愛華網(wǎng)問：請問老法師，在你的修行中，是如何讓自己徹底放下，透徹了悟世間一切都是空的。
答：完全靠經(jīng)教的學(xué)習(xí)。我常常提醒同學(xué)們，學(xué)佛在這個時代，我們自己里面的煩惱習(xí)氣很重，外面的誘惑力量太大了，名聞利養(yǎng)、五欲六塵，你怎么能夠敵得過？我唯一的方法就是講經(jīng)。講經(jīng)，我不是講給別人聽的，我是講給自己聽的，別人是附帶的；如果講給別人聽，我的目標(biāo)達(dá)不到，所以我是講給自己聽。將自己修學(xué)的心得，跟大家在一起分享，你們得多少跟我不相干，所以我五十七年來，沒有一天中斷學(xué)經(jīng)教，我的利益是從這里得來的。
我的基礎(chǔ)，告訴諸位，是過去韓館長給我奠定的。我們相處三十年，三十年不是一個短時間，把我那一點毛病習(xí)氣統(tǒng)統(tǒng)給堵住了，這是對一生修行有大利益。你說我能夠不管錢、不管事、不管人嗎？這都是人之所好，都想管人管事管錢，我能不管嗎？我跟她相處，我不能管，她管了，她不準(zhǔn)我管。道場建立，圖書館館長是她。你看也有不少悟字輩出家的，出家的都是跟她出家的，哪個來找跟我出家的時候，她決定不答應(yīng)，她不收留的，跟她出家。所以我三十年，她對我的幫助就是讓我在講臺上一天都不缺，我就很滿意了。所以逼著我不能不把管人管事管錢放下，徹底放下，她是我的大恩人！
沒有這樣一個善知識，我也逃不過這些誘惑，是好事，不是壞事。我的成就是她幫助的，所以她生天，她有大功德、大福德。我的成就越大，她的福報就越大。我對她沒有怨恨，我對她只有贊嘆，只有恭敬，只有感恩。這個要知道，人家對待我們是成就我，她不是害我；如果她把名聞利養(yǎng)都交給我，那是害我，我會掉到陷阱里面去。這是中國古諺語所說的，你要害一個人，你就叫他做當(dāng)家，就叫他做執(zhí)事，他有權(quán)，又管人、又管錢、又管財，絕大多數(shù)墮阿鼻地獄，這不是好事情。可是這些事情又不能沒有人做，一個道場總要有人做，所以道場不能不講經(jīng)，不能不念佛。執(zhí)事要聽經(jīng)、要念佛，他要不聽經(jīng)、不念佛，他管這些事情一定出漏子，那個果報非常不好。我們也可憐他，可憐他就是天天聽經(jīng)，他沒聽懂，為什么不懂？就是煩惱障礙了他，心浮氣躁，佛來講他都聽不懂，自己有業(yè)障！業(yè)障消除了，心地清凈，心平氣和，他就能聽懂。心浮氣躁，很難！太難、太難了！所以確實這是對現(xiàn)在修行，在家修行人有很多得利益的。
再過幾天，理工大學(xué)有三天，找我三天講一個題目，三個晚上，也許你們同學(xué)們都知道了。我找了兩個人，頭一天我講，就是「怎樣與災(zāi)難共處」，現(xiàn)在災(zāi)難很多，講《華嚴(yán)經(jīng)》的智慧。第二天我找鐘茂森居士講《華嚴(yán)經(jīng)》里面的科學(xué)觀，這在學(xué)校講很適合。第三天我找的胡小林居士，講「傳統(tǒng)倫理道德的教育落實在企業(yè)」，這對于現(xiàn)代社會都很有幫助。所以怎樣救自己要靠自己，不能靠別人，別人對我們嚴(yán)厲斥責(zé)、障礙的，往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了，一遇到這種人掉頭而去，還要加以毀謗，那他就沒有成就了。所以必須要很細(xì)心去觀察，能幫助我們放下名聞利養(yǎng)，放下貪瞋癡慢，放下分別執(zhí)著，這是真善知識，這總要認(rèn)識，不可以恩將仇報。錢財絕不是好東西，享受是造業(yè)，所以常常想到本師，我們的老師釋迦牟尼佛，他老人家一生苦行，給我們做出最好的示范，那才是我們的好榜樣。我們修行要跟他學(xué)，要向他看齊，這樣子自己才不會墮落。
凈空法師：如何修福
修福要怎樣修法？多替眾生想，多替眾生做，能把自己忘掉，那是大福報。什么是造惡呢？念念為自己想，念念都為自己做，這是大惡。離相修福才能明心見性，才能夠往生不退成佛。做事的時候不要怕吃虧，做的時候不要執(zhí)著，不要放在心上，心里面一點痕跡都不露，如《金剛經(jīng)》上所講的：‘應(yīng)無所住，而生其心。’這才是真正的福報，就把福德變成功德了。如果心里常常想：‘我已經(jīng)做了多少事情?！@就是世間法，是有漏的福報。
修福，要種福田。福田在那里？種子要種在肥沃的土壤中，它會生長，會開花結(jié)果。假如種子種錯了，種在沙石里，不但它不會生長，不會開花結(jié)果，連種子也會爛掉。所以修福的人，最重要的是要能認(rèn)識福田。像農(nóng)夫種植，選擇好的田地，才有好的收成。佛在經(jīng)典里面告訴過我們這些事情。佛講福田有三種。第一種孝養(yǎng)父母，是‘恩田’。父母對我們有極大的恩惠。第二是奉事師長。師長教誨我們，成就我們，我們對他要恭敬，是‘敬田’。第三種是一切眾生，特別是一些苦難眾生，我們要以大慈悲心去對待他們，是‘悲田’。所以福田有恩田、有敬田、有悲田。
《觀無量壽經(jīng)》佛教給我們“三?！?，這三條非常重要，世尊明白為我們宣示說，它是“三世諸佛凈業(yè)正因”。換一句話說，過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛，他要想成佛，一定是在這個基礎(chǔ)上。其中第一條，“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”，《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》，佛都常講的善男子、善女人，如果三福這一條都做不到，那就不是善男子、善女人啊。念佛往生是要善男子善女人，那個善的標(biāo)準(zhǔn)就是這四句，非常非常重要，決定不能疏忽。
凈空法師：怎樣念佛才不會感覺累
這位同修他問：“所說念佛，心聽、心念，有時用意識心、回光觀心一處念佛，有時念多了心太累。”
這個現(xiàn)象不只你一個人有，有這個現(xiàn)象的人很多，所以你問得很好。念佛要怎樣不累？不但是念佛，從事任何工作，我們看諸佛菩薩示現(xiàn)在六道，不看別的，你去看《華嚴(yán)經(jīng)》五十三參，這五十三尊佛示現(xiàn)在人間，他的身分男女老少、各行各業(yè)都有。你仔細(xì)把經(jīng)去查一查，哪一個人說是累了？我們沒有聽說過，沒有見到過。我們就想，為什么菩薩示現(xiàn)他不累，我們會累？這原因在哪里？要把原因找到，你再把原因消除，你就會跟諸佛菩薩一樣，永遠(yuǎn)都不累了。其實，這個事情經(jīng)論里頭佛說得很多。
為什么會累？有“我”，“我”累了。我今天做了好多工作，我累了。佛菩薩為什么不累？他沒有“我”，他做再多的工作，他沒有我，誰累？道理在此地。所以《金剛經(jīng)》一開端，佛說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！彼灰兴南?，他一定會累；念佛也會累，讀經(jīng)也會累，干什么都會累。如果四相沒有了，他絕對不會累。他要是累了，問他：“誰累了？”由此可知，這是一個心理的問題；不是生理的問題。
佛跟我們講：“境隨心轉(zhuǎn)。”我們的心不健康，心里頭有妄想分別執(zhí)著，我們身就會累。心要離開妄想分別執(zhí)著，這個身工作不會累，日夜工作都不會累。但是，你需不需要休息？需要。為什么需要？別人都睡覺，你一個人在干，干是沒錯，但是別人發(fā)現(xiàn)：“哎呀！你是神，你不是人。你這個法門我不能跟你學(xué)?！彼?，諸佛菩薩示現(xiàn)，要跟人完全一樣。他不累，不累他也休息，也做休息的樣子，是這么個意思。所以示現(xiàn)，要跟眾生完全相同、完全一樣，這才能教化眾生。“我跟你一樣，我能修得成功，你也能”，他才會相信。你要是表現(xiàn)得很特異的話，別人看到了，“你行我不行！我沒有辦法學(xué)到你?！比思倚判木蜎]有了。幫助一切眾生建立信心，必須要跟眾生一樣，這也顯示佛菩薩的大慈大悲。
我們是凡夫，當(dāng)然一下這個境界轉(zhuǎn)不過來。我們覺得念佛累的時候，或者拜佛用功累的時候，要求三寶加持。這是屬于業(yè)障，這個業(yè)障突破，就不會累了。你們在念佛堂里面有這個經(jīng)驗。你初到念佛堂，二十四小時念佛，晚上到了兩、三點鐘的時候，很難過！可是你把這個熬過去之后，精神 越來越有了，這很多同修都有。一天能熬過去，到第二天、第三天、第四天，精神就越來越好，會很正常，不會感覺得疲厭。所以七天七夜念佛的時候，念下來之后，還想念個七天七夜。我們現(xiàn)在人講“瓶頸”，那個瓶頸要突破。不突破，就被它障礙，我們的精神提不起來。突破之后，往后才一帆風(fēng)順，才能夠排除一切障礙。但是突破瓶頸是很艱難的，這個艱難必須克服，我們才會有成就。這個要祈求三寶加持。
凈空法師：禪與念佛
1 禪定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。
2 禪的意思是靜慮，也叫止觀。
3 “止”是放下妄想分別執(zhí)著；“觀”是看破“凡所有相、皆是虛妄”。
4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學(xué)著重禪定，不著重研究。
7 經(jīng)典越研究是越糟糕，越差錯；你心定，你心清凈，你就全都明了了。
8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應(yīng)了。
9 佛法不是知識，它是智慧。
10 知識是從分別心里面顯現(xiàn)出來的，智慧是從清凈心里面顯現(xiàn)出來的，它不一樣。
11 念佛人修清凈心，清凈心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什么？統(tǒng)統(tǒng)修定。
13 定是佛門修行的關(guān)鍵，也就是說，我們要恢復(fù)本性、恢復(fù)真心，用什么方法？用定。
14 教下講“止觀”，“止觀”就是禪定。
15 念佛人講“功夫成片、一心不亂”，那就是禪定。
16 凈土宗是用“持名念佛”的方法修禪定。
17 沒有一個法門不是修定的，你認(rèn)為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
18 禪定不是心里什么都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐，跟“禪定”沒什么大關(guān)系。
21 真正高明的“定”沒有跡相，行住坐臥都是“禪定”，嬉笑怒罵也是“禪定”。
22 《壇經(jīng)》里面說：外不著相叫“禪”，內(nèi)不動心叫“定”。
23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做“禪”。
24 心里不起貪嗔癡慢，心里清凈不起煩惱，就叫做“定”。
25 《金剛經(jīng)》上所說的“不取于相，如如不動”，就是“外不著相，內(nèi)不動心”。
26 佛的心是“定”的，凡夫的心是“動”的。
27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧、變成禪定。
28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執(zhí)著，這是我們必須要警覺的。
29 修學(xué)的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。
31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
32 遇到任何事情，都要練習(xí)心中了了分明，如如不動。
33 “如如不動”就是內(nèi)心清凈，沒有妄想分別執(zhí)著。
34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什么境界現(xiàn)前都不動。
35 你把“能見所見”舍掉，心清凈了，很容易得定，定境會現(xiàn)前。
36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
37 無愿無求，這就是空，就是“三昧”。
38 “三昧”是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。
39 正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經(jīng)》所講的一心不亂。
40 “念佛三昧”落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門，方法、手段那么多，都是修定，換句話說，都是修清凈心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清凈心。
43 《阿彌陀經(jīng)》里面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經(jīng)的主體、中心。
44 用什么方法修？就是用一句佛號，直截了當(dāng)修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧，所以念佛聲聲都是?；垭p修。
46 念佛功夫有三個等級：初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；念到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；念到理一心不亂，那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。
48 真正有功夫的人預(yù)知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
凈空法師：為什么煩惱去不掉？沒有經(jīng)教的薰習(xí)
我們是六道凡夫，習(xí)氣真的是重，很不容易改過來，先要解悟，就是要多聽，多聽有好處，聽多了慢慢不知不覺起作用。起什么作用？惡的事自然離開，善的漸漸接近?，F(xiàn)在很多學(xué)佛的同學(xué)問為什么學(xué)佛功夫不得力？我在講席里講過很多次，我自己做例子，在這一生當(dāng)中學(xué)佛五十八年，還沒走樣，靠什么？天天讀經(jīng)，養(yǎng)成這種習(xí)慣。天天接觸圣賢人，讀經(jīng)就是聽圣賢人教誨，養(yǎng)成習(xí)慣。不知不覺自然原理先悟了，隨順性德。我們從這個地方去想就會明白，為什么功夫不得力？天天念佛、天天拜佛、天天打坐很不錯，煩惱去不掉，就是沒有經(jīng)教的薰習(xí)。清涼大師跟我們講修行的次第，第一是信，信了以后才解，如果信了沒有解就有行，行會出差錯。出差錯他自己并不知道，還以為很正確，問題就出在這里。
今天無論是出家的道場、在家的道場，出家的道場有寺院、庵堂，在家的道場有居士林、蓮社，這一類的居士道場疏忽了經(jīng)教。你想一想，釋迦牟尼佛當(dāng)年在世四十九年，他做什么？他天天講經(jīng)教學(xué)，不是領(lǐng)著大眾打佛七、打禪七。查遍《大藏經(jīng)》，釋迦牟尼佛對這個事情，一天都沒做過，他就是教學(xué)。教學(xué)沒有形式，這就是以前章嘉大師教給我的，佛法重實質(zhì)，不重形式。釋迦牟尼佛碰到一個人，跟他講幾句話是教他，這是教學(xué)，兩個人也是教學(xué)。坐在樹下也在教他，走著路也是教他，碰到人就教，不是言教就是身教，自己做出樣子給他看。四十九年教學(xué)沒有中斷，他不說話的時候，他現(xiàn)的相是教人，給人做好樣子。我們今天學(xué)佛功夫不得力，是把那個教學(xué)疏忽了，我們有信也有行，但沒有解也沒有證。古人信解行證這四個具足，我們現(xiàn)在有信有行，沒有解，所以沒有證，毛病出在這里。
凈空法師：好事多磨、至誠感通
我們自己在一生經(jīng)驗當(dāng)中，好象要做一樁好事情，困難很多，所謂的是「好事多磨」，這也是事實。這兩種說法，究竟有沒有矛盾？哪一個說法是正確的？我們要仔細(xì)去參詳，也就是現(xiàn)在人講仔細(xì)去研究。好事多磨是事實，磨從哪里來的總要知道，魔障要不能克服，好事也不能成就。特別是現(xiàn)代的社會，為什么？你做一樁好事，決定妨害一些人既得的利益，這些人一定出來障礙，我們常講的嫉妒障礙，這個話意思也很深廣。可是圣人講的話，種善因得善果，善行必定有成就，這個話也是正確的，問題是你發(fā)的心純不純？正不正？發(fā)心純正，所謂「得道者多助」。魔障決定有，世尊示現(xiàn)成佛還有魔障。菩薩修行證果哪里有惡意？心地真是純善，還有魔障。我們曉得魔障來自無始劫以來，跟眾生結(jié)下的恩怨債務(wù)。恩報不盡的，怨也是沒有法子了斷的，債務(wù)還不清的，你就曉得恩怨債務(wù)的糾纏，這是菩薩成佛還要遭魔障的原因。
我們也是過去生生世世無量劫來，也干這些事情，今天在菩提道上，即使要做利益一切眾生的事業(yè)，沒有絲毫的自私自利的念頭，魔障還是不能夠避免。菩薩有智慧，學(xué)佛的人就是要學(xué)智慧，智慧的起用，怎樣消除魔障？如何轉(zhuǎn)魔障為助力？這是智慧，這是我們要學(xué)世尊的。世尊能夠把魔王，使他轉(zhuǎn)變?yōu)樽o(hù)法，真誠感化人心，我們?nèi)狈Φ木褪沁@個，沒有誠意。好心，是不錯，是好心，還不夠好，所以還沒有辦法感化眾生心，這是我們要認(rèn)真、要努力的。
批注底下有幾句話說得好，「惟以實心行善」，這個實心就是真誠心，在佛法里面講菩提心，儒家講的誠意、正心，以誠意正心行善，「則人事既合天心」。此地講的「天心」，就是佛家講的性德，你起心動念、所作所為，與性德相應(yīng)?！付煲庳M違人愿」，這個「天意」是指的天地鬼神，你是真心，真誠心、清凈心、平等心、慈悲心，鬼神敬仰，縱然是你的冤親債主，他看到了也佩服、也敬仰，縱然不幫助你，他也不妨害你，這是一定的道理。
實在說，古時候教育跟現(xiàn)在教育不一樣，古時候人懂得這個道理，即使這個人跟我有殺父之仇，不共戴天之仇，一定要報復(fù)的。可是這個人今天他為社會做事情，為大眾服務(wù)，這個仇現(xiàn)在不能報。為什么？我們要報仇把他殺掉，眾生就沒有福了，他現(xiàn)在是真正為眾生做事情。等到什么時候報？等到他工作放下退休的時候報復(fù)他，他不為大眾服務(wù)的時候，這個時候才報，這是中國的古禮。譬如他現(xiàn)在做個縣市長，做縣市長為一個縣市人民服務(wù)，不但不能報仇，還要幫助他，還要成就他。為什么？為眾生，為社會，不是為他個人，這才叫懂道理。但是現(xiàn)在人沒有受過這個教育，哪里懂這個道理？不知道障礙這一個人的善行、善舉，是對整個社會一切眾生造成重大的損害，你報仇是對的，這個因果責(zé)任你要背。真正有智慧的人，他看得清楚，那個帳他才會算得明白。一般的愚人，他怎么會懂得？
……
儒家講的簡單，誠意是體，正心是起用，然后才能做到修身、齊家、治國、平天下。這個平天下，天下一切眾生得到平等，是這個意思。以清凈平等心對一切眾生，這是平天下的意思。這個樣子，這后面這兩句話說，「自然默助，行無不通，作無不成」。我們佛法里面講諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕駧椭?，沒有別的，就是一個誠心。
凈空法師：不要把自己的心變成垃圾桶
我們的心要好，一個不善的念頭也周遍法界，別以為沒人曉得，知道的人太多太多了，沒有一個不知道。所以不能有不善的念頭，不能有不善的言語，不能有不善的行為，自己要認(rèn)真修?？吹絼e人不善，不要放在心上，不要批評，不要放在口上，為什么？保持自己的清凈心。你要是放在心上，你的心不清凈了，變成一切不善的垃圾桶，你愿意這樣做嗎？把自己的清凈心當(dāng)作別人的垃圾桶，天天找別人的麻煩，找別人的過錯，一動念、一開口全裝進(jìn)去，裝得太多，裝得太滿，所以現(xiàn)在想恢復(fù)清凈難！其實呢？其實它全是虛妄的。
凈空法師：要為來生著想
1 佛經(jīng)上常說：“菩薩畏因，眾生畏果?！北娚曰箢嵉?，不知道果報的可怕，所以他敢造惡業(yè)。眾生在果報現(xiàn)前的時候害怕，但是害怕已來不及了。
2 菩薩知道果報之可怕，他知道果報如果不在今世，就會在來世、后世，所以他起心動念、言語造作，都很小心、很謹(jǐn)慎。
3 諸位一定要知道，人不是一生，因此我們起心動念、言語造作，就不能不謹(jǐn)慎，為什么？要為來生著想。
4 佛說得好，我們這一生所受的，這是果報。果必有因，因是前生。前一世造的因，今生受果報；今生所造的因，來生受果報。
5 眾生在果報來的時候害怕，菩薩果報來了他不害怕，他曉得怕也沒有用，他懂得逆來順受。菩薩怕什么？怕造惡因，怕有惡念，他怕這個。
6 所以說，我們要在起心動念處修行！我們要學(xué)菩薩，起心動念，一切造作，要很小心、要很謹(jǐn)慎，決定不造惡業(yè)，決定不起一個惡念！
7 善惡的標(biāo)準(zhǔn)，在佛法是戒律。戒律就是善惡的標(biāo)準(zhǔn)，在世間法就是道德，中國古圣先賢講的倫常八德，那就是善惡的標(biāo)準(zhǔn)。
8 但是，現(xiàn)在不僅是一般人，就是連許多出家人，對于這些標(biāo)準(zhǔn)也疏忽掉。我們今天的造作，惡業(yè)決定多，善業(yè)很少，如果不能往生，前途就不堪設(shè)想！
