⑼“由是則生而有不用也”是因?yàn)椋?b>所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

⑽、孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中，用設(shè)喻的方法來(lái)闡述道理，其中“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！”一句指出“義”重于生命，不應(yīng)為物欲所蔽。

(11)孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“志士仁人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。孟子在《魚(yú)我所欲也》進(jìn)一步闡明孔子的思想，表明生死義利之辨的句子是：二者不可得兼，舍生而取義者也。

（12）本文以“魚(yú)”和“熊掌”作比，引出全文的中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著從正、反兩個(gè)方面進(jìn)行論證，從而得出“非賢者有是心也，人皆有之，賢者勿能喪耳”的結(jié)論。

簡(jiǎn)答題

1、根據(jù)文義，魚(yú)和熊掌各比喻什么？

“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的中心論點(diǎn)，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

2、“義”的內(nèi)涵是什么？今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎？

答：“義”是道義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則。

3、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)選文中的“本心”具體指什么？

答：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。（或“二者不可得兼，舍生而取義者也”）

4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是什么？

答：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。（或“為宮室之美為之；為妻妾之奉為之；今為所識(shí)窮乏者得我而為之）

5、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是什么樣的人？

答：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

6、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示？

答：不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

7、文中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

答：對(duì)比論證。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”。

8、成語(yǔ)“舍生取義”是從文中演化而來(lái)的，在文中最能體現(xiàn)這個(gè)成語(yǔ)意義的是哪幾句？

答：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

9、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭?qǐng)搜尋一例古今這樣的“賢者”及其言行來(lái)印證作者的觀點(diǎn)。

答：文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；陳毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花；

聞一多——拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈?/b>；

朱自清——寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧。

10、文章的主要論點(diǎn)是什么（用原文回答）？作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？

答：舍生而取義者也。比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證。

15、你是如何看待作者所表達(dá)的人生態(tài)度和生活情趣的？

答：孟子表明義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該采取“舍生取義”的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了良好的影響。

11、歷史上有許多可歌可泣的英雄人物用自己的行動(dòng)實(shí)踐了作者的這一主張，試舉一例。

答：縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。魯迅以筆代槍?zhuān)谖膲破鹎永?，留下了“我以我血薦軒轅”的詩(shī)句。

12、孟子提倡的“舍生取義”曾造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了‘見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)“的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？

答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己造成傷害。

13、從文中提煉一個(gè)為人處世的基本原則？

答：當(dāng)面對(duì)人生的重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀。

14、《魚(yú)我所欲也》這篇文章提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)有什么深刻意義。

答：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”一起為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士為國(guó)捐軀，慷慨赴難。在現(xiàn)代社會(huì)，這一觀點(diǎn)也有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

15、第一段中那句話(huà)體現(xiàn)了全文的大意？
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

16、因?yàn)椤?b>所欲有甚于生者”所以舍生而取義（或“生而有不用也”，或“不為茍得也”，或“可以辟患而有不為也”，或“患有所不辟也”）

17、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？
所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

18、結(jié)合本段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)賢者是怎樣的人？是“不失本心”（或“舍生取義”）的人

19、作者提“一簞食，一豆羹”的目的是什么？
以不食一簞食，一豆羹為事實(shí)從正面論述“義重于生”的觀點(diǎn)，同時(shí)為下文對(duì)比論證（“鄉(xiāng)”與“今”的對(duì)比）的正例出現(xiàn)。20、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
21、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么?
強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)?/b>“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。
22、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？
“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。
23、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解？

人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。

24、對(duì)比以下兩則材料，對(duì)照范例，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
范例：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”表現(xiàn)了孟子“生為尊嚴(yán)”的價(jià)值取向。
材料一：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）

材料二：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
答：材料一表現(xiàn)裴多菲“生為自由”的價(jià)值取向，材料二表現(xiàn)文天祥“生為名聲”的價(jià)值取向
25、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言?你還知道與孟子的觀點(diǎn)有關(guān)的哪些典故？這些典故對(duì)我們的有什么啟發(fā)？
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不飲盜泉之水（2）廉者不受嗟來(lái)之食（3）陶淵明不為五斗米折腰。
啟發(fā)：人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)，這是做人的原則。
26、本文中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？
答：因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。27、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
28、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
*比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。
29、寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)？取“熊掌”的用意是什么？
意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。
30、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？
能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

31、聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)孟子所主張的“義”？
提示：孟子所說(shuō)的“義”有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國(guó)歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過(guò)人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過(guò)儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。32、你能說(shuō)說(shuō)文中的“舍生取義”的“義”和社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？
舍生取義”的“義”指的是正義、大義，涉及到國(guó)家利益，民族氣節(jié)等；而哥們義氣中的“義”則是涉及個(gè)人利益或某些團(tuán)體利益，是小義，并不一定代表正義。
33、作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人，請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，并談?wù)勀愕目捶ā?br />舍生取義見(jiàn)利忘義舍生取義的精神是應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚(yáng)的。當(dāng)我們?nèi)松杏龅皆谏懒x利的重大抉擇時(shí)，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。

34、《陋室銘》、《魚(yú)我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的?

劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。(圍繞安貧樂(lè)道的生活情趣表明觀點(diǎn))

孟子表明義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了良好的影響。

35.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。

中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。）

本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚(yú)，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

36、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂(yōu)患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

保持“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。

37、你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？

“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。