愛華網(wǎng)約翰福音
15:4你們要常在我里面，我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結(jié)果子；你們?nèi)舨怀Ｔ谖依锩?，也是這樣。
15:5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子；因?yàn)殡x了我，你們就不能做什么。
15:6人若不常在我里面，就像枝子丟在外面枯干，人拾起來，扔在火里燒了。
15:7你們?nèi)舫Ｔ谖依锩?，我的話也常在你們里面，凡你們所愿意的，祈求就給你們成就。
15:8你們多結(jié)果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
15:9-12我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛里。你們?nèi)糇袷匚业拿?，就常在我的愛里。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。這些事我已經(jīng)對(duì)你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心里，并叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。
常住在我里面
基督徒在得救的時(shí)候，已經(jīng)得著在主里面的地位，歸到主的名下。但主在這里所說的，并不是得救的問題，所以不是在不在主里面的問題，這問題早在接受主作救主的時(shí)候解決了。我們注意主說的這一段話中的兩個(gè)字，“你們要常（住）在我里面，我也常（?。┰谀銈兝锩妗Ｖψ尤舨怀＃ㄗ。┰谄咸褬渖?，自己就不能結(jié)果子。你們?nèi)舨怀＃ㄗ。┰谖依锩妫彩沁@樣”（4）。那兩個(gè)字就是“?！焙汀白 ?，中文圣經(jīng)沒有把“住”字譒出來，只是說“在”?！白 焙汀霸凇庇幸欢ǖ姆謩e，“在”并不能等于“住”，“在某處”和“住在某處”是完全不同的兩回事。主所要的是我們住在祂里面，就是說，我們的生活起居并一切的活動(dòng)，都不離開祂的范圍，每一件事都有祂的認(rèn)同，都有祂的陪伴，一切都是根據(jù)祂，因?yàn)榈k是我們的生命，我們是憑這生命來決定我們的生活。
不只是“住在我里面”，并且是“常住在我里面”。偶而有一次住在主里面，不能說是常住在主里面，必須是經(jīng)常不住的住在主里面，才可以說是常住在祂里面。所以我們不是注意在主里面的地位，而是要注意在主里面的實(shí)際。結(jié)果子是生命長(zhǎng)成的自然現(xiàn)象，問題是在不能離開主，離開了主就得不著生命的供應(yīng)，也就不能結(jié)出果子來。人的掙扎，和人的所有都不能代替主，什么時(shí)候離開主，什么時(shí)候就枯干，失去了結(jié)果子的條件。
“我也常（?。┰谒锩妗?/b>
提到了生命的實(shí)際，主給了我們一個(gè)次序，“我是葡萄樹，你們是枝子。常（?。┰谖依锩娴?，我也常（?。┰谒锩妫@人就多結(jié)果子”（5）。接連上下的幾節(jié)經(jīng)文，都是相同的次序。先是人常住在主里面，然后主就常住在他里面。人若不常住在祂里面，祂也就不常住在他里面。主常住在人里面是人能多結(jié)果子的原因，也是人常住在主里面的結(jié)果。我們?nèi)裟芰私狻白 钡膶?shí)意，就能享用這一個(gè)次序所帶來的應(yīng)許。
我們還要注意到主一再的說，“我是葡萄樹，你們是枝子”。這明明的說出主與我們的生命是相同的，因此關(guān)系是合一的，既然是合一的，就該有合一的實(shí)際，不叫這合一的事實(shí)受損害。維持這合一的事實(shí)，只有常住在主里面，讓主也常住在主我們里面，這個(gè)彼此常住在里面的實(shí)際，就是生命的交通。
沒有生命的交通，就不可能得著生命的供應(yīng)，主的生命也不能充滿在我們里面，只有生命豐富了，才能流出生命，彰顯父的榮耀。因此，人若不常住在主里面，主也不會(huì)常住在他里面，“就像枝子丟在外面枯干，人拾起來，扔在火里燒了”（6）。這不是說那人失去了救恩，而是說主不能使用他，因?yàn)樗凇白鞅冗@更大的事”上沒有用處。維持著生命的交通是十分重要的，交通舒暢不停止，主就一定常住在我們里面。
交通的實(shí)際
生命的交通不是空洞的，它是一件屬靈的事，它有確實(shí)的內(nèi)容。我們住在主里面，主也住在我們里面，這樣的一來一住，交通的實(shí)際就發(fā)生了。我們到主的面前有交通，都是藉著兩件事情，就是讀經(jīng)和禱告，但不是宗教儀文式的去作，而是實(shí)實(shí)在在的在生命的交接中去作，把交通與日常的生活調(diào)在一起，這樣才會(huì)有交通的實(shí)際。
我們到主面前去，主就把祂的話給我們，叫我們明白祂的心意。所以我們是很嚴(yán)肅的去讀主的話，主藉圣經(jīng)的話向我們說話，我們吸收了主的話，順服主的話，也活出主的話。這就是主說的，“你們?nèi)舫＃ㄗ。┰谖依锩妫业脑捯渤＃ㄗ。┰谀憷锩妗保?）。
與主有交通的禱告，是從主的話里領(lǐng)會(huì)了主的心意，然后在主的心意中禱告。這樣的禱告，叫我們很實(shí)際的經(jīng)歷主的信實(shí)與權(quán)能?！胺材銈兯敢獾模砬缶徒o你們成就”（7）。所有的禱告都蒙應(yīng)充，這是很大的祝福，但祝福并不是在蒙應(yīng)允上，而是在我們所愿意的就是主所愿意的。我們與主真正的調(diào)在一起，活在合一的實(shí)際里，我們所發(fā)表的，就是主的出來。
確實(shí)的生命交通，必定帶出父得榮耀的結(jié)果來?！澳銈兌嘟Y(jié)果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了”（8）。沒有生命的交通，就不會(huì)有神榮耀的顯明，有交通的形式，而沒有神榮耀的顯明，那交通是沒有實(shí)際。有交通實(shí)際，生命自然趨向豐滿，必然會(huì)多結(jié)果子，叫人遇見主，叫人看見神的榮耀。
你們也要作見證
門徒就是學(xué)生，主教導(dǎo)門徒認(rèn)識(shí)屬天的事，門徒能活出屬天的樣式，彰顯屬天事物的內(nèi)容，叫人看見神的心意，認(rèn)識(shí)主的所是和所作，他們就真是主的學(xué)生了。猶大是徒有主的學(xué)生的名，中途退去的門徒也是徒有學(xué)生之名，沒有學(xué)生的實(shí)際。真正作主的學(xué)生，必須是一個(gè)能見證主的人，不單是認(rèn)識(shí)主，也是經(jīng)歷過主的，更是完全把主活出來的?！白鞅冗@更大的事”就是彰顯神的榮耀，主自己是以個(gè)人來顯明神，信的人是以團(tuán)體（教會(huì)）來顯明主，主是在猶大人中作工，教會(huì)是在全地奉主的名作工，主是作成了救贖的方法，教會(huì)是以主的所作去完成救贖的目的，正如保羅所說的，“并且為基督的身體，就是教會(huì)，要在我肉身上補(bǔ)滿基督患難的缺欠”（西一24）。所以能多結(jié)果子的人，主就讓他們明白主的心意，給他們差遣，去作主的見證。
要常在我的愛里
常住在主里面是多結(jié)果子唯一的條件，有了條件而沒有要多結(jié)果子的心意，這條件會(huì)慢慢的消失去的。為了要“果子常存”（16）必須要進(jìn)一步常住在主的愛里，不單與主有生命的交通，也有愛的聯(lián)系。因著愛主的吸引，永不讓生命的交通中斷，并且也以作好主所要作的為滿足。所以主緊接著對(duì)門徒說，“我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常（住）在我的愛里。你們?nèi)糇袷匚业拿?，就常在我的愛里”?～10）。生命的交通叫我們吸取主的豐富，愛的跟隨叫我們要發(fā)表主的心意，作出主所要作的。
遵守主的命令就是順服主的權(quán)柄，承認(rèn)主的管理與帶領(lǐng)，我們這樣的接受主，就讓主感到愛的滿足，主就喜樂了。主喜樂了，我們也就喜樂了，所以主明確的說，“常（?。┰谖业膼劾?，……是要叫我的喜樂，存在你們心里，并叫你們的喜樂可以滿足”（10～11）。是主的喜樂成了我們滿足的喜樂，而主的喜樂是根據(jù)我們因愛祂而遵行祂的命令，順從祂的旨意。我們與主之間的實(shí)際關(guān)系，從生命的相同，進(jìn)到喜樂也相同，有同一的生命，有同一的性情，也有同一的感覺。這才是合一的實(shí)際。
我們既是站在團(tuán)體的地位上作主的見證，我們就不能只有個(gè)人與主的合一，必須也有人與人彼此間的合一，不可以再在主的桌子前爭(zhēng)大，只可以看見眾人都在那個(gè)一的里面?！澳銈円舜讼鄲郏裎覑勰銈円粯?，這就是我的命令”（12）。主要神的兒女活在那個(gè)一的里面，用彼此相愛來顯出那個(gè)一。人的生命受了對(duì)付，肯讓主作主了，才會(huì)接受主的命令。神兒女中間的爭(zhēng)吵，教會(huì)里的各樣混亂，都是根源在不接受主的命令，不愛慕主所切盼的，活在那個(gè)一的里面。
主要求我們相愛，像祂愛我們一樣。這個(gè)像祂的愛是出自生命的，不是出自人的感情的。人的感情最先是愛自己，其次是愛自己所愛的，絕不會(huì)愛自己所不要的。主的愛卻不是這樣，祂把自己擺在最末后，祂愛那些不可愛的，更為那些不可愛的舍命。我們?nèi)艋畛鲋鞯膼?，主的喜樂就成了我們的喜樂，眾人也因此認(rèn)出我們是主的門徒，我們也真是作了主的見證，并且不住的享用父的豐富（參16）。
── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經(jīng)札記》
