愛華網(wǎng)毛澤東同志關(guān)于整風(fēng)運動的三篇基本著作《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》進(jìn)一步地從思想問題上總述了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想的作風(fēng)。讀完后讓我感悟最深的思想是：一切要從實際出發(fā)，理論應(yīng)聯(lián)系實際。
在觀察和處理問題時，從狹隘的個人經(jīng)驗或本本出發(fā)，采取孤立、靜止、片面的觀點，是主觀和客觀想分裂，認(rèn)識和實踐相分離，這就是主觀主義。毛澤東同志在一幅對聯(lián)中這樣比喻主觀主義傾向的人：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這些人他們不懂中國的歷史，“想當(dāng)然”地去對待黨內(nèi)的有關(guān)事務(wù)，他們雖然滿腔的熱情，卻脫離了實際，違背了馬克思主義原理。斯大林說過：脫離實際的理論是空洞的理論?？斩吹睦碚撌菦]有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。因此，我們在對待中國國情時應(yīng)從實際出發(fā)，把馬克思主義原理與中國實際相結(jié)合，才能更好地處理中國所面臨的問題。
說到與中國的具體實際相結(jié)合，不得不提到毛澤東在選集中所說的這樣一些人，他們學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)西方歷史，研究外國文化，但卻對中國的具體實際一無所知，對中國的歷史更是一竅不通。毛澤東同志提到，在當(dāng)時還沒有人真正系統(tǒng)地研究中國的文化。身為一個中國人，在今天的我們看來，這是何其荒謬的事??！
那么這些積極學(xué)習(xí)馬克思主義卻又不懂中國具體實際的人，是怎樣對待中國所面臨的問題的呢？答案其實很簡單。他們只能生搬照抄地應(yīng)用馬克思主義原理，這就與中國的國情顯得格格不入了。就像一雙鞋子，即使型號，款式選對了，但是鞋號不合適，也是沒用的，因為穿著只會讓人覺得更別扭。這樣的人，對馬克思主義的內(nèi)容了如指掌，甚至可以倒背如流，他們認(rèn)為自己是馬克思主義的倡導(dǎo)者，擁護(hù)者，但其實他們才是真真正正的失敗者。
以上這種教條主義的觀點，在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天依舊存在。死讀書，讀死書的人在我們的身邊不再少數(shù)。他們?yōu)楦改付x，為考試而讀，許多成績優(yōu)秀的學(xué)生在背后離開校園，踏入社會才發(fā)現(xiàn)自己原來一無所長，除了能夠背背書，其實自己什么都不是，與現(xiàn)實社會顯得那么的格格不入。隨著國外教育思想和管理的不斷引入以及對現(xiàn)實的覺悟，國內(nèi)教育和學(xué)校管理的弊端逐漸被大家所認(rèn)識，越來越多的學(xué)校鼓勵孩子去社會實踐，引導(dǎo)他們把所學(xué)的知識與實踐相結(jié)合，解決身邊的難題，至此，中國的教育又有了進(jìn)一步地發(fā)展。
一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，是馬克思主義的罪基本原則之一。毛澤東在把馬克思列寧普遍原理同中國革命居停實際相結(jié)合的過程中，在反對主觀主義特別是教條主義的斗爭中，對理論聯(lián)系實際的原理作了深刻的論述和發(fā)揮。理論聯(lián)系實際在今天處理國家問題上依然是一條最根本的原則。我國正處于社會主義初級階段，社會中還存在著許多仍然未解決的民生問題，有關(guān)部門只有深入基層，傾聽百姓的心聲，了解百姓的苦楚，才能更好地制定方案，解決群眾問題，才能更好地為人民服務(wù)，為創(chuàng)建富強、民主、文明、和諧色社會主義社會做出貢獻(xiàn)。
