愛華網(wǎng)本文轉(zhuǎn)載自空山齋《仄韻格No51 絳都春 黃葉村懷古》
仄韻格No51絳都春黃葉村懷古
憑闌老井。望柳浪竹叢，神凝西嶺。夢境漸縈，香畔徐行花移影?；锜袈银Q蛩哽，盡說那、紅樓情永。夜搖殘燭，浮云暗月，自斟杯茗。
常省。華年易逝，錯將這、木石奇緣盟定。暮雨襲窗，秋葉離殤天魂并，淚成哀卷書鐘磬。不堪想、水中悲鏡。孑然默寄山林，只身獨冷。
2013年8月19日
一平留玉絳都春黃葉村
紅樓夢境。盡血淚聚凝，滄?？s影。窘迫仕途，潦倒榮凃心灰冷。激揚句讀激情詠，道盡了、人間凄囧。世俗殘酷，宮闈狡詐，滿朝權(quán)橫。
時弄。積愁病酒，恨悲切、塊壘縈胸心痛。奮筆疾書，潑墨言聲攜云縱，黯然情彀婆娑涌。卻落下、半簾幽夢。寂寥暮鼓晨鐘，草蓬滿徑。
2013年8月20日
【絳都春】
《夢窗詞集》入“仙呂調(diào)”。茲以朱淑真詠梅詞為準(zhǔn)。一百字，前后片各六仄韻。前片第五句，后片第四句，皆以下句前四字與上句為對偶，與一般七言句有所不同。第二句第一字是領(lǐng)格，宜用去聲。
【定格】
平平仄仄（韻）。
仄仄仄仄平，平平平仄（韻）。
仄仄仄平，平仄平平平平仄（韻）。
中平中仄平平仄（韻），仄中仄、平平平仄（韻）。
仄平中仄，平平仄仄，仄平平仄（韻）。
平仄（韻），平平仄仄，仄平仄、仄仄平平平仄（韻）。
仄仄仄平，中仄平平平平仄（韻），中平平仄平平仄（韻）。
仄中仄、中平中仄（韻）。
仄平中仄平平，仄平仄仄（韻）。
曹雪芹塑像
曹雪芹紀(jì)念館
曹雪芹紀(jì)念館門前古槐樹
黃葉村古井
黃葉村坐落在美麗的西山腳下
黃葉村附近的臥佛寺甬道
保留在黃葉村老屋墻壁上的詩句
修復(fù)后的老屋（展室）
修復(fù)后的老屋（展室）
附：黃葉村的發(fā)現(xiàn)過程（題目為作者添加）
一部千古名著《紅樓夢》留下了無盡謎團(tuán)。書的著作者曹雪芹對后人來說，也同樣是一個謎。相傳，曹雪芹晚年曾經(jīng)在北京西北郊居住，《紅樓夢》也正是誕生在這里。但這僅僅是一個傳說，除了民間記憶外，沒有任何記載能夠證明曹雪芹的確切居住地。
20世紀(jì)70年代，一個沒有引起太多人注意的發(fā)現(xiàn)小規(guī)模地流傳開來，在北京香山腳下的正白旗村里，一位叫舒成勛的老人發(fā)現(xiàn)一座老屋，那兒可能是曹雪芹在香山居住過的地方。
根據(jù)后來老人的回憶，當(dāng)時的情況是這樣的：
那個時候我已經(jīng)退休了，之前在北京第27中學(xué)工作。我這人一輩子都是做教員，也做過記者，也在唐山、秦皇島、青島各處謀生。我這人有一個特點，就是特別愛看《紅樓夢》，《紅樓夢》帶在身邊四五十年，除了工作之外，我最大的業(yè)余愛好就是看《紅樓夢》。
當(dāng)時啊，我是想回北京安度晚年，那是1971年的事情了，發(fā)現(xiàn)的那天是那年的4月4日，我進(jìn)城辦事去了，我愛人在收拾房子，我家的三間北房的西面還有一個西小間，以前一直都空著，也沒有什么人清理過。結(jié)果她那天想把那屋清理一下，往外搬東西的時候，不小心把墻皮碰掉了一塊，她無意間看了一眼墻皮，哎喲，她發(fā)現(xiàn)墻皮里面還有一層墻皮，而且隱隱能看到一些墨跡。我愛人也很好奇，她就不收拾屋子了，慢慢地剝，發(fā)現(xiàn)墻皮很容易剝開，結(jié)果剝、剝，沒有想到，越剝字越多。這時候天已經(jīng)晚了，我從城里回來，我愛人對我說：咱們家出新鮮事了。我當(dāng)時不信，說咱們這老破屋子還能有什么新聞呢。她說真是出新聞了，咱家墻皮里還有一層墻皮，出了不少字。
我也稍微懂一些咱們中國古代的文化什么的，馬上拿了手電筒過來，對著墻一看，字跡非常清楚，都是抄錄的東周列國志的詩，抄錄一些描寫杭州西湖、蘇州一帶的詩。
于是，舒成勛老人和老伴兒停下了手里的活兒，開始認(rèn)真地將墻皮細(xì)細(xì)剝開，幾天后，整個墻壁的墨跡都已經(jīng)顯露出來，上面60％的面積都是排列整齊的、字跡很清楚的題壁詩，共有八首，舒成勛老人把這八首詩認(rèn)真地鑒別了一番，他認(rèn)為這其中的七首出自一個人的筆下，另外一首明顯筆跡不同。但是，老人的考古知識有限，也不能接著進(jìn)行下一步的研究。
整個故事就是從這兒開始的。
雖然這個意外的發(fā)現(xiàn)讓舒成勛很是興奮，但當(dāng)時是“文化大革命”進(jìn)行中的1971年。很快，全國人的興奮點和注意力轉(zhuǎn)向了批林批孔，以及組織和參加各種革命活動，對于文化和考古的事情，顯然并不那么關(guān)心。舒成勛老人的發(fā)現(xiàn)在小規(guī)模得到宣傳后，也就被人們遺忘了，老人也沒有再過多地把研究進(jìn)行下去。事情似乎就要這樣被漫長的歷史一抹而過。
但是，這個消息卻被一個叫胡德平的人知道了。那年剛剛畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系的他，對中國文化和歷史有著特殊的興趣和鉆研精神，但由于各方面的原因，沒有找到舒成勛老人的胡德平只有將此事牢記在心。
胡德平：當(dāng)時我聽到這個消息，很想去看個究竟，但根本沒有機(jī)會找到舒先生，那個時候“文革”嘛，誰也顧不上啊，但我心里暗暗決定，等將來有機(jī)會，我一定要把這事情弄清楚。
這一等就是九年。1980年，胡德平終于有機(jī)會找到了舒成勛老人，見到了這些年來令他魂牽夢繞的老房子。
胡德平：那是1980年的夏天，我來到了香山，那個房子是在北京香山那邊，它是個旗人的房子，是正白旗村的一個老房子，是一間很老的屋子。
那個老屋是帶四個臺階的，在臺階上有女兒墻，進(jìn)了門是個木制影壁，然后四間瓦房。那都是很古老的房子。都是萬字不到頭的窗欞，很古樸。而且門前有棵歪脖樹，非常粗壯。在我看來，即便這不是曹雪芹的故居，也一定是一座上百年的老房子。
我當(dāng)時是在歷史博物館工作，因此我還是帶著一種比較謹(jǐn)慎的態(tài)度，而且還有我的幾個大學(xué)同學(xué)一起，我們拜見了老屋的主人舒成勛先生。我們提出了很多問題，現(xiàn)在想想，那個時候，我們是帶著很大的懷疑態(tài)度的。
胡德平認(rèn)真地察看了這面滿是墨跡的老墻，他在尋找古人留下詩文之后的落款，如果能找到落款，就能為墨跡主人提供最直接的證據(jù)，從而解決神秘的墻壁題詩。結(jié)果，他和同事們成功發(fā)現(xiàn)了兩處落款“拙筆”，表明這些詩是一個叫拙筆的人寫的。但是如果筆跡相同的7首詩是拙筆寫的，另外一首筆跡不同的又是誰寫的呢？這兩個人之間又有著什么樣的關(guān)系呢？
胡德平：當(dāng)時我們都非常興奮，和房子的主人，就是舒成勛聊天，那天我們是上午10點半到的他家，一直聊到12點，之后我們回城里來吃飯，吃完飯想了想，覺得話題還沒有進(jìn)行完，兩點我又趕回去，又聊了整個一個下午，到6點多。通過這個下午的談話，以及我在墻壁上看到的詩句，我開始想到，這里還真的可能就是當(dāng)年曹雪芹居住的地方。
胡德平所說的詩句，是墻壁上的一副對聯(lián)詩：“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世間多”，這句在常人眼中看似平凡的工整對聯(lián)，卻使作為熟悉曹雪芹的胡德平激動起來。
胡德平：雖然舒成勛先生熟讀紅樓夢，但是他可能不知道這句對聯(lián)，因此還沒有把老屋子和曹雪芹聯(lián)系起來。
在1963年的時候，我們國家對紀(jì)念曹雪芹也相當(dāng)重視，要搞個紀(jì)念曹雪芹逝世的一個紀(jì)念活動，當(dāng)時有周汝昌、吳世昌、吳恩裕等一些紅學(xué)專家，研究曹雪芹的專家專門在香山進(jìn)行過調(diào)查，當(dāng)時的幾位紅學(xué)專家訪問了張永海先生，在他們做學(xué)術(shù)討論的時候，張永海先生提到了一位叫鄂比的人，他是曹雪芹的朋友，他曾經(jīng)送給曹雪芹一副對聯(lián)，是這樣的：
“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下有，疏親慢友因財絕義世間多”。
我當(dāng)時看到墻壁上的對聯(lián)時，處于最中心位置的就是這副對聯(lián)。這副對聯(lián)和張永海先生說的，幾乎完全一樣，只有一個字和一個詞的不同，這個對聯(lián)是用一個菱形的圖形排列起來的：
“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世間多”，和鄂比送給曹先生的對聯(lián)只差一個“有”換成“少”字，一個“絕義”換成“而散”在對聯(lián)的最后，還有一句大白話，算是總結(jié)：真不錯。
對于這個驚人的巧合，胡德平的同事們提出，有可能是舒成勛老人為了讓自己的老屋出名，而特意將這個對聯(lián)自己描寫上去的。對于這個猜測，大家也將信將疑。但是，這個猜想被一位北京市某文物單位的領(lǐng)導(dǎo)變成了實際行動，他來到舒成勛老人家，看了墻壁以后，沒有經(jīng)過家里人的允許，就把墻的一部分給鏟壞了，過后還寫了一篇文章，批評舒成勛老人，說房主人自我標(biāo)榜，說這個房子有什么典故，最后，他還為這個事情下了定論：是個騙局。
胡德平：其實，大多數(shù)的人，還是抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度的。后來我仔細(xì)想，覺得這個墻壁是偽造的可能性不大：第一，當(dāng)時是1971年,“文革”期間，舒成勛先生造這副對聯(lián)意義不大，“文革”期間壓倒一切的是革命，是反修防修，造這個也無利可圖，也成不了什么名，也當(dāng)不了什么英雄。而且舒成勛先生也就是1970年才剛剛退休，1971年4月份就發(fā)現(xiàn)了這個，他也沒同伙，也沒人跟他來合謀，所以偽造的可能性比較小。
還有一個，通過和舒成勛先生的聊天，感到他并不是偽造筆跡換取某種利益或名聲的人，而且作為一個多年的教員，舒成勛熟讀《紅樓夢》，還是比較讓人敬重的一位老先生。
最后一個我說個很簡單的事實，墻皮剝落，白色的印花紙都鈣化在墻皮的內(nèi)側(cè)了，誰能夠來造假？這種造假我覺得非常困難。年代已經(jīng)很久了，不是說幾十年的時間，而是200多年，印花紙在兩個墻皮之間已經(jīng)鈣化在墻皮的內(nèi)側(cè)了，明顯是年代非常久遠(yuǎn)，按理說，偽造的可能性非常小。
胡德平的分析得到了許多人的認(rèn)同。但是，歷史上的香山，都住過什么樣的人呢？翻開歷史，早在清朝順治年間，旗人就在這里定居，后來這里更是被擴(kuò)建成為健銳營軍營，旗人按照八旗制度建立了八個村子。八旗制度是貫穿整個清朝歷史的軍事編制和社會組織形式。在民間，同個旗籍的家庭一般居住在同個村子里，每戶的房子以數(shù)字編號，類似于今天的門牌號碼。
胡德平眼前的這座老屋位于香山正白旗村里，編號是三十九號。正白旗是清朝八旗中的一支。傳說曹家的祖先在清軍入關(guān)的時候曾經(jīng)是軍隊中的一個下級軍官，因此入了旗籍，在八旗中屬于正白旗。如果當(dāng)年曹雪芹回到了香山旗營居住，按照編制，他似乎極有可能居住在正白旗村里。但是兩百多年過去了，后人能找到曹雪芹返回老屋的證據(jù)嗎？
由于胡德平的介入，香山正白旗村三十九號老屋發(fā)現(xiàn)題壁詩，這一早已曾經(jīng)公開的消息再次不脛而走，得到了許多考古學(xué)人士的關(guān)注，尤其是許多紅學(xué)專家，因為，熟悉曹雪芹生平的人知道，他的晚年是在北京西郊度過的，而這處老屋的發(fā)現(xiàn)，無疑讓他們興奮起來。
胡德平：發(fā)現(xiàn)墻壁詩之后，這個老屋備受關(guān)注，關(guān)于老屋的主人是誰，學(xué)術(shù)界掀起一場討論，基本焦點就集中在曹雪芹的身上了。雖然紅學(xué)家們都非常嚴(yán)謹(jǐn)，但是他們相信北京西山確實有曹雪芹的住所，這個大家是公認(rèn)的，而且曹雪芹的朋友們的詩詞里也都說曹雪芹離開北京城以后，就在北京西郊、香山一帶活動，這個是一致的。但是要說清楚曹雪芹當(dāng)年確切地居住在哪個房子里，這個是沒有具體的說法的。
這個時候，又一個線索傳來，送那副對聯(lián)給曹雪芹的朋友—鄂比，香山地區(qū)的老人們還保留著對他的傳說：在老人們的口頭傳說中，鄂比是當(dāng)?shù)匾粋€旗民營的普通兵丁，卻喜好舞文弄墨，不滿朝政，整日以酒澆愁。當(dāng)?shù)厝诉€傳說，晚年潦倒的曹雪芹搬遷到香山一帶居住后，鄂比成了他為數(shù)不多的朋友之一。對聯(lián)正是鄂比為贊揚友人曹雪芹遠(yuǎn)離富貴、接近貧民的生活狀態(tài)和高尚人格而作。
但是，在這面寫滿詩文的墻壁上，人們卻沒有找到傳說中的鄂比兩字。只是發(fā)現(xiàn)了兩處落款，表明這些詩是一個叫拙筆的人寫的。能不能單單憑借一副與傳說相符合的對聯(lián)就認(rèn)定老屋是曹雪芹曾經(jīng)居住過的地方呢？更多的人對此表示懷疑。
按照文獻(xiàn)記載，曹雪芹出生在一個清朝的大家庭里。他的曾祖父曹璽的妻子是康熙皇帝的奶媽，因而備受皇帝恩寵，曾經(jīng)任江寧織造，掌管當(dāng)時最有經(jīng)濟(jì)效益的絲綢行業(yè)。從那時起，曹家祖孫三代四個人接掌江寧織造六十五年之久，成為江南有名的豪門貴族。曹雪芹就出生在這樣一個富貴之家。但是由于幾次接待南巡的皇帝，曹家漸漸敗落。雍正五年，曹家因為虧空罪被抄家。第二年，當(dāng)時十三歲的曹雪芹隨全家遷回北京。剛開始，居住在崇文門外蒜市口一帶，晚年遷到了北京西郊。正是在北京西郊，曹雪芹創(chuàng)作了偉大的文學(xué)名著《紅
樓夢》。
但是對于他在那個時段的生活，卻幾乎沒有任何記載。人們甚至無法知道曹雪芹在西山一帶的確切居住地。這個常人聽起來有點類似雞毛蒜皮的事情，實際上對于《紅樓夢》的研究十分重要。因為對于一個作家來說，除了身世經(jīng)歷之外，居住環(huán)境也是他創(chuàng)作的重要背景。了解了這個背景，人們對《紅樓夢》的讀解將獲得新的認(rèn)識和理解。但是能夠證明墻壁詩上的對聯(lián)與曹雪芹有關(guān)的說法畢竟只有民間傳說，傳說到底是否可信？
于是，胡德平開始搜集各方證據(jù)，走上了認(rèn)定老屋主人的研究道路。
胡德平：一開始我找到了吳恩裕，他是個紅學(xué)家，通過和他聊天，我了解到：香山一帶有很多唱曲，他就說到一個打夯歌，就是蓋房子打夯的時候唱的歌。當(dāng)?shù)叵闵揭粠У睦习傩斩紓髡f，有個叫麻叔亮的人很會唱打夯歌，他是帶頭唱的，別人和他來和的，他唱一句，別人跟一句。他的打夯歌里就唱過《紅樓夢》的很多段子。那個時候，《紅樓夢》故事的普及程度不及現(xiàn)在，而已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用竦母枨?，這可以成為證明曹雪芹居住在附近的一個有力證據(jù)。
后來我查了一下，麻叔亮這個人也就是民國時候的人。1983年，我在歷史博物館工作的時候，我就發(fā)現(xiàn)了車王府的一份材料，車王是清朝的一個王爺，他的材料有很多，其中就有那么幾章麻叔亮的打夯歌，唱得和吳恩裕說的一樣，頭一句我記得很清楚：
“數(shù)九隆冬結(jié)冰凌”，然后“什么人留下了一部紅樓夢，后面一半誰也說不清”。
我看了正合適，是一模一樣的。通過這些，我越來越相信，曹雪芹在香山一帶的活動，他的 影響，人們對他的傳說，有關(guān)他的故事，只能證明在這個范圍。但是，我們做研究的，做什么都要用證據(jù)說話，我還是拿不出特別令人信服的證據(jù)，光憑這么一個民歌就說這老屋是曹雪芹的，恐怕還是不行。
在既沒有史料確切記載，也沒有考古證據(jù)的情況下，要證明三十九號老屋就是曹雪芹在200多年前居住過的地方，似乎是一件不可能的事情?？甲C一時陷入了困境。但是，舒成勛老人想起了一個人，一位年前為題字墻壁來拜訪過他的中年人，他的出現(xiàn)徹底改變了這種僵局。
現(xiàn)在，當(dāng)年的這位中年人已經(jīng)是六十有余的老人了，他叫張行，居住在北京前門的老宅子里。由于家庭的影響，他自幼愛好繪畫。1977年的一天，當(dāng)時在一家機(jī)械廠當(dāng)工人的他來到香山一帶寫生，他對三十九號老屋題壁詩中的“拙筆”二字表現(xiàn)出了異乎尋常的興趣。因為當(dāng)時他即想到了家里書箱上的“拙筆”二字。二者會不會有聯(lián)系呢？張行當(dāng)時只顧上驚喜了，并沒有跟舒成勛老人說起這件事。
胡德平：突破口意外出現(xiàn)了。張行看了題壁詩以后就很有興趣，就不斷地問舒先生，說芹溪是誰，當(dāng)時舒老有點奇怪，因為題壁詩中并沒有出現(xiàn)“芹溪”，而“芹溪”恰恰是曹雪芹的號。另外就是問拙筆是誰。張行對這些很有興趣，但是也沒有說什么，只是問了問，然后就回去了。
后來，又經(jīng)過中間人的介紹，舒成勛先生去了張行家，看到了張行幾次提到的黃松木箱子，張行家里一共有一對。
張行說，原來箱子里裝了很多書，當(dāng)時因為家中老母身體不好，要花錢治病，就都把書變賣了，換點藥錢，當(dāng)時文物商店的人只認(rèn)里面的書，不要箱子，結(jié)果文物商店的人只對書做了價錢，他們知道這個書是哪個年代出的，對箱子不感興趣，結(jié)果這個箱子就一直保留在張行家里。
在張行的家里，看見黃松木箱子的舒老變得異常興奮，因為在書箱子上確實有曹雪芹的號：“題芹溪居士”。把曹雪芹的名字寫出來了，如果這個東西是真的，那么，這將成為帶有曹雪芹的名字的文物的首次發(fā)現(xiàn)。
這個做工精細(xì)的木箱上明確刻著乾隆二十五年，這正是曹雪芹生活的年代。此外在其中一個書箱的右上角，赫然寫著“題芹溪居士”的字樣，芹溪居士正是曹雪芹的號，這足以說明這對書箱正是送給曹雪芹的。而在書箱的落款處，人們發(fā)現(xiàn)了“拙筆寫蘭”四個字。專家認(rèn)定，這兩個字的筆跡與題壁詩中的拙筆二字出自同一個人之手。
看來，根據(jù)初步猜測，這是“拙筆”先生題詞并送給曹雪芹的一對書箱。
采訪（張行）：這個書箱就是祖上留下來的，從我老爺爺那輩兒傳下來的，聽我父親原來說就是朋友寄存下來的東西，人走了，把東西留在這兒，臨走還說呢，你這東西別賣了，萬一將來人來了，回來取。結(jié)果沒有回來過。
這對200多年前的書箱不但證實了拙筆的真實存在，而且透露出拙筆與曹雪芹非同一般的關(guān)系。那么，拙筆是不是傳說中送給曹雪芹對聯(lián)的那個鄂比呢？如果這兩個人就是同一個人，那么人們至少可以確定，老屋確實是與曹雪芹有關(guān)的。《廢藝齋集稿》中《自序》寫的字，跟書箱上的字，一看就知道一樣，你比如說他的“言”字旁，草書里是上面一個“三”，下面一個“口”，那“口”字不封口的，你看他寫的“言”字都是那樣的。
你像他寫的“捺”，他寫的都是隸書的法子，往上一抬，一下好像挺寬，就像拿刀子裁的，他寫的那字像刻的，所以很不好寫。非常少見，加上我抄寫了那么多，只要一眼就知道是一個人的，不會有錯。
孔祥澤認(rèn)定書箱上的這些字正是曹雪芹的筆跡。而題壁詩上那首不同于其他筆跡的詩詞正好也是同樣的筆跡。就是這些筆跡最后讓胡德平相信了三十九號老屋的確切身份。
據(jù)說，就在這座老屋中，曹雪芹唯一的兒子不幸夭折，曹雪芹因此陷入極度的憂傷和悲痛之中，大概在1764年的除夕，年僅四十多歲的曹雪芹與世長辭。此時，他的那部《石頭記》只寫了一半。
到了清末，傳說一個叫高鄂的人續(xù)寫了這本書的后四十回，并改書名為《紅樓夢》。解放后，這本書更是被認(rèn)定是代表我國古代文學(xué)頂峰的四大名著之一。書和書的作者曹雪芹甚至開始名揚海外。
胡德平等人在長達(dá)幾年的考證之后，基本認(rèn)定三十九號老屋就是200多年前曹雪芹居住和創(chuàng)作《紅樓夢》的地方。雖然很多專家仍然不認(rèn)同他們的觀點，但是就在1984年，他們決定在三十九號老屋的原址上建立一個曹雪芹紀(jì)念館。
胡德平：回顧一下我發(fā)現(xiàn)故居的過程，用到了很多考古中搜集證據(jù)的辦法，您看吧，有口頭的、非物質(zhì)文化的證據(jù)，第二，還有文物的證據(jù)，第三，文獻(xiàn)，比如《廢藝齋集稿》，孔祥澤他描下的字跡，還有曹雪芹朋友的詩詞，這個是文獻(xiàn)的資料。
不過，雖然這個老屋子被建成曹雪芹紀(jì)念館已經(jīng)20年了，可是我現(xiàn)在也不敢百分之百地肯定，這個就是曹雪芹的故居。
這里發(fā)生過一段公案，這么一段歷史，把它保護(hù)起來，把它修復(fù)完整，肯定它的人也可以從這兒繼續(xù)研究，想去否定它的人也有這樣一個場所，去進(jìn)一步考證。胡德平：根據(jù)專家的鑒定，“書箱拙筆”和“墻壁拙筆”的筆跡一樣，題款的署名也一樣，這就證明題壁詩的這個拙筆不但認(rèn)識曹雪芹，而且和曹雪芹是好朋友，是莫逆之交，就是這個書箱子把拙筆和曹雪芹緊密聯(lián)系在一起。那么墻壁詩上拙筆和曹雪芹也是緊密聯(lián)系在一起，是不是這么一個邏輯呢？
我們認(rèn)為拙筆就是送曹雪芹對聯(lián)的人。這個能不能說明白呢？可以這么說。既然都是送
對聯(lián)，都送給這一個人，都是這一個對聯(lián)，他的筆名是拙筆，這個人傳說中是鄂比，能不能聯(lián)系起來呢？我認(rèn)為只要你承認(rèn)這個對聯(lián)出于一個人之口，送給的人也是具體的一個人—曹雪芹，那他們就可以聯(lián)系起來，這么聯(lián)系我覺得是科學(xué)的。
按照古人的習(xí)慣，送友人對聯(lián)，習(xí)慣把對聯(lián)書寫在友人的房間里。這樣，只要對聯(lián)確實是送給曹雪芹的，說三十九號老屋是曹雪芹故居也就有理可據(jù)。這么說來，如果七首筆跡相同的詩出自拙筆之手，那么墻壁詩上不同的筆跡似乎極有可能出自曹雪芹本人之手。如果能夠從筆跡的比對證明這些字確實是曹雪芹本人的手跡，老屋的身份也就毫無疑問了。
就在這個時候，張行又有了新的發(fā)現(xiàn)。原來在書箱門的背面，還有另外一種筆跡，羅列了原來書箱里所裝的書稿。并且反復(fù)提到一個女性，叫做芳卿。傳說曹雪芹在西山生活的時候，曾經(jīng)與一個叫杜芷芳的女人再婚過。這些字會不會是書箱主人曹雪芹的筆跡呢？
不久，一個叫孔祥澤的人被請來鑒定這些筆跡。因為這個人曾經(jīng)在1943年期間抄錄過一本叫做《廢藝齋集稿》的書，而這本書據(jù)說是曹雪芹留在人世的唯一手跡，因此，孔老可能是少數(shù)幾個見過曹雪芹真跡的人之一。
采訪（孔祥澤）：
當(dāng)時給我書并讓我臨摹的人，是教我雕塑的國立藝專里的老師，他是個日本人，叫高漸嘉實。書是他朋友買的，也是一個日本人，叫做金田先生。他在北京這兒買到了《廢藝齋集稿》，然后托高漸嘉實找人抄一遍。他答應(yīng)借給我們的時候，說只能有一個月的時間臨摹，所以要抓緊時間。我就趕快抄，實際上我們只借了26天，也就是提前幾天完工了，他就很著急地要把這東西寄走，寄的時候，他還讓我跟著一塊兒去的，我就在旁邊偷偷看了一眼，地址寫的是日本的鹿兒島，收件人的名字我不認(rèn)識，但肯定不是金田，我還問他這個人是誰，是你的什么人？他回答：“是我?！蔽艺f你不是金田先生嗎，他就打個岔，沒有解釋。
從那時起，目前知道的曹雪芹的唯一真跡《廢藝齋集稿》便不知去向。解放后，文物專家們曾經(jīng)在日本開展過大規(guī)模的搜尋工作，但是沒有任何結(jié)果。
今天的人們要想用筆跡的對比證明書箱上的字跡，孔祥澤和他臨摹的這篇《廢藝齋集稿》自序似乎是唯一的證據(jù)。
文章來自——連載:歷程：行者見證 作者：CCTV10出版社:遼寧人民出版社
采訪（孔祥澤）
