義。。”他與丐幫兄弟拼殺起來(lái),再后來(lái),追循仇人時(shí)失手殺死深愛(ài)的阿朱,也發(fā)現(xiàn)父親蕭遠(yuǎn)山其實(shí)沒(méi)有死。于是,又免不了一場(chǎng)殺伐。
喬峰身為一世英雄,可他也無(wú)法戰(zhàn)勝坎坷的命運(yùn)。喬峰用情很專一,心愛(ài)的阿朱卻被他誤殺,阿朱的妹妹落花有意,可喬峰又怎能“遺情”呢?造物弄人,又因?yàn)樗某錾韱?wèn)題,他既不見容于漢家武林,也不見容于契丹社會(huì),他只能在必須殺人或無(wú)奈自殺中選擇其一,這是他的兩難選擇,無(wú)可逃避。結(jié)果他選擇了后者,這是他的無(wú)奈,還是命運(yùn)的無(wú)奈呢?喬峰沒(méi)有戰(zhàn)勝命運(yùn),查良鏞卻戰(zhàn)勝了,這又意味著什么呢?
在《天龍八部》里,最為厲害的,既不是喬峰這樣的英雄俠客,也不是少林掃地僧那樣高深的隱士,也不是像耶律洪基這樣的帝王將相,更不是段延慶那樣的血腥惡人,而是“命運(yùn)”?!懊\(yùn)”讓北喬峰悲憤而死;讓生性淳樸的少林僧人虛竹子成為縹緲?lè)屐`柩宮的主人、西夏駙馬,攜得如花美眷歸;讓醉心名利,企圖光復(fù)大燕帝國(guó)的南慕容一事無(wú)成,精神失常;讓仇深似海的蕭遠(yuǎn)山、慕容博一笑泯恩仇,同投少林門墻;讓笑顏如花、肌膚勝雪、彈指既破的馬夫人容顏、肌膚盡毀,為自己面容嚇?biāo)?;讓企圖學(xué)會(huì)“少林七十二絕技”的大輪明王鳩摩志功力全失,云游四海。這就是命運(yùn),曾有無(wú)數(shù)人向他宣戰(zhàn),有的成功,有的失敗,成功者“笑傲江湖”,失敗者湮沒(méi)無(wú)聞。
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