愛(ài)華網(wǎng)我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學(xué)佛會(huì)接觸到小乘、大乘和密宗，有很多名稱。那是不是說(shuō)佛法有分別呢？不是的。佛陀發(fā)很大的慈悲心來(lái)教導(dǎo)我們，可是每個(gè)眾生的智慧都不一樣。所以，你的智慧有多高，佛陀就給你傳怎樣的一個(gè)法。智慧較低的，就傳小乘的法；智慧較高的，就傳大乘的法；很有智慧的，就傳金剛乘的法。不是說(shuō)佛陀有分別心，實(shí)際上是因?yàn)楸娚腔鄄煌?、心里想的都不同，所以佛法有許多宗派。
想要開(kāi)悟、解脫只有得到一個(gè)提供修行的基礎(chǔ)時(shí)才能達(dá)到，這個(gè)基礎(chǔ)就是皈依。要學(xué)佛修行一定要皈依，皈依很重要，你皈依后就真正成了佛門弟子，就是金剛上師的弟子，也可以說(shuō)是一個(gè)修行的人。所以，我們必須知道皈依的重要性，了解歸依的功德。說(shuō)到皈依的功德，就是最有智慧的文殊菩薩來(lái)講，也是說(shuō)之不盡的。因?yàn)轲б赖墓Φ聦?shí)在太大了。沒(méi)有皈依，佛法八萬(wàn)四千法門是學(xué)不了的。就象有一座高樓，不得其門而入，皈依就是打開(kāi)所有佛法大門的鑰匙。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是這樣的：未皈依前做善事的因緣是落在輪回中的。善事做得極為殊勝的話，落在天道；然后是阿修羅道，最后是人道，這三道是比較快樂(lè)的。如果做壞事就落在三惡道，一切眾生都是做過(guò)壞事的，就容易落入惡道。沒(méi)有皈依前，你就在輪回中流轉(zhuǎn)。輪回是沒(méi)有開(kāi)始和結(jié)束的，上一輩子的因緣帶到這一輩子，這一輩子的因緣帶到下一輩子?？墒?，如果我們覺(jué)悟的話，就會(huì)這從個(gè)無(wú)始無(wú)終的輪回中解脫出來(lái)。比如說(shuō)，釋迦牟尼佛、文殊菩薩和觀世音菩薩很久以前和我們一樣也是凡夫，遇到了很好的金剛上師，就皈依上師和三寶修行，所有的業(yè)障都清凈了，脫離輪回而成佛。我們現(xiàn)在開(kāi)始皈依，然后修行，也是可以得到解脫而往生西方極樂(lè)世界的。
總的來(lái)說(shuō)，沒(méi)有皈依的眾生在六道輪回中，就象做夢(mèng)。比如我們昨晚上做了個(gè)夢(mèng)，醒來(lái)才知道都是假的。但我們有福報(bào)和佛緣，這一世得到人身來(lái)皈依學(xué)佛。就象一個(gè)人得了病，就得找醫(yī)生看，病就治好了?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)得了最嚴(yán)重的一種病，這是什么病呢？就是我們無(wú)始以來(lái)的業(yè)障——貪嗔癡。我們要治病，就要找一個(gè)最好的醫(yī)生。也就是必須依靠一位很有成就的根本上師，依靠三寶的加持，好好修行，就可以治好貪嗔癡這個(gè)業(yè)障的病。
我們沒(méi)皈依之前，誦經(jīng)念咒是有很大功德的，但還不是真正解脫的種子，都是輪回的功德。你看現(xiàn)在世界上，有的人不知道學(xué)佛，也不懂因果，但他很快樂(lè)、很有錢、做大官，這些都是他們沒(méi)有皈依、沒(méi)有發(fā)菩提心時(shí)做功德的果，這些功德都落在輪回中了。大家都很羨慕這樣的生活，但你要清楚，他也是要死去的，輪回中是要受苦的。沒(méi)有皈依，沒(méi)有發(fā)菩提心，雖然做了很多功德，很有善心，很快樂(lè)，但這個(gè)果還是落在輪回中，沒(méi)辦法解脫，沒(méi)辦法往生西方極樂(lè)世界的。皈依后，我們做善事和修行，就變成脫離輪回的功德，所有的功德就成了解脫的種子，都是解脫的方法，也可以說(shuō)是消除自己所有貪嗔癡的方法。
所以皈依是很正確的一件事了。我們作為佛門弟子，就是要得到解脫，往生西方極樂(lè)世界阿彌陀佛凈土，或者蓮花生大士的鄔金凈土，或者其他佛菩薩的凈土，這是我們?nèi)松罡镜哪繕?biāo)。要解脫就必須修行，修自己的心，必須消除自己的貪嗔癡。怎樣消除呢？是不是用世間法就可以消除貪嗔癡呢？完全不是的。世間法都是貪嗔癡的工作，用貪嗔癡來(lái)消除貪嗔癡是絕對(duì)不可能的。比如洗衣服，用臟的水來(lái)洗是洗不干凈的，必須用干凈的水。因此必須學(xué)佛法，佛法八萬(wàn)四千法門都是對(duì)治貪嗔癡的，用來(lái)消除所有的煩惱和痛苦的。只有佛法，沒(méi)有第二個(gè)方法來(lái)消除。但是要學(xué)佛，一定要皈依，沒(méi)有皈依的話，八萬(wàn)四千法門你是學(xué)不了的，因?yàn)槟氵€不是佛門弟子，不是真正修行的人。大家先要清楚皈依學(xué)佛的意義與的修行方法，然后再去修行就會(huì)很快獲得解脫。
面對(duì)苦難的輪回，有無(wú)數(shù)的災(zāi)厄、恐懼、痛苦，我們想要從中解脫，以我們個(gè)人的力量實(shí)在無(wú)能為力。畢竟一已之力太薄弱，因?yàn)檩喕氐母词侨?，我們想依靠世間的高官、富豪或天人、神祇來(lái)獲得解脫，都是根本不可能的，因?yàn)樗麄冏约阂捕际禽喕乇娚?，自己都還在飽受輪回之苦，怎么可能給你帶來(lái)快樂(lè)呢？因此必須皈依三寶，獲得指引與庇護(hù)。正如岡波巴大師所說(shuō)的：“什么樣的人才能如法地發(fā)菩提心呢？第一要具足大乘種性，第二要皈依三寶，第三受持七眾（注：七眾指比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞（男居士）、優(yōu)婆夷（女居士））中任何一種別解脫戒。皈依是一切佛法大樹(shù)之根本，貫穿在三乘佛法之中?！比绻麤](méi)有皈依，則持戒、懺罪、積資糧、發(fā)心等等所作都如同沒(méi)有地基卻要建摩天大樓。因此在學(xué)佛之初，首先應(yīng)到一位具格上師處領(lǐng)受皈依之后，才算是一個(gè)真正的佛教徒。從究竟的意義上來(lái)說(shuō)，皈依是最高的法。過(guò)去有個(gè)喇嘛去阿底峽尊者處求法，尊者便問(wèn)他過(guò)去曾學(xué)過(guò)什么法，喇嘛回答：“也沒(méi)學(xué)過(guò)什么，只學(xué)了一個(gè)小小的皈依法?！卑⒌讔{尊者說(shuō)：“如果皈依你都認(rèn)為小的話，那么我這里也沒(méi)有再高的法可以傳給你了?！?br />
蓮花生大師也曾說(shuō)：“一切法皆納于皈依中，邪見(jiàn)者不知。”
皈依是一種決心，其目的是依靠上師三寶，令一切眾生都能成佛。
祈請(qǐng)與皈依是每天必修的內(nèi)容，它是修行道路的基石，如果我們對(duì)上師三寶沒(méi)有虔誠(chéng)的凈信，便無(wú)法在成佛的道路上繼續(xù)前進(jìn)。無(wú)論修小乘、大乘或金剛乘，如果不皈依，則是犯了一項(xiàng)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。所以，要每天以發(fā)自內(nèi)心的虔信祈禱，來(lái)加強(qiáng)我們皈依的愿望，觀想在上師三寶的加持下，所有的痛苦、危難、恐懼都得以消除。
過(guò)去，西藏有一位大堪布，虔誠(chéng)的信徒供養(yǎng)了他許多財(cái)物，但他已放棄了對(duì)世俗的執(zhí)著，因此對(duì)這些財(cái)物很隨意的四處放置。一個(gè)小偷悄悄地進(jìn)入他的佛堂里偷了許多東西，堪布的智慧覺(jué)察到了這件事，他當(dāng)場(chǎng)抓住了小偷，并決定為這個(gè)罪業(yè)深重的小偷消除業(yè)障。堪布一只手掐住小偷的后頸，一只手拿著一本經(jīng)書敲打小偷的頭，并反復(fù)念著皈依咒，“那摩咕汝貝，那摩布達(dá)呀，那摩達(dá)摩呀，那摩桑嘎呀。”除此之外，不說(shuō)別的話。這樣一段時(shí)間之后，他就把小偷放了。望著小偷逃竄的背影，堪布為他祈禱：“我已經(jīng)完全舍棄世間的一切貪執(zhí)，愿你也能舍棄一切惡行?！?br />
當(dāng)天晚上，小偷在一座橋下過(guò)夜，他想著白天人格與自尊所受的傷害，心中的怨氣難以平息，久久不能入眠。半夜，在半夢(mèng)半醒之中，發(fā)現(xiàn)四周到處是恐怖的惡魔正準(zhǔn)備攻擊他，他驚恐萬(wàn)分！腦子一片空白，束手無(wú)策。突然腦子里閃過(guò)白天堪布打他的時(shí)候念的皈依咒，他立刻大聲地喊：“那摩古汝別，那摩布達(dá)雅，那摩達(dá)摩雅，那摩桑嘎雅?！本拖笞サ揭桓让静菟频胤磸?fù)大聲祈禱，他驚奇的發(fā)現(xiàn)四周的惡魔在皈依咒的力量下不斷逃散而去。
從此，他對(duì)堪布及佛法生出了不可動(dòng)搖的信心，后來(lái)成為堪布的一名出色弟子。當(dāng)然，皈依咒也成為他的主要修行項(xiàng)目。講這個(gè)故事是讓我們能了解，依靠對(duì)上師三寶的虔誠(chéng)與皈依，必定能消除不善的業(yè)障，并能調(diào)服邪惡的力量，為自己的身心帶來(lái)快樂(lè)與清凈。
空行母益喜措嘉曾向蓮師請(qǐng)問(wèn)了皈依法要，蓮師親口宣說(shuō)了皈依的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后由佛母記錄并伏藏起來(lái)以利后世眾生。此法后來(lái)由蓮師化身的大成就者開(kāi)取出來(lái)流通。里面已將皈依的種類、意義、方法、功德等等說(shuō)得很詳盡，無(wú)論任何教派，任何上師所說(shuō)的皈依，都應(yīng)與之相符，因?yàn)樯弾熓鞘饺乐T佛的總集化現(xiàn)，他所說(shuō)的法，即是一切佛所說(shuō)。
二、皈依的意理
皈依是三乘共同的，但密宗對(duì)皈依有更深的理解，因此還將皈依列為不共加行之一。我們不要僅僅只是在形式和程序上皈依成為一個(gè)佛教徒，而且還要把皈依作為實(shí)際修行的一個(gè)方法，以此來(lái)不斷加深我們依靠上師三寶的愿望和信心。為加深對(duì)于皈依的了解，
皈依分為外皈依、內(nèi)皈依和密皈依。外皈依是佛教徒共同的皈依，內(nèi)皈依和密皈依就有分別。內(nèi)皈依是大乘的皈依，密皈依就是不共同的皈依。這四句皈依頌總括了外、內(nèi)、密皈依，非常的善巧殊勝！
外皈依
我們皈依的對(duì)象是三寶，從外皈依的意義上來(lái)說(shuō)，又可分為因皈依和果皈依兩種，這是三乘共通的理念。
因皈依是皈依外在的三寶，佛是指證道的覺(jué)者，是已成正覺(jué)、功德圓滿、清凈一切染污的人，包括法身、報(bào)身、化身。所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什么呢？我們是很需要福報(bào)和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報(bào)。我們作為一個(gè)佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要有恭敬心，用身口意來(lái)恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是為了增加自己福報(bào)。你們皈依佛后，就要這樣做。
法為初地菩薩以上層次的覺(jué)者所了解到的出離輪回之方法——滅諦、道諦（注：四圣諦苦、集、滅、道之后兩種出世間法）。
皈依法，就是佛陀為眾生認(rèn)證實(shí)相而指出的修行方法——有八萬(wàn)四千法門，你都皈依了。我去過(guò)很多地方，接觸過(guò)很多的人，學(xué)佛的和不是學(xué)佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百上千個(gè)出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學(xué)佛的，常認(rèn)為：“你是修凈土宗的，我是修禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。因?yàn)榉鸱ū緛?lái)就沒(méi)有什么分別——都是解脫的方法。眾生的福報(bào)逐漸減少，所以佛法就漸趨勢(shì)微，已經(jīng)到了末法時(shí)代了。學(xué)佛的人就要團(tuán)結(jié)在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂(lè)。只要佛法在娑婆世界上，也可說(shuō)在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂(lè)。所以我們要團(tuán)結(jié)，好好地修行佛法，使佛法越來(lái)越興盛，眾生就越來(lái)越快樂(lè)。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經(jīng)皈依過(guò)了，不管修哪個(gè)法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正佛陀的心；
僧則有兩個(gè)層面的意義，一種指法的實(shí)修者阿羅漢或初地以上的菩薩圣者為僧，我們所皈依的僧嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該是初地以上的菩薩，他們是已達(dá)見(jiàn)道位（注：見(jiàn)道，指成佛之五個(gè)道階次弟之第三層位。五道分別為：一、資糧道，二、加行道，三、見(jiàn)道、四、修道，五、無(wú)學(xué)道。）的圣僧，因?yàn)樗呀?jīng)從輪回中解脫，有能力作為眾生的究竟皈依處；另一種指四個(gè)以上皆受了具足戒的人組成的清凈僧團(tuán)。佛陀說(shuō)，四個(gè)和合僧修法的功德與初地菩薩相等，因此也是皈依的對(duì)象。僧也是我們修行道路上的伴侶。
而果皈依也可以說(shuō)是因皈依的目的，它是究竟的“真實(shí)善逝”。我們?yōu)榱顺删瓦@種究竟的皈依，最初才從因的位置入手，最終就是為了發(fā)現(xiàn)或得到法身佛的果位——這是內(nèi)求的。目前對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是比較難以領(lǐng)會(huì)的。
密皈依
密皈依是金剛乘中不共的皈依方式，依氣、脈、明點(diǎn)為皈依對(duì)象，是究竟的實(shí)相皈依。密皈依就是不外求的皈依，求證自心的佛性，直接皈依。也可以說(shuō)皈依氣、脈、明點(diǎn)。所有的眾生都有氣、脈、明點(diǎn)。天上的飛鳥(niǎo)和地上的走獸，一切的眾生都有風(fēng)，每個(gè)眾生身體內(nèi)都有脈，脈里面有明點(diǎn)。氣、脈、明點(diǎn)這三個(gè)是真正的化身佛、報(bào)身佛、法身佛，所以就直接皈依到脈、氣、明點(diǎn)。
脈是身體所依，分黑脈和白脈兩類。黑脈是指血管、神經(jīng)系統(tǒng)等，白脈是肉眼無(wú)法看到的，比如中脈及其兩旁的紅、白菩提兩脈。殺生、偷盜、邪淫三種業(yè)障都是由身所造，因此清凈了脈的業(yè)障，即成就了化身佛，代表僧侶寶。氣，分為智慧氣與業(yè)障煩惱氣兩種，氣是語(yǔ)之所依。妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)四種業(yè)障都由口所造，因此清凈了業(yè)障煩惱氣，顯發(fā)了智慧氣，即成就了報(bào)身佛位，代表法寶。明點(diǎn)，粗重地說(shuō)是指人體的精華如男性的精子與女性的卵子，細(xì)微上是意之所依。意業(yè)中的貪、嗔、癡三種業(yè)障，可以通過(guò)明點(diǎn)來(lái)清凈，即成就了法身佛位，代表佛寶。他是最究竟的皈依處——俱生智、本覺(jué)，法本皈依頌里稱之為“清凈菩提心”，但并非指發(fā)利他菩提心的意思，而是指本來(lái)清凈的空性或大圓滿。
三寶，三根本，氣、脈、明點(diǎn)，法報(bào)化，所有的這些其實(shí)都是一體的，無(wú)分別的。這三者之間的關(guān)系就如同太陽(yáng)、陽(yáng)光、陽(yáng)光所帶來(lái)的溫暖。可以這么說(shuō)：究竟的體性為“空”，是法身佛、上師或者佛寶；從這個(gè)究竟的體性中顯現(xiàn)出的自性為“光明”，是報(bào)身佛、本尊或者法寶；然后以大悲任運(yùn)周遍顯出的是化身佛，是空行或者僧侶。這是秘密的皈依，也就是所謂的勝義皈依。
三、皈依的實(shí)際修行方法
念誦十萬(wàn)遍四皈依，同時(shí)做大禮拜（也就是磕大頭）。這個(gè)加行以大禮拜與皈依合修而建立，非常的方便。修完十萬(wàn)個(gè)皈依也同時(shí)修完了十萬(wàn)遍大禮拜，也可以說(shuō)同時(shí)完成兩個(gè)加行。
拜的時(shí)候心中要有這樣的意念：我們這些輪回眾生，生生世世，一心一意依靠上師三寶，供養(yǎng)上師三寶，無(wú)論受苦受樂(lè)，全靠上師三寶，除此不再尋求任何求助處。心中生起這些能使毛發(fā)豎立，淚如泉涌的堅(jiān)定虔誠(chéng)，將三門攝持為一。
拜時(shí)雙手蓮花合掌，空心掌似含苞待放的蓮花，恭敬合掌就表示以蓮花供養(yǎng)三寶。分別觸碰額、喉、心三個(gè)部位，然后，跪下雙手分別前推，這樣五體投地的拜佛，祈求三寶的加持，同時(shí)觀想身口意的業(yè)障消除，進(jìn)入地下。
修大禮拜的目的首先是為了減少你的業(yè)障，消除身口意三門的惡業(yè)。特別對(duì)于傲慢這個(gè)習(xí)氣，針對(duì)性很強(qiáng)，并由此能增加對(duì)上師三寶的信心、恭敬心。其次可以增加福報(bào)，因?yàn)轫敹Y本身也是一種供養(yǎng)，是行者發(fā)愿皈依并以自己的身口意供養(yǎng)上師三寶。另外還能振動(dòng)氣脈，打開(kāi)脈結(jié)，在修氣脈明點(diǎn)時(shí)易得覺(jué)受，同時(shí)達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。有些人以為：我們修行的人要閉關(guān)，就一定要鍛煉身體，就修大禮拜。這種理解是不對(duì)的，完完全全都不是這樣。大家要知道，修大禮拜是用來(lái)增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒(méi)有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的貪嗔癡的業(yè)障太深了，所以沒(méi)有智慧，沒(méi)有慈悲。本來(lái)我們的本性就是佛，就是最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔癡遮蓋了慈悲和智慧。所以，我們?yōu)榱艘@些業(yè)障，顯發(fā)自己的智慧和慈悲，就必須修苦行。
無(wú)始以來(lái)，我們所做的貪嗔癡的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必須上班。無(wú)始以來(lái)我們用了很大的力量去做貪嗔癡的工作，這個(gè)業(yè)障就太深了。要消除貪嗔癡的業(yè)障，一定要受苦的，必須很努力的去修行。知道嗎？修大禮拜也可以說(shuō)是一個(gè)苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。我自己也是苦行過(guò)來(lái)的，以前修五加行的時(shí)候，一天磕四、五千個(gè)頭。五加行也修了六遍。無(wú)始以來(lái)所有壞事都是用自己的身口意去做的，修大禮拜和修皈依正是消除身口意業(yè)障一個(gè)很殊勝的方法。
禮拜并不是上師三寶的需要，你頂禮與否，對(duì)上師本人無(wú)任何損益，也不是為了做給別人看，讓別人肯定你，夸獎(jiǎng)你是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。
在我們藏區(qū)有很多真正的修行人，憑著他們對(duì)三寶不可動(dòng)搖的虔誠(chéng)，用三、五年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，從很遙遠(yuǎn)的西康等地三步一拜，一起拜到拉薩大昭寺釋迦佛等身像前。（如圖）由于他們的信心強(qiáng)烈，一路上業(yè)障大大消減，以至于其中往往有些人到達(dá)目集地時(shí)，頓時(shí)證悟成為初地菩薩！
我們不要迷信，大家都要知道拜佛的意義，要會(huì)拜。如果不知道，那你去拜佛就變成迷信了。學(xué)佛的人最重要是修自己的心，表面的東西不太重要。沒(méi)有修自心，修外緣，那心就容易亂了。如果家里沒(méi)有地方或不方便的話，在自己床上都可修大禮拜。觀想皈依境就是你自己的壇城和佛堂。南方天氣較熱，夏天我就不規(guī)定你們拜多少，冬天就一定要拜，幾百個(gè)都可以。年紀(jì)較大的人修大禮拜身體受不了的，五十歲以下的人就一定要修大禮拜。現(xiàn)在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百個(gè)大頭，這個(gè)取決于你的決心。如果有決心，完全都可以做得到，也不會(huì)借口說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。嗑十萬(wàn)個(gè)大頭，同時(shí)就念十萬(wàn)遍歸依頌。在家修行的人，不可能每天都花大量時(shí)間修大禮拜。你就要心中有數(shù)，一天拜一百零八個(gè)或是兩百、三百個(gè)。每天堅(jiān)持，一天一天算起來(lái)，差不多一年左右就修完了。
我見(jiàn)過(guò)的很多的大成就者都是做大禮拜的最好典范。我的上師嘎瑪仁波切的上師（我們稱為老上師，已經(jīng)在前年圓寂了），在晚年的時(shí)候，仍然堅(jiān)持每天清晨四點(diǎn)鐘起來(lái)做大禮拜。他從很年青時(shí)就開(kāi)始拜，每天拜兩、三千個(gè)大禮拜，幾十年來(lái)一如繼往，都成了習(xí)慣。他這么了不起的大成就者，都還每天精進(jìn)地修大禮拜，實(shí)際上是為了要告訴世人：皈依、大禮拜是如此殊勝的法門，任何人都不應(yīng)輕視。
皈依三寶的利益
皈依三寶的功德利益，可以說(shuō)在人生中，所得利益總加起來(lái)，也不及皈依三寶的功德之大之多?！斗鹫f(shuō)希有校量功德經(jīng)》說(shuō)：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養(yǎng)，乃至建七寶塔供養(yǎng)舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一?！阜蛉龑氄?，千生難遇，萬(wàn)劫難逢，皈依者，福增無(wú)量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內(nèi)，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤?！褂纱丝芍龑毜墓Φ隆?br />
沒(méi)有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。
皈依三寶究竟有什么功德利益呢？總結(jié)經(jīng)典中的功德利益有下列十點(diǎn)：
找到了宇宙間第一偉大的圣者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。 經(jīng)云：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼?！构室坏б廊龑氁院螅⒖炭梢詯旱莱?，人天有份。 如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴(yán)；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。 佛陀指示護(hù)法龍?zhí)?、一切善神，在末法時(shí)代，要保護(hù)、加被所有皈依的三寶弟子。 能夠獲得世間大眾的尊敬，并以為模范。 消災(zāi)免難，平安吉祥，一切好事，都會(huì)成就。 能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。 減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。 有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關(guān)齋戒等。 終有一天，必定得度。即使沒(méi)有修行，只要皈依三寶，將來(lái)彌勒菩薩龍華三會(huì)的時(shí)候，也能得度。
普賢上師言教云：皈依之功德
皈依三寶是一切正法的基礎(chǔ)，何人僅僅皈依就播下了解脫種子，能夠遠(yuǎn)離不善業(yè)增上善業(yè)，成為一切律儀之根本，一切功德之來(lái)源，暫時(shí)也能受到善法方面護(hù)法神的保護(hù)，并且一切所愿稱心如意，經(jīng)常不離三寶的光明而且能憶起宿世，今生來(lái)世安樂(lè)，究竟獲得佛果等有無(wú)量功德。如《皈依七十頌》云：“雖眾皆可受戒律，然未皈依不可得?！眲e解脫中比丘戒、沙彌戒、居士戒所有律儀也都依靠皈依，所以皈依是必不可少的。除此之外，一切大乘發(fā)殊勝菩提心、密宗金剛乘的灌頂?shù)戎氨仨毦咦阏鎸?shí)皈依，甚至僅僅受持一天的布薩戒（八關(guān)齋戒）之前也必須皈依，同時(shí)皈依可作為一切戒律功德之根本。不用說(shuō)了知三寶功德后生起信心而皈依，甚至僅僅耳聞佛號(hào)或?qū)Ψ鸬纳碚Z(yǔ)意所依中任何一種結(jié)上少許善緣，也將在其相續(xù)中播下解脫的種子，最終得到涅盤，律藏中說(shuō)：“曾經(jīng)一頭豬被狗追趕而轉(zhuǎn)繞了一座佛塔，因此在它相續(xù)中播下了解脫的種子?！贝送庖灿小耙揽恳荒嘞瘢说贸煞稹钡墓?。從前有一個(gè)人在路邊看到一尊小泥像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會(huì)被雨水淋壞，不能讓它被毀壞。看到小泥像前面有一個(gè)被扔掉的鞋墊，便將鞋墊蓋在它上面。又有另一人看到這種情景，他認(rèn)為這么骯臟的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，于是將鞋墊扔掉了。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂(lè)的果報(bào)，后世獲得了王位。如頌云：“善意將鞋墊，置于能仁頂，他人舍棄彼，二者得王位?！彼宰畛踉煨∧嘞竦娜恕⒅虚g蓋鞋墊的人、最后扔鞋墊的人三者都暫時(shí)得到王位等善趣的樂(lè)果，究竟播下了解脫的種子，逐漸也已成佛了。
遠(yuǎn)離不善業(yè)也是同樣，如果內(nèi)心深處以強(qiáng)烈的信心恭敬心皈依三寶，那么往昔所造的惡業(yè)也將會(huì)減輕或消盡。從此以后，自相續(xù)也會(huì)得到三寶大悲心的加持，一切行為都會(huì)成為善法，也不會(huì)（再去）造惡業(yè)。譬如，佛經(jīng)中說(shuō)：未生怨國(guó)王殺害了自己的父親，后來(lái)誠(chéng)心皈依了三寶，因此（死后）僅僅在地獄中感受了七天（的痛苦）就解脫了（此觀點(diǎn)于不同的經(jīng)典中有不同的說(shuō)法）；提婆達(dá)多造了三種無(wú)間罪，活活地感受地獄烈火燒身時(shí)，才對(duì)佛語(yǔ)生起了誠(chéng)信，并說(shuō)：“我從心坎深處皈依佛”。（以此因緣）他將成就緣覺(jué)的果位，名為具骨。
如今，我們這些人從大恩上師、善知識(shí)那里聽(tīng)聞到殊勝正法，并生起少許修持善法斷除惡業(yè)的念頭，這時(shí)如果從內(nèi)心深處精勤皈依三寶，則三寶定會(huì)加持自相續(xù)，即自己的信心、清凈心、厭離心、出離心、誠(chéng)信因果等一切圣道功德將越來(lái)越增上。相反，若即不念修皈依也不祈禱上師三寶，則無(wú)論現(xiàn)在的厭離心、出離心多么善妙，但是因?yàn)橥饩成朴谛M惑人心，自己又智慧淺薄、無(wú)有主見(jiàn)，分別念很容易被誘惑，所以，現(xiàn)在行善法也很容易轉(zhuǎn)成造惡業(yè)，因此應(yīng)當(dāng)了知今生斷除不善業(yè)也是沒(méi)有比皈依更殊勝的（方法）了。
此外，所謂的“魔眾對(duì)精進(jìn)修行者特別憎恨”。又謂“法深之時(shí)黑魔亦甚（道高一尺，魔高一丈之義）”。如今已到了五濁惡世，修持甚深法義、行持廣大善法，經(jīng)常遭到現(xiàn)世的種種誘惑、親朋好友的阻撓、病痛魔障的違緣、自心也生起疑惑分別念等等，正法的障礙變化多端、摧毀善業(yè)資糧，如果從內(nèi)心中精進(jìn)修持皈依等對(duì)治法，則一切正法的障礙會(huì)變成順緣并使善法越來(lái)越增上。
不僅如此，而且當(dāng)今時(shí)代有些在家人說(shuō)是為了一年當(dāng)中全家安樂(lè)、除病免災(zāi)，而采取保護(hù)措施,將一些既沒(méi)有得過(guò)任何灌頂和傳承也未圓滿誦持基數(shù)密咒等的上師僧人們請(qǐng)到家中，他們則擺設(shè)一個(gè)猛修儀軌的壇城，沒(méi)有任何生圓次第境界，只是睜著如碗大的眼睛，對(duì)著一個(gè)食團(tuán)上生起難忍的嗔恨心，口中喊著“召召、殺殺、呀呀、打打”，一聽(tīng)到就令人產(chǎn)生面目猙獰的感覺(jué)。之后唯有進(jìn)行血肉供養(yǎng)。若善加觀察諸如此類的現(xiàn)象，則如米拉日巴尊者所說(shuō)：“迎請(qǐng)智慧天尊維護(hù)世間的利益，猶如將國(guó)王從寶座上拉下來(lái)，吩咐他作掃地之事一樣?！庇秩鐔伟蜕＜鹫哒f(shuō)：“將密宗的壇城設(shè)在村子的羊圈里，尚能對(duì)治乎？”此密咒將沾染上笨波教吟誦的過(guò)患。降伏事業(yè)對(duì)于那些不牽扯私欲、為了成辦廣大弘法利生事業(yè)的人降伏十大應(yīng)誅怨敵魔障是開(kāi)許的。如果偏執(zhí)自他，以自相的嗔恨心進(jìn)行降伏，那么不但不可能降伏對(duì)方反而將成為自己墮入地獄之因。無(wú)有生圓次第境界、三昧耶不清凈的人唯作血肉供養(yǎng)不但不可能成就智慧天尊和護(hù)持正法的護(hù)法神，反而會(huì)集聚黑法方面的諸鬼神享用那些供品及食子。雖然它們（鬼神）暫時(shí)好象作些利益，但長(zhǎng)期卻付與眾多不悅意之事。所以應(yīng)當(dāng)一心一意皈依三寶。若請(qǐng)那些相續(xù)寂靜調(diào)柔的上師、僧人，讓他們念誦十萬(wàn)遍皈依偈，則沒(méi)有比這更保險(xiǎn)的了。這樣他（她）已趨入三寶的庇護(hù)之下，今生不會(huì)出現(xiàn)任何不愉快之事，并且一切所欲如愿以償，還會(huì)得到善法方面天眾的護(hù)持，而且黑法方面的諸魔障也不能靠近。譬如，從前一個(gè)盜賊被主人逮住，主人一邊念皈依偈一邊用棍棒打他，（每念一句打一下）如念一句皈依佛，打他一下，（這樣四句皈依全部念完后）將他釋放了。盜賊想：釋迦牟尼佛恩德很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的話，我可能已被打死了。在他心中好象皈依偈的聲音與疼痛成了無(wú)二無(wú)別，并且腦海中一直回響著朗朗的皈依偈聲。他到一個(gè)橋下躺了下來(lái)，這時(shí)，橋上來(lái)了許多鬼魔，它們說(shuō)：“這里有一個(gè)皈依三寶的人?！倍桓疫^(guò)橋害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了。
所以，如果從內(nèi)心誠(chéng)摯皈依三寶，那么今生可遣除一切損害，后世將獲得解脫和遍知的果位等有不可思議的功德。如《無(wú)垢經(jīng)》云：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空?！薄栋闳魯z頌》云：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃為水寶藏，藏合豈能衡量矣？”此外，又如《日藏經(jīng)》云：“有情誰(shuí)人皈依佛，俱祗魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅盤?！比绱苏f(shuō)，皈依具有無(wú)量功德。所以，應(yīng)當(dāng)勤奮念修一切正法之根本--皈依。
雖已皈依然而誠(chéng)信弱，
雖受三學(xué)然仍舍持戒，
我與如我無(wú)心諸有情，
不退堅(jiān)固信心祈加持。
一切圣道之基石--皈依之引導(dǎo)
皈依的功德（1）
1.皈依有二種型態(tài)——外在的皈依和內(nèi)在的皈依。
2.佛、法、僧三寶是我們外在的皈依；自心本性則是我們內(nèi)在的皈依。
3.我們可以觀想任何我們具有信心的佛菩薩，如：釋迦牟尼佛、觀音菩薩、度母、金剛薩埵、蓮花生大士……。我們可以將此皈依之對(duì)象（皈依境）觀想在我們的前方，并將之觀想為一切上師、本尊、智慧護(hù)法的總集。
4.當(dāng)我們?cè)谙蚰澄环鹌兴_或上師祈請(qǐng)時(shí)，便能得到所有佛菩薩和上師的加持。因?yàn)橹T佛菩薩、上師的體性本是無(wú)二無(wú)別的。
5.當(dāng)我們認(rèn)為佛、菩薩只有一位時(shí)，我們就只能得到一位佛、菩薩的加持；若能將他觀想為一切之總集，就能得到所有佛菩薩的加持。
6.我們也可將所觀的佛菩薩，觀想為二臂、四臂、六臂瑪哈嘎拉、智慧財(cái)神……等一切智慧護(hù)法的總集，我們便能得到一切智慧護(hù)法的加持。
7.皈依的動(dòng)機(jī)：我們是為一切眾生的利益與覺(jué)證而發(fā)心成就佛道。若能以這樣的發(fā)心來(lái)求受皈依，不僅能使此生更善順，也會(huì)使來(lái)生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。
8.我們?nèi)裟茯\(chéng)祈請(qǐng)，便能得到佛的眷顧、加持。但也不要心存過(guò)多的希求，老想著皈依能得到什么好處。
9.當(dāng)我們明了皈依的功德和重點(diǎn)時(shí)，才能發(fā)起真誠(chéng)的皈依心，也才能得到如實(shí)的加持。了知佛的功德，才能真正發(fā)起皈依之心。
10.佛的功德有三：
(1)遍知：正遍知，于一切時(shí)了知一切。佛已徹悟心性，自然能如實(shí)遍知一切。
(2)大悲：佛陀永遠(yuǎn)在想各種方法來(lái)幫助眾生脫離輪回、成就佛道。佛日夜眷顧每一位眾生，就如同母親朝夕眷顧著她的愛(ài)子一般。
(3)大力：佛具備身、語(yǔ)、意的功德力。
皈依的功德（2）
1.當(dāng)我們了知佛具備遍知、大悲、大力的功德，在皈依時(shí)，就更能生起虔誠(chéng)與信心。
2.佛既然有遍知的功德，就一定會(huì)知道我們的祈請(qǐng)，不會(huì)心存疑惑。以這樣的了解而為祈請(qǐng)，便能得到最大的加持。
3.皈依的時(shí)間：在未成就佛道之前，都要盡形壽皈依三寶。我們也能因此遠(yuǎn)離一切障礙與魔害。
4.在我們虔誠(chéng)祈請(qǐng)三寶或生起信心的那一刻，便已造作了善業(yè)，善業(yè)的力量會(huì)使我們得到加持。愈是具足信心、虔敬的祈請(qǐng)，得到的加持也愈大。
5.清凈業(yè)障必須具備二種條件：
(1)了知佛的功德力。
(2)具備虔敬和信心。若能二者兼具，便能清凈我們的業(yè)障。
6.皈依三寶應(yīng)具足三種信心，真誠(chéng)的信心乃是皈依的要件。
(1)凈信：對(duì)三寶生起歡喜的信心。
(2)欲信：祈求得到三寶的加持和功德。
(3)勝解信：真正看到三寶的功德、力量，而生起極大的信心，確信三寶是我們究竟的皈依處。
7.古德云：「慈心能滋養(yǎng)人世，真愛(ài)能普利群生。」
8.信心實(shí)為愛(ài)的一種體現(xiàn)，對(duì)于外在的三寶、內(nèi)具的佛性，若能具此三種信心，便能漸漸了悟心性。
9.皈依法：要依止覺(jué)悟的道理與方法，方能達(dá)到究竟的覺(jué)證。
10.皈依僧：要行于覺(jué)悟之道，就必須依止上師。
11.即使于戒律有所毀犯或煩惱熾盛，只要我們對(duì)三寶的信心未改變，對(duì)皈依的功德具信心，就算造了許多罪業(yè)，雖會(huì)暫時(shí)墮入地獄，之后仍有可能迅速成就佛道。
12.未皈依的人，就算是道貌岸然，也只是于短暫的此生得到內(nèi)心的平靜，對(duì)于來(lái)世之解脫或成就佛道皆了無(wú)助益。
真有穿墻過(guò)壁的神通嗎？——兼談佛教的神通
(2007-04-26 13:11:44)轉(zhuǎn)載▼
標(biāo)簽： 佛教
神通
（轉(zhuǎn)載一篇湖心亭看雪客兄的文章）
一個(gè)盤腿打座的人竟能緩緩升入空中（希熱多吉補(bǔ)充：十世班禪大師在打坐時(shí)會(huì)示現(xiàn)這個(gè)功力），甚至穿墻過(guò)壁，這難道是真的嗎？我想，絕大多數(shù)有科學(xué)常識(shí)的人都不會(huì)相信，而認(rèn)為是無(wú)稽之談，即便沒(méi)有一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的人，也很難信，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，常識(shí)就會(huì)使他做出否定判斷。
然而，這樣的事的確存在。世界上的很多事情，只有極少數(shù)的人知道，大眾并不了解。舉個(gè)最淺顯的例子，在零下50度的冰雪天的野外，無(wú)火無(wú)電無(wú)熱儲(chǔ)裝置，用最原始最簡(jiǎn)便的方法，能把你隨身帶的酒飯加加熱再享用嗎？多數(shù)人一定想不到辦法，但有人卻可以（本文結(jié)尾處有答案）。當(dāng)然，有的事情因?yàn)楦鞣N原因根本不能甚至永遠(yuǎn)不能讓大眾了解。我的一個(gè)道士朋友，在承接衣缽前堅(jiān)決不相信有鬼神，直到真正成為傳人，開(kāi)了天眼，真的能看到鬼神，準(zhǔn)確預(yù)知鄰居家誰(shuí)將在哪天離開(kāi)人世，他震驚了。但他堅(jiān)決不讓我看他承接的那本《玄機(jī)要訣》，他說(shuō)，未經(jīng)正式傳授絕對(duì)不能看該書，倒不是因書的第一頁(yè)有行“天機(jī)不可泄露”的警語(yǔ)，而是因?yàn)榭赡芙o我?guī)?lái)災(zāi)難的后果（能看到鬼神卻沒(méi)有輕松制鬼的辦法）很可怕。
神通就是這樣，存在而不為大眾所知。
神通，意即超乎人間能力、超越我們認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律、不可思議沒(méi)有障礙的神秘能力，理論上一般分為六個(gè)類型（也叫六通）：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通、漏盡通。前五通一般凡人都可以通過(guò)修煉（禪定或其它的修法）獲得，只是水平有高低。最后一通是智慧神通，只有佛教開(kāi)悟的圣者具有。當(dāng)然，神通也有其它分類方法，比如《俱舍論》、《順正理論》、《顯宗論》等將神通分為五種：修得、生得、咒得、藥成、業(yè)成；《宗鏡錄》分成另外五種：道通、神通、依通、報(bào)通、妖通。其它分類不贅述。
一、天眼通
在佛學(xué)里，天眼通又稱“天眼智通”或“死生智通”，最高的可以觀察到欲界、色界的六道眾生情況，不只是隔山透視或看到一般的鬼神，還能看到層層次次的天人乃至無(wú)窮的外太空（所以我特別希望物理學(xué)家、天文學(xué)家和天體物理學(xué)家能修此神通，遺憾的是，牛頓和愛(ài)因斯坦到了晚年才癡迷于神學(xué)，而且不是佛學(xué)，也沒(méi)修行）。當(dāng)然，依修行的深淺而有神通大小之別，看到的遠(yuǎn)近也就不同。
天眼是五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。肉眼只能見(jiàn)近不見(jiàn)遠(yuǎn)、見(jiàn)前不見(jiàn)后、見(jiàn)外不見(jiàn)內(nèi)、見(jiàn)光不見(jiàn)無(wú)光。天眼則無(wú)論遠(yuǎn)近、前后、內(nèi)外、晝夜、上下都能見(jiàn)無(wú)礙。肉眼之所以能見(jiàn)，是因?yàn)椤翱梢?jiàn)光”（波長(zhǎng)范圍在0.77～0.39微米，介于紅外線與紫外線之間）經(jīng)外物反射入肉眼，通過(guò)復(fù)雜的視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)在人腦意識(shí)中反應(yīng)出所見(jiàn)形象。肉眼在前面，當(dāng)然只能看到前面的東西。開(kāi)了天眼，外界事物不僅僅從肉眼進(jìn)入人腦意識(shí)，也不僅僅以可見(jiàn)光形式為人所感應(yīng)，而是以目前我們未知的方式（或許包括所有波長(zhǎng)范圍的光，其它電磁波，粒子，甚至是可以穿山透石的中微子）反映在人腦意識(shí)中。狗的肉眼（乃至一些小孩子的肉眼）能對(duì)更大波長(zhǎng)范圍的光有反應(yīng)，所以狗（或小孩）能看到鬼神?；蛟S可見(jiàn)光能穿透鬼神的身體，不產(chǎn)生反射，所以人肉眼看不到，但他們可能反射不可見(jiàn)光或其它粒子，導(dǎo)致狗眼或紅外相機(jī)能看到或拍攝到。
很多意念氣功都可以修煉成天眼通或類似低級(jí)天眼通的特異功能（如隔墻透視），道教等很多其他宗教修行者亦然。有的人天生就具有天眼通，有的則是因果報(bào)或鬼神附體突然神秘獲得（筆者原單位一位女保健醫(yī)生的父親，遼寧一位離休老紅軍，某天突然就具有了這種功能，能看到鬼神，能準(zhǔn)確知道村中人的死亡日期）。但是，他們依境界的高低，維持該種功能的時(shí)間長(zhǎng)短則不同，很多并不能隨心所欲施展甚至突然消失。只有六通齊全的佛教圣者可隨時(shí)隨地施展，不會(huì)逆轉(zhuǎn)到喪失神通。
佛陀在世時(shí)，很多佛教的阿羅漢以及很多外道（如比佛教更早發(fā)現(xiàn)生命輪回的婆羅門教、耆那教）修行者具有天眼通，佛經(jīng)上記載了很多佛陀本人及其弟子與外道比試神通乃至讓他們皈依的故事。有一位長(zhǎng)老通過(guò)神通救人的故事：僧團(tuán)中有位叫畢陵伽婆蹉的長(zhǎng)老，以天眼通發(fā)現(xiàn)經(jīng)常供養(yǎng)他的一位施主家的小孩被海盜拐騙到了船上，立即入于禪定，以如意神通力（如意通也叫神足通）化現(xiàn)于海中的船上，救起小孩，騰空飛起，平安送回。這說(shuō)明佛教并不反對(duì)展示神通，除非他是為了人間的名聞利養(yǎng)——現(xiàn)今一些高僧大德總是警告“展示神通將遭慘重惡報(bào)”，我想，應(yīng)該主要還是基于警告后者，以及那些并未到開(kāi)悟境界卻有了一些神通的修行者，因?yàn)閳?zhí)著于神通就會(huì)使修行無(wú)法精進(jìn)，甚至入了魔道（很多修煉意念氣功者常常也是這樣走火入魔），從而破壞俗世的現(xiàn)有秩序，甚至驚嚇了百姓。
所以，神通不能隨便修煉（最容易出神通的密宗，必須經(jīng)過(guò)上師灌頂正式皈依方可修煉，切不可照那些出版物上公開(kāi)的藏密功法自行修煉），絕對(duì)不能懷有滿足俗世欲望的目的去修習(xí)神通。只有將俗世一切放下，徹底開(kāi)悟證果，方可歡喜于持久的神通。而且，非緊要善行絕不可隨意展示神通。試想，你如果修得了比較容易修成的天眼通，雖然可以隔墻偷看，但經(jīng)常能看到鬼神會(huì)使你時(shí)時(shí)處于恐怖之中（入了佛門就會(huì)對(duì)鬼神無(wú)所畏懼），豈不給自己和家人帶來(lái)無(wú)窮煩惱（筆者一位原女同事，就坐了一段時(shí)間的禪，結(jié)果有了低級(jí)的天眼通，獨(dú)自一個(gè)人時(shí)，總發(fā)現(xiàn)有位長(zhǎng)頭發(fā)、白衣服但不見(jiàn)臉部的女鬼時(shí)常跟著她，好在對(duì)方對(duì)她沒(méi)有任何不友好舉動(dòng)，而且只要有外人在場(chǎng)她就消失）？能看到手上桌子上百千萬(wàn)億的細(xì)菌在那里爬來(lái)爬去，又有什么好處？所謂眼不見(jiàn)為凈，如果未入佛門，或是心未空，沒(méi)有“凡所有相皆是虛妄”的智慧，有天眼并非好事，切記！
二、天耳通
天耳通是耳根開(kāi)發(fā)出來(lái)的特殊能力，可聽(tīng)十方世界極遙遠(yuǎn)微細(xì)聲音，能聞一切聲音，無(wú)論天道、人間、畜生、餓鬼、地獄。又稱天耳智證通。佛學(xué)指出，最高境界的天耳通，六道眾生的任何音聲語(yǔ)言都能聽(tīng)懂。
佛經(jīng)上記載了很多展示天耳通的故事，但有的已經(jīng)接近神話而難以令人置信了。與天眼通類似，天耳通不僅可修行獲得（通過(guò)佛教或非佛教的修煉法），也有報(bào)得的，比如，有的人突然就能聽(tīng)懂畜生的語(yǔ)言了，有的人突然能聽(tīng)懂鬼神的語(yǔ)言了，等等。但只有高僧大德能擁有不再消失的天耳通，比如，引導(dǎo)陳曉旭皈依的凈空法師，多次講法時(shí)不僅看到眾多鬼類眾生來(lái)聽(tīng)法，還能與他們交流，解答鬼類眾生提出的各種問(wèn)題（凈空法師“幽冥眾生求授三皈答問(wèn)”http://v.blog.sina.com.cn/b/1620187-1049373813.html）。
與天眼通一樣，天耳通也不要隨便修煉，否則給自己帶來(lái)麻煩。能聽(tīng)到鬼道眾生的聲音，有什么好處呢？能聽(tīng)到他人背后說(shuō)你什么，也只會(huì)給你帶來(lái)無(wú)窮煩惱，因?yàn)?，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)？
三、他心通
他心通是指能了知其他生命心念的能力，又稱“他心智證通”。他心通也有境界上的差別，初級(jí)階段的他心通，能了知他者心中有垢染、無(wú)垢染，觀心念生起、安住、消滅，觀察他人喜悅、嗔怒、恐怖、畏懼等種種相貌，然后知道其心里想什么。最高境界的他心通，如佛陀，能同時(shí)了知一切眾生的心想，這已經(jīng)不是常人能理解的了。
相對(duì)于其它神通，他心通比較容易修入門，特別是修禪者。歷史上也有眾多故事。發(fā)生在唐代的一則禪宗公案告訴我們?nèi)绾螌?duì)抗有這種神通的人。唐代有許多僧人來(lái)到京師，其中包括一位西域來(lái)的大耳僧，自稱有他心通，皇上命他到光宅寺，請(qǐng)慧忠國(guó)師驗(yàn)其真假?；壑覈?guó)師一開(kāi)始思想到天橋看猴子耍戲，后又思想跑到西川去看競(jìng)渡，均被大耳僧看破了。之后，慧忠國(guó)師又問(wèn)：“那么，現(xiàn)在老僧我又去哪里了呢？”大耳僧默然良久，惘然不知，慧忠國(guó)師叱道：“這野狐精，他心通在何處？”其實(shí)，大耳僧的確有他心通，但是，只有當(dāng)你有心念時(shí)，才會(huì)被他心通掌握蹤跡，但當(dāng)你心住于空時(shí)，他心通當(dāng)然就失效了?；壑覈?guó)師正是將心住于空，讓大耳僧茫然不知，而懷疑自己他心通的水平。
其實(shí)，為了世俗欲望的滿足修習(xí)神通，都是不明智的。就如你有了他心通，能了知他人所想，但這并不能給你帶來(lái)任何福報(bào)，反而增加煩惱。就如，你追求一個(gè)女孩子，本來(lái)這個(gè)女孩子對(duì)你在慢慢產(chǎn)生好感，恰好你使用他心通的時(shí)候她卻在想著另外一個(gè)男孩子，你立即就放棄了追求的想法，豈不可悲？你還不如根本就沒(méi)有他心通，享受追求的整個(gè)過(guò)程。
四、宿命通
又稱“識(shí)宿命通”。是說(shuō)能憶念前世乃至無(wú)量劫前世自己或他人的姓名、壽命、苦樂(lè)、生死及任何往事，即便過(guò)去世在畜生道、餓鬼道等任何六道，也能了知，但無(wú)法看到未來(lái)尚未發(fā)生的事。不管什么修行者，只要修得了宿命通，就能非常透徹地明了六道輪回的因果說(shuō)，婆羅門教遠(yuǎn)比佛教更早發(fā)現(xiàn)生命的輪回規(guī)律，當(dāng)因于此。
至于能了知多久以前的事情，則要看神通力的大小。佛經(jīng)上有無(wú)數(shù)這樣的故事，比如：舍利弗尊者經(jīng)常以天眼觀察世間尋找應(yīng)得度者，有次以天眼通看到遠(yuǎn)處一條狗被打折了腿，棄于荒野，非常不忍，立刻到城中乞食，再飛到狗身邊喂食，并為它說(shuō)解脫之法，狗在感激中死去，投生到了城里的一個(gè)婆羅門家成為孩子。7年后孩子見(jiàn)到了舍利弗尊者，有久違之感，遂跟他出家，不久證得圣果，具有了神通。于是立刻以宿命通觀察前世因緣，得知了其為狗被打折腿蒙舍利弗相救之事，但他無(wú)法再看到成為狗之前的前世。阿難尊者求問(wèn)佛陀，佛陀觀察這狗的久遠(yuǎn)前世，得知其在迦葉佛時(shí)代本是一年輕貌美比丘，卻瞧不起另外一位聲音混濁的老比丘，而譏笑他：“長(zhǎng)老，你的聲音簡(jiǎn)直像狗吠一樣。”沒(méi)想到該老比丘是已經(jīng)證果的阿羅漢，年輕比丘因這個(gè)罪業(yè)而做了五百世的狗……
但是，世間算命術(shù)，是俗技，不屬于宿命通。
五、如意通
如意通，是指能隨意自在飛行、自在轉(zhuǎn)變環(huán)境、自在化現(xiàn)身形的神通力，又稱為身通、神足通、身如意通等等。佛教及外道修行者都可修成，但境界層次差別甚大。現(xiàn)今一些高僧盤腿而坐時(shí)自在升入空中，或穿墻過(guò)壁（元音老人著作《佛法修證心要》中記載了前幾年一位藏傳佛教修行者打座時(shí)身體突然進(jìn)入了被反鎖的家中儲(chǔ)物室無(wú)法出來(lái)，不得不讓家人從外面開(kāi)鎖，這屬于剛?cè)腴T階段，還不能自在展示神通），就屬于比較低級(jí)的如意通。某些特殊的具有特異功能者偶爾能穿墻過(guò)壁，或用意念移動(dòng)物體，或氣功修煉者用手掌在距離水缸一米的高度憑空攪起缸中水的旋渦，等等，雖然很神奇，但皆不能算如意通。他們往往不能隨心所欲，甚至只能展示一次，甚至在眾多懷疑目光作用下展示不出來(lái)。
《大智度論》記載如意通有三種形態(tài)：
1、能到：一者身能飛行，二者能移置遠(yuǎn)方的空間到近前，三者從此沒(méi)從彼出，四者一念能到。
2、轉(zhuǎn)變：指將大化小、將小化大，將一化多，將多化一，種種物體能自在轉(zhuǎn)變。
3、圣如意：觀不可愛(ài)、不凈之物為凈，或反之。這惟獨(dú)佛才具有。
佛陀在世教化眾生時(shí)，經(jīng)常展示如意神通來(lái)使信眾生起信心。
比如，有位外國(guó)的滿賢長(zhǎng)者（長(zhǎng)者在佛經(jīng)中是指富豪），敬請(qǐng)佛及眾比丘受其供養(yǎng)，佛乃命弟子各施如意神通乘虛空而到其國(guó)家，然后佛又以神力將千位比丘隱身，一人示現(xiàn)前往。聞佛到來(lái)，滿賢長(zhǎng)者就叫五百人各持百味飲食迎接如來(lái)，見(jiàn)僅如來(lái)一人，疑惑之。如來(lái)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，將所有飲食投到我這缽中即可?！蔽灏儆嗳孙嬍酬懤m(xù)全投進(jìn)去，缽卻未滿，長(zhǎng)者驚訝，如來(lái)便讓一千比丘全部現(xiàn)身，才發(fā)現(xiàn)他們手中的缽全滿了。長(zhǎng)者遂正式皈依佛門。
西晉、后趙時(shí)代，來(lái)自西域的佛圖澄，看到石勒（后趙皇帝）屠殺僧人，于是決定度化他。石勒見(jiàn)佛圖澄，問(wèn)：“佛法有何神奇靈驗(yàn)的嗎？” 佛圖澄回答：“至道深遠(yuǎn)，身邊小事亦可驗(yàn)之?！蹦嗣巳∫焕徢逅畞?lái)，焚香持咒，不一會(huì)，水中竟長(zhǎng)出一朵青蓮花。石勒遂深深信服，放下屠刀。
如意神通絕對(duì)不能用來(lái)為了滿足個(gè)人的名聞利養(yǎng)而任意施展，即便那些有特異功能者亦然，否則，必將遭慘重惡報(bào)。因?yàn)椋瑯I(yè)報(bào)有因果，試圖以神通或類似神通來(lái)改變因果報(bào)應(yīng)，就如信用卡透支，或如貪官貪污錢財(cái)，還沒(méi)怎么享用，已經(jīng)危機(jī)四伏，甚至進(jìn)了監(jiān)獄。而后世的報(bào)應(yīng)無(wú)疑更加慘烈，切要慎之！
六、漏盡通
漏，指煩惱。漏盡通，是佛法中的解脫境界，指徹底斷除一切煩惱，內(nèi)心染污成分完全消除，不再墮入六道輪回。這是佛法獨(dú)有的最重要的神通。前五種神通凡人都能修得，只有漏盡通，惟開(kāi)悟圣者可得。
但是，并非所有解脫的圣者都同時(shí)具有六種神通。解脫的阿羅漢，一般可分為“慧解脫”與“俱解脫”，前者雖然不再輪回生死，但有的還沒(méi)有前五種神通，必須繼續(xù)修行，消除定障，上證“俱解脫”，方能六通齊備。在佛法中，最重視的是漏盡通，而不是前五通，很多阿羅漢在開(kāi)悟時(shí)，并沒(méi)具足前五通，而是先具足漏盡通，再修前五通。所以，當(dāng)今世界，很多開(kāi)悟的高僧，并沒(méi)有前五種神通。比如，大迦葉尊者出家前的妻子，后來(lái)出家的妙賢比丘，就是悟道之后才修神通的。她是異常美麗的大家閨秀，出家后托缽乞食（當(dāng)時(shí)出家者要捐獻(xiàn)一切財(cái)產(chǎn)，僧團(tuán)不保留任何財(cái)產(chǎn)，只能乞食。直到后來(lái)分裂成為上座部和大眾部，后者允許寺院保留財(cái)產(chǎn)，才可不出去乞食）時(shí)總受到別人譏笑，寧愿挨餓也不去乞食了。開(kāi)始時(shí)，大迦葉尊者將乞討回來(lái)的食物分一半給她，但招來(lái)“他們還有私情相愛(ài)”的流言，遂停止對(duì)妙賢的接濟(jì)。妙賢受此刺激，勇猛精進(jìn)，終于證得阿羅漢，不怕人家議論出去乞食了。然而，由于前世的惡業(yè)，即使證到了阿羅漢，她依然無(wú)法避免果報(bào)。當(dāng)時(shí)，摩伽陀國(guó)主阿阇世王因害死父王后極其痛苦，無(wú)心問(wèn)政，對(duì)任何娛樂(lè)、歌舞、美色皆無(wú)興趣。大臣見(jiàn)到乞食的妙賢，驚為天女下凡，便綁架至王宮，使阿阇世王頓生邪念。妙賢雖然已經(jīng)證得阿羅漢，不再有性欲望，她想把自己的身份告訴阿阇世王，但由于惡業(yè)現(xiàn)前，竟失去反抗能力，說(shuō)不出話來(lái)，而遭凌辱。第二天早上，發(fā)現(xiàn)她失蹤的蓮花色比丘尼以如意神通飛入王宮才救出了她。直到后來(lái)，妙賢才修成了前五種神通。
盡管神通看起來(lái)不可思議，但絕非無(wú)所不能，而是也有限制的，比如，神通敵不過(guò)業(yè)力，佛陀自己的神通也是如此。
公元前486年，印度嶠薩羅國(guó)的國(guó)王琉璃王，為報(bào)兒時(shí)受到釋迦族侮辱之仇，發(fā)兵攻打佛陀的祖國(guó)迦毗羅衛(wèi)國(guó)，發(fā)誓要滅絕釋迦族。79歲的佛陀為了慈憫琉璃王（不使他墮地獄）并拯救祖國(guó)，在琉璃王軍隊(duì)經(jīng)過(guò)的路上阻擋。琉璃王撤軍后，過(guò)了一段時(shí)間又發(fā)兵，如此共三次，均被佛陀阻回。但第四次，佛陀未能阻住，琉璃王軍隊(duì)大舉進(jìn)攻迦毗羅衛(wèi)城，展開(kāi)恐怖屠城行動(dòng)。神通第一的佛陀弟子目鍵連尊者請(qǐng)求拯救辦法，佛陀說(shuō)：“釋迦族受宿世罪業(yè)之報(bào)，是共業(yè)所感，如同腐朽的房屋，終將倒下。” 目鍵連知道果報(bào)無(wú)法改變，但還是想施展神通試試看能否拯救一些人民。當(dāng)時(shí)，迦毗羅衛(wèi)城被琉璃王的軍隊(duì)圍如鐵桶，目鍵連以神通飛入城中，選了五百名釋迦族最優(yōu)秀的族人，將他們升入空中，用缽攝裝起來(lái)，再飛出城外。之后，開(kāi)缽放人，沒(méi)想到這五百位釋迦族人全部化為血水了。
為了度化眾生，佛陀允許弟子施展神通，但是，佛陀告戒弟子，神通并不能改變既成的事實(shí)和因果業(yè)報(bào)，它只是緣起法則的產(chǎn)物，并非究竟之道，不可執(zhí)著。即便神通第一的目鍵連，試圖到地獄去救他的母親，運(yùn)用起無(wú)窮的神通也無(wú)法解除母親的業(yè)報(bào)，甚至不能讓她吃到半點(diǎn)的飲食。神通第一的目鍵連，當(dāng)業(yè)報(bào)到來(lái)，陽(yáng)壽將盡時(shí)，竟然施展不了任何的神通，而被一幫沒(méi)有神通的外道用木杖擊殺如肉醬。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引發(fā)轟動(dòng)，消除了許多人以為神通無(wú)所不能的迷惑，也進(jìn)一步證實(shí)了神通敵不過(guò)業(yè)力。
那么，神通究竟有什么用處呢？
神通是度化眾生的方便，能使大眾生起信心，也是教化弟子的技巧。在《撰集百緣經(jīng)》中，佛陀對(duì)一位驕慢的著名舞女示現(xiàn)神通，將她調(diào)伏。當(dāng)時(shí)，這位聰明絕頂、美麗、辯才無(wú)礙的舞女在如來(lái)說(shuō)法時(shí)，竟在眾人面前對(duì)著如來(lái)驕慢放逸嬉笑，不敬如來(lái)。如來(lái)看她如此放肆，就以神通力將她變成如百歲婆婆的老者，發(fā)絲蒼白，皺紋滿臉，牙齒搖動(dòng)，佝僂而行。舞女大為恐怖驚異，深深生起慚愧之心，請(qǐng)求寬恕。如來(lái)遂將她變回青春之貌。眾人看了，很多在瞬間對(duì)俗世生起厭離之心，而證得了阿羅漢。
如上所述，神通只是因緣條件下展現(xiàn)的特殊樣貌，有其局限。擁有神通并非僅僅是一種能力的獲得，應(yīng)當(dāng)深刻體解生命的責(zé)任與因緣眾相（任何生命，當(dāng)知更大的能力意味著更大的責(zé)任），否則神通不僅不會(huì)帶來(lái)生命的幸福，反而帶來(lái)更多的煩惱與障礙。若想以神通為所欲為，不僅絕無(wú)可能，甚至給自己造成難以想象的傷害與惡報(bào)。如果為了俗世的名利學(xué)習(xí)神通，由于心中貪念太多，學(xué)習(xí)的效果也會(huì)大打折扣。因此，修習(xí)神通前，先得想想是否已經(jīng)準(zhǔn)備好接受這未知的一切？是否有定力來(lái)安住息心，不讓外境掌控，乃至不受誘惑，傷人害己？是否擁有足夠的智慧，來(lái)體悟這一切如幻的境界？是否有慈悲心，來(lái)容受宇宙中各類生命與現(xiàn)象，并幫助他們？
附注：本文大量摘錄了中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年出版的《佛教的神通》一書，特此致謝！
前面問(wèn)題的答案：
零下50度的冰雪天的野外，無(wú)火無(wú)電無(wú)熱儲(chǔ)裝置，用最原始最簡(jiǎn)便的方法，能把你隨身帶的酒飯加加熱再享用嗎？有人能！因?yàn)樗孪葞Я艘话覊K——生石灰遇水能釋放巨大熱能。
皈依是什么意思
時(shí)間:2008-12-16 07:06來(lái)源: 作者: 點(diǎn)擊:809次皈依是什么意思
一、為何要皈依？
首先我們要明了三皈的真實(shí)意義。學(xué)佛，我們對(duì)于佛教，也就是佛陀的教育有了相當(dāng)?shù)睦斫?，真正發(fā)心，或者說(shuō)是發(fā)愿向釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)，這才發(fā)心來(lái)求受皈依。
求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學(xué)生，從今之后，我們?cè)敢庾鲠屽饶材岱鸬膶W(xué)生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正我們?cè)谏町?dāng)中許許多多錯(cuò)誤的行為，這是皈依的正確動(dòng)機(jī)，或者是說(shuō)皈依正確的發(fā)心。如果我們對(duì)于佛教是什么沒(méi)搞清楚、沒(méi)有很明白，看到別人皈依，我們也跟著去皈依，這是錯(cuò)誤的，這叫盲從，這是迷信，決定得不到三皈真實(shí)的功德利益。
二、皈依重實(shí)質(zhì)，不重形式
釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，給學(xué)生傳授三皈五戒，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)發(fā)皈依證的、發(fā)五戒證書的，沒(méi)有。為什么呢？這是儀式，佛家講重實(shí)質(zhì)，你有沒(méi)有真心皈依？
現(xiàn)在‘皈依’叫方便皈依，形式給你做了，實(shí)際上有沒(méi)有真的皈依？沒(méi)有，你也沒(méi)有回頭、也沒(méi)有依靠，只是在佛面前磕個(gè)頭，法師發(fā)一個(gè)皈依證書；那個(gè)皈依證書也沒(méi)用的，也不作效的，不生效的，諸佛、菩薩，也不承認(rèn)的。不但你這個(gè)皈依證沒(méi)效，你受戒的戒牒也沒(méi)效。佛、菩薩都不承認(rèn)的，我們自己在這里辦兒戲而已，要懂得，不懂得，我們?cè)趺茨艹删?！那么這個(gè)皈依受戒，怎樣才能讓佛菩薩點(diǎn)頭？讓佛菩薩承認(rèn)？你要真做到。所以，形式?jīng)]有關(guān)系。果然真正做到了，你就是沒(méi)有受這個(gè)形式，佛菩薩也承認(rèn)。
三、錯(cuò)誤的皈依觀念
[皈]是回歸、回頭，[依]是依靠。從哪里回頭呢？從一切錯(cuò)誤回頭，依什么呢？依靠老師真實(shí)的教誨。所以皈依，諸位要記住，不是皈依一個(gè)法師，如果你們大家今天到此地來(lái)，“我皈依凈空法師了”，錯(cuò)了，只有這一個(gè)錯(cuò)誤、這一個(gè)罪名就要墮落地獄。你要不來(lái)受皈依，你不會(huì)造這個(gè)罪業(yè)，因?yàn)槟銇?lái)受皈依，你造的這個(gè)罪業(yè)將來(lái)要墮惡道。那么我們皈依誰(shuí)呢？我們皈依三寶，不是皈依某一個(gè)人。如果不清楚不明白，僅僅受這個(gè)儀式，這是不切實(shí)際的。
四、如何做到真正皈依？
真正皈依的人，要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動(dòng)念、所作所為，想想我可不可以做社會(huì)大眾的好樣子？不是好樣子不但不能學(xué)、不能做，念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣，做全世界我這個(gè)行業(yè)里面的好榜樣。
如果樣樣都能做社會(huì)大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒(méi)有真的皈依，你是假名皈依。說(shuō)得不好聽(tīng)，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。經(jīng)典上常講的“無(wú)上菩提心”，必需落實(shí)在生活。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物要真誠(chéng)，真是不假，誠(chéng)是不虛。虛情假意、自欺欺人，你用心就錯(cuò)了。佛菩薩用真誠(chéng)心，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清凈心，決定沒(méi)有絲毫污染，污染的根是自私自利，我們起心動(dòng)念為自己的利益打算，這個(gè)念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清凈的，決定沒(méi)有污染。真心平等，決定沒(méi)有高下，如果覺(jué)得我高，他不如我，我們就錯(cuò)了，我們沒(méi)有回頭，我們沒(méi)有皈依，所以皈依之后要用清凈心，要用平等心對(duì)一切人、一切事、一切物。要用覺(jué)悟心，覺(jué)就不迷。要用慈悲心，慈是愛(ài)心，這個(gè)慈悲心是從真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)里面流露出來(lái)的，這個(gè)愛(ài)是大愛(ài)、真愛(ài)。佛家怕眾生誤會(huì)，所以用“慈悲”，不講“愛(ài)”，慈悲代表有感情，所以愛(ài)心里面具足了真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)，這個(gè)愛(ài)心就叫做“大慈大悲”。我們要學(xué)佛存心，學(xué)佛用心，那你就是真的回頭了，真的皈依了，諸佛如來(lái)承認(rèn)你是佛弟子，你是佛的好學(xué)生。務(wù)必要諸佛菩薩都承認(rèn)你是三寶弟子，龍?zhí)熳o(hù)法才會(huì)擁護(hù)你，也常常幫助你照顧你。這一點(diǎn)非常重要。我們是三寶弟子，世尊是這樣傳授下來(lái)的，我們應(yīng)當(dāng)如是接受，依教奉行。
五、我們皈依誰(shuí)？
我們不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個(gè)寺院。
我們皈依[佛]，皈依十方三世一切諸佛；
我們皈依[法]，諸佛菩薩所說(shuō)一切的經(jīng)論，這是我們修學(xué)的依靠；
我們皈依[僧]，是皈依虛空法界一切諸佛剎土里面的僧團(tuán)，你這就真的皈依了。這樣發(fā)心皈依，世尊告訴我們，你必定得一切諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕癖Ｓ?。所以佛在?jīng)上講，真正受三皈，必定有三十六位護(hù)法神日夜保護(hù)你。
皈依佛
佛是‘覺(jué)悟’的意思。
佛教給我們‘皈依覺(jué)，覺(jué)而不迷’。
沒(méi)有接受佛教導(dǎo)的時(shí)候，我們都是‘迷而不覺(jué)’。從迷回過(guò)頭來(lái)，要覺(jué)悟。
佛弟子，從今天受了‘三皈’之后，你就要曉得，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，一定要利人，利他！真正利己。我們要想自己得幸福美滿，乃至于家庭事業(yè)，樣樣順利，你就照佛這個(gè)話去做。從迷回過(guò)頭來(lái)，依覺(jué)，這個(gè)叫‘皈依佛’。
皈依法
法是‘正知正見(jiàn)’。
法是對(duì)宇宙、人生正確的見(jiàn)解、正確的思想；
佛告訴我們一切眾生無(wú)量的苦惱，苦惱從什么地方來(lái)？對(duì)于自己、對(duì)于自己生活環(huán)境，不能夠明了，于是產(chǎn)生了錯(cuò)誤的想法、看法，這樣才帶來(lái)了許許多多的苦難。如果我們能夠?qū)⒆约海约白约荷瞽h(huán)境，徹底明白，真正搞清楚，我們的思想、見(jiàn)解就正確，這樣一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快樂(lè)，佛法教導(dǎo)我們的是破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)的方法，由此可知，佛陀的教育實(shí)實(shí)在在可帶給一切眾生真正的幸福。
皈依僧
僧是‘清凈、一塵不染、和合’的意思。
所謂六根清凈，一塵不染，這是自性凈。其實(shí)學(xué)了佛，我們也沒(méi)有真的回頭！為什么這么說(shuō)法？因?yàn)槲覀冃倪€是被污染，妄想是污染、分別是污染、執(zhí)著是污染，貪嗔癡是最嚴(yán)重的污染，叫三毒！所以，你了解事實(shí)真相了，你就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)放下，不再染著了，恢復(fù)到身心清凈，所以，你才曉得從一切污染回過(guò)頭來(lái)，依清凈心，這叫 ‘皈依僧’。
六、從那里‘皈’？怎么個(gè)‘依’？
皈是回頭；從妄想、分別、起心、動(dòng)念、執(zhí)著里回頭。
依是依靠；依不分別、不執(zhí)著、不起心、不動(dòng)念。
所以，這個(gè)三寶，佛教給我們這個(gè)修行三大綱領(lǐng)、三大原則，一切諸佛如來(lái)所依的，無(wú)論是對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)自、對(duì)他；他里面，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，都應(yīng)當(dāng)要記住：
‘覺(jué)而不迷’，這是‘皈依佛’。
‘正而不邪’，這是‘皈依法’。
‘凈而不染’，這叫‘皈依僧’。
這是自性三寶。所以，學(xué)佛的人，從今往后，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，都不離開(kāi)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、不離開(kāi)這個(gè)原則，那你就是佛的學(xué)生，佛就承認(rèn)你是佛弟子、你是真正得 ‘三皈戒’了！傳授三皈，你真的得到了！絕對(duì)不在那個(gè)皈依證，那一張紙上，紙沒(méi)用處的！紙是假的，一撕就破了。真正守住這個(gè)原則，絕不違犯，這一切諸佛如來(lái)都贊嘆，這都承認(rèn)你是三寶弟子，這真正皈依處。
關(guān)于皈依的問(wèn)題
關(guān)于皈依的問(wèn)題（續(xù)）?
密宗的根本功課——四皈依?
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