愛(ài)華網(wǎng)要說(shuō)《天龍八部》，首先要說(shuō)的就是“天龍八部”這個(gè)佛教用語(yǔ)的含義。
在大乘佛教的佛經(jīng)里都說(shuō)到，每當(dāng)佛祖向諸菩薩、比丘等講授佛經(jīng)時(shí)，常有“天龍八部”參與聽法。如《法華經(jīng)?提婆達(dá)多品》說(shuō)：“天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛。”（注：據(jù)大乘佛教的一部佛經(jīng)記載：龍王之中有一個(gè)沙竭羅龍王，他幼女七歲時(shí)到釋迦牟尼說(shuō)法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)成佛之像，而他成佛之時(shí)又為“天龍八部”所見，故有“天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛”之說(shuō)。）“非人”是指相貌似人而實(shí)際上不是人的蕓蕓眾生?！疤忑埌瞬俊倍际恰胺侨恕保ò朔N神道怪物，因?yàn)橐浴疤臁?、“龍”為首，所以稱為“天龍八部”?！疤忑埌瞬俊本唧w指：天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦。
金庸之所以要用“天龍八部”這個(gè)佛教用語(yǔ)作為書名，是因?yàn)樾≌f(shuō)描寫的大理國(guó)是佛教國(guó)家，皇帝經(jīng)常因信仰佛教而棄帝位出家為僧，這在歷史上非常奇特。
《天龍八部》的故事背景涉及的范圍十分廣闊，這是武俠小說(shuō)中絕無(wú)僅有的，而它的時(shí)空背景也極其遼闊，歷史朝代涉及宋、大理、契丹、西夏、吐蕃等王朝及政權(quán)。在地域上則廣及中原、云南、西藏、漠北等地。
《天龍八部》中出現(xiàn)的人物更是空前絕后，光是男主角就有喬峰、段譽(yù)、虛竹子、慕容復(fù)、游坦之、段正淳六位，與他們有感情糾葛的女子也極為眾多，如阿朱、阿紫、“夢(mèng)姑”、王語(yǔ)焉、木婉清、鐘靈、王夫人、馬夫人、李秋水等等。主中有次、主次交融，形成一幅絢麗的眾星拱月似的人物圖畫。
《天龍八部》圍繞這些人分化開來(lái)，形成幾條主線，主線又衍生支線，支線又生出旁支，千四萬(wàn)縷，枝繁葉茂，好像亂麻一堆，剪不斷、理還亂，千頭萬(wàn)緒，理也理不清。但到了后面，它們又環(huán)環(huán)相扣，組織得天衣無(wú)縫，無(wú)懈可擊，成為一部結(jié)構(gòu)龐大而又不松懈的著作。這也許是金庸與平常小說(shuō)家所不同的、高明之處吧！
在《天龍八部》里，最為輝煌、燦爛和成功的人物，應(yīng)該是真英雄真豪杰喬峰。金庸筆下所有大英雄、大豪杰的影子和美德，在他的身上基本上可以找到，他幾乎是一個(gè)集大成者，喬峰、不知圓了多少讀者的英雄夢(mèng)。他一出場(chǎng)就氣度不凡，“西首座上一條大漢回過(guò)頭來(lái)，兩道冷電似的目光霍地在他臉上轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。段譽(yù)見這人身材甚是魁梧，三十來(lái)歲年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，已些微破爛。濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方國(guó)字臉，頗有風(fēng)霸之色，顧盼之間，極有威勢(shì)。段譽(yù)心底暗暗喝了聲彩：'好一條大漢！這定是燕趙北國(guó)悲歌康慨之士。不論大理或江南，都不會(huì)有這等人物……’”。當(dāng)然沒(méi)有，像喬峰這樣的人物在武俠小說(shuō)中恐怕也是獨(dú)一無(wú)二的。
可他又是命運(yùn)極其悲苦的人，他是契丹人，父母因誤會(huì)而遭漢族英雄所殺，當(dāng)英雄們發(fā)現(xiàn)殺錯(cuò)人之后，將他交給一個(gè)善良的漢族農(nóng)民喬三懷撫養(yǎng)。長(zhǎng)大已后，他做了丐幫幫主。但因馬大元的遺孀-康敏---一個(gè)心高氣傲而又陰險(xiǎn)的淫蕩成性的女人，在二年前的洛陽(yáng)百花會(huì)上，喬峰沒(méi)有正眼看她一眼，揭開了喬峰的身世，丐幫被迫將喬峰趕出了丐幫。從此成了可恥的人見人恨的“遼狗”，又被污陷成了殺師弒父的罪人。喬峰心懷憤怒，誓死要報(bào)殺父母之仇。于是，他獨(dú)闖聚賢莊的英雄宴，大殺宋國(guó)的忠義之士。與昔日的摯友干杯：“從今往后，你殺我不是忘恩，我殺你不是負(fù)義。。”他與丐幫兄弟拼殺起來(lái)，再后來(lái)，追循仇人時(shí)失手殺死深愛(ài)的阿朱，也發(fā)現(xiàn)父親蕭遠(yuǎn)山其實(shí)沒(méi)有死。于是，又免不了一場(chǎng)殺伐。
喬峰身為一世英雄，可他也無(wú)法戰(zhàn)勝坎坷的命運(yùn)。喬峰用情很專一，心愛(ài)的阿朱卻被他誤殺，阿朱的妹妹落花有意，可喬峰又怎能“遺情”呢？造物弄人，又因?yàn)樗某錾韱?wèn)題，他既不見容于漢家武林，也不見容于契丹社會(huì)，他只能在必須殺人或無(wú)奈自殺中選擇其一，這是他的兩難選擇，無(wú)可逃避。結(jié)果他選擇了后者，這是他的無(wú)奈，還是命運(yùn)的無(wú)奈呢？喬峰沒(méi)有戰(zhàn)勝命運(yùn)，查良鏞卻戰(zhàn)勝了，這又意味著什么呢？
在《天龍八部》里，最為厲害的，既不是喬峰這樣的英雄俠客，也不是少林掃地僧那樣高深的隱士，也不是像耶律洪基這樣的帝王將相，更不是段延慶那樣的血腥惡人，而是“命運(yùn)”?！懊\(yùn)”讓北喬峰悲憤而死；讓生性淳樸的少林僧人虛竹子成為縹緲?lè)屐`柩宮的主人、西夏駙馬，攜得如花美眷歸；讓醉心名利，企圖光復(fù)大燕帝國(guó)的南慕容一事無(wú)成，精神失常；讓仇深似海的蕭遠(yuǎn)山、慕容博一笑泯恩仇，同投少林門墻；讓笑顏如花、肌膚勝雪、彈指既破的馬夫人容顏、肌膚盡毀，為自己面容嚇?biāo)?；讓企圖學(xué)會(huì)“少林七十二絕技”的大輪明王鳩摩志功力全失，云游四海。這就是命運(yùn)，曾有無(wú)數(shù)人向他宣戰(zhàn)，有的成功，有的失敗，成功者“笑傲江湖”，失敗者湮沒(méi)無(wú)聞。
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