愛華網(wǎng)左傳《鄭伯克段于鄢》賞析
——耐人尋味的母子關(guān)系與權(quán)力至上的兄弟向背
文·徐銀才
本文為博友潛心所作，全文從《鄭伯克段于鄢》的原文、注釋、譯文、賞析進(jìn)行敘述。詳見如下：
【原文】
初①，鄭武公娶于申②，日武姜③。生莊公及共叔段④。莊公寤生⑤，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之⑥。愛共叔段，欲立之，亟請于武公⑦，公弗許。及莊公即位，為之請制⑧。公曰：“制，巖邑也⑨，虢叔死焉⑩，倫邑唯命⑾。”請京⑿，使居之，謂之“京城大叔”。
祭仲曰⒀：“都，城過百雉⒁，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一⒂；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪⒃?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害⒄？”對曰：“姜氏何厭之有⒅？不如早為之所⒆，無使滋蔓。蔓，難圖也⒇”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃(21)，子姑待之?！?br />既而大叔命西鄙、北鄙貳于己(22)。公于呂曰（23）：“國不堪貳，君將若之何（24）？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸（25），將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延（26）。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵（27）”，厚將崩?！?br />
大叔完聚（28），繕甲兵，具卒乘（29），將襲鄭。夫人將啟之（30）。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京（31）。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑32），大叔出奔共。
遂置姜氏于城潁（34），而誓之日：“不及黃泉，無相見也（35）?！奔榷谥?。
潁考叔為潁谷封人（36），聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉（37）。公問之，對曰：“小人有母，未嘗君之羲(38)。請以遺之(39)。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無(40)！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若掘地及泉(41)，遂而相見(42)，其誰曰不然？”公從之。公入而賦(43)：“大隧之中，其樂也融融(44)！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄(45)！”遂為母子如初。
君子曰(46)：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公(47)?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永賜爾類(48)?！涫侵^乎？”
【注釋】
(1)初：當(dāng)初，從前。故事開頭時用語。(2)鄭武公：春秋時諸侯國鄭國(在今河南新鄭)國君，姓姬，名掘突，武為謚號。申：諸侯國名，在今河南南陽，姜姓。(3)武姜：武謚鄭武公謚號，姜謚娘家姓。(4)莊公：即鄭莊公。共(gōng)叔段：共是國名，叔為兄弟排行居后，段是名。(5)窹(wù)生：逆生，倒生，即難產(chǎn)。(6)惡(wù)：不喜歡。(7)亟(qì)：多次屢次。(8)制：鄭國邑名，在今河南滎陽縣虎牢關(guān)。(9)巖邑：險要地城邑。(10)虢(guó)叔：東虢國國君。(11)佗：同“他”。唯命：“唯命是從”地省略。(12)京：鄭國邑名，在今河南滎陽縣東南。(13)祭(zhài)仲：鄭國大夫，字足。(14)雉：古時建筑計量單位，長三丈，高一丈。(15)參：同“三”。國：國都。(16)堪：經(jīng)受得起。(17)焉：哪里。辟：同“避”。(18)何厭之有：有何厭。厭：滿足。(19)所：安置，處理。(20)圖：課，治。(21)斃：仆倒，倒下去。(22)鄙：邊境上得邑。貳于己：同時屬于莊公和自己。(23)公子呂：鄭國大夫，字子封。(24)若之何：對他怎么辦。(25)庸：用。(26)廩延：鄭國邑名，在今河南延津北。(27)昵：親近。(28)完：修繕。聚：積聚。(29)繕：修整。甲：鎧甲。兵：武器。具：備齊。卒：步兵。乘(shèng)：兵車。(30)夫人：指武姜。啟之：為他打開城門。(31)帥：率領(lǐng)。乘：一車四馬為一乘。車一乘配甲士三人，步卒七十二人。(32)鄢：鄭國邑名，在陵境內(nèi).(33)五月辛丑:五月二十三日.古人記日用天干和地支搭配.(34)城穎西北。(35)黃泉：黃土下的泉水。這里指墓穴。(36)穎考叔：鄭國大夫。穎谷：鄭國邑名，在今河南登封西南。封人：管理邊界的官。(37)舍肉：把肉放在旁邊不吃。(38)羲：調(diào)和五味做成的帶汁的肉。(39)遺(wéi)：贈送。(40)繄(yì)：語氣助詞。沒有實義。(41)闕：同“掘”，挖。(42)隧：地道。這里的意思是挖隧道。(43)賦：指作詩。(44)融融：快樂自得的樣子。(45)泄泄（yì）：快樂舒暢的樣子。(46)君子：作者地托?！蹲髠鳌纷髡叱Ｓ眠@種方式發(fā)表評論。(47)施(yì)：延及，擴展。(48)這兩句詩出自《詩·大雅·既醉》。匱：窮盡。錫：同“賜”，給予。
【譯文】
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，所以給他取名叫“寤生”，因而很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時候，武姜就請求把制這個地方封給共叔段。莊公說：“制是個很險要的地方，從前虢叔就死在那里，其他地方就聽從您的吩咐?！蔽浣阏埱蠓饨o京城，莊公答應(yīng)了，讓共叔段住在那里，人們就稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封都市的城墻超過了一百雉，那就會是國家的禍害。先王的制度規(guī)定：大城不能超過國都的三分之一，中等的不能超過五分一，小的不能超過九分之一?，F(xiàn)在，京的城墻不合規(guī)定，這不是先王的制度，這樣下去您將會控制不住的?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，又怎能躲開禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候？不如及早做好安排，不要使京的勢力滋長蔓延，蔓延開來就難以對付了。蔓延開來的野草尚不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定自取滅亡，你暫且等著瞧吧?！辈痪茫迕钹崌?、北邊區(qū)的城邑從屬于莊公也從屬于自己。公子呂說：“國家受不了土地兩屬的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么就允許我去服事他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說：“不用除掉他！他會自己害自己的?！碧逵职言莾蓪俚倪呉厥諝w為自己所有，一直擴展到廩延。子封說：“可以行動了！他勢力雄厚了，將會得到更多人的歸附。”莊公說：“他既然不合禮義，人們就不會親近他，勢力雖然擴大了，他反而會垮臺的?！?/p>
太叔積極修治城墻，聚集百姓糧草，修整盔甲、武器，組織步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國的都城。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公得知太叔偷襲的日期，便說：“可以了！”于是命令子封率領(lǐng)戰(zhàn)車二百乘去討伐京城。京城的人也背叛太叔，太叔于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月辛丑那一天，太叔逃到共國。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！睘槭裁催@樣寫呢？因為共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說“弟”。兄弟倆就如同兩個敵國的國君一樣互相征伐，所以叫做“克”；直稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他沒有盡到教育的責(zé)任，說趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。不說“出奔”，是難以說明其中的緣故。莊公于是把姜氏安置在潁城，并發(fā)誓說：“不到黃泉，不再見面?！辈痪镁秃蠡诓辉撨@樣做。潁考叔是在潁谷主管疆界的官，聽到這件事，就去給莊公進(jìn)獻(xiàn)物品。莊公賜宴，他吃的時候把肉留著。莊公問他原因，他說：“我有母親，我孝敬她的事物都吃過了，就是沒有吃過國君的事物。請您讓我把肉帶回去孝敬母親?！鼻f公說：“你有母親可獻(xiàn)食物，我卻沒有??！”潁考叔說：“敢問這是如何說？”莊公說明了緣由，并且告訴了他自己很后悔。潁考叔回答說：“您何必為這件事情憂慮呢？如果挖地見到了泉水，再打一條地道在里面相見，還有哪個說不對呢？”莊公聽從了他的意見。莊公進(jìn)入地道時賦詩說：“大隧里面，母子相見，多么快樂啊?！苯献叱龅氐罆r賦詩說：“大隧外面，母子相見，多么舒暢啊?！庇谑悄缸雍秃萌绯酢＞诱f：潁考叔可算是個真正的孝子。愛他的母親，又?jǐn)U大影響到莊公。《詩經(jīng)》上說：“孝子的孝心沒有窮盡，永遠(yuǎn)影響和感化同類的人。”大概就是說的這種情況吧。
【賞析】
故事從公元前722年說起，在鄭國發(fā)生了一起骨肉相殘的事。這就是《春秋》中的“鄭伯克段于鄢”，《公羊》《谷梁》也都提及此事，但后人認(rèn)為《左傳》的文字最具體精彩。
文章一開始就提起鄭武公在申國娶了一個妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。武姜氏厭惡他的兒子鄭莊公，原因是莊公出生時難產(chǎn)，可是她對于共叔段，卻又非常溺愛，屢次請求鄭武公廢長立幼，雖遭武公拒絕，但姜氏并不就此罷休，這就充分說明這個女人不僅愚蠢而且頑固。
姜氏的一個惡、一個愛，始終貫穿于矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和激化的過程，正是這篇文章的脈絡(luò)所在，即文章的思路非常清晰。
按照現(xiàn)在的話講，鄭莊公就職以后，姜氏要求把制邑分給共叔段。制，這個地方在虎牢，形勢很險要，姜氏用心不良，莊公是心知肚明，當(dāng)然不能允許，告訴姜氏：“制……他邑唯命”據(jù)說虢叔恃險不修德政，結(jié)果被鄭武公所滅，對于莊公這段話中所包含的殺機，姜氏未必能夠完全理解。她求“制”不到而反過來又求“京”，這一切都在莊公意料之中，由此可見，姜氏的計劃篡權(quán)一開始就落入莊公的掌握之中了。
可見，歷史上的封建統(tǒng)治者，總是把維護(hù)自己的權(quán)力放在最重要的地位，即使是母子兄弟之間，也絲毫沒有緩解他們之間的權(quán)力之爭，鄭莊公就位到共叔段外逃，共經(jīng)歷二十二年，這漫長的歲月，突出表現(xiàn)了莊公蓄謀已久，甚至連他的大臣也覺察不出他心里是怎么想的，全都被蒙在鼓里，當(dāng)祭仲提出“京”的制度不符合規(guī)定時，莊公卻說：“姜氏要這么干，我有什么辦法呢？”裝出無可奈何的樣子。等到祭仲提醒他“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”時，他才“無奈”地說了句“多行不義……”的話，這個“斃”字和“虢叔死焉”的“死”字是一脈相承的，即使在這一點透露之中，也遮上了一層帷幕。似乎表明這是事情的發(fā)生，是很自然的，也就是說共叔段是自殺，而非他殺。這樣，莊公企圖逃避殺其弟弟共叔段的罪責(zé)也就得逞了，可見莊公是既狠毒又狡猾。
莊公設(shè)下的陷井，就是養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到自我毀滅，權(quán)力欲望的溝壑是永遠(yuǎn)填不滿的，鄭莊公竭力容忍共叔段的得寸進(jìn)尺，從表面看，好像處于被動地位，實際上主動權(quán)仍然在莊公手里，如果加以扼制，共叔段就會收斂，鄭莊公企圖使其自我毀滅的目的就會落空，因此，不管共叔段使“西鄙北鄙貳于已”也好，還是進(jìn)而把二邑歸為已有，封地擴展到稟延也好，莊公都不露聲色，聽之任之，即使他的心腹公子呂連續(xù)向他提出警告。甚至說出：“欲與太叔，臣請事之，若不與，則請除之”這樣的話來激他，他都不為所動，這說明莊公的深藏不露，已到無以復(fù)加的地步，等到共叔段完成了進(jìn)攻國都的準(zhǔn)備，并得知姜氏開城作內(nèi)應(yīng)的時間之后，才“可矣”。公子呂伐京后，共叔段逃到鄢，莊公親率軍攻鄢，終于使共叔段徹底垮臺，對于姜氏當(dāng)然也不放過，把她放逐到城潁，且誓曰：“不及黃泉，天相見也！”怨恨之深溢于言表，再也用不著掩蓋了。
和鄭莊公的極端冷酷相此，共叔段則表現(xiàn)為極度狂熱，這種狂熱，既表現(xiàn)了攫取權(quán)力的野心，也表現(xiàn)了施展權(quán)術(shù)的低能，共叔段的步步副近，實際上都是在步步落入莊公為他設(shè)下的陷井，爭權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來說，它們是封建統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。因此，這一對親兄弟，猶如一根毒藤上結(jié)出的一雙惡果，其胚胎并沒什么大的區(qū)別，不過一個是勝利者，一個是失敗者而已。
姜氏和共叔段母子兩人的密謀及活動，在文章中并沒有作正面描寫，只是通過簡要的記敘和鄭莊公與祭仲、公子呂的對話表現(xiàn)出來，這樣寫文章，不僅使文字顯得十分簡潔，而且突出了鄭莊公在這場斗爭中的主導(dǎo)地位，對于姜氏、共叔段的密謀活動，鄭莊公了如指掌；而姜氏，共叔段對鄭莊公的險惡用心及嚴(yán)密布置卻毫無所知。妙在似明實暗，似暗實明。通過故事情節(jié)的發(fā)展，人物的對話，鄭莊公這個奸雄的性格特征栩栩如生，躍然紙上。
筆者認(rèn)為，文章接下來敘述“遂為母子如初”這一段更為精彩。“遂為母子如初”這句話文字雖淺顯，就字面來看不難理解。王力主編的《古代漢語》(修訂本第一冊，第12頁，中華書局1981年3月第2版)譯作“從此作母親作兒子還和當(dāng)初一樣”。令人深思的是，“初”字所涵蓋的時間區(qū)域相當(dāng)寬泛，這個“當(dāng)初”到底是指何時呢?清朝李紹嵩在其編訂的《新訂批注左傳快讀》中說道：“傳凡言’初’者，因此年之事而推其所由始也。”(《新訂批注左傳快讀》卷一《隱公》)也就是說，凡是發(fā)生在敘述事情之前的事，都可用“初”字來表述其發(fā)生時間。由此，我們從《鄭伯克段于鄢》可以知道，莊公與姜氏雖為母子，但關(guān)系一直是很不正常的。他們母子在不同的時期有不同的關(guān)系狀態(tài)?！澳缸尤绯酢钡降资侵阜Q莊公與姜氏哪一時間段的關(guān)系狀態(tài)?是怎樣的一種狀態(tài)呢?這都讓人琢磨不透。莊公因為姜氏十分寵愛共叔段乃至縱容共叔段謀反，并充當(dāng)其偷襲鄭國的內(nèi)應(yīng)而發(fā)誓斷絕母子關(guān)系，并稱，“不及黃泉，無相見也”。顯然，莊公與姜氏之間后期的關(guān)系是極不正常的。
不過，大凡讀過《鄭伯克段于鄢》的人，也許都會這么認(rèn)為，《鄭伯克段于鄢》深刻揭露了鄭莊公及其母、弟極端自私、殘忍、為權(quán)力而骨肉相殘的階級本質(zhì)，客觀地映了宗法制度的崩潰及倫理道德的淪喪。并認(rèn)為其中最該批判的就是鄭莊公，因為他陰險、虛偽、狡詐。
然而，看過《左傳》全文，尤其是仔細(xì)分析了其中有關(guān)鄭莊公的描寫，又使人不得不認(rèn)為，如此給鄭莊公下斷語，長見太片面，也太武斷了些I鄭莊公在位招年，《左傳》從魯隱公元年記起到魯桓公n年莊公去世，22年中，他的事跡在《左傳》中是有許多記載的。他是這段時間內(nèi)《左傳》記載的最活躍的一個人物。
馬克思主義認(rèn)為，分析評價任何作品或作品中的人物形象，都要從文學(xué)創(chuàng)作的實際出發(fā)，對文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全面地具體地分析，這樣才能作出科學(xué)的評價?！蹲髠鳌穱?yán)格地說算不_仁是真正的文學(xué)作品，它是一部具有較強文學(xué)意味的歷史著作。而對于鄭莊公這樣的厲史人物，我們更要以歷史的、科學(xué)的、公正的態(tài)度，從全面的、整體的角度出發(fā)，去實事求是地分析，這樣才能給其以正確的認(rèn)識和評價。本著這一原則，我們不妨先來看一看在《左傳》的全部描寫巾鄭莊公是怎樣一個人，然后再分析《鄭伯克段于鄢》，看人們對鄭莊公的評價是否公允。
首先，在《左傳》的有關(guān)描寫中，鄭莊公是尊王崇禮的。他的一些作為在當(dāng)時王權(quán)日趨衰落的形勢下是很受時人稱許的。其次，鄭莊公具備了當(dāng)時作為一個出色政治家所必須有的良好素質(zhì)，但卻一直也沒有稱霸諸侯的野心，更加說明了王權(quán)意識、道德觀念在他心目中的地位。第三，鄭莊公雖然尊王崇禮，但并不因循守舊。他的某些行為體現(xiàn)了人們對于主道和禮儀制度的新認(rèn)識。帶有陰顯的時代特色，鄭莊公所活躍的時代，正是我國社會的春秋時期。這是一個由宗法制社會向封建讓會過渡的時期。這一時期，王權(quán)衰落、諸侯爭霸、宗法制度崩潰、倫理道德淪喪，各種禮儀制度及社會風(fēng)俗也都遭到了嚴(yán)重破壞。在這種社會環(huán)境中，就父殺兄、盜母偷嬸、背信棄義，統(tǒng)治階層中的一些腐朽荒淫者真是無所不為?；谝陨鲜聦嵉姆治?，我們認(rèn)為在“克段于鄂”事件上，人們對莊公的評價是失之偏頗的。誠然，莊公對段的確是費了些心思，要了點手腕，但如上分析那是勢之所迫。（未經(jīng)本人同意請勿轉(zhuǎn)載）
