發(fā)布時(shí)間：2024年11月06日 15:56:45分享人:久思年來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)21
再評(píng)荊軻刺秦王---讀《太子丹論》有感荊軻刺秦王，發(fā)生在公元前227年。此后兩千多年，對(duì)此有人持肯定的態(tài)度，有人持否定態(tài)度。宋代文人朱熹在其書(shū)《通鑒綱目》中不贊同荊軻刺秦。清代文人侯方域則在其文章《太子丹論》中反駁朱熹。朱熹在書(shū)中，對(duì)太子丹和荊軻大加撻伐。說(shuō)”燕太子丹使盜劫秦王“。說(shuō)燕太子丹派強(qiáng)盜去劫持秦王。把荊軻稱為強(qiáng)盜。在文中還寫(xiě)到：“(燕）王走遼東，斬其太子丹獻(xiàn)于秦?！保ㄑ嗤跆拥竭|東，斬太子丹首級(jí)獻(xiàn)給秦國(guó)）。對(duì)此，朱熹還特地強(qiáng)調(diào);為何要寫(xiě)”斬“，不寫(xiě)”殺“，是因?yàn)檎J(rèn)為太子丹有罪。侯方域在《太子丹論》一文中，對(duì)朱熹的說(shuō)法予以駁斥。侯方域認(rèn)為，朱熹這種說(shuō)法，是“挫英雄志士之氣”?！安煌聪洳恍?，而反以為罪”，這樣后代人將沒(méi)有一個(gè)對(duì)付國(guó)家敵人的榜樣。筆者評(píng)論：侯方域之說(shuō)有理。中國(guó)幾千年來(lái)，大部分是農(nóng)耕文化為主。比起北方的游牧民族，中國(guó)人善良有余，而勇猛不足。比起后來(lái)的海盜民族，如日本，英國(guó)等，民風(fēng)柔弱。這是中國(guó)歷史上屢敗于游牧民族和海盜民族的重要原因。只有荊軻所處的戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)例外。在這個(gè)特殊的時(shí)代，中國(guó)民風(fēng)彪悍，驍勇善戰(zhàn)，且多俠客義士。當(dāng)時(shí)天下分為數(shù)個(gè)國(guó)家，人民各有其主。各國(guó)貴族公子養(yǎng)士成風(fēng)，造就了幾代的俠士階層。這些人可稱為中國(guó)的勇士階層。蘇軾稱之為“古人感一飯，尚能殺其身."，到了現(xiàn)代，誰(shuí)還會(huì)像古代俠客那樣，僅因?yàn)橹魅斯┙o酒食和美女，就敢于舍身刺殺主人的仇敵？司馬遷的史記列傳中，在荊軻之前的刺客就有曹沫、專諸、豫讓、聶政四個(gè)人。在荊軻之后，俠客勇士的故事仍不絕于史書(shū)。秦末有張良帶刺客在博浪沙刺殺秦始皇。漢初有田橫五百義士之死。通觀戰(zhàn)國(guó)歷史，俠客義士輩出，為后世遠(yuǎn)不及。戰(zhàn)國(guó)名著《戰(zhàn)國(guó)策》中有”士貴，王者不貴“之說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的士人眼中，那些君王沒(méi)有什么可敬可畏的。戰(zhàn)國(guó)策上的俠士唐雎曾在秦王面前說(shuō)道：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素"。唐雎之事可能是虛構(gòu)，而荊軻刺秦王，卻是這種精神的真實(shí)再現(xiàn)。這是一個(gè)豪氣四溢的時(shí)代。僅從司馬遷史記的荊軻刺秦王的記載中，就有數(shù)個(gè)俠骨豪情的義士。首先是田光。他參與密謀刺殺秦王，推薦了荊軻之后，因?yàn)榕绿拥岩勺约盒孤短鞕C(jī)，自殺了。田光之死，現(xiàn)代人看來(lái)不可思議。可能古人就是這樣輕生死，重義氣吧。然后是逃到燕國(guó)的秦國(guó)叛將樊於期，一聽(tīng)說(shuō)荊軻要借他的頭顱去刺秦王，立刻慷慨拔劍自殺，獻(xiàn)出自己的頭顱。那個(gè)跟隨荊軻一起去秦國(guó)刺殺秦王的副手秦舞陽(yáng)，其實(shí)也是一條不怕死的漢子。他十二歲就殺過(guò)人。他明知刺殺秦王是條不歸路，還是義無(wú)返顧地跟著荊軻進(jìn)入咸陽(yáng)。雖然他在走入秦國(guó)的宮殿時(shí)“色變振恐”，但如荊軻所說(shuō)是”北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子“，北方來(lái)的鄉(xiāng)下人，被秦國(guó)宮殿的威嚴(yán)陣勢(shì)嚇住了。但是，他絕非怕死之人。反過(guò)來(lái)，這更顯出荊軻，如蘇軾所說(shuō)，是個(gè)“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。秦舞陽(yáng)最后也死在秦國(guó)宮廷，也可謂燕國(guó)的又一個(gè)勇士。荊軻死后，他的好友盲人樂(lè)師高漸離，也試圖在為秦王奏樂(lè)時(shí)刺殺他。一個(gè)盲人也如此尚勇，可見(jiàn)燕國(guó)真是猛士如云。田光，樊於期，秦舞陽(yáng)，高漸離四個(gè)人，雖然名聲不如荊軻，但哪個(gè)不是肝膽相照，舍身忘死之人？后世人有沒(méi)有想過(guò)，為何燕國(guó)有這么多的勇士為刺秦獻(xiàn)身？國(guó)難當(dāng)頭，燕趙多慷慨悲歌之士也。荊軻僅憑一顆人頭，一幅地圖，一個(gè)助手，一把利刃，就敢去刺殺秦王。離開(kāi)燕國(guó)時(shí)，荊軻吟唱一曲易水歌，頭也不回地驅(qū)車(chē)直奔咸陽(yáng)。進(jìn)入戒備森嚴(yán)的秦國(guó)皇宮時(shí)，秦舞陽(yáng)被秦國(guó)宮殿的威嚴(yán)炫目嚇住，荊軻一笑解圍。打開(kāi)地圖拔出利刃，刺向秦王。最后被秦王用劍砍到在地時(shí)，仍?shī)^力將匕首擲向秦王。死前面帶笑容。這是何等的英雄！這樣的人，不僅在中國(guó)歷史上可算頭號(hào)勇士，在世界歷史上，也是少有的大智大勇。荊軻的故事，幾千年中一直為人稱道?！逼淙穗m已沒(méi)，千載有余情“。其后兩千年，如此壯烈的刺殺暴君之歌，在中國(guó)已成絕響。侯方域在其文章中，還反駁朱熹對(duì)太子丹的指責(zé)。他說(shuō)，太子丹為了拯救自己即將滅亡的祖國(guó)，策劃刺殺秦王雖敗猶榮。對(duì)得起其列祖列宗，”可以告之皇天后土而無(wú)憾矣“。太子丹為了殺敵，抱著不成功便成仁之心，已決絕于易水送荊軻之日。朱熹稱殺太子丹，為“斬”，侯方域說(shuō)太子丹可以“笑而不受”。筆者認(rèn)為：屈原為祖國(guó)楚國(guó)滅亡而投水，被稱為愛(ài)國(guó)志士。太子丹為救祖國(guó)燕國(guó)于滅亡之災(zāi)，挽狂瀾于既倒，鋌而走險(xiǎn)，死后評(píng)價(jià)卻不如屈原，實(shí)在是蒼天不公。朱熹認(rèn)為太子丹刺殺秦王，是召釁也，即挑起事端。侯方域反駁說(shuō):強(qiáng)秦欲滅燕國(guó)，為何說(shuō)燕國(guó)挑釁？難道六國(guó)滅亡于秦，都是挑釁嗎？所以，燕國(guó)刺殺秦王，是”刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辯之矣“。太子丹認(rèn)為刺死秦王，或許秦國(guó)群龍無(wú)首，發(fā)生內(nèi)亂，燕國(guó)或許能集六國(guó)之余力，向西進(jìn)軍，擊破秦國(guó)。實(shí)際上，從荊軻刺秦王，到陳勝吳廣起義，只不過(guò)二十多年時(shí)間。陳勝等人正是在秦始皇死后幾年發(fā)難，最后劉邦率軍攻入咸陽(yáng)，推翻秦國(guó)統(tǒng)治。這說(shuō)明太子丹刺殺秦王，意圖重振旗鼓的計(jì)劃，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。殺死秦王或許真能扭轉(zhuǎn)燕國(guó)滅亡的命運(yùn)。太子丹真可謂智勇雙全之英雄。侯方域文章認(rèn)為，朱熹的觀點(diǎn)，反映出宋代人的外交弱勢(shì)心理。宋代政權(quán)對(duì)北方游牧民族遼金蒙等政權(quán)，一貫采取軟弱的主和外交。秦檜之流一味退讓，對(duì)主戰(zhàn)派的謀臣戰(zhàn)將，或打壓，或殺戮。所以宋朝三百年中，”多議論而少成功“。現(xiàn)代人有一派觀點(diǎn)，認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一代表歷史潮流，所以荊軻太子丹等人，是逆潮流而動(dòng)。在文革中，更把他們二人批為小丑。筆者認(rèn)為：意大利歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò):“一切歷史都是現(xiàn)代史?！?/strong>按現(xiàn)代人觀點(diǎn)，中國(guó)走向統(tǒng)一是歷史潮流，所以要贊揚(yáng)秦始皇，批駁荊軻太丹。但是站在當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人的觀點(diǎn)，秦政權(quán)的血腥統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，是將殘暴的統(tǒng)治加在六國(guó)人民身上。秦國(guó)征服趙國(guó)居然坑殺四十萬(wàn)降卒。秦統(tǒng)一后，驅(qū)使天下人修長(zhǎng)城，建阿房宮，修皇陵，動(dòng)輒以夷三族的暴行來(lái)懲罰人民。秦始皇自己取名始皇帝，想自己的子孫一代代用這種暴政統(tǒng)治人民。難道六國(guó)人民能接受這種種族滅絕的統(tǒng)治嗎？不管是行郡縣制與否，統(tǒng)一中國(guó)與否，這些理由都不能成為秦始皇行暴政的辯詞。太子丹荊軻的反抗，是正義之舉。秦始皇一死，幾年之內(nèi)，秦政權(quán)就被推翻。秦軍二十萬(wàn)降兵被坑殺，秦王室成員被殺戮殆盡，這是古代人傳統(tǒng)的以牙還牙的血腥的報(bào)復(fù)，這也正說(shuō)明了天下人對(duì)秦王朝統(tǒng)治憤恨之極。秦始皇已成為中國(guó)歷史上公認(rèn)的暴君，而荊軻和太子丹成為敢于反抗暴君的英雄。不僅是中華民族之英雄，也是全人類(lèi)正義反抗暴政的楷模。清人侯方域?qū)戇@篇文章時(shí)，正值滿清軍隊(duì)南下中國(guó)征服明政權(quán)之際。侯方域的同時(shí)代人顧炎武曾有”亡國(guó)，亡天下“之說(shuō)。明朝亡于李自成，易性改號(hào)，是亡國(guó)，只關(guān)乎肉食者的利益；而滿清入主，剃頭改制，率獸食人，是亡天下，即使卑賤的匹夫也要奮起反抗。侯方域的許多朋友死于反抗清軍的戰(zhàn)爭(zhēng)。清軍以屠城來(lái)鎮(zhèn)壓明朝軍民的反抗。中華大地慘遭血洗。神州天空陰云密布。此時(shí)的中國(guó)文人讀起荊軻太子丹刺殺秦王的文章，能不身同其境，百感交集？侯方域在文章最后，稱荊軻“英雄而感恩者也”。稱太子丹，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也！”這是侯方域在回天無(wú)力之際，呼喚上天再降英雄荊軻拯救天下蒼生也。今天，河北易縣城西2.5公里的易水河畔的荊軻山上，仍建有荊軻塔。該塔是明萬(wàn)歷年間重建、清乾隆二十八年重修的，八角十三層。原來(lái)是圣塔院寺塔，因碑文中有“寺與塔為山而設(shè)，為荊軻而設(shè)也”，故俗稱荊軻塔。碑文的刻字：“燕趙古稱多慷慨士，而荊軻挾匕首入秦，為燕丹報(bào)讐。此其節(jié)尤著者，史傳皆稱軻俠士“。塔旁有一座巨型的荊軻雕像。荊軻手持利刃，怒目遠(yuǎn)視。英雄氣概不減當(dāng)年。共立易水河畔的還有太子丹的燕子塔，樊於期的血山鎮(zhèn)陵塔。后人不會(huì)忘記這些勇士。中華民族每當(dāng)暴君當(dāng)政，大難來(lái)臨之時(shí)，都會(huì)仰望蒼天，想起荊軻。多么盼望荊軻再世，為民除害。這就是為什么荊軻死后兩千年，其英名永在的原因。
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