愛華網(wǎng)鳳凰涅磐
郭沫若
天方國古有神鳥名“菲尼克司”(Phoenix)， 滿五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰；雄為鳳，雌為凰。《孔演圖》云：“鳳凰火精，生丹穴?！薄稄V雅》云：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足?！弊髌酚伞傍P歌”、“凰歌”、“鳳凰同歌”、“群鳥歌”和“鳳凰更生歌”六部分組成。
一、序曲
除夕將近的空中，
飛來飛去的一對鳳凰，
唱著哀哀的歌聲飛去，
銜著枝枝的香木飛來，
飛來在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有陰莽莽的平原，
山上是寒風凜冽的冰天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的死期將近了。
鳳啄香木，
一星星的火點迸飛。
凰扇火星，
一縷縷的香煙上騰。
鳳又啄，
凰又扇，
山上的香煙彌散，
山上的火光彌滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳已啄倦了，
凰已扇倦了，
他們的死期已近了。
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞，低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自天外飛來觀葬。
二、鳳歌
即即！即即！即即！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷如鐵！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥穢如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪里來？
你坐在哪里在？
你是個有限大的空球？
你是個無限大的整塊？
你若是有限大的空球，
那擁抱著你的空間
他從哪里來？
你的當中為什么又有生命存在？
你到底還是個有生命的交流？
你到底還是個無生命的機械？
昂頭我問天，
天徒矜高，莫有點兒知識。
低頭我問地，
地已死了，莫有點兒呼吸。
伸頭我問海，
海正揚聲而鳴（口邑）。
啊??！
生在這樣個陰穢的世界當中，
便是把金剛石的寶刀也會生銹！
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你詛咒：
你膿血污穢著的屠場呀！
莫悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫號著的墳墓呀！
你群魔跳梁著的地獄呀！
你到底為什么存在？
我們飛向西方，
西方同是一座屠場。
我們飛向東方，
東方同是一座囚牢。
我們飛向南方，
南方同是一座墳墓。
我們飛向北方，
北方同是一座地獄。
我們生在這樣個世界當中，
只好學著海洋哀哭。
二、凰歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年來的眼淚傾瀉如瀑。
五百年來的眼淚淋漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這飄渺的浮生，
到底要向哪兒安宿？
啊?。?br />
我們這飄渺的浮生，
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已漂流，
柁已腐爛，
倦了的舟子只是在舟中呻喚，
怒了的海濤還是在海中泛濫，
啊??！
我們這飄渺的浮生，
好像這黑夜里的酣夢，
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙，
來如風，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們只是這睡眠當中得
一剎那的風煙。
啊??！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗，
環(huán)繞著我們活動著的死尸，
貫串著我們活動著的死尸。
啊??！
我們年輕時候的新鮮哪兒去了？
我們年輕時候的甘美哪兒去了？
我們年輕時候的光華哪兒去了？
我們年輕時候的歡哀哪兒去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了。
悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！
四、鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內(nèi)的一切！
一切的一切！
請了！請了！
五、群鳥歌
巖鷹：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后該我為空界的霸王！
孔雀：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請看我花翎上的威光！
?。ㄘ跌B）梟：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
哦！是哪兒來的鼠肉的馨香？
家鴿：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請看我們馴良百姓的安康！
鸚鵡：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請聽我們雄辯家的主張！
白鶴：
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今后請看我們高蹈派的徜徉！
六、鳳凰更生歌
雞鳴
聽潮漲了，
聽潮漲了，
死了的光明更生了。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了的宇宙更生了。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳凰更生了。
鳳凰和鳴
我們更生了，
我們更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我們便是他，他們便是我，
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們新鮮，我們凈朗，
我們?nèi)A美，我們芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛。
我們歡樂，我們和諧。
一切的一，和諧。
一的一切，和諧。
和諧便是你，和諧便是我。
和諧便是他，和諧便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們生動，我們自由。
我們雄渾，我們悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們歡唱，我們翱翔。
我們翱翔，我們歡唱。
一切的一，常在歡唱。
一的一切，常在歡唱。
是你在歡唱？是我在歡唱？
是他在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
后注：
鳳凰，是東方神話傳說中的「神鳥」、「長生鳥」，也是我國神話傳說中的「百鳥之王」。有關(guān)它的神話傳說，最早流傳東方，因此有「東方神鳥」之稱。
古埃及傳說認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一只鳳凰，他可以存活整整五百年。在臨死之時，鳳凰就采集芳香植物的樹枝和香草，筑造一個巢，然后點火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了——新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進沒藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神赫利帕里斯那里，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。這在我國古代也有類似的神話。
鳳為傳說中的瑞鳥，《山海經(jīng)》云：「其全羽毛皆成文字，古文曰德、翼文曰禮、背文曰義、膺文曰信?！蛊湫螕?jù)《爾雅、釋鳥》郭仆注：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許。」《格物總論》載：「鳳，神鳥也，五色備舉。出東方君子之國。見則天下安寧，飛則禽鳥隨之，故曰羽蟲三百六十而鳳為之長?！顾稳藲W陽修有〈詠鳳〉詩：「南山有鳴鳳，其音和且清，鳴于有道國，出則天下平?！箓髡f鳳凰不啄活蟲、不折生草、不群居、不去污穢處、無羅網(wǎng)之難；非梧桐不居、非竹不食、非靈泉不飲，飛則百鳥從之?！渡胶＝?jīng)》云：「鳳凰生于南極之丹穴」，丹穴是丹山為朝陽之谷，鳳凰生于丹山，故名丹鳳，因此為丹鳳朝陽，喻為高而志遠，后人比喻高才逢良時。
四靈之一的朱雀，漢代人又稱為朱鳥，朱雀與朱鳥就是鳳凰。所以鳳凰是南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、鸞鳥等。古人視鳳凰為鳥中之王，是一種神鳥、瑞鳥。其雄稱鳳，其雌稱凰。見到它大吉大利，天下安寧，子孫盛昌。古來有關(guān)鳳凰的傳說故事很多，傳統(tǒng)年畫、民間工藝美術(shù)中，以鳳凰為題材的圖案運用也較普遍。如九鳳朝陽—喻有稀世大瑞之降臨。龍鳳呈祥、彩鳳祥云、鳳凰于飛、鳳叨牡丹…等。這都反映人們對光明、美好愛情、幸福生活的追求和向往。
涅盤：佛教用語，指所幻想的超脫生死的境界。也用‘死’（指佛）的代稱。
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，
投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。
這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅盤”（讀nie pan）。
《涅盤無名論》中的記載如下：
“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。
會萬物以成己者，其唯圣人乎！
何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。
故天帝曰：般若當于何求？
善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。
又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。
古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。
浩然大均，乃曰涅盤。
經(jīng)曰：不離諸法而得涅盤。
又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅盤之道，存乎妙契。
妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，
進之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！
天女曰：耆年解脫，亦如何久?！?
翻譯成我們現(xiàn)在的語言：
無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，
體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執(zhí)萬物與我合一，只有圣人能做到！
為什么這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為圣人，
反之，不是圣人也不能知道這個真理，
正因為掌握了這個真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無間，凡是圣人都不能離開這個真理！
這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。
從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，
見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。
所以通達空境的圣人總是勘玄機于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，
過去未來同成一體。
古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。
將浩浩然物我一心，就是涅盤。
這就是佛經(jīng)里說的“不離諸法而得涅盤”。
又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，
涅盤之道在于保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。
萬物與我沒有本質(zhì)的差別，我與萬物實質(zhì)一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最后歸宿。
涅盤就是進而不前，退而不后，無始無終，終始不在其間！
天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
