愛華網(wǎng)關(guān)鍵詞 蘇軾 黃庭堅(jiān) 尚意 一筆書 句法 至法無法
蘇軾和黃庭堅(jiān)是宋代最具影響力的書法名家，同時(shí)也是宋詩的代表人物。他們所倡導(dǎo)的“尚意”書風(fēng)，在行草書藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，縱橫跌宕的筆勢和曲折成章的筆意，可與其“以文為詩”而姿態(tài)橫生的詩歌章法相媲美。其“一筆書”的意脈和氣韻，“字中有筆”和“句中有眼”的書法藝術(shù)，與詩歌創(chuàng)作的筆法、句法和字法也是相通的。在蘇、黃引領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代，書畫同法而又向詩靠攏，或自出新意，或古意翻新，不僅書法與詩法相互滲透，更在作品風(fēng)格和神采方面完全一致。天資解書的用筆與清曠心胸相契合，出奇制勝的筆法與抖擻俗氣的品格修養(yǎng)相映襯，超軼絕塵，痛快沉著，由道技兩進(jìn)到心手兩忘，完成了由有意到無意、由有法到無法的內(nèi)在超越。追求不煩繩削而自合，以達(dá)到“至法無法”的老成境界。
一
唐代就有“書畫用筆同法”的說法，但直到宋代文人“墨戲”興盛之后，書、畫、詩之間的界限才被完全打破。蘇軾題吳道子畫所說的“出新意于法度之中”[1]，黃庭堅(jiān)論李公麟畫講的“領(lǐng)略古法生新奇”[2]，成為宋代書法“尚意”的創(chuàng)作綱領(lǐng)。蘇軾行書的隨意變態(tài)，黃庭堅(jiān)草書的筆走龍蛇，與蘇、黃各自的作詩風(fēng)格完全一致，其縱橫起伏的筆勢和命意曲折的布局，與其“以文為詩”而重氣格的宋詩章法有著神理相通的聯(lián)系。
提倡自出新意是蘇軾文藝?yán)碚摰闹髦?，他稱贊晁君成的詩“每篇輒出新意奇語，宜為人所共愛”[3]；又表揚(yáng)畫家孫位“始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，畫水之變，號(hào)稱神逸”[4]。對(duì)于用人們熟習(xí)的漢字書寫來表達(dá)情意的書法而言，如何在熟悉法度的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，更是作者必須考慮的了。蘇軾說“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”[5]，強(qiáng)調(diào)不踐古人而自出新意的重要。他常將詩歌與書法相提并論，其《書黃子思詩集后》屬于詩論，卻以論鐘繇和王羲之等書法家的筆法來開篇。而他評(píng)論隋唐書法名家又每以詩為喻，說智永禪師作書“精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識(shí)其奇趣”。又說顏真卿的書法“如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風(fēng)流”[6]。在他看來，書法與詩文的界限是可以打破的，他用點(diǎn)畫的布置和行筆的輕重緩疾等方式，來表現(xiàn)視覺上線條流轉(zhuǎn)造成的美感，抒寫豐富的內(nèi)心情感，使書法藝術(shù)具有行文的氣勢和詩的意境。他貶謫黃州后寫的《寒食雨二首》堪稱詩書合璧的佳作，詩云：
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。[7]
詩人采用“以文為詩”的夾敘夾議筆法，抒寫寒食節(jié)遭遇“苦雨”的生活境遇和郁悶心情，看似平鋪直敘，但在平直中有奇變，瑣細(xì)中見凝煉，苦悶之情隨江雨彌漫而溢于言表。這種漫興式的寫法，含有氣盛言宜的古文章法，凡意之所到，則筆力曲折，而無不盡意。如劉熙載所言：“滔滔汩汩說去，一轉(zhuǎn)便見主意，《南華》、《華嚴(yán)》最長于此。東坡古詩慣用其法?！盵8]蘇軾手書的這兩首詩的墨寶《黃州寒食詩帖》（簡稱《寒食帖》），將心境和情感的起伏，寄寓于點(diǎn)畫線條的緩疾和字形變化之中。開始的心境比較平和，筆勢舒緩，結(jié)體中規(guī)中矩；但隨著情感趨于激越，筆勢也奔放起來，縱橫揮灑而意態(tài)橫生。如“烏銜紙”的最后一筆拉得很長，“墳?zāi)埂钡摹澳埂弊趾汀翱尥靖F”三個(gè)字突然變大，造成很強(qiáng)的視覺沖擊力。整幅書法一氣呵成，運(yùn)筆由凝重到飛動(dòng)，字小者行密，字大者氣闊，心手相應(yīng)而變態(tài)無窮。詩情融入筆墨，心境與書境渾然一體，詩與書法珠聯(lián)璧合。黃庭堅(jiān)說：“東坡此書（墨跡為“此詩”）似李太白，猶恐太白未有到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，誠使東坡復(fù)為之，未必及此?！盵9]既表揚(yáng)蘇軾此詩或許勝過李白，也肯定其書法的藝術(shù)成就超越了前人。
蘇軾主張自出新意，不是無法度可言，他認(rèn)為“書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也”[10]。他學(xué)書初臨“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之），后又師法顏真卿、楊凝式等人，其《題二王書》云：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖?！盵11]蘇軾長于正書和行書，其《寒食帖》繼王羲之的《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后，被稱為“天下第三行書”。他的行書擅于由文字本身的點(diǎn)畫成其變化，用線條組成有意味的形式，給人以新鮮的美感，寫得情馳神縱，如行云流水，但又暗合古人，有規(guī)矩法度在。如果說蘇軾的行書是情與法的結(jié)合，那么黃庭堅(jiān)的草書則是情、理、法的交融，他以領(lǐng)略“古法”、“古意”求新奇，運(yùn)筆龍飛鳳舞卻章法井然。但這是有一個(gè)過程的，黃庭堅(jiān)坦言：“少時(shí)喜作草書，初不師承古人，但管中窺豹，稍稍推類為之。方事急時(shí)，便以意成，久之或不自識(shí)也。比來更自知所作韻俗，下筆不瀏離，如禪家‘粘皮帶骨’語，因此不復(fù)作。”[12]禪家的“粘皮帶骨”語，指的是世俗的妄言綺語，但真正的草書決非鬼畫符般的妄語。與蘇軾一樣，黃庭堅(jiān)主張草書應(yīng)從正書中來，他認(rèn)為“凡作字，須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，草書不難工矣”[13]。他強(qiáng)調(diào)：“然要須以古人為師，筆法雖欲清勁，必以質(zhì)厚為本?！矔?，姿媚是其小疵，輕佻是其大病，直須落筆一一端正。至于放筆，自然成行，草則雖草，而筆意端正，最忌用意裝綴，便不成書。”[14]倘若正書如坐立，行書如走，草書如跑，那么絕無不能坐立而會(huì)走跑之人。
在熟悉前人法度的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，是黃庭堅(jiān)論書畫詩文的一貫宗旨。他主張“欲下筆，略體古人致意曲折處。久之乃能自鑄偉詞，雖屈、宋亦不能超此步驟也”[15]。他在指導(dǎo)后學(xué)時(shí)說：“少加意讀書，古人不難到也。諸文亦皆好，但少古人繩墨耳?？筛熳x司馬子長、韓退之文章。凡作一文，皆須有宗有趣，終始關(guān)鍵，有開有闔?！盵16]詩文的章法與命意分不開，黃庭堅(jiān)在《論作詩文》里說：
詞意高勝，要從學(xué)問中來爾?！紝W(xué)詩，要須每作一篇，輒須立一大意，長篇須曲折三致焉，乃成章耳。[17]
詩文的章法布置，講究縱橫曲折而意脈貫通，率然開闔而奇正相生，與行草書的筆勢相仿佛。范溫《潛溪詩眼》說：“古人律詩亦是一片文章，語或似無倫次，而意若貫珠?！俏ㄎ恼?，書亦如是?！侍莆幕史Q右軍書云：‘煙霏云斂，狀若斷而還連；鳳翥龍盤，勢如斜而反直。’與文章真一理也?！盵18]王羲之曾說：“若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。”[19]較早用“狀如龍蛇”來形容草書形勢。后來李白這樣描寫對(duì)懷素狂草的觀感：“怳怳如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)?！盵20]草書筆走龍蛇的陣勢，可以讓人感受到澎湃激情，并聯(lián)想到文章的層次曲折。黃庭堅(jiān)稱贊陳師道：“至于作文，深知古人之關(guān)鍵，其論事救首救尾，如常山之蛇，時(shí)輩未見其比?！盵21]用常山蛇陣來形容文章布置?！秾O子兵法》曰：“善用兵，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”[22]以蛇喻陣，重在首尾相應(yīng)，前后一體貫通，這也是章法布置所要考慮的。
書法的筆勢縱橫與意脈曲折，運(yùn)筆的左右映襯和前后呼應(yīng)，與詩文章法的相通甚為明顯。黃庭堅(jiān)說：“右軍筆法，如孟子言性、莊周談自然，縱說橫說，無不如意，非復(fù)可以常理待之?！盵23]他還說：“余嘗以右軍父子草書比之文章，右軍似左氏，大令似莊周也?！盵24]在黃庭堅(jiān)的一首論書詩里，言及草圣的詩句“仲將伯英無后塵，邇來此公下筆親”，別本為“縱橫渾脫若有神，意匠直與真宰親”。[25]這別本的詩句提示了作草書的真髓。黃庭堅(jiān)作詩也講究縱橫曲折，所謂“詩到隨州更老成，江山為助筆縱橫”[26]，這種詩法來源于杜甫《戲?yàn)榱^句》里的“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”[27]。方東樹說：“杜公所以冠絕古今諸家，只是沉郁頓挫，奇橫姿肆，起結(jié)承轉(zhuǎn)，曲折變化，窮極筆勢，迥不由人。山谷專于此苦用心?！盵28]黃庭堅(jiān)的山谷體詩，即便是短章也多層次變化，命意曲折而有遠(yuǎn)勢，如“坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫”[29]，一兩句即相當(dāng)于大段文章，有咫尺萬里之勢。
二
蘇軾說：“唐人以身言書判取士，故人人能書?！盵30]因用書判取士，故端正勁直而法度謹(jǐn)嚴(yán)的真書成為唐人“尚法”的代表性書體，歐、褚、顏、柳等書法家都以精于真行著名；而宋代士人中流行的則是“尚意”而帶文人氣息的行草書。蘇、黃以擅長行書和草書享譽(yù)士林，他們的書體，或端莊雜流麗、剛健含婀娜，或清勁奇崛、豐筋多骨，一如其詩體而個(gè)性色彩相當(dāng)鮮明，具有“一筆書”的氣韻，而且筆力遒勁雄健，講究“字中有筆”和“句中有眼”。這些與他們作詩的筆法、句法和字法也都有聯(lián)系，體制雖異而意同神通。
行書是介于正書與草書之間的一種書體。張懷瓘《書儀》說：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草?！盵31]蘇軾行書的筆畫略有鉤連，當(dāng)屬于行草。他雖然以行書為擅長，但對(duì)落筆如風(fēng)的草書十分喜愛，常于酒后作草書，謂“仆醉后，乘興輒作草書十?dāng)?shù)行，覺酒氣拂拂，從十指間出也”[32]。對(duì)有真書《郎官柱記》傳世的草書名家張旭，蘇軾極為欣賞，稱“張長史草書，頹然天放，略有點(diǎn)畫處而意態(tài)自足，號(hào)稱神逸”[33]。張旭作草有真書的底子，雖奇怪百出，而無一點(diǎn)畫不該規(guī)矩，他嘗言“初見擔(dān)夫爭道，又聞鼓吹，而知筆意，及觀公孫大娘舞劍，然后得其神”[34]。又自謂“吾書不大不小，得其中道，若飛鳥出林，驚蛇入草”[35]。張旭的草書在唐代就很有名，杜甫《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》說：“斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。悲風(fēng)生微綃，萬里起古色。鏘鏘鳴玉動(dòng)，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力?！盵36]以蒼勁浩瀚言張旭草書用筆的神妙。蘇軾詩云：“劍舞有神通草圣，海山無事化琴工?！盵37]又說：“我本三生人，疇昔一念差。前身或草圣，習(xí)氣余驚蛇。”[38]他心目中的草圣非張旭莫屬。
草圣的桂冠最初戴在張芝頭上，他是今草“一筆書”的創(chuàng)始人。張芝字伯英，張懷瓘《書斷》說：“伯英學(xué)崔、杜之法，溫故知新，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候相通。惟王子敬（即王獻(xiàn)之）明其深指，故行首之字，往往繼前行之末。世稱‘一筆書’者，起自張伯英，即此也?！盵39]在由杜度、崔瑗等人的“章草”向“今草”的過渡中，張芝起了關(guān)鍵的作用，但今草藝術(shù)的日趨成熟，以至出現(xiàn)新的草圣，“二王”功莫大焉。蘇軾在《題王逸少帖》詩里說：
天門蕩蕩驚跳龍，出林飛鳥一掃空。為君草書續(xù)其終，待我他日不匆匆。[40]
所謂“匆匆”，指張芝每作楷字則曰：“匆匆不暇草書。”[41]逸少即王羲之，宋人看到的“二王”書帖以草書居多，故《宣和書譜》把他們都?xì)w入“以草書得名者”加以論列。其中有前人論“二王”書的精妙之語，如以為王羲之的字體“飄若游云，矯若驚龍”，“勢如龍躍天門，虎臥鳳閣”；又說王獻(xiàn)之的筆法“如丹穴鳳舞，清泉龍躍”[42]。龍飛鳳舞，筆走龍蛇，遂成為草書體勢的形象說明，而飄、飛、舞、躍一類的動(dòng)詞，乃連綿起伏的“一筆書”的筆法提示：狀若斷而還連，勢如斜而反直，要在筆斷意連而氣脈貫通。相對(duì)于真書較為規(guī)矩的楷法而言，草書激情澎湃的線條運(yùn)動(dòng)，一筆書寫一行的連綿氣勢，似乎更符合蘇軾的創(chuàng)作個(gè)性。類似草書的用筆之神妙，在蘇軾歌行體的七言古詩創(chuàng)作中得到了充分體現(xiàn)，他的題畫詩和論書詩，頗多氣勢不凡的神來之筆。如《王維吳道子畫》、《次韻吳傳正枯木歌》、《次韻滕興公大夫雪浪石》、《石蒼舒醉墨堂》等，其筆法之奇縱，筆勢之靈動(dòng)，如驟雨狂風(fēng)、電閃雷鳴，可謂“筆所未到氣已吞”。但一氣奔赴之中又有頓挫，草蛇灰線，神化不測，若尋繹其意脈，則又無不生氣貫注，幾與造化者為友。
雖然都是以文字為媒介，書法用筆與詩歌語言還是有所不同的。張懷瓘說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心?！盵43]書法藝術(shù)把文字所具有的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等筆畫拆開來欣賞，一個(gè)字的結(jié)體即能表達(dá)自己的意思，故一字一句，而詩文要數(shù)言組成一句或兩句才能見意，這也是黃庭堅(jiān)要多次將“字中有筆”與“句中有眼”連起來講的原因。書法的“字中有筆”，等于詩文的“句中有眼”，故書法的結(jié)體、筆法與詩歌的句法、字法可以相互印證。以書法而言，字中有筆、有意、有勢、有力，氣韻生動(dòng)，方可謂“有眼”的活句。黃庭堅(jiān)《論寫字法》說：“蓋字中無筆，如禪句中無眼，非深解宗理者未易及此?！盵44]所謂“宗理”，又稱“宗趣”，是禪門里的第一義，不立文字，故不可思議言說。如果非言說不可，則須“但參活句，莫參死句?；罹湎滤]得，永劫無滯”[45]。“句中有眼”方為活句，活句須有生氣貫注。書家行筆的生氣貫注，既表現(xiàn)為整篇線條的錯(cuò)綜連綿和虛實(shí)映帶，也體現(xiàn)在一字之結(jié)體的疏密有致和八面流通。黃庭堅(jiān)說：“東坡云：‘大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余?！舜_論也。余嘗申之曰：結(jié)密而無間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余，《蘭亭》近之。若以篆文說之，大字如李斯《繹山碑》，小字如先秦古器科斗文字?！盵46]以其所列舉的碑帖言，《瘞鶴銘》的大字密不透風(fēng)，用筆欹側(cè)而氣勢磅礴；《蘭亭序》的小字結(jié)體無一相同，行款忽密忽疏，變幻無窮而自然生動(dòng)。至于黃庭堅(jiān)自己作字，采用中宮收緊、長筆展開的結(jié)體方式加強(qiáng)疏密對(duì)比，又常以欹側(cè)取勢，橫畫略顯斜傾，豎畫虬曲反直，形態(tài)雄放奇崛而極具氣魄，動(dòng)感很強(qiáng)烈。這與山谷體詩那種意必新奇、語多生造的作風(fēng)完全一致，追求文字的奇?zhèn)ゾ?，筆墨間透露出英氣和奇氣。
書法結(jié)體的內(nèi)氣充盈，奠定了“字中有筆”的基礎(chǔ)，加之運(yùn)筆的虛實(shí)映發(fā)、氣勢連貫，即可形成線條飛舞流動(dòng)的通篇?dú)忭?。在行筆雄快飄逸之際，為防止出現(xiàn)氣骨輕滑的弊端，還須知“擒縱”，濟(jì)之以頓挫之法。黃庭堅(jiān)說：“蓋用筆不知禽縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉！”[47]擒為收，縱即放，有往必收，無垂不縮，不能一往無余。如何才能做到用筆收放自如呢？黃庭堅(jiān)認(rèn)為須知古意、懂古法，關(guān)鍵是用筆要工拙參半。他說：“數(shù)十年來，士大夫作字尚華藻而筆不實(shí)，以風(fēng)檣陣馬為痛快，以插花舞女為姿媚，殊不知古人用筆也?！盵48]他強(qiáng)調(diào)：“凡書要拙多于巧，近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無烈婦態(tài)也?！盵49]提倡素面朝天、質(zhì)樸無華的烈女態(tài)，反對(duì)矯揉造作的浮華。他以為：
近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書耳，不知與科斗、篆、隸同法同意，數(shù)百年來，惟張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處，而不能盡其宗趣，其余碌碌耳。[50]
所謂“古法”、“古意”，相對(duì)于當(dāng)時(shí)行草書“姿媚”而“輕佻”的流麗筆法而言，指篆隸碑刻那種古樸蒼勁的凝重筆法。黃庭堅(jiān)說：“晚寤籀篆，下筆自可意，直木曲鐵，得之自然。秦丞相斯、唐少監(jiān)陽冰，不知去樂道遠(yuǎn)近也，當(dāng)是傳其家學(xué)。觀樂道字中有筆，故為樂道發(fā)前論。”[51]主張于秦漢的石刻篆隸領(lǐng)會(huì)筆法，從中觀古人的行筆意思。他認(rèn)為：“王右軍初學(xué)衛(wèi)夫人小楷，不能造微入妙。其后見李斯、曹喜篆，蔡邕隸八分，于是楷法妙天下。張長史觀古鐘鼎銘科斗篆，而草圣不愧右軍父子。”[52]因?yàn)椴煌瑫w的線條形態(tài)不一樣，筆法也不同，在行草書里融入篆隸古法，用筆就可以做到工拙參半，使糾纏追逐而婀娜多姿的線條具有筋骨，如綿里裹鐵，拙處見奇。草情中含有篆意，不僅可使飛動(dòng)的筆勢顯得凝重，筆法也因有變化產(chǎn)生頓挫而更顯遒勁，如落花回風(fēng)，將飛更舞。
用筆工拙參半也是黃庭堅(jiān)山谷詩及江西詩法的要訣，他在《題意可詩后》里說：“寧律不諧，而不使句弱；用字不工，不使語俗?！盵53]陳師道《后山詩話》強(qiáng)調(diào)：“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩文皆然?！盵54]這一作詩原則據(jù)說源自杜甫，范溫《潛溪詩眼》云：“老杜詩凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此?！盵55]杜甫是作今體七律的高手，而且“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”，但他也有不合平仄的拗律，以及有意打破正常語序的拗句。如《秋興八首》中的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”[56]。老杜詩的“拙”筆體現(xiàn)在拗律和拗句上，這在他只是偶爾為之，黃庭堅(jiān)則是專意于此。據(jù)方回《瀛奎律髓》統(tǒng)計(jì)，黃庭堅(jiān)的三百多首七律里，有一多半為拗體。如《再次韻兼簡履中南玉三首》其一：
李侯詩律嚴(yán)且清，諸生賡載筆縱橫。（仄平平仄平仄平，平平平仄仄仄平）
句中稍覺道戰(zhàn)勝，胸次不使俗塵生。（仄平平平仄仄仄，平仄仄仄平平平）
山繞樓臺(tái)鐘鼓晚，江觸石磯砧杵鳴。（平仄平平平仄仄，平仄平平仄仄平）
鎖江主人能致酒，愿渠久住莫終更。（仄平仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平）[57]
這一首今體七律，除二、五、八三句外，其他的都不太符合平仄律，于音節(jié)上別創(chuàng)一種兀傲奇崛之響，造成聲調(diào)的拗折。除這種拗律外，還有拗句，即通過變更詩語的正常秩序使句意曲折，文氣跌宕。如《病起荊江亭即事十首》中的“閉門覓句陳無己，對(duì)客揮毫秦少游”[58]，正常的語序當(dāng)為“陳無己閉門覓句，秦少游對(duì)客揮毫”。再如《次韻清虛》里的“眼中故舊青常在，鬢上光陰綠不回”[59]，將“眼青”、“鬢綠”的成語在一句里拆開來用。山谷詩的這些反常作法，與其在行草中參用古法同出一轍，目的在于用類似古體詩的聲調(diào)和古拙的語句，打破今體詩音律和諧圓潤與詞采華美的流行格調(diào)，以不使句弱的沉郁頓挫，避免無氣骨的輕浮俗語出現(xiàn)在句中筆下。對(duì)于黃庭堅(jiān)有意于今體律詩里追求古雅拙樸的努力，歷來有褒有貶，批評(píng)者看到的是瘦硬生新，哂其點(diǎn)金為鐵，譽(yù)之者謂雄健奇峭，為宋詩別開生面。
再說山谷詩的“句中有眼”?；莺椤独潺S夜話》記載：“東坡《海棠》詩曰：‘只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝?！衷唬骸覕y此石歸，袖中有東海?！焦仍唬骸私灾^之句中眼，學(xué)者不知此妙語，韻終不勝?！盵60]以句中有眼論詩而重意韻，所引東坡詩句的特點(diǎn)是意在言外，即言在此而意在彼，這也是禪門“活句”的機(jī)趣。追求“句中眼”是山谷詩法的核心，黃庭堅(jiān)說：“請(qǐng)讀老杜詩，精其句法，每作一篇，必使有意為一篇之主，乃能成一家，不徒老筆硯、玩歲月矣。”[61]句法是山谷詩學(xué)的入口，也是他翻新出奇的著眼點(diǎn)，所謂“詩來清吹拂衣巾，句法詞鋒覺有神。今日相看青眼舊，他年肯作白頭新”[62]。他論詩講的“句法俊逸清新，詞源廣大精神”[63]，與其評(píng)書說的“字法清勁，筆意皆到”[64]是一個(gè)意思。詩歌的句法相當(dāng)于作書的字法，而且也要落實(shí)到用字上，字不工則害句，句不通則無完篇。梅堯臣是宋調(diào)的開創(chuàng)者，黃庭堅(jiān)這樣評(píng)價(jià)他的詩：“其用字穩(wěn)實(shí)，句法刻厲而有和氣，他人無此功也?！盵65]黃庭堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作，借鑒梅堯臣覃思精微而筆力遒勁的句法，講究意新語工，用字奇警而出之自然，有于句上求遠(yuǎn)的特色。如“寒蟲催織月籠秋，獨(dú)雁叫群天拍水”[66]、“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”[67]、“夢幻百年隨逝水，勞歌一曲對(duì)青山”[68]，這些詩句立意規(guī)摹遠(yuǎn)大，又精于煉字煉句，做到了“覆卻萬方無準(zhǔn)，安排一字有神”[69]。杰句高境里有健筆奇氣，可謂“句中有眼”。
三
宋代書法散發(fā)文人趣味，宋詩亦多為文人之詩，蘇、黃在這兩方面都具有代表性。卓越的天資和才華，深厚的人文學(xué)養(yǎng)及悟性，使他們的書法和詩歌創(chuàng)作沒有停留在技藝層面，而深入治心養(yǎng)氣的品格修養(yǎng)領(lǐng)域，以為求妙于筆，不如求妙于心。才高者“心法”無軌，信手自然而超軼絕塵，妙在筆墨之外。學(xué)深者道技兩進(jìn)，抖擻俗氣而痛快沉著，達(dá)到不煩繩削而無斧鑿痕的“至法無法”之境。
宋代書法“四大家”誰排第一，當(dāng)時(shí)和后世都有不同說法。蘇軾推舉蔡襄，他說“獨(dú)蔡君謨書，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一”[70]。但黃庭堅(jiān)以為“本朝善書，自當(dāng)推為第一”的是蘇軾，他說“蜀人極不能書，而東坡獨(dú)以翰墨妙天下，蓋其天資所發(fā)耳”[71]。他們推選的人雖不同，所持的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，看重天資與學(xué)問。若論天賦才華，蘇軾自然遠(yuǎn)在蔡襄之上，其學(xué)問亦非常人可比。黃庭堅(jiān)《東坡居士墨戲賦》說：
夫惟天才逸群，心法無軌，筆與心機(jī)，釋冰為水。立之南榮，視其胸中，無有畦畛，八窗玲瓏者也。[72]
天才者文成法立，隨心所欲而不逾矩，其“心法”乃“無法之法”。所謂“筆與心機(jī)”，指神采生于用筆，而氣韻本乎游心。受莊學(xué)和禪學(xué)的影響，宋人評(píng)文論藝常追溯心源，如郭若虛談到“一筆書”和“一筆畫”時(shí)說：“乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。所以意存筆先，筆周意內(nèi)，畫盡意在，像應(yīng)神全。夫內(nèi)自足，然后神閑意定，神閑意定則思不竭而筆不困也?！盵73]內(nèi)心做到神閑意定，則心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書畫便如人意。蘇軾說：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。”[74]新意出自吾心，而非古人法度，所以在與黃庭堅(jiān)談?wù)摃〞r(shí)，他引張融語表明自己的心志：“不恨臣無二王法，恨二王無臣法。”[75]“二王”中的王羲之，素有“書圣”之稱，可蘇軾認(rèn)為自己的“臣法”未必不如“王法”，言下不乏庖丁解牛游刃有余而提刀四顧的躊躇。
對(duì)于蘇軾書法意造天成而不受古人法度拘束，黃庭堅(jiān)持充分肯定的態(tài)度，他說：“余嘗評(píng)東坡善書，乃其天性?！盵76]針對(duì)某些士大夫譏東坡用筆不合古法的言論，他強(qiáng)調(diào)指出：“二王以來，書藝超軼絕塵，惟顏魯公、楊少師相望數(shù)百年，若親見逸少，又知得于手而應(yīng)于心，乃輪扁不傳之妙?！碜R(shí)子瞻，評(píng)子瞻行書，當(dāng)在顏、楊鴻雁行，子瞻極辭謝不敢?！盵77]將超軼絕塵視為用筆的最高境界，認(rèn)為自東晉以來能達(dá)此境者不過數(shù)人而已。他說：“東坡先生常自比于顏魯公。以余考之，絕長補(bǔ)短，兩公皆一代偉人也。至于行草正書，風(fēng)氣皆略相似?！盵78]也就是說，蘇軾的書法像顏真卿一樣，已達(dá)到了可與“二王”比肩的超軼絕塵的入圣之境。“絕塵”指無俗氣，“超軼”謂用筆已出于繩墨之外，屬于“無法之法”。蘇軾《評(píng)草書》云：“書初無意于佳，乃佳爾?！盵79]他表揚(yáng)釋智永的千字文：“非不能出新意求變態(tài)也，然其意已逸于繩墨之外矣?！盵80]蘇軾本人的書法和詩歌創(chuàng)作，信手點(diǎn)畫，脫口快語，如不經(jīng)意而出之，卻縱橫灑脫自成一家，字里行間帶有英風(fēng)逸氣，將不受繩墨拘束的超軼絕塵表現(xiàn)得淋漓盡致。
蘇軾對(duì)詩僧思聰說：“古之學(xué)道，無自虛空入者。輪扁斫輪，傴僂承蜩，茍可以發(fā)其巧智，物無陋者。聰若得道，琴與書皆與有力，詩其尤也。聰能如水鏡以一含萬，則書與詩當(dāng)益奇?！盵81]用水鏡喻心體的空明，心可蘊(yùn)含萬物，故于詩和書藝也可以得道。他在《跋秦少游書》里說：“少游近日草書，便有東晉風(fēng)味，作詩增奇麗。乃知此人不可使閑，遂兼百技矣。技進(jìn)而道不進(jìn)，則不可，少游乃技道兩進(jìn)也?！盵82]其實(shí)，作草書過程中的技道兩進(jìn)，黃庭堅(jiān)的表現(xiàn)更為突出，他說：“予學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晩得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！盵83]將“抖擻俗氣”作為窺“筆法之妙”的前提條件。他以為“若夫燕荊南之無俗氣，庖丁之解牛，進(jìn)技以道者也。文湖州之得成竹于胸中，王會(huì)稽之用筆如印印泥者也?！钊f物以成象，必其胸中洞然，好學(xué)者天不能掣其肘”[84]。蘇軾稱吳道子為畫圣、張旭為草圣，而黃庭堅(jiān)認(rèn)為：“夫吳生之超其師，得之于心也，故無不妙；張長史之不治它技，用智不分也，故能入于神。夫心能不牽于外物，則其天守全，萬物森然出于一鏡，豈待含墨吮筆槃礴而后為之哉。故余謂臻：欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛??！盵85]在黃庭堅(jiān)看來，書畫中的禪就是心之妙。如果說技進(jìn)于道是莊學(xué)的意境，那么“得妙于心”則與禪學(xué)相關(guān)連。
蘇、黃對(duì)“心法”都很重視，有意將“得心應(yīng)手”的技藝與“治心養(yǎng)氣”的品格修養(yǎng)融會(huì)貫通，具有由莊入禪的時(shí)代特點(diǎn)。作為反映禪門宗趣的“句中有眼”說，不僅可以喻指“字中有筆”的書法作品，也與作者的“法眼”、“道眼”有關(guān)系。黃庭堅(jiān)說：“余嘗評(píng)書云‘字中有筆，如禪家句中有眼’，直須具此眼者，乃能知之?！盵86]所謂“具此眼者”指作者或觀書者而言。他以為世間之事，“若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗”。[87]法眼與世眼的區(qū)別，則在于心源的清凈與否。黃庭堅(jiān)有詩云：
江津道人心源清，不系虛舟盡日橫。道機(jī)禪觀轉(zhuǎn)萬物，文彩風(fēng)流被諸生。[88]
本心澄明的禪觀，亦可稱“正法眼藏”，不僅有利于“抖擻俗氣”的品格修養(yǎng)，亦可使人于藝術(shù)修煉中產(chǎn)生相當(dāng)于靈感的頓悟。黃庭堅(jiān)說：“錢穆父、蘇子瞻皆病予草書多俗筆。蓋予少時(shí)學(xué)周膳部書，初不自寤，以故久不作草。數(shù)年來猶覺湔祓塵埃氣未盡，故不欲為人書?！盵89]俗氣就是塵埃氣，亦可稱為俗塵，而俗塵在釋典里多喻煩惱。心如澄江秋月，自可抖擻俗氣，消除煩惱，所謂“無人知句法，秋月自澄江”[90]。心性澄明的修養(yǎng)工夫，讓黃庭堅(jiān)能坦然面對(duì)人生的磨難，也使他的書藝不斷進(jìn)步，于是“乃知世間法，非有悟處，亦不能妙”[91]。黃庭堅(jiān)的“乃窺書法之妙”，除了取法古人和得江山之助外，還與他晚年的“頓悟草法”有關(guān)，一是“紹圣甲戌，在黃龍山中，忽得草書三昧，覺前所作太露芒角”[92]。再就是元符三年，他在成都為李致堯作行草時(shí)，“耳熱眼花，忽然龍蛇入筆，學(xué)書數(shù)十年，今夕所謂鰲山悟道書也”[93]。在“得草書三昧”并“悟道”之后，黃庭堅(jiān)的書藝突飛猛進(jìn)，以至“想初槃礴落筆時(shí)，毫端已與心機(jī)化”[94]。如本分衲子參禪，一旦悟入感覺就是不一樣。他“書老杜巴中十詩，頗覺驅(qū)筆成字，都不為筆所使，亦是心不知手、手不知筆，恨不及二父時(shí)耳。下筆痛快沉著，最是古人妙處”[95]。黃庭堅(jiān)多草書長卷精品傳世，如《諸上座帖》、《廉頗藺相如傳》、《李白憶舊游詩卷》等。他晚年的草書技藝爐火純青，以圓勁流轉(zhuǎn)的線條分割創(chuàng)造神奇美妙的視覺空間，體勢縱橫開闔，擒縱收放自如，達(dá)到隨心所欲而不逾矩的境界，其落筆如龍蛇騰霧，似揮云轉(zhuǎn)石，痛快沉著而若有神助。
與蘇軾天才逸群的“意造本無法”不同，黃庭堅(jiān)是通過長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐，才達(dá)到“心不知手，手不知筆”的“無法”境界。他說：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆，心不知手，手不知心法耳?！盵96]將古人的種種筆法，歸結(jié)為“同是一筆”的任運(yùn)自然之法，以心、手兩忘為旨?xì)w，這是“至法無法”的境界。有別于以前對(duì)古法、古意的執(zhí)著，黃庭堅(jiān)晚年這么說：
老夫之書本無法也，但觀世間萬緣如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人，舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。[97]
這是受禪學(xué)影響所形成的認(rèn)識(shí)，一切隨緣自適，要以“無心”、“無意”除去“我執(zhí)”，以“無法”除去“法執(zhí)”，不計(jì)工拙而任自然。參禪工夫以“治心”為本，黃庭堅(jiān)說：“無心萬事禪，一月千江水?！盵98]又說：“今夫?qū)W至于無心，而近道矣?！盵99]所謂“無心”，指心體的空明澄靜?！盁o心”才能悟道，才能“虛心觀萬物，險(xiǎn)易極變態(tài)。皮毛剝落盡，惟有真實(shí)在”[100]。黃庭堅(jiān)《跋翟公巽所藏石刻》說：“禪家云：‘法不孤起，仗境方生?！瘧蚁攵鴷?，不得一二?！盵101]“法”指“心法”，“境”指世間萬緣，心生則種種法生，心寂則塵緣盡，如木人舞罷蕭然，無法可言。在空明寂靜的“無心”狀態(tài)下，方能做到心手兩忘、言意兩忘，達(dá)到無意為文和無斧鑿痕的自然天成之境。黃庭堅(jiān)《大雅堂記》說：“子美詩妙處，乃在無意于文，夫無意而意已至?！盵102]其《與王觀復(fù)書》云：“所寄詩多佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到夔州后古律詩，便得句法。簡易而大巧出焉，平淡如山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳。”[103]無斧鑿痕者不煩繩削而自合。從得心應(yīng)手的“道技兩進(jìn)”，到心手兩忘的“至法無法”境界，在書法和詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了禪學(xué)對(duì)莊學(xué)的超越。黃庭堅(jiān)晚年的《觀化》詩云：“身前身后與誰同？花落花開畢竟空。千里追奔兩蝸角，百年得意大槐宮?！盵104]已近于徹悟了。若依照禪門宗趣，心外無法，平常心是道，一切筆墨文字不過是“戲論”而已。
注釋：
[1]《書吳道子畫后》，《蘇軾文集》第5冊，中華書局1986年版，第2210頁。
[2]《次韻子瞻和子由觀韓馬因論伯時(shí)畫天馬》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，四川大學(xué)出版社2001年版，第82頁。
[3]《晁君成詩集引》，《蘇軾文集》第1冊，第320頁。
[4]《畫水記》，《蘇軾文集》第2冊，第408頁。
[5]《石蒼舒醉墨堂》，《蘇軾詩集》第1冊，中華書局1982年版，第236頁。
[6]《書唐氏六家書后》，《蘇軾文集》第5冊，第2206頁。
[7]《蘇軾詩集》第4冊，第1112—1113頁。
[8]《藝概》，上海古籍出版社1982年版，第67頁。
[9]《跋東坡書寒食詩》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1608頁。
[10]《跋陳隱居書》，《蘇軾文集》第5冊，第2185頁。
[11]《蘇軾文集》第5冊，第2170頁。
[12]《鐘離跋尾》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1603頁。
[13]《跋與張載熙書卷尾》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第678頁。
[14]《與宜春朱和叔》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第499頁。
[15]《書枯木道士賦后》，《黃庭堅(jiān)全集》第4冊，第2287頁。
[16]《答洪駒父書》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第474頁。
[17]《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1684頁。
[18]《宋詩話輯佚》，中華書局1980年版，第318—320頁。
[19]《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》，《中國書法理論經(jīng)典》，河北人民出版社1998年版，第15頁。
[20]《草書歌行》，《李太白全集》上冊，中華書局1977年版，第456頁。
[21]《答王子飛書》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第467頁。
[22]《孫子十家注》，《諸子集成》第6冊，中華書局1986年版，第199頁。
[23]《題絳本法帖》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第748頁。
[24]《跋法帖》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第720頁。
[25]《李君貺借示其祖西臺(tái)學(xué)士草圣并書帖一編二軸以詩還之》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1250頁。
[26]《憶邢惇夫》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第255頁。
[27]《杜詩鏡銓》上冊，上海古籍出版社1980年版，第397頁。
[28]《昭昧詹言》，人民文學(xué)出版社1984年版，第379頁。
[29]《王充道送水仙花五十枝欣賞會(huì)心為之作詠》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第114頁。
[30]《跋咸通湖州刺史牒》，《蘇軾文集》第5冊，第2179頁。
[31]張懷瓘《書儀》，《中國書法理論經(jīng)典》，第96頁。
[32]《跋草書后》，《蘇軾文集》第5冊，第2191頁。
[33]《書唐氏六家書后》，《蘇軾文集》第5冊，第2206頁。
[34]《宣和書譜》，上海書畫出版社1984年版，第139頁。
[35]《宣和書譜》“釋亞棲”條，第148頁。
[36]《杜詩鏡銓》下冊，第629頁。
[37]《授經(jīng)臺(tái)》，《蘇軾詩集》第1冊，第193頁。
[38]《次韻致政張朝奉仍招晚飲》，《蘇軾詩集》第6冊，第1830—1831頁。
[39]張懷瓘《書斷》，《中國書法理論經(jīng)典》，第110頁。
[40]《蘇軾詩集》第4冊，第1342頁。
[41]《宣和書譜》，第101頁。
[42]《宣和書譜》，第116—117頁、第124頁。
[43]張懷瓘《文字論》，《中國書法理論經(jīng)典》，第142頁。
[44]《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1433頁。
[45]《五燈會(huì)元》，中華書局1984年版，第935頁。
[46]《書王周彥東坡帖》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1629頁。
[47]《自評(píng)元祐間字》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第677頁。
[48]《書十棕心扇因自評(píng)之》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1401頁。
[49]《李致堯乞書卷后》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1407頁。
[50]《跋此君軒詩》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1604頁。
[51]《跋李康年篆》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第687頁。
[52]《跋為王圣予作字》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第674頁。
[53]《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第665頁。
[54]《歷代詩話》上冊，中華書局1981年版，第311頁。
[55]《宋詩話輯佚》，第322頁。
[56]《杜詩鏡銓》下冊，第648頁。
[57]《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第173頁。
[58]《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第227頁。
[59]《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1462頁。
[60]《稀見本宋人詩話四種》，江蘇古籍出版社2002年版，第49頁。
[61]《與孫克秀才》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1925頁。
[62]《次韻奉答文少激紀(jì)贈(zèng)二首》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第164頁。
[63]《再用前韻贈(zèng)子勉四首》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第202頁。
[64]《書十棕心扇因自評(píng)之》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1401頁。
[65]《跋雷太簡梅圣俞詩》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第662頁。
[66]《聽宋宗儒摘阮歌》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第99頁。
[67]《登快閣》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第1100頁。
[68]《光山道中》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1270頁。
[69]《荊南簽判向和卿用予六言見惠次韻奉酬四首》其三，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第203頁。
[70]《評(píng)楊氏所藏歐蔡書》，《蘇軾文集》第5冊，第2187頁。
[71]《論子瞻書體》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1433頁。
[72]《東坡居士墨戲賦》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第299頁。
[73]《圖畫見聞志》，人民美術(shù)出版社1964年版，第16頁。
[74]《石蒼舒醉墨堂》，《蘇軾詩集》第1冊，第236頁。
[75]《跋山谷草書》，《蘇軾文集》第5冊，第2202—2203頁。
[76]《跋東坡敘英皇事帖》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第773頁。
[77]《跋李康年篆》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第686—687頁。
[78]《題歐陽佃夫所收東坡大字卷尾》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第775頁。
[79]《蘇軾文集》第5冊，第2183頁。
[80]《跋葉致遠(yuǎn)所藏永禪師千文》，《蘇軾文集》第5冊，第2176頁。
[81]《送錢塘僧思聰歸孤山敘》，《蘇軾文集》第1冊，第326頁。
[82]《跋秦少游書》，《蘇軾文集》第5冊，第2194頁。
[83]《書草老杜詩后與黃斌老》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1406頁。
[84]《劉明仲墨竹賦》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1362頁。
[85]《道臻師畫墨竹序》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第416頁。
[86]《跋法帖》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第719頁。
[87]《題意可詩后》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第665頁。
[88]《再次韻兼簡履中南玉三首》其二，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第173頁。
[89]《跋與徐德修草書后》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第676頁。
[90]《奉答謝公靜與榮子邕論狄元規(guī)孫少述詩長韻》，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第12頁。按：“秋月自澄江”出自寒山詩“吾心似秋月，碧潭清皎潔”。
[91]《筆說》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1689—1690頁。
[92]《書自作草后》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第676頁。
[93]《李致堯乞書卷后》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1407頁。
[94]《觀王熙叔唐本草書歌》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1243頁。
[95]《書十棕心扇因自評(píng)之》，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1401頁。
[96]《論黔州時(shí)字》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第680頁。
[97]《書家弟幼安作草后》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第687頁。
[98]《五祖演禪師真贊》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第583頁。
[99]《楊概字說》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第583頁。
[100]《次韻楊明叔見餞十首》其八，《黃庭堅(jiān)全集》第1冊，第57頁。
[101]《跋翟公巽所藏石刻》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第767頁。
[102]《大雅堂記》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第437頁。
[103]《與王觀復(fù)書》，《黃庭堅(jiān)全集》第2冊，第471頁。
[104]《觀化十五首》其十三，《黃庭堅(jiān)全集》第3冊，第1321頁。
