愛華網(wǎng)類別：史部 作者：張廷玉（清） 書名：明史
【原文】
錢唐（程徐韓宜可（周觀政歐陽韶蕭岐（門克新）馮堅茹太素（曾秉正）李仕魯（陳汶輝）葉伯巨鄭士利（方徵）周敬心王樸
錢唐，字惟明，象山人。博學(xué)敦行。洪武元年，舉明經(jīng)。對策稱旨，特授刑部尚書。二年詔孔廟春秋釋奠，止行于曲阜，天下不必通祀。唐伏闕上疏言：“孔子垂教萬世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報本之禮不可廢。”侍郎程徐亦疏言：“古今祀典，獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生，非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆圣人也。然發(fā)揮三綱五常之道，載之于經(jīng)，儀范百王，師表萬世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也?？鬃右缘涝O(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心、扶世教也。”皆不聽。久之，乃用其言。帝嘗覽《孟子》，至“草芥”“寇仇”語，謂：“非臣子所宜言”，議罷其配享。詔：“有諫者以大不敬論。”唐抗疏入諫曰：“臣為孟軻死，死有余榮。”時廷臣無不為唐危。帝鑒其誠懇，不之罪。孟子配享亦旋復(fù)。然卒命儒臣修《孟子節(jié)文》云。
唐為人強直。嘗詔講《虞書》，唐陛立而講。或糾唐草野不知君臣禮，唐正色曰：“以古圣帝之道陳于陛下，不跪不為倨。”又嘗諫宮中不宜揭武后圖。忤旨，待罪午門外竟日。帝意解，賜之食，即命撤圖。未幾，謫壽州，卒。
程徐，字仲能，鄞人。元名儒端學(xué)子也。至正中，以明《春秋》知名。歷官兵部尚書，致仕。明兵入元都，妻金抱二歲兒與女瓊赴井死。洪武二年，偕危素等自北平至京。授刑部侍郎，進尚書，卒。徐精勤通敏，工詩文，有集傳于世。
韓宜可，字伯時，浙江山陰人。元至正中，行御史臺辟為掾，不就。洪武初，薦授山陰教諭，轉(zhuǎn)楚府錄事。尋擢監(jiān)察御史，彈劾不避權(quán)貴。時丞相胡惟庸、御史大夫陳寧、中丞涂節(jié)方有寵于帝，嘗侍坐，從容燕語。宜可直前，出懷中彈文，劾三人險惡似忠，奸佞似直，恃功怙寵，內(nèi)懷反側(cè)，擢置臺端，擅作威福，乞斬其首以謝天下。帝怒曰：“快口御史，敢排陷大臣耶！”命下錦衣衛(wèi)獄，尋釋之。
九年出為陜西按察司僉事。時官吏有罪者，笞以上悉謫屯鳳陽，至萬數(shù)。宜可疏，爭之曰：“刑以禁淫慝，一民軌，宜論其情之輕重，事之公私，罪之大小。今悉令謫屯，此小人之幸，君子殆矣。乞分別，以協(xié)眾心?！钡劭芍?。已，入朝京師。會賜諸司沒官男女，宜可獨不受。且極論：“罪人不孥，古之制也。有事隨坐，法之濫也。況男女，人之大倫，婚姻逾時，尚傷和氣。合門連坐，豈圣朝所宜！”帝是其言。后坐事將刑，御謹(jǐn)身殿親鞫之，獲免。復(fù)疏，陳二十余事，皆報可。未幾，罷歸。已，復(fù)征至。命撰祀鐘山、大江文；諭日本、征烏蠻詔，皆稱旨，特授山西右布政使。尋以事安置云南?；莸奂次?，用檢討陳性善薦，起云南參政，入拜左副都御史，卒于官。是夜大星隕，櫪馬皆驚嘶，人謂：“宜可當(dāng)之”云。
帝之建御史臺也，諸御史以敢言著者，自宜可外，則稱周觀政。
觀政亦山陰人。以薦授九江教授，擢監(jiān)察御史。嘗監(jiān)奉天門。有中使將女樂入，觀政止之。中使曰：“有命”，觀政執(zhí)不聽。中使慍而入，頃之出報曰：“御史且休，女樂已罷不用?！庇^政又拒曰：“必面奉詔。”已而帝親出宮，謂之曰：“宮中音樂廢缺，欲使內(nèi)家肄習(xí)耳。朕已悔之，御史言是也?！弊笥覠o不驚異者。觀政累官江西按察使。
前觀政者，有歐陽韶，字子韶，永新人。薦授監(jiān)察御史。有詔：日命兩御史侍班。韶嘗侍直，帝乘怒將戮人。他御史不敢言，韶趨跪殿廷下，倉卒不能措詞，急捧手加額，呼曰：“陛下不可！”帝察韶樸誠，從之。未幾，致仕，卒于家。
蕭岐，字尚仁，泰和人。五歲而孤，事祖父母以孝聞。有司屢舉不赴。洪武十七年，詔征賢良，強起之。上十便書，大意謂：帝刑罰過中，訐告風(fēng)熾。請禁止實封以杜誣罔；依律科獄以信詔令。凡萬余言。召見，授潭王府長史。力辭，忤旨，謫云南楚雄訓(xùn)導(dǎo)。岐即日行，遣騎追還。歲余，改授陜西平?jīng)?。再歲致仕。復(fù)召與錢宰等考定《書》傳。賜幣鈔，給驛歸。嘗輯《五經(jīng)要義》；又取《刑統(tǒng)八韻賦》，引律令為之解，合為一集。嘗曰：“天下之理本一，出乎道必入乎刑。吾合二書，使觀者有所省也。”學(xué)者稱“正固先生”。
當(dāng)是時，太祖治尚剛嚴(yán)，中外凜凜，奉法救過不給。而岐所上書過切直，帝不為忤。厥后以言被超擢者，有門克新。
克新，鞏昌人。泰州教諭也。二十六年，秩滿來朝。召問經(jīng)史及政治得失?？诵轮毖詿o隱。授贊善。時紹興王俊華以善文辭，亦授是職。上諭吏部曰：“左克新，右俊華，重直言也?！背酰坦俳o由至京，帝詢民疾苦。岢嵐吳從權(quán)、山陰張桓皆言：“臣職在訓(xùn)士，民事無所與?！钡叟唬骸八魏樘K、湖教授，其教兼經(jīng)義治事；漢賈誼、董仲舒皆起田里，敷陳時務(wù)；唐馬周不得親見太宗，且教武臣言事。今既集朝堂，朕親詢問，俱無以對，志圣賢之道者固如是乎！”命竄之邊方。且榜諭天下學(xué)校，使為鑒戒。至是克新以亮直見重。不數(shù)年，擢禮部尚書。尋引疾，命太醫(yī)給藥物，不輟其奉。及卒，命有司護喪歸葬。
馮堅，不知何許人，為南豐典史。洪武二十四年上書言九事：“一曰養(yǎng)圣躬。請清心省事，不與細(xì)務(wù)，以為民社之福。二曰擇老成。諸王年方壯盛，左右輔導(dǎo)。愿擇取老成之臣出為王官，使得直言正色，以圖匡救。三曰攘要荒。請務(wù)農(nóng)講武，屯戍邊圉，以備不虞。四曰勵有司。請得廉正有守之士，任以方面。旌別屬吏，具實以聞而黜陟之。使人勇于自治。五曰褒祀典。請敕有司采歷代忠烈諸臣，追加封謚，俾末俗有所興勸。六曰省宦寺。晨夕密邇，其言易入，養(yǎng)成禍患而不自知。請裁去冗員，可杜異日陵替之弊。七曰易邊將。假以兵柄，久在邊圉，多致縱佚。請時遷歲調(diào)，不使久居其任。不惟保全勛臣，實可防將驕卒惰、內(nèi)輕外重之漸。八曰訪吏治。廉干之才，或為上官所忌，僚吏所嫉。上不加察，非激勸之道。請廣布耳目，訪察廉貪，以明黜陟。九曰增關(guān)防。諸司以帖委胥吏，俾督所部，輒加箠楚，害及于民。請增置勘合以付諸司，聽其填寫差遣，事訖繳報，庶所司不輕發(fā)以病民，而庶務(wù)亦不致曠廢。”書奏，帝嘉之，稱其知時務(wù)，達(dá)事變。又謂侍臣曰：“堅言惟調(diào)易邊將則未然。邊將數(shù)易，則兵力勇怯。敵情出沒，出川形勝，無以備知。倘得趙充國、班超者，又何取數(shù)易為哉！”乃命吏部擢堅左僉都御史，在院頗持大體。其明年，卒于任。
茹太素，澤州人。洪武三年，鄉(xiāng)舉，上書稱旨，授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年五月召為刑部侍郎，上言：“自中書省內(nèi)外百司，聽御史、按察使檢舉。而御史臺未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少，難以檢核天下錢糧，請增置若干員，各分為科。在外省衛(wèi)，凡會議軍民事，各不相合，致稽延。請用按察司一員糾正?！钡劢詮闹Ｃ髂?，坐累降刑部主事。陳時務(wù)累萬言，太祖令中書郎王敏誦而聽之。中言：“才能之士，數(shù)年來幸存者百無一二，今所任率迂儒俗吏?！毖远噔栌|。帝怒，召太素面詰，杖于朝。次夕，復(fù)于宮中令人誦之，得其可行者四事?？辉唬骸盀榫y，為臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文詞太多，便至熒聽。太素所陳，五百余言可盡耳。”因令中書定奏對式，俾陳得失者無繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。
十年，與同官曾秉正先后同出為參政，而太素往浙江。尋以侍親賜還里。十六年召為刑部試?yán)芍?。居一月，遷都察院僉都御史。復(fù)降翰林院檢討。十八年九月擢戶部尚書。
太素抗直不屈，屢瀕于罪，帝時宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：“金杯同汝飲，白刃不相饒。”太素叩首，即續(xù)韻對曰：“丹誠圖報國，不避圣心焦?！钡蹫閻湃弧Ｎ磶祝営罚瑥?fù)坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。
曾秉正，南昌人。洪武初，薦授海州學(xué)正。九年，以天變詔群臣言事。秉正上疏數(shù)千言，大略曰：“古之圣君不以天無災(zāi)異為喜，惟以祗懼天譴為心。陛下圣文神武，統(tǒng)一天下，天之付與，可謂盛矣。兵動二十余年，始得休息。天之有心于太平亦已久矣；民之思治亦切矣。創(chuàng)業(yè)與守成之政，大抵不同。開創(chuàng)之初，則行富國強兵之術(shù)，用趨事赴功之人。大統(tǒng)既立，邦勢已固。則普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家倉庫之積；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休養(yǎng)之人。不患不富庶，惟保成業(yè)于永久為難耳。于此之時，當(dāng)盡革向之所為，何者足應(yīng)天心，何者足慰民望，感應(yīng)之理，其效甚速?！庇盅蕴旒扔芯瑒t變不虛生。極論《大易》、《春秋》之旨。帝嘉之，召為思文監(jiān)丞。未幾，改刑部主事。十年擢陜西參政。會初置通政司，即以秉正為使。在位數(shù)言事，帝頗優(yōu)容之。尋竟以忤旨罷。貧不能歸，鬻其四歲女。帝聞大怒，置腐刑，不知所終。
李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽硃公遷得宋硃熹之傳，往從之游，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為硃氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：“吾求子久，何相見晚也！”除黃州同知。曰：“朕姑以民事試子，行召子矣?！逼谀?，治行聞。十四年，命為大理寺卿。
帝自踐阼后，頗好釋氏教。詔征東南戒德僧，數(shù)建法會于蔣山。應(yīng)對稱旨者輒賜金礻闌袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時時寄以耳目。由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：“古帝王以來，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位，而緇流憸夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？伏望陛下于股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣?！钡鄄宦?。諸僧怙寵者，遂請為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司。設(shè)左、右善世、左、右闡教、左、右講經(jīng)覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數(shù)萬。仕魯疏言：“陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍圣學(xué)而崇異端乎！”章數(shù)十上，亦不聽。
仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明硃氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見用，遽請于帝前，曰：“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也！還陛下笏，乞賜骸骨歸田里?！彼熘皿擞诘亍５鄞笈涫繏鄄?，立死階下。
陳汶輝，字耿光，詔安人。以薦授禮科給事中，累官至大理寺少卿。數(shù)言得失，皆切直。最后忤旨，懼罪，投金水橋下死。
仕魯與汶輝死數(shù)歲，帝漸知諸僧所為多不法，有詔清理釋道二教云。
葉伯巨，字居升，寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變，詔求直言。伯巨上書，略曰：
臣觀當(dāng)今之事，太過者三：分封太侈也，用刑太繁也，求治太速也。
先王之制，大都不過三國之一，上下等差，各有定分，所以強干弱枝，遏亂源而崇治本耳。今裂土分封，使諸王各有分地，蓋懲宋、元孤立，宗室不競之弊。而秦、晉、燕、齊、梁、楚、吳、蜀諸國，無不連邑數(shù)十。城郭宮室亞于天子之都，優(yōu)之以甲兵衛(wèi)士之盛。臣恐?jǐn)?shù)世之后，尾大不掉，然后削其地而奪之權(quán)，則必生觖望。甚者緣間而起，防之無及矣。議者曰：‘諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，豈有抗衡之理？’臣竊以為不然。何不觀于漢、晉之事乎？孝景，高帝之孫也；七國諸王，皆景帝之同祖父兄弟子孫也。一削其地，則遽構(gòu)兵西向。晉之諸王，皆武帝親子孫也，易世之后，迭相攻伐，遂成劉、石之患。由此言之，分封逾制，禍患立生。援古證今，昭昭然矣。此臣所以為太過者也。
昔賈誼勸漢文帝，盡分諸國之地，空置之以待諸王子孫。向使文帝早從誼言，則必?zé)o七國之禍。愿及諸王未之國之先，節(jié)其都邑之制，減其衛(wèi)兵，限其疆理，亦以待封諸王之子孫。此制一定，然后諸王有賢且才者入為輔相，其余世為籓屏，與國同休。割一時之恩，制萬世之利，消天變而安社稷，莫先于此。
臣又觀歷代開國之君，未有不以任德結(jié)民心，以任刑失民心者。國祚長短，悉由于此。古者之?dāng)嗨佬桃玻熳映窐窚p膳，誠以天生斯民，立之司牲，固欲其并生，非欲其即死。不幸有不率教者入于其中，則不得已而授之以刑耳。議者曰：宋、元中葉，專事姑息，賞罰無章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測其端也。臣又以為不然。開基之主垂范百世，一動一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟！夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。用此五刑，既無假貸，一出乎大公至正可也。而用刑之際，多裁自圣衷，遂使治獄之吏務(wù)趨求意旨。深刻者多功，平反者得罪。欲求治獄之平，豈易得哉！近者特旨，雜犯死罪，免死充軍。又刪定舊律諸則，減宥有差矣。然未聞有戒敕治獄者務(wù)從平恕之條。是以法司猶循故例。雖聞寬宥之名，未見寬宥之實。所謂實者，誠在主上，不在臣下也。故必有罪疑惟輕之意，而后好生之德洽于民心，此非可以淺淺期也。
何以明其然也？古之為士者，以登仕為榮，以罷職為辱。今之為士者，以溷跡無聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也，朝廷取天下之士，網(wǎng)羅捃摭，務(wù)無余逸。有司敦迫上道，如捕重囚。比到京師，而除官多以貌選。所學(xué)或非其所用，所用或非其所學(xué)。洎乎居官，一有差跌，茍免誅戮，則必在屯田工役之科。率是為常，不少顧惜，此豈陛下所樂為哉？誠欲人之懼而不敢犯也。竊見數(shù)年以來，誅殺亦可謂不少矣，而犯者相踵。良由激勸不明，善惡無別。議賢議能之法既廢，人不自勵，而為善者怠也。有人于此，廉如夷、齊，智如良、平，少戾于法。上將錄長棄短而用之乎？將舍其所長、苛其所短而置之法乎？茍取其長而舍其短，則中庸之材爭自奮于廉智。倘苛其短而棄其長，則為善之人皆曰：某廉若是，某智若是，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎！致使朝不謀夕，棄其廉恥，或事掊克，以備屯田工役之資者，率皆是也。若是非用刑之煩者乎？
漢嘗徙大族于山陵矣，未聞實之以罪人也。今鳳陽皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。且夫強敵在前，則揚精鼓銳，攻之必克，擒之必獲，可也。今賊突竄山谷，以計求之，庶或可得。顧勞重兵，彼方驚散，入不可蹤跡之地。捕之?dāng)?shù)年，既無其方，而乃歸咎于新附戶籍之細(xì)民，而遷徙之。騷動數(shù)千里之地，室家不得休居，雞犬不得寧息。況新附之眾，向者流移他所，朝廷許其復(fù)業(yè)。今附籍矣，而又復(fù)遷徙，是法不信于民也。夫戶口盛而后田野辟，賦稅增。今責(zé)守令年增戶口，正為是也。近者已納稅糧之家，雖承旨分釋還家，而其心猶不自安。已起戶口，雖蒙憐恤，而猶見留開封祗候。訛言驚動，不知所出。況太原諸郡，外界邊境，民心如此，甚非安邊之計也。臣愿自今朝廷宜存大體，赦小過。明詔天下，修舉“八議”之法，嚴(yán)禁深刻之吏。斷獄平允者超遷之，殘酷裒斂者罷黜之。鳳陽屯田之制，見在居屯者，聽其耕種起科。已起戶口、見留開封者，悉放復(fù)業(yè)。如此則足以隆好生之德，樹國祚長久之福。而兆民自安，天變自消矣。
昔者周自文、武至于成、康，而教化大行；漢自高帝至于文、景，而始稱富庶。蓋天下之治亂，氣化之轉(zhuǎn)移，人心之趨向，非一朝一夕故也。今國家紀(jì)元，九年于茲，偃兵息民，天下大定。紀(jì)綱大正，法令修明，可謂治矣。而陛下切切以民俗澆漓，人不知懼，法出而奸生，令下而詐起。故或朝信而幕猜者有之；昨日所進，今日被戮者有之。乃至令下而尋改，已赦而復(fù)收。天下臣民莫之適從。臣愚謂天下之趨于治，猶堅冰之泮也。冰之泮，非太陽所能驟致。陽氣發(fā)生，土脈微動，然后得以融釋。圣人之治天下，亦猶是也。刑以威之，禮以導(dǎo)之，漸民以仁，摩民以義，而后其化熙熙。孔子曰：“如有王者，必世而后仁?！贝朔强昭砸?。
求治之道，莫先于正風(fēng)俗；正風(fēng)俗之道，莫先于守令知所務(wù)；使守令知所務(wù)，莫先于風(fēng)憲知所重；使風(fēng)憲知所重，莫先于朝廷知所尚。古郡守、縣令，以正率下，以善導(dǎo)民，使化成俗美。征賦、期會、獄訟、簿書，固其末也。今之守令以戶口、錢糧、獄論為急務(wù)；至于農(nóng)桑、學(xué)校，王政之本，乃視為虛文而置之，將何。以教養(yǎng)斯民哉？以農(nóng)桑言之：方春州縣下一白帖，里甲回申文狀而已，守令未嘗親視種藝次第、旱澇戒備之道也。以學(xué)校言之：廩膳諸生，國家資之以取人才之地也。今四方師生，缺員甚多?？v使具員，守令亦鮮有以禮讓之實作其成器者。朝廷切切于社學(xué)，屢行取勘師生姓名、所習(xí)課業(yè)。乃今社鎮(zhèn)城郭，或但置立門牌，遠(yuǎn)村僻處則又徒存其名，守令不過具文案、備照刷而已。上官分部按臨，亦但循習(xí)故常，依紙上照刷，未嘗巡行點視也。興廢之實，上下視為虛文。小民不知孝弟忠信為何物，而禮義廉恥掃地矣。風(fēng)紀(jì)之司，所以代朝廷宣導(dǎo)德化，訪察善惡。聽訟讞獄，其一事耳。今專以獄訟為要。忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦，視為末節(jié)而不暇舉，所謂宣導(dǎo)風(fēng)化者安在哉？其始但知以去一贓吏、決一獄訟為治，而不知勸民成俗，使民遷善遠(yuǎn)罪，乃治之大者。此守令風(fēng)憲未審輕重之失也。
《王制》論鄉(xiāng)秀士升于司徒曰“選士”，司徒論其秀士而升于太學(xué)曰“俊士”，大樂正又論造士之秀升之司馬曰“進士”，司馬辨論官材，論定，然后官之；任官，然后爵之。其考之之詳若此，故成周得人為盛。今使天下諸生考于禮部，升于太學(xué)，歷練眾職，任之以事，可以洗歷代舉選之陋，上法成周。然而升于太學(xué)者，或未數(shù)月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時務(wù)，未熟朝廷禮法，不能宣導(dǎo)德化，上乖國政，而下困黎民也。開國以來，選舉秀才不為不多，所任名位不為不重，自今數(shù)之，在者有幾？臣恐后之視今，亦猶今之視昔。昔年所舉之人，豈不深可痛惜乎！凡此皆臣所為求治太速之過也。
昔者宋有天下蓋三百余年。其始，以禮義教其民，當(dāng)其盛時，閭閻里巷皆有忠厚之風(fēng)，至于恥言人之過失。洎乎末年，忠臣義士視死如歸，婦人女子羞被污辱，此皆教化之效也。元之有國，其本不立，犯禮義之分，壞廉恥之防。不數(shù)十年，棄城降敵者不可勝數(shù)，雖老儒碩臣甘心屈辱。此禮義廉恥不振之弊。遺風(fēng)流俗至今未革，深可怪也。臣謂：莫若敦仁義，尚廉恥。守令則責(zé)其以農(nóng)桑、學(xué)校為急，風(fēng)憲則責(zé)其先教化、審法律，以平獄緩刑為急。如此，則德澤下流，求治之道庶幾得矣?？ひ刂T生升于太學(xué)者，須令在學(xué)肄業(yè)，或三年，或五年，精通一經(jīng)，兼習(xí)一藝，然后入選?；蛩扌l(wèi)，或辦事，以觀公卿大夫之能，而后任之以政，則其學(xué)識兼懋，庶無敗事。且使知祿位皆天之祿位，而可以塞凱覦之心也。治道既得，陛下端拱穆清，待以歲月，則陰陽調(diào)而風(fēng)雨時，諸福吉祥莫不畢至。尚何天變之不消哉？
書上，帝大怒曰：“小子間吾骨肉，速逮來，吾手射之！”既至，丞相乘帝喜以奏，下刑部獄。死獄中。
先是，伯巨將上書，語其友曰：“今天下惟三事可患耳，其二事易見而患遲，其一事難見而患速?？v無明詔，吾猶將言之，況求言乎?！逼湟馍w謂分封也。然是時諸王止建籓號，未曾裂土，不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王屢奉命出塞，勢始強。后因削奪稱兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見云。
鄭士利，字好義，寧海人。兄士元，剛直有才學(xué)，由進士歷官湖廣按察使僉事。荊、襄卒乘亂掠婦女，吏不敢問，士元立言于將領(lǐng)，還所掠。安陸有冤獄，御史臺已讞上，士元奏其冤，得白。會考校錢谷冊書，空印事覺。凡主印者論死，佐貳以下榜一百，戍遠(yuǎn)方。士元亦坐是系獄。時帝方盛怒，以為欺罔，丞相御史莫敢諫。士利嘆曰：“上不知，以空印為大罪。誠得人言之，上圣明，寧有不悟？”會星變求言。士利曰：“可矣?！奔榷x詔：“有假公言私者，罪?！笔坷唬骸拔崴裕瑸樘熳託o罪者耳。吾兄非主印者，固當(dāng)出。需吾兄杖出乃言，即死不恨?！?br />
士元出，士利乃為書數(shù)千言，言數(shù)事，而于空印事尤詳。曰：“陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙，為文移以虐民耳。夫文移必完印乃可。今考較書策，乃合兩縫印，非一印一紙比。縱得之，亦不能行，況不可得乎？錢谷之?dāng)?shù)，府必合省，省必合部，數(shù)難懸決，至部乃定。省府去部遠(yuǎn)者六七千里，近亦三四千里，冊成而后用印，往返非期年不可。以故先印而后書。此權(quán)宜之務(wù)，所從來久，何足深罪？且國家立法，必先明示天下而后罪犯法者，以其故犯也。自立國至今，未嘗有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦誅之，何以使受誅者無詞？朝廷求賢士，置庶位，得之甚難。位至郡守，皆數(shù)十年所成就。通達(dá)廉明之士，非如草菅然，可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎？臣竊為陛下惜之。”書成，閉門逆旅泣數(shù)日。兄子問曰：“叔何所苦？”士利曰：“吾有書欲上，觸天子怒，必受禍。然殺我，生數(shù)百人，我何所恨！”遂入奏。帝覽書，大怒，下丞相御史雜問，究使者。士利笑曰；“顧吾書足用否耳。吾業(yè)為國家言事，自分必死，誰為我謀？”獄具，與士元皆輸作江浦，而空印者竟多不免。
方徵，字可久，莆田人。以鄉(xiāng)舉授給事中。嘗侍游后苑，與聯(lián)詩句。太祖知其有母在，賜白金，馳驛歸省。還改監(jiān)察御史，出為懷慶知府。徵志節(jié)甚偉，遇事敢直言。居郡時，因星變求言，疏言：“風(fēng)憲官以激濁揚清為職。今不聞旌廉拔能，專務(wù)羅織人罪，多征贓罰，此大患也。朝廷賞罰明信，乃能勸懲。去年各行省官吏以用空印罹重罪，而河南參政安然、山東參政硃芾俱有空印，反遷布政使，何以示勸懲？”帝問羅織及多征贓罰者為誰，徵指河南僉事彭京以對。貶沁陽驛丞。十三年，以事逮至京，卒。
周敬心，山東人，太學(xué)生也。洪武二十五年，詔求曉歷數(shù)者，敬心上疏極諫，且及時政數(shù)事。略曰：
臣聞國祚長短，在德厚薄，不在歷數(shù)。三代尚矣，三代而下，最久莫如漢、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代。其久也以有道，其短也以無道。陛下膺天眷命，救亂誅暴。然神武威斷則有余，寬大忠厚則不足。陛下若效兩漢之寬大，唐、宋之忠厚，講三代所以有道之長，則帝王之祚可傳萬世，何必問諸小道之人耶？
臣又聞陛下連年遠(yuǎn)征，北出沙漠，為恥不得傳國璽耳。昔楚平王時，琢卞和之玉，至秦始名為“璽”，歷代遞嬗，以訖后唐。治亂興廢，皆不在此。石敬瑭亂，潞王攜以自焚，則秦璽固已毀矣。敬瑭入洛，更以玉制。晉亡入遼，遼亡遺于桑乾河。元世祖時，札剌爾者漁而得之。今元人所挾，石氏璽耳。昔者三代不知有璽，仁為之璽，故曰“圣人大寶曰位，何以守位曰仁?！北菹履魏魏鎏煜轮蟓t，而求漢、唐、宋之小璽也？
方今力役過煩，賦斂過厚。教化溥而民不悅；法度嚴(yán)而民不從。昔汲黯言于武帝曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？”方今國則愿富，兵則愿強，城池則愿高深，宮室則愿壯麗，土地則愿廣，人民則愿眾。于是多取軍卒，廣籍資財，征伐不休，營造無極，如之何其可治也？臣又見洪武四年錄天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年逮官吏積年為民害者，二十三年罪妄言者。大戮官民，不分臧否。其中豈無忠臣、烈士、善人、君子？于茲見陛下之薄德而任刑矣。水旱連年，夫豈無故哉！
言皆激切。報聞。
王樸，同州人。洪武十八年進士。本名權(quán)，帝為改焉。除吏科給事中，以直諫忤旨罷。旋起御史。陳時事千余言。性鯁直，數(shù)與帝辨是非，不肯屈。一日，遇事爭之強。帝怒，命戮之。及市，召還，諭之曰：“汝其改乎？”樸對曰：“陛下不以臣為不肖，擢官御史，奈何摧辱至此！使臣無罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日愿速死耳?！钡鄞笈っ行?。過史館，大呼曰：“學(xué)士劉三吾志之：某年月日，皇帝殺無罪御史樸也！”竟戮死。帝撰《大誥》，謂樸誹謗，猶列其名。
有張衡者，萬安人，樸同年進士。授禮科給事中。奏疏剴切。擢禮部侍郎。以清慎見褒，載于《大誥》。后亦以言事坐死。
贊曰：太祖英武威斷，廷臣奏對，往往失辭。而錢唐、韓宜可、李仕魯輩，抱其樸誠，力諍于堂陛間，可謂古之遺直矣。伯巨、敬心以縫掖諸生，言天下至計，雖違于信而后諫之義，然原厥本心，由于忠愛。以視末季沽名賣直之流，有不可同日而語者也。
【譯文】
錢唐，字惟明，象山人。
學(xué)問淵博德行敦厚。
洪武元年考取明經(jīng)科。
對策時符合旨意，特別任用為刑部尚書。
二年，下詔在孔廟春秋雨季祭奠先師孔子，只在曲阜舉行，天下不必全都祭祀。
錢唐直接向皇帝上疏說：“孔子垂教萬世，天下都尊崇他的教導(dǎo)，所以天下都祭祀孔子，受恩思報，不忘本源的禮法不可廢棄。”侍郎程徐也上奏說：“古今祭祀典禮，只有社稷神、三皇與孔子天下都祭祀。
天下人民沒有社稷、三皇就不能生存，沒有孔子的道義就不能立身。
堯、舜、禹、湯、文、武、周公，都是圣人，然而發(fā)揮三綱五常之道，記載于經(jīng)中，作為酉王的典范，表率萬世，使世代越衰落而人極力不墜落，是孔子的力量。
孔子用道來設(shè)立教，天下祭祀，并非祭祀他本人，而是祭祀他的德教，祭祀他的道。
現(xiàn)在讓天下人來讀他的書，用他的教，實行他的道義，而不能舉行祭典，不是維持人心扶助世教的方法?！倍疾宦爮?。
很久之后，纔用他的話。
皇帝曾經(jīng)閱讀《孟子》，看到“草芥”“寇仇”的話，說這不是臣子所應(yīng)當(dāng)說的，議論罷除祭孔子時孟子配受祭享，下詔有進諫的以大不敬論處。
錢唐直接上疏勸諫說：“臣為孟軻而死，死了還有光榮?！碑?dāng)時朝廷大臣沒有不為錢唐擔(dān)心的。
皇帝明察他的誠懇，不治他的罪。
孟子配祭又很快恢復(fù)。
可是終究命令儒臣修《孟子節(jié)文》。
錢唐為人剛強正直。
曾下詔讓他講《虞書》，鐘廑在臺階上站著講。
有人檢舉錢唐是草野之民不知君臣之禮，錢唐正色地說：“把古代圣帝的大道陳說給陛下，不跪不算倨傲。”又曾經(jīng)勸諫宮中不適合張貼武后圖像。
觸犯旨意，在午門外待罪終日。
皇帝怒氣消解，賜給他食物，立即命令撤下武后圖像。
不久，貶謫壽州，去世。
程徐，字仲能，鄞人。
元代名儒程端學(xué)的兒子。
至正年問，以通《春秋》出名。
多次升官至兵部尚書，退休。
明朝軍隊攻入元都，妻子金氏抱著兩歲的兒子與女兒程瓊投井而死。
洪武二年，偕同危素等人從北平到京城。
授官刑部侍郎，升任尚書，去世。
程徐機警勤勞通達(dá)敏悟，工于詩文，有詩文集傳于世間。
韓宜可，字伯時，浙江山陰人。
元代至正年間，行御史臺征召他作輔佐官吏，他不赴任。
洪武初年，因推薦授官山陰教諭，轉(zhuǎn)任楚府錄事。
不久提拔為監(jiān)察御史，彈劾官員不回避權(quán)貴。
當(dāng)時丞相胡惟庸、御史大夫陳寧、中丞涂節(jié)正受皇帝寵幸，曾經(jīng)侍從皇帝坐，悠閑地交談。
韓宜可徑直上前，從懷中掏出彈劾文，彈劾三人陰惡似忠心，奸佞似芷直，依恃功勞和寵幸，內(nèi)心卻反復(fù)無常，提升到臺端，擅自作威作福，請求斬了他們的頭來謝罪于天下。
皇帝發(fā)怒說：“快嘴的御史，竟敢排擠陷害大臣！”命令關(guān)入錦衣衛(wèi)監(jiān)獄，不久釋放了他。
九年，出外任陜西按察司愈事。
當(dāng)時官吏有罪的人，笞刑以上的全貶謫屯守鳳陽，達(dá)到萬余人。
韓宜可上疏爭執(zhí)說：“刑法是用來禁止奸邪淫惡，統(tǒng)一人民的軌范，應(yīng)論情節(jié)的輕重，事情的公私、罪罰的大小。
現(xiàn)在全讓貶謫屯守，這是小人的幸運，君子則危險了，請求分別論處來協(xié)合眾心?！被实弁饬?。
不久，進京師朝見皇帝。
恰逢把沒入官府的男女賞賜給各部門，韓宜可獨自不接受。
而且極力論說：“處罰罪惡不連及妻子兒女，這是古代制度。
有事隨意株連，這是濫用刑法。
何況男女，是人中的大倫常，婚姻遇了時候，尚要傷及和氣。
滿門連坐，豈是圣朝所應(yīng)做的?！被实圪澇伤难哉摗?br />
后來因事坐罪將判刑，皇帝到謹(jǐn)身殿親自審訊，獲得免罪。
又上疏陳述了二十余件事，都回復(fù)同意。
不久，罷職歸鄉(xiāng)。
后來，又征召他到京城，命令撰寫祭祀鐘山、大江的文章，諭告日本、征伐烏蠻的詔書，都符合旨意，特別授為山西右布政使。
不久，因事安置云南。
惠帝即位，因為檢討官陳性善的推薦，起用為云南參政，入京拜授左副都御史，死于任上。
這一夜大星隕落，拴在馬槽上的駿馬都驚恐地嘶嗚，人們都說是韓宜可去世的應(yīng)驗。
皇帝建御史臺，諸御史中以敢于直言著稱的，除韓宜可外，就數(shù)周觀政。
周觀政也是山陰人。
因人推薦授官九江教授，提升為監(jiān)察御史。
曾經(jīng)監(jiān)察奉天門。
有位宦官領(lǐng)女樂入宮，周觀政制止他。
中使說：“皇帝有命令。”周觀政執(zhí)意不聽。
宦官不高興地進去了，不久出來報告說：“御史還是算了吧，女樂已停止不用?！敝苡^政又拒絕說：“必須當(dāng)面奉詔。”不久皇帝親自出宮，對他說：“宮中音樂廢缺，想使宮女學(xué)習(xí)罷了。
朕已經(jīng)悔過，御吏說的對?！弊笥覜]有不驚異的。
周觀政多次升官至壟西按察使。
在周觀政之前，有歐陽韶，字子韶，永新人。
被推薦授官監(jiān)察御史。
有詔書，每日命兩御史輪流值班。
歐陽韶曾伺候聽命，皇帝乘著發(fā)怒要殺人。
其它御史都不敢說，歐陽韶快步上前跪在殿廷下，倉促間不能說話，急忙拱手放在額頭上，高聲說：“陛下不可以?！被实劭吹綒W陽韶樸實真誠，便聽從了。
不久，退休，在家中去世。
蕭岐，字尚仁，泰和人。
五歲成孤兒，侍奉祖父母以孝敬聞名，有關(guān)部門多次推舉而不赴任。
洪武十七年，下詔征召賢良，強行起用他。
他上十便書，大意說帝王刑罰過當(dāng)，揭發(fā)控告風(fēng)熾烈，請求禁止實封以杜絕誣陷欺罔，依照法律條文審案以使詔令信實，共一萬多字。
被召見，授官潭王府長史。
堅決推辭，觸犯旨意，貶謫為云南楚雄訓(xùn)導(dǎo)。
蕭岐當(dāng)天起程，朝廷派騎兵追回來。
一年多后，改任陜西平?jīng)觯忠荒旰笸诵荨?br />
后來又召他與錢宰等考定書傳，賜給錢鈔，供給驛馬回鄉(xiāng)。
曾編輯《五經(jīng)要義》，又取《刑統(tǒng)八韻賦》，引法律規(guī)定來解釋，合編成一集。
曾說：“天下之理本來出于一個，出于道必入于刑。
我合編兩本書，使觀看的人有所省悟?！睂W(xué)者稱他正固先生。
在這時，太祖治國崇尚嚴(yán)峻，朝廷內(nèi)外恐懼，奉行法律補救過錯還來不及，而蕭岐所上書遇于急切正直，皇帝不認(rèn)為觸怒。
他以后因上言被破格提拔的人，有門克新。
門克新，鞏昌人，泰州教諭。
二十六年，任期滿后來京朝見。
皇帝召見他問經(jīng)史及政治得失。
門克新直言相告毫無隱瞞，授官贊善。
當(dāng)時紹興王俊華因善于文辭，也授予同樣官職。
皇上諭告吏部說：“左有門克新，右有王俊華，這是重視直言?！碑?dāng)初，教官給由至京城，皇帝詢問人民疾苦。
岢嵐昊從權(quán)、山陰張桓都說“臣之職責(zé)在于教育讀書人，人民的事情沒有參與”。
皇帝發(fā)怒說：“宋代胡瑗擔(dān)任蘇、湖教授，兼教經(jīng)義政事。
漠代賈誼、董仲舒都起于田問閻里，而論列時勢。
唐代馬周不能親自見太宗，尚且教武臣議論政事。
現(xiàn)在已經(jīng)召集到朝堂，朕親自詢問，都沒有什么對答，有志于圣賢之道的人本來就如此嗎？”命令放逐到邊塞，而且發(fā)榜告諭天下學(xué)校，使之引為鑒戒。
到這時門克新因誠實正直被重用。
不過幾年，提拔為禮部尚書。
不久因疾病引退，命太醫(yī)給予藥物，不停止他的俸祿。
他去世以后，命令有關(guān)部門護送回鄉(xiāng)安葬。
馮堅，不知何地人，任南豐典史。
洪武二十四年上書議論九件事。
一是養(yǎng)圣躬。
請求清心省事，不參與小事，以此為人民社稷的福祿。
二是擇老成。
諸王年輕氣壯，左右輔導(dǎo)，希望選擇老成大臣出任王官，使之得到正直言論與嚴(yán)肅容色以圖匡正補救。
三是攘要荒。
請求務(wù)農(nóng)講武，在邊境屯田，以防不測。
四是勵有司。
請求得到廉潔正直有操守的人才，任以一個方面的官職，區(qū)別屬吏，具實上報而決定升降，使人勇于自我約束。
五是褒祀典。
請求敕令有關(guān)部門收集歷代忠烈眾臣，追加封號謐號，使世俗之人有所振興勤勉。
六是省宦寺。
宦官與帝早晚親近，他們的言論容易聽從，養(yǎng)成禍患而自己不知覺。
請求裁減多余人員，可以杜絕他日衰敗的弊端。
七是易邊將。
給予兵權(quán)，久在邊境，多導(dǎo)致恣肆放縱。
請求經(jīng)常調(diào)任，不使長久一地任官。
不僅保全勛臣，實際上可以防止將領(lǐng)驕傲士兵懶惰、朝廷權(quán)力輕，外地官吏權(quán)力重的情況滋長。
八是訪吏治。
廉潔干練的人才，有的被上司忌恨，同僚官吏嫉妒，皇上不加明察，不是激發(fā)鼓勵之道。
請求廣布爾目，訪問考察廉潔或貪婪，以明確升降官員。
九是增關(guān)防。
各部門用帖子委托小吏，使監(jiān)督管轄范圍的事，動輒拷打，禍害到人民。
請求增設(shè)驗對的符契交付各部門，讓他們填寫差遣，事完后交付上報，希望各部門不輕易派遣以免使人民受傷害，而各種事務(wù)不至于長久荒廢。
書奏上，皇帝嘉獎他，稱贊他明了時勢，通達(dá)事變。
又對侍從之臣說：“馮堅所言只有調(diào)換邊防大將不恰當(dāng)。
邊防將領(lǐng)頻繁更換，那么兵力勇敢膽怯，敵情出沒，山川形勢，無從全面得知。
倘若得到趙充國、班超，又何必頻繁改換呢！”又命吏部提升馮堅任左愈都御史，在院內(nèi)很能堅持大局。
第二年，死于任上。
茹太素，是澤州入。
洪武三年鄉(xiāng)試中舉，上書符合旨意，授官監(jiān)察御史。
六年，提升任四川按察使，以公平著稱。
七年五月，召任刑部侍郎，上書說：“自中書省內(nèi)外各部門，聽從御史、按察使檢舉，而御史臺沒有考核評定，應(yīng)該命令守院御史一并審察考核。
磨勘司官吏數(shù)量少，難以檢查考核天下錢糧，請求增加若干人員，各自分科。
在外省衛(wèi)，凡是集合議論軍民事情，各不相合，致使拖延，請求用按察司一員糾正此事?！被实鄱悸爮牧?。
第二年，因受牽累獲罪降為刑部主事，陳說時勢達(dá)上萬言。
太祖命令中書郎王敏誦讀而聽之。
書中說有才能的人，數(shù)年來幸存的一百人中無一二人，現(xiàn)在所任之官大都是迂腐儒士庸俗官吏。
言辭多觸犯。
皇帝發(fā)怒，召見茹太素當(dāng)面詰問，在朝廷上杖責(zé)。
次日晚上，又在宮中命人誦讀，得到可行的四件事，感慨道：“做君主難，做臣也不易。
朕所以求直言，就是想切合事實。
文詞太多，便是淆亂聽聞。
茹太素所陳說的，五百多字就夠了?！本兔钪袝贫ㄗ鄬Ω袷?，使陳述得失的人不要繁雜文詞。
摘出茹太素疏中可行的下發(fā)給有關(guān)部門，皇帝親自在開頭寫序，頒布告示朝廷內(nèi)外。
十年，茹太素與同僚曾秉正先后都出任參政，而茹太素前往浙江。
不久以侍奉親人詔賜返回鄉(xiāng)里。
十六年，召任刑部試?yán)芍小?br />
任官一月，升都察院愈都御史，又降為翰林院檢討。
十八年九月，提拔為戶部尚書。
茹太素剛強正直不屈服，多次瀕臨判罪，皇帝常常寬恕他。
一日，在便殿宴會，皇帝賜給他酒說：“金杯同汝飲，白刃不相饒。”茹太素叩頭，立即續(xù)韻對答：“丹誠圖報國，木避圣心焦?！被实酆鼙?。
不久，貶謫為御史，又因排擠陷害詹徽罪，與同僚十二人都被銬住腳辦事。
最后終被依法處死。
曾秉正，南昌人。
洪武初年，因人推薦授官海州學(xué)正。
洪武九年，因為天變，下詔群臣上言論政事。
曾秉正上疏敷千言，大略是說：“古代圣君不以上天沒有災(zāi)害怪異之事而喜悅，只是以畏懼上天責(zé)備為思慮。
陛下神圣，文武兼?zhèn)洌y(tǒng)一天下，上天的給與，可以說是很多了。
戰(zhàn)爭二十多年，纔得以休養(yǎng)生息。
而上天盼望太平之心，也很長久了，人民思念太平也很急切。
創(chuàng)業(yè)與守業(yè)的政治措施，大抵不同。
開創(chuàng)事業(yè)之初，就實行富國強兵的方法，任用辦事立功的人。
國家建立之后，形勢已經(jīng)牢固，那么普天之下，水土所生產(chǎn)、人力所創(chuàng)造的，都是國家倉庫的積蓄，哺乳的兒童、白發(fā)下垂的老人，都是國家休養(yǎng)生息的人民。
不怕不富庶，只是永遠(yuǎn)保住建成的事業(yè)就難了。
在這時，應(yīng)當(dāng)完全革除以前所作所為，什么足以順應(yīng)天意，什么足以安慰人民期望，天人感應(yīng)的規(guī)律，效驗也很快?！庇终f上天既然有了警告，那么天變不是憑空產(chǎn)生的。
極力論說《大易》、《春秋》的主旨。
皇帝嘉獎他，召任為思文監(jiān)丞。
不久，改任刑部主事。
十年，提升為陜西參政。
恰逢剛設(shè)通政司，立即任命曾秉正任通政司使。
在位時數(shù)次言事，皇帝很寬容他。
不久竟因觸犯旨意罷官。
家貧不能歸鄉(xiāng)，賣了四歲的女兒。
皇帝聽說了大怒，處以腐刑，不知他最后的結(jié)局。
李仕魯，字宗孔，濮人。
少年聰明敏捷喜好學(xué)習(xí)，足不出戶三年。
聽說鄱陽朱公遷得到宋代朱熹的真?zhèn)?，前往跟從學(xué)習(xí)，全部學(xué)到了他的學(xué)問。
太祖原來就知道李仕魯?shù)拿?，洪武年問，下詔求能掌握朱氏學(xué)說的人，有關(guān)部門推舉李仕魯。
入宮拜見，太祖喜悅地說：“我尋求你已很長久了，為什么相見這么晚？”任命為黃州同知，說：“朕姑且拿民事來考考你，行，就任用你?！庇隽艘荒?，政績德行傳聞于朝廷。
十四年，任命為大理寺卿。
皇帝自從登土帝位以后，很愛好釋氏教義，下詔征召東南戒德僧人，數(shù)次于蔣山建法會，應(yīng)答皇帝當(dāng)廷提出問題符合旨意的人就賜給金欄袈裟衣，召入宮中，賜坐和他談?wù)摗?br />
昊印、華克勤等人，都提拔任大官，常?？闯捎H信。
所以這批人很蠻橫，讒毀大臣。
滿朝上下沒人敢說，只有李仕魯與給事中陳汶輝相繼爭執(zhí)。
陳汶輝上疏說：“古代帝王以來，沒有聽說過官員與僧徒共同任官，成為同事，可以互相幫助的。
當(dāng)今有功勛的舊臣德高的老儒都想推辭俸祿離職，而僧徒奸佞小人更是以讒言離間。
如劉基、徐達(dá)的被猜疑，李善長、周德興的被誹謗，比之壺煎、韓信，他們的不被信任相差多少呢？希望陛下對于得力親信，全取德行及文章都很好的俊才，那么太平可以立刻到來?！被实鄄宦爮?。
眾僧依恃寵愛，就請求給釋氏倉g立官職。
于是以原先所設(shè)置的善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺義等官，都提高他們的品級俸祿。
道教也這樣。
估計僧尼道士超過數(shù)萬。
李仕魯上疏說：“陛下剛剛創(chuàng)業(yè)，凡是旨意所指方向，即是告示子孫萬代的法則，為什么舍棄圣明學(xué)說而崇尚異端呢？”上了數(shù)十奏章，皇帝也不聽。
李仕魯性格剛正耿直，靠儒術(shù)起家，正想推廣闡說朱氏學(xué)說，以排除佛學(xué)為自己的任務(wù)。
等到上言不被采用，急切地到皇帝面前請求說：“陛下沉溺于此教，難怪臣的話聽不進去。
歸還陛下笏板，乞求退休，回歸田里?！庇谑菍Ⅲ税宸胖玫厣?。
皇帝大怒，命令武士捕捉揪打，立即死于階下。
陳汶輝，字耿光，詔安人。
因人推薦授官禮科給事中，積功升至大理寺少卿，數(shù)次上言論得失，都急切正直。
最后觸犯旨意，畏懼罪罰，投金水橋而死。
李仕魯與陳汶輝死了敷年，皇帝逐漸知曉諸僧所作所焉多不合法，下詔清理釋道二教。
墓伯巨，字居升，寧海人。
精通經(jīng)術(shù)。
以國子生身份授官平遷訓(xùn)導(dǎo)。
洪武九年發(fā)生星變，下詔求直言。
葉伯巨上書大略說：臣看當(dāng)今政事，做得太過分者有三：分封太寬泛，用刑太繁多，追求太平太急速。
先王的制度，大城邑不超過國都的三分之一，上下差別等次，各有固定名分，這是用來使中央勢力強于地方，遏
