愛華網(wǎng)作者：黃樸民 劉后濱 白效詠
緒論齊濤 (一)文治與武功
追求國家或王朝之興盛，是每一個政治家的責(zé)任與抱負(fù)，孔子所孜孜以求的“克己復(fù)禮”，就是要“祖述堯舜，憲章文武”，要成就周文王、周武王式的王業(yè)，也就是王朝的興盛。不過，也正是在春秋戰(zhàn)國時代，政治家和思想家們對于如何造就盛世、成就王業(yè)發(fā)生了種種爭論，最為著名的是“王道”與“霸道”之爭。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！睂@段王霸之論，朱熹集注引鄒氏言：“以力服人者有意于服人而人不敢不服。以德服人者無意于服人，而人不能不服。從古以來論王霸者多矣，未有若此章之深切而著明者也?！保鬯危葜祆洌骸睹献蛹ⅰす珜O丑上》。還有一些思想家對王霸之爭加以折衷，提出“雜王霸之道而用之?！贝苏f實際上成為當(dāng)時列國爭霸之君主所普遍遵循的法則，而且還影響到此后兩千年各王朝的統(tǒng)治者。西漢宣帝就明確地說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之?！薄稘h書·元帝紀(jì)》。
中國歷代王朝之致治之君基本都是雜王霸之道而用之，霸道者，以力服人者也，外示以兵，內(nèi)示以刑。王道者，則是以德服人者也。何謂服人之德？孟子講了五條內(nèi)容。他說：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。廛，無夫、里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣。信而能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來未有能濟(jì)者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！薄睹献印す珜O丑上》。
在中國歷代王朝的政治實踐中，霸道向不可缺，但王道卻始終是各王朝謀求崛起的首要旗幟，盡管王霸之道的目標(biāo)都是“無敵于天下”，殊途同歸，但霸道在王道面前一直未能擺脫旁門左道的低等門楣。其始作俑者便是孟子。在這一元范的設(shè)定下，無論是文治還是武功；無論是治世還是盛世，都浸透著濃重的王道情結(jié)，加之中國歷史、社會以及周邊環(huán)境的種種特性，使得中國歷代王朝之崛起帶有明顯的中國特色。
所謂中國歷代王朝崛起的中國特色是與西部世界之崛起者相比較而言，具體可從文治與武功的關(guān)系觀察之。眾所周知，文治與武功是造就王朝崛起的兩大基本手段，古今中外，概莫能別。但在兩者的關(guān)系上，中國王朝與西方國家卻存在著明顯差別。中國王朝重文輕武，首先看重的是文治，武功多是用來平定內(nèi)亂或抵御外患，窮兵黷武者頗受上下譏議，因而，中國歷代王朝中的崛起基本屬于內(nèi)治型崛起。而西部世界諸國雖然也同樣看重文治，但對武功更有情鐘，而他們的武功又多以開疆辟土為首要目的，屬于外向型崛起。
在這一問題上，我們可以將大致處于同一時代的漢王朝與羅馬帝國作比，他們是公元前后并峙于東西方的兩大帝國。其崛起的作為卻各有不同。
漢王朝起于公元前207年，止于公元220年，其間有短暫的王莽新朝，因此，漢王朝又被分割為西漢王朝與東漢王朝，統(tǒng)稱兩漢。兩漢王朝，可稱述的崛起時代有西漢的文景之治、武帝盛世以及東漢的明章之治。
文景之治的主要標(biāo)志就是輕徭薄賦，約法省禁，全力恢復(fù)發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，其成效也體現(xiàn)在這一點上。文帝即位之后，賈誼曾直陳當(dāng)時經(jīng)濟(jì)之凋弊：“漢之為漢，凡四十年矣，公私之積，猶可哀痛?！薄稘h書·食貨志上》。經(jīng)過文帝與景帝兩代三十年左右的治理，社會經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展，史稱：“國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者擯而不得聚會?！薄妒酚洝て綔?zhǔn)書》。經(jīng)濟(jì)繁榮如是，文景時代的武功僅平定吳楚七國之亂可述焉。對外敵匈奴，仍繼續(xù)漢初以來的和親政策，對周邊其他政權(quán)，也是以德懷之，并不輕啟戰(zhàn)釁。比如，秦王朝南?？の沮w佗乘秦亡之機(jī)，自立為南越武王，西漢建立后，受封為南越王。呂后主政時，趙佗自稱南越武帝，不斷進(jìn)犯西漢城邑。文帝即位后，不僅未出兵相攻，而且還修治趙氏在真定的祖墳，定期祭掃，又將其親屬召至京城，封官重賞。然后，派陸賈赴南越，勸其去帝號。趙佗被這一德政感化，廢帝號稱王，“愿長為藩臣?！薄妒酚洝つ显搅袀鳌?。
漢武帝時代武功赫赫，似乎與文景迥然不同。北伐匈奴，南平南越，又通西域，降滇王，形成了東部世界無可匹敵的強(qiáng)大王朝。但如果細(xì)細(xì)觀察一下武帝之武功，可以看到三個現(xiàn)象：其一，武帝時代的武功大多是防御性反擊，而非進(jìn)攻性拓邊。如，匈奴在秦漢之際得以強(qiáng)大，不斷南下，襲占了秦之河南地。武帝之前的漢王朝以和親為手段，試圖緩解匈奴之攻勢，但效果不太明顯。至武帝時代，匈奴仍不斷襲擾，武帝憑強(qiáng)大的國力，對匈奴發(fā)起了一系列反擊，其中，最為著名的有三次反擊。第一次是元朔二年（前127年）。匈奴入侵漢之上谷、漁陽兩郡，武帝派衛(wèi)青、李息率軍迂回至隴西，對河套地區(qū)及其以南的匈奴軍加以圍殲，收復(fù)了河南地。第二次是公元前121年。面對匈奴占據(jù)河西不斷攻擾，武帝派霍去病二度遠(yuǎn)征，大破匈奴主力，收復(fù)了河西地區(qū)，設(shè)武威、酒泉、張掖、敦煌四郡。第三次是公元前119年。鑒于匈奴又從右北平郡、定襄郡南下襲擾，武帝派衛(wèi)青、霍去病分東西兩路，遠(yuǎn)赴漠北尋找匈奴主力，均獲大勝，使得“匈奴遠(yuǎn)遁，而幕（漠）南無王庭?！薄稘h書·匈奴傳》。其二，武帝時代的軍事活動大率止于反擊而已，并未因反擊之成功，攻城略地，或以之為跳板，實現(xiàn)大規(guī)模的戰(zhàn)略征服，只是通過反擊筑就屏障。其三，武帝時代之文治也燦然可觀，對于中央與地方政治體制進(jìn)行了重要改革，在經(jīng)濟(jì)政策上也啟動了若干影響后世的新經(jīng)濟(jì)政策，文化政策上的獨尊儒術(shù)更是對中國傳統(tǒng)社會帶來深遠(yuǎn)影響。尤為值得一提的是，對于這一時代的武功以及因此而帶來的國力的衰竭、民生的困弊，在武帝末年的王朝上下包括武帝本人都進(jìn)行了深刻的反思，武帝還專門下輪臺罪己之詔，反思用兵之過，用刑之苛，賦斂之重。表示“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”《漢書·西域傳》……還是回到了文治的軌道上。
明、章指東漢第二代和第三代君主明帝與章帝，“明章之治”是文治武功的綜合體現(xiàn)，文治是其基本內(nèi)核。東漢開國之君劉秀即明確其立國大綱曰：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)。柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強(qiáng)者怨之歸也。故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡。舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無功；舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)。有其有者安，貪人有者殘，殘滅之政，雖成必敗。”《后漢書·臧宮傳》。這是把儒、道的做人之道揉合為治國之道，通篇都是倡導(dǎo)文治，反對黷武。其中“務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)”是多數(shù)帝王的通識。明章兩帝也認(rèn)真地實踐著這一大綱。他們治國都能輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，注重選用循吏，遵行柔術(shù)。加之水利興修、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣以及賦民公田、假民公田等舉措，使這一時期的經(jīng)濟(jì)與社會又呈現(xiàn)出繁榮與安定。與之同時，針對兩漢之交的動蕩中匈奴勢力的再度崛起，明章時代多次派兵反擊，至公元90年，終于將匈奴主力完全擊潰并迫其西遷，盡管東漢軍隊數(shù)度遠(yuǎn)征至漠北，甚至出塞五千里，但得勝之后也未據(jù)有匈奴故地，而是“刻石紀(jì)功而還”。
羅馬帝國的歷史起自公元前三世紀(jì)中葉羅馬城邦國家統(tǒng)一意大利半島，建立共和制帝國，終于公元四世紀(jì)末分裂為東西兩個帝國。其中，又可分為兩個段落，第一段落自公元前三世紀(jì)中葉到公元三世紀(jì)，為發(fā)展繁榮期，第二段落自公元三世紀(jì)到東西羅馬分治，為衰落期。第一段落有三個發(fā)展的高峰時代，每一個高峰時代雖然也都有相應(yīng)的制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展以及文化的進(jìn)步，但擴(kuò)張與武功一直是三個時代的共同主題。如第一個高峰時代是共和制帝國的崛起期，在公元前三世紀(jì)中葉，羅馬人統(tǒng)一意大利半島后，即開始了強(qiáng)力的對外擴(kuò)張，當(dāng)時統(tǒng)治中心位于突尼斯的迦太基人是地中海西部地區(qū)的霸主，其版圖包括了北非的西部，西班牙的東南部和南部，西地中海的巴利阿里群島、撒丁島、科西嘉島以及西西里島的大部分。羅馬人與迦太基人進(jìn)行了三次大戰(zhàn)，自公元前264年到前146年，達(dá)一百一十八年之久。最后，以羅馬人的勝利而告終。與之同時，羅馬人還完成了對希臘、馬其頓、小亞細(xì)亞與西班牙的征服，其地域東起小亞，西抵大西洋，囊括了亞洲西部、西班牙大部、北非一部、巴爾干半島以及地中海上的若干島嶼。橫跨歐、亞、非的龐大帝國雛形初見。
第二個高峰是元首制帝國時代的屋大維時期。公元前一世紀(jì)中葉，羅馬帝國先后經(jīng)歷了克拉蘇、龐培、愷撒的“前三頭同盟”統(tǒng)治和安敦尼、雷必達(dá)、屋大維的“后三頭同盟”的統(tǒng)治，到公元前30年，屋大維成為羅馬唯一的最高統(tǒng)治者，他自稱元首，實乃羅馬帝國第一位皇帝，在他統(tǒng)治的時代，帝國內(nèi)部相對穩(wěn)定，被稱作“羅馬的和平”時代。就在這一時代，羅馬帝國仍繼續(xù)著武力擴(kuò)張，完全征服了西班牙、高盧，進(jìn)占了阿爾卑斯山區(qū)和多瑙河流域地區(qū)，其疆域東起幼發(fā)拉底河，西至大西洋，南到撒哈拉沙漠，北抵多瑙河與萊茵河。
第三個高峰是安敦尼王朝的前半期，安敦尼王朝起于公元96年，止于公元192年，歷經(jīng)六帝，因政權(quán)之穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，被稱作羅馬帝國的“黃金時代”。其中真正的黃金時代是前三位帝王時代，這一時代內(nèi)部矛盾緩和，官僚機(jī)構(gòu)也得以完善，而帝國的疆土也擴(kuò)展到空前絕后的規(guī)模，東起幼發(fā)拉底河，西迄不列顛，北抵達(dá)西亞，南括北非。成為當(dāng)時世界上最為龐大的帝國。以上參見齊濤主編：《簡明世界通史》上編第三章的有關(guān)內(nèi)容，泰山出版社2000年版。
從羅馬帝國與漢王朝崛起時代的比較，我們可以清楚地看到兩大帝國的不同，這種不同不僅僅體現(xiàn)在文治武功的不同側(cè)重上，還有著其他內(nèi)在的深層原因。
緒論齊濤 (二)擴(kuò)張與內(nèi)凝
正因為中國王朝與西部世界諸國崛起的特色不同，其崛起的后置影響也各不相同，就國際影響而言，西方諸國的崛起往往帶來文明體與民族間激烈的碰撞與沖突，往往可以形成跨文明的洲際帝國，從而改寫政治地理格局并形成文明的交融與新生。而中國王朝的崛起所帶來的往往是文明體自身的內(nèi)凝，除特定的蒙古帝國外，從未形成超出所在文明體的帝國。它也帶來文明的交融，但其特點是對外來文明的吸納和在本文明區(qū)間內(nèi)的輻射，造就的不是文明的新生，而是自身的升華與發(fā)展。
就西方世界諸國看，自上古到近代，凡崛起者多可形成跨文明的洲際帝國，如波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國，等等，近代資本主義興起后，由海外殖民而形成的英、法等帝國，也屬于類似情況。這類帝國與中國王朝的崛起者對于國際環(huán)境的影響大不相同，我們可以以大致處于同一時空的唐王朝與阿拉伯帝國相比較。
唐王朝起于公元618年，止于公元907年，其崛起的時代在太宗至玄宗之間，亦即自貞觀之治到開元盛世。唐王朝崛起時代的周邊戰(zhàn)略與對外政策有著鮮明的文治特色，其對外武功不以領(lǐng)土擴(kuò)張、財富掠奪為目的，而是以德懷遠(yuǎn)，實行宗主冊封、朝貢與歸化政策。
如，唐太宗貞觀年間，針對突厥在北方的侵襲，曾發(fā)大軍北征，一舉攻滅東突厥，俘頡利可汗。唐王朝并未占其故地，開疆辟土，而是將東突厥部眾一分為四：一部分安置在今陜西北部的佳縣、榆林、靖邊一帶，設(shè)立了祐州、化州、長州三個都督府；一部分安置在幽、并、遼西一帶，設(shè)立順州都督府；還有一部分降附者留在了原突厥領(lǐng)地南部，設(shè)立了定襄、云中二個都督府。另外，頡利可汗與一批突厥酋長豪帥加上其他人員有近萬家被安置在長安；這些酋長豪帥統(tǒng)統(tǒng)被拜為將軍、郎將，其中，五品以上者就有百余人，幾乎與原有的朝臣相當(dāng)。這可以說是唐太宗政治生涯中的一個大手筆，沒有相當(dāng)?shù)臍馄桥c自信是難以做到的。貞觀二十一年（647年）五月，他還不無得意地對侍臣道：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！薄顿Y治通鑒》卷一九八。
東突厥的降伏，使唐王朝在西北方的地位實現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折。當(dāng)時的兩突厥因汗位之爭，也陷入動蕩之中，對西域地區(qū)的控制有所減弱，因此，西北方的許多部族與國家開始向唐王朝靠攏。但唐太宗對這一形勢采取了審慎的態(tài)度，沒有乘勢向這一方向拓展勢力。
至唐太宗后期，當(dāng)西突厥強(qiáng)盛，屢屢危及唐王朝西北安全之時，太宗方用兵西北，至唐高宗時代，大敗西突厥，取得了對中亞的控制權(quán)。公元661年，高宗以隴州南由縣令王名遠(yuǎn)為吐火羅道置州縣使，在吐火羅、噠、罽賓、波斯等十六國設(shè)置了八個都督府、七十六州、一百一十個縣、一百二十六個軍府。需要指出的是，唐王朝在此所設(shè)府州縣均為羈縻性質(zhì)，實際上仍維持原有的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)不變，只是名義上的屬地而已。更為重要的是，唐王朝并未以此為基點繼續(xù)西進(jìn)，建立更為龐大的帝國，只是以此為藩屏而已。開元天寶之間，隨著阿拉伯帝國的東進(jìn)，中亞發(fā)生變化，唐王朝在平定了變亂的突騎施勢力，阻擋了阿拉伯帝國的擴(kuò)張后，也未開辟疆土至此，而且還直接冊封當(dāng)?shù)匾栏秸邽橥?，如石國國君被冊封為順義王，康國國君被冊封為欽化王，安國國君被冊封為歸義王，等等，各國仍擁有較為完整的獨立性。
在這種崛起的內(nèi)容之下，中國王朝的任何一次崛起都未擾動原有的世界秩序，更沒有吞并或兼有另一個文明體，當(dāng)然，中國文明也未與其他文明體發(fā)生直接的碰撞與沖突，而只是增強(qiáng)了周邊地區(qū)與國家的向心力，增強(qiáng)了中國王朝的內(nèi)凝而已。與之相應(yīng)，則是中國文明一直是在原有基點之上的延展與進(jìn)步。
阿拉伯帝國起自公元七世紀(jì)上半葉，止于十世紀(jì)。公元610年穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，阿拉伯國家政權(quán)也隨之而建立，此后三百多年間，阿拉伯帝國有兩大崛起時代：一是第二任哈里發(fā)歐美爾（634~644）統(tǒng)治時代，在其前任統(tǒng)一了阿拉伯半島的基礎(chǔ)上，展開了全方位的強(qiáng)力擴(kuò)張。先是擊敗拜占庭大軍，占有敘利亞，并征服了巴勒斯坦、伊拉克；接著，又滅亡了波斯薩珊王朝，并吞并了埃及。二是倭馬亞王朝（661~750）時代，在安定了內(nèi)部的糾紛與動蕩后，又開始了新一輪的強(qiáng)力擴(kuò)張。這次擴(kuò)張沿東、北、西全方位拓進(jìn)，東部進(jìn)占中亞，直抵帕米爾高原，與唐王朝發(fā)生了怛羅斯之戰(zhàn)；北向三次進(jìn)攻拜占庭帝國的首都君士坦丁堡，雖未攻下，但給拜占庭以重創(chuàng)；西方則略有了從突斯尼到摩洛哥的馬格里布的廣大地區(qū)，征服了西哥特王國，占有了比利牛斯半島，抵達(dá)大西洋。同時，還曾深入西歐腹地，與法蘭克發(fā)生激戰(zhàn)。到倭馬亞王朝結(jié)束之時，阿拉伯帝國的疆域東起帕米爾高原和印度河流域，西抵大西洋，南起尼羅河流域，北至里海與威海，橫跨歐亞非三大洲。
從阿拉伯帝國的崛起可以看到，它的崛起打亂了原有的國際秩序，改寫了西部世界的政治地理，對西歐文明、印度文明帶來了劇烈沖擊。也正是在此基礎(chǔ)上，阿拉伯人將帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化與自身原有的文化相融合，造就了新的阿拉伯文化，它以富麗、陽剛的阿拉伯語為工具，以伊斯蘭神學(xué)與希臘古典哲學(xué)相結(jié)合的新的阿拉伯哲學(xué)為依托，在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、建筑、天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了重大進(jìn)展。這種富有特色的阿拉伯文化，其水平超過當(dāng)時西歐若干世紀(jì)，對歐洲文明、西亞、北非文明產(chǎn)生了重要影響。更為重要的是，阿拉伯帝國還促成了不同文明體間文化的傳播與交流。中國的造紙術(shù)、羅盤、火藥和印度的代數(shù)學(xué)、十進(jìn)位法，即是經(jīng)由阿拉伯人傳入西方。阿拉伯人還使古希臘羅馬文化與歐洲文藝復(fù)興之間建立了縱向聯(lián)系，在歐洲文化發(fā)展史上起到了承先啟后的作用。參見齊濤主編：《簡明世界通史》第六章有關(guān)內(nèi)容，泰山出版社2000年版。
就崛起者的內(nèi)部影響而言，中國式崛起中的文治對于內(nèi)部經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，這一點與西方世界無異，在許多情況下還明顯地優(yōu)于西方世界中的崛起者。但崛起中武功的影響卻大相徑庭。西方諸國的武力征服與拓邊，是其帝國內(nèi)部發(fā)展的重要動力，多數(shù)帝國的發(fā)展史都證明了這一點。一旦對外的征服停止，帝國內(nèi)部會立即矛盾叢生，危機(jī)四伏。而中國王朝的武功往往卻是虛耗民力，是王朝的沉重負(fù)擔(dān)，武功的結(jié)果幾乎都是國力凋弊，民不聊生，以至于亂象叢生，國勢殆危。其根本原因在于武功的動機(jī)與目的的差異。西部世界武功的目的是占有與掠奪，而中國王朝武功的動機(jī)卻是宣威與防御；前者是經(jīng)濟(jì)式武功，故能成為帝國發(fā)展的推進(jìn)器；后者是道義式武功，只能是政治的繼續(xù)，當(dāng)然徒耗國力。
我們還是看看唐太宗時代的兩個實例：
貞觀五年，也就是公元631年，位于今中亞撒馬爾罕一帶的康國要擺脫西突厥的控制，請求歸附。唐太宗對臣下說：
前代帝王，好招來絕域，以求服遠(yuǎn)之名，無益于用而糜弊百姓。今康國內(nèi)附，倘有急難，于義不得不救。師行萬里，豈不疲勞！勞百姓以取虛名，朕不為也?！顿Y治通鑒》卷一九三。
因此，他拒絕了康國的請求。
貞觀十九年（645年），唐朝大軍擊敗了強(qiáng)悍的薛延陀部族后，西北與北方的眾多游牧部族要求歸附，唐王朝在回紇設(shè)瀚海都督府（治今內(nèi)蒙哈爾和林北）、拔也固設(shè)幽陵都督府、契苾設(shè)榆漠州，在其他各部族也設(shè)立了金微都督府等十余個州府，以各部族首領(lǐng)為府都督或州刺史。各部族共稱太宗為“天可汗”，并奏稱：
臣等既為唐民，往來天至尊所，如詣父母，請于回紇以南、突厥以北開一道，謂之參天可汗道，置六十八驛，各有馬及酒肉以供過使，歲貢貂皮以充租賦。《資治通鑒》卷一九八。
太宗照準(zhǔn)。
前一事例中唐太宗所講的不接受康國內(nèi)附的理由，充分反映了中國王朝關(guān)于武功的目的觀，后一事例中各部族內(nèi)附后，對唐王朝的義務(wù)只是歲貢貂皮而已，而唐王朝還要為之開路置驛，備上馬及酒肉，供其往來之用，一有情況，還要“于義不得不救。”正可作為前一例的注腳。
近年來，頗有學(xué)者彰揚(yáng)中國王朝之崛起、之武功，有研究明朝鄭和下西洋的著作名之曰《當(dāng)中國稱霸海上》，也有人將鄭和與哥倫布等人一比高低。豈不知，中國王朝何曾稱霸海上，鄭和之遠(yuǎn)航與哥倫布之類絕非同一類象，他們的差別就是歷史上相沿而來的中西武功之不同。哥倫布們遠(yuǎn)航是裸的占有與掠奪，葡萄牙的一位遠(yuǎn)征的船長就公然表示：
“從好望角前行，我們不愿放過任何東西，而聽其逃脫我們的控制，從蘇法拉到日本的五千里格遼闊領(lǐng)域內(nèi)的一切，我們都急于染指……沒有任何一個角落我們沒有占領(lǐng)，沒有任何一個角落我們不希望歸屬于我們。”見［美］斯塔夫里阿諾斯：《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》上冊，第31~32頁，商務(wù)印書館1993年版。
而鄭和之遠(yuǎn)航卻是要以德懷遠(yuǎn)，不僅不事掠奪，而且還送上大量禮物，以尋求對方之“朝貢”。保羅·肯尼迪在評價鄭和遠(yuǎn)航時說：“應(yīng)該特別提到，中國人從不搶劫和屠殺，與葡萄牙人、荷蘭人和侵略印度洋的其他歐洲人顯然不同?！保勖溃荼Ａ_·肯尼迪著，陳景彪譯：《大國的興衰》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1989年版，第8頁。這種武功對國力的貢獻(xiàn)只能是負(fù)數(shù)，如何能不勞民傷財，其作用只是滿足一下帝王們的政治虛榮心而已。
緒論齊濤 (三)迸發(fā)與漸進(jìn)
從中國王朝崛起的過程看，崛起者可分為迸發(fā)式崛起與漸進(jìn)式崛起。秦王朝與隋王朝之崛起為迸發(fā)式，蒙古帝國的崛起介乎中外之間，也屬迸發(fā)式崛起；西漢的文景之治、武帝盛世，唐朝的貞觀之治、開元盛世，清朝的康乾盛世等等，都屬漸進(jìn)式崛起。
所謂迸發(fā)式是言其崛起之速，如秦國歷春秋五霸至七雄相爭數(shù)百年，至秦始皇親政，秦王掃六合之時，短短十年，即兼并六國，成就統(tǒng)一帝業(yè)。且看其統(tǒng)一時間表：公元前230年滅韓國、前228年滅趙國、前226年滅燕國、前225年滅魏國、前222年滅楚國、前221年滅齊國。在秦國以及六國故地統(tǒng)一設(shè)三十六郡，建立了統(tǒng)一集權(quán)的龐大王朝。
蒙古帝國之崛起也同樣神速。公元1206年，鐵木真被推舉為成吉思汗，實現(xiàn)了蒙古各部落的初步統(tǒng)一，1219年，成吉思汗便親率大軍西征，滅花剌子模，制服中亞，兵鋒直抵頓河流域。1227年，蒙古滅西夏，1234年，又滅金。1235年至1242年間，成吉思汗之孫拔都率軍第二次西征，先后攻下基輔，占領(lǐng)了俄羅斯大半領(lǐng)土，攻掠保加利亞、塞爾維亞以及亞得里亞海東岸的廣大地區(qū)，以伏爾加河下游為中心，建立了欽察汗國。
1251年，蒙哥汗繼位后，分別派其弟忽必烈南下，另一弟旭烈兀西征。忽必烈先后滅大理，招附吐蕃，領(lǐng)有了西藏及西南地區(qū)。1259年繼汗位，遷都燕涼，1271年改國號為元，1276年，攻下南宋首都臨安。旭烈兀則率軍攻下阿拉伯帝國的首都巴格達(dá)，占有了中亞、西亞的廣闊地區(qū)，1264年，忽必烈冊封旭烈兀為伊兒汗，伊兒汗國占有伊朗、阿富汗、兩河流域以及中亞阿姆河西南地區(qū)。
成吉思汗時代曾先后分封其次子察合臺于中亞、三子窩闊臺在天山南北，是為察合臺汗國與窩闊臺汗國，連同此后的欽察汗國、伊兒汗國并稱蒙古四大汗國。窩闊臺汗國之領(lǐng)地一直由蒙古大汗與中央王廷直接管理，未形成獨立汗國，其他三大汗國初時還都臣屬于蒙古大汗，但在忽必烈建元滅宋不久，便逐漸分離自立，走上了各自不同的發(fā)展道路。參見齊濤主編：《簡明世界通史》第六章有關(guān)內(nèi)容，泰山出版社2000年版。
從迸發(fā)式崛起，我們可以看到此類王朝有三個明顯的特點：其一，秦與隋王朝的崛起是武功式崛起，與西方世界諸帝國的崛起有一定的相似之處，可以視之為亞擴(kuò)張式崛起。之所以如是評論，是因為秦、隋崛起的過程也就是其對外擴(kuò)張、兼并他國的過程，而且這種兼并同樣是以土地、人口與財富為目的的實質(zhì)性領(lǐng)有。兼并壯大著擴(kuò)張者的國力，直接造就了秦王朝與隋王朝的崛起。但我們又必須看到，秦與隋的兼并實際上又是在重建著以往的統(tǒng)一，是在長期以來形成的大一統(tǒng)的框架內(nèi)的兼并，而且，一旦完成了統(tǒng)一，便不再持續(xù)其擴(kuò)張，與西部世界崛起者的擴(kuò)張又有本質(zhì)區(qū)別，故而稱之為亞擴(kuò)張型崛起。
蒙古帝國的崛起與西部世界頗有相類之處，特別是與阿拉伯帝國的崛起異曲同工，可視之為擴(kuò)張型崛起。
其二，迸發(fā)式崛起者不僅其興也速，其亡也同樣迅速，秦自公元前221年實現(xiàn)統(tǒng)一，至其滅亡，僅十五年時光；隋自公元589年統(tǒng)一南北，至其滅亡，也僅僅二十九年時間。前已述及，蒙古帝國達(dá)到鼎盛之時，也正是其分治之時，并未維持四大汗國與大汗共同的繁盛。而且，僅就元王朝而言，自1271年忽必烈建立元王朝至其亡國，也只是九十七年，在中國歷代的強(qiáng)盛王朝中，也是短祚者。
這一類王朝興亡的背后究竟有什么特殊原因？以往的論述多以暴政論之，每每言及秦皇之暴政造成了秦王朝之覆亡，隋煬帝的暴政造成了隋王朝的覆亡，而元王朝之覆亡也在于其武力與高壓的統(tǒng)治政策。但為何他們偏偏要選擇這樣一種統(tǒng)治手法，是個人因素，還是另有原因？秦、隋、元之速亡是歷史的必然還是偶然？我傾向于前者。
其三，迸發(fā)式王朝之崛起過程往往是以武勝文的過程。以秦而言，在東方六國眼中，秦國只是獨霸西戎的尚首功之國，其文教禮樂遠(yuǎn)不及東方。隋王朝也是如此，隋承北周，其政權(quán)前身系北方游牧民族南下而建，南朝則以華夏正統(tǒng)自居，其制度與文化也的確是華夏主脈，文明與文化程度明顯高于北方王朝。蒙元帝國更是如此，其文明與文化不獨遜于宋、金，也遜于當(dāng)時西亞與歐洲的多數(shù)被征服者。而歷史恰恰是文明程度相對弱勢的這些政權(quán)對文明強(qiáng)勢政權(quán)的勝利，這一點值得我們深思。當(dāng)然，戰(zhàn)勝者的最終命運還是被失敗者的文化所融化，又必然出現(xiàn)以文勝武的歸宿。
所謂漸進(jìn)式崛起是言其崛起的過程有較長的時段，有較為充分的積累。上述三個王朝之外的各王朝的崛起大致都屬于這一類型，其狀況前已述及。此類崛起有兩個問題值得關(guān)注，即崛起的時段問題與中興問題。
從漸進(jìn)式崛起出現(xiàn)的時段看，多在王朝政權(quán)鞏固后和王朝之中段出現(xiàn)，前者如文景之治、明章之治、貞觀之治，后者如武帝盛世、開元盛世等等。清王朝之康乾盛世實際上應(yīng)一分為二，康熙時代應(yīng)是康熙之治，屬于第一時段，乾隆時代應(yīng)是乾隆盛世，屬于第二時段。其原因是很清楚的，因為這些崛起均為內(nèi)治型崛起，雖然武功的成分多少不一，但文治內(nèi)涵高于武功內(nèi)涵，因而不會一蹴而就，多是治世在前，盛世隨后。
歷代王朝的發(fā)展史上不乏中興之君，所謂中興，是在王朝已現(xiàn)頹勢之時，起而復(fù)興者，多出現(xiàn)在王朝后期。遺憾的是，中興之君或許其才干志向不遜于此前的崛起者，但往往是有中興之志而無中興之業(yè)，更沒有在王朝的后半時段而崛起者。
如唐后期之宣宗，清醒明察，頗懷中興之志，在任期間整肅吏治，抑制宦官勢力，整頓稅賦，收復(fù)了被吐蕃占領(lǐng)的西北十州，使王朝形勢相對穩(wěn)定。但從其總體狀況看，仍是內(nèi)憂外患，國力衰弱，并無崛起之跡象。所以，對宣宗皇帝，后人褒貶不一，司馬光譽(yù)之為“小太宗”，胡三省比之“衛(wèi)嗣君”，王夫之則喻之為“明崇禎”。這種評價的差異只是角度不同而已，司馬光之評價是立足于宣帝個人的作為與舉止，而胡三省的評價是基于其為政的結(jié)局，王夫之的評價是對前二者的綜合。
明代的崇禎帝與唐宣宗頗為相類，只是他的結(jié)局更為不幸。崇禎登基之初，即清除了民憤極大、蠹害朝政的魏忠賢集團(tuán)，大量啟用東林黨人，他一改此前數(shù)帝不理朝政的惡習(xí)，夜批奏章，晝見大臣，對于早朝從不延誤，對于經(jīng)筵授業(yè)也能十幾日毫無倦怠。在個人生活上，這位年輕君王也能不沉湎女色，不事鋪張。萬歷時代，宮中每日生活開支要白銀萬兩，崇禎時僅百余兩而已。然而，就是這么一位勵精圖治的君主也無力挽回頹勢，使明王朝再行崛起。此天意，非人力也，說到底，還是那道難以破解的王朝周期律在作祟。一制定正確的國家安全戰(zhàn)略一制定正確的國家安全戰(zhàn)略
在中國歷史上，任何一個封建王朝的崛起，原因都是多樣的，換言之，都是多種因素綜合作用的結(jié)果。但十分重要的原因之一，就是那些目光遠(yuǎn)大、才干卓越的統(tǒng)治者，能夠依據(jù)客觀形勢，制定和實施切實可行的國家安全戰(zhàn)略，從而為國家的穩(wěn)定安全、迅速崛起，乃至發(fā)展繁榮奠定堅實的基礎(chǔ)。
在中國古代，雖然沒有“安全戰(zhàn)略”這一名詞或概念，但是卻具有這方面的實際內(nèi)容。歷代統(tǒng)治者及其思想庫從其長期根本利益出發(fā)，都十分注重維護(hù)國家的安全，致力于追求并實現(xiàn)天下長治久安的目標(biāo)。早在《周易·系辭下》中就產(chǎn)生了“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的基本認(rèn)識；孔子更明確地提出了“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”《史記·孔子世家》。的安全主張。自此以降，“思則有備，有備無患”便成為歷代勢力上升時期那些統(tǒng)治者安邦治國的中心命題，如明代永樂皇帝就一再強(qiáng)調(diào)“天下既平，不可不思患而豫防之”《明太宗實錄》卷九三……而謀劃國家安全的構(gòu)想，確定國家安全的方針，制定并落實國家安全的措施，即構(gòu)成實質(zhì)意義上的國家安全戰(zhàn)略，從而為王朝的崛起提供最迫切的安全保證。
一制定正確的國家安全戰(zhàn)略歷史上王朝勢力上升時期的安全戰(zhàn)略，通常都是一個綜合的系統(tǒng)，涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等各個方面的內(nèi)容，概略地說，這中間國防安全是中心，政治安全是保障，經(jīng)濟(jì)安全是基礎(chǔ)，思想文化安全是重要條件，民族關(guān)系安全是主要環(huán)節(jié)。它們互為關(guān)系、互為補(bǔ)充，使歷史上王朝勢力上升時期的安全戰(zhàn)略顯示出系統(tǒng)、成熟、延續(xù)等顯著特征。這既是中國古典戰(zhàn)略文化的重要組成部分，也是中華民族智慧的集中體現(xiàn)。
一 制定正確的國家安全戰(zhàn)略 (一)國家安全戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵以及表現(xiàn)
中國歷史上王朝勢力上升時期推行的安全戰(zhàn)略，由于其面臨的主客觀環(huán)境與條件的不同，而顯示出各具特色、異彩紛呈的個性風(fēng)貌。然而矛盾的特殊性并不能淹沒矛盾的普遍性，歷代王朝勢力上升時期安全戰(zhàn)略之間也存在著共性，即帶規(guī)律性的基本內(nèi)涵，尤其在實現(xiàn)國家安全的戰(zhàn)略目標(biāo)方面，這種共性有強(qiáng)烈的體現(xiàn)，它們成為構(gòu)建安全戰(zhàn)略的要素，為統(tǒng)治者所共同遵奉并汲汲追求。
在政治上，普遍致力于建立和維護(hù)封建大一統(tǒng)的格局，強(qiáng)化以君主專制為核心的中央集權(quán)，以此為實施國家安全戰(zhàn)略的根本保證。
統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，是中華民族高于一切的理想追求與道德情感。作為有抱負(fù)、有作為的統(tǒng)治者，同樣把建立和鞏固統(tǒng)一當(dāng)做實現(xiàn)國家安全的首要目標(biāo)，制定安全戰(zhàn)略的根本出發(fā)點。在他們看來只有完成和維護(hù)統(tǒng)一，國家才有最大的安全，天下方可長治久安。所謂“禮樂征伐自天子出”，所謂“至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極”等等，所昭示的都是這一層意思。
為了實現(xiàn)“大一統(tǒng)”，達(dá)到政治上的安全穩(wěn)定，確保封建統(tǒng)治機(jī)器的有效運轉(zhuǎn)，王朝崛起階段的那些統(tǒng)治者通常都制定并推行一系列具體而嚴(yán)密的措施：
第一，建立并不斷完善以皇帝為最高主宰的專制集權(quán)體制，這就是所謂的“尊天子，一制度”。其基本內(nèi)容是由皇帝獨攬國家最高權(quán)力，并建立起自中央到地方一整套完備的官僚辦事機(jī)構(gòu)，如秦漢的三公九卿體制，隋唐的三省六部制度。與中央官僚體制相一致，在地方也先后設(shè)立郡縣（州縣）二級或道（?。└ㄖ荩┛h三級的行政體制，以確保權(quán)力的高度集中與統(tǒng)一，政令軍令的暢通無阻。
第二，控制軍權(quán)，以文制武。自戰(zhàn)國起，與政治上的中央集權(quán)制相呼應(yīng)，軍權(quán)也開始高度集中，君主對軍權(quán)的控制大大加強(qiáng)，出現(xiàn)了人事上的文武殊途、將相分職制，決策上的廷議制，軍隊調(diào)動上的兵符制，賞罰上的軍功爵制等等，以保證政治上的安全。秦漢以降，王朝崛起階段軍權(quán)集中的趨勢更為明顯，發(fā)兵權(quán)、統(tǒng)兵權(quán)和指揮權(quán)一分為三，出現(xiàn)了“以文制武”的趨勢。從而進(jìn)一步造成了“兵無專主，將無重權(quán)”的局面。
第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力，為維護(hù)國家政治安全創(chuàng)造條件。經(jīng)濟(jì)是一切問題的基礎(chǔ)，要保持政治上的安全局面，鞏固國防，離不開以雄厚的經(jīng)濟(jì)實力做后盾。對此歷史上王朝崛起階段的那些明君賢相都有明確的認(rèn)識，“倉廩空虛，財用不足，則國毋以固守”《管子·重令》……有鑒于此，他們都致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)充實力，或與民“休養(yǎng)生息”，輕徭薄賦，為從事再生產(chǎn)創(chuàng)造條件；或?qū)嵭宣}鐵官營，由國家牢牢控制重要的經(jīng)濟(jì)命脈；或重農(nóng)抑商、重本輕末，以確立切合當(dāng)時實際情況的經(jīng)濟(jì)活動導(dǎo)向。通過這些措施，使國家經(jīng)濟(jì)實力較快地得到恢復(fù)和發(fā)展，造就著名的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元之治”、“康乾盛世”。有此為后盾，則政治安全、國防建設(shè)方可落到實處。如漢武帝之所以能反擊匈奴，維護(hù)國家安全，就是以“民則人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余貨財”《史記·平準(zhǔn)書》。為基礎(chǔ)的。
第四，抑制權(quán)臣，打擊豪強(qiáng)，消弭潛在的分裂動亂因素。歷史上王朝崛起階段的那些有作為的君主，通常能清醒意識到強(qiáng)藩、權(quán)臣、貴戚乃是高度中央集權(quán)的離心力量，是天子“大一統(tǒng)”的對立面，稍加縱容，就容易引發(fā)政局的動亂，若此，則政治安全就無從談起，所以他們總采取各種措施，“弱臣勢”，以防止權(quán)臣秉政、皇權(quán)旁落的情況發(fā)生。漢武帝實施“推恩令”，武則天打擊關(guān)隴軍功貴族，宋太祖推行“杯酒釋兵權(quán)”等等，就是這方面的事例。另外，對地方豪強(qiáng)勢力，統(tǒng)治者也處處予以抑制、打擊，通常采取的做法，是將其遷徙到京都一帶就近加以控制，象秦始皇遷徙關(guān)東六國貴族至咸陽，漢高祖、漢武帝等遷徙“郡國豪杰”于關(guān)中地區(qū)，都屬于維護(hù)國家政治安全的重要舉措。
在軍事上，高度重視軍隊的建設(shè)，把提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力作為推行安全戰(zhàn)略的中心任務(wù)來抓，文武并用，鞏固國防，伐叛撫降，鎮(zhèn)壓內(nèi)部分裂活動，反擊外來侵掠擾，維護(hù)國家的安全，保障統(tǒng)治的權(quán)益。
軍事安全是整個國家安全的核心內(nèi)容，在制定安全戰(zhàn)略時處于中心的地位。古今中外，概莫能外。古人對此亦深有體會，多具卓識：“兵者百歲不一用，而不可一日忘也?！薄尔i冠子·近迭》?！笆ト酥聡?yán)于武備；為之城郭，為之關(guān)防，嚴(yán)甲兵以守其國，規(guī)畫精密，訓(xùn)練有方，強(qiáng)御以遏，兆民以寧，天下久安長治之道也?！薄睹餍趯嶄洝肪砣?。這一點，在王朝初創(chuàng)階段顯得尤為迫切與重要?；谶@樣的認(rèn)識，歷史上勢力上升時期那些明智的統(tǒng)治者總是把建設(shè)一支強(qiáng)大而效忠朝廷的軍隊，健全發(fā)展國防體制，作為實現(xiàn)軍事安全的根本目標(biāo)來追求，從而系統(tǒng)形成了相關(guān)安全戰(zhàn)略的明晰思路和基本措施。這中間帶有共性的策略舉措通常有以下幾點：
第一，根據(jù)維護(hù)國家安全，鞏固統(tǒng)治秩序的需要，建立和發(fā)展一支富有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的軍隊。軍隊是國家專政機(jī)器的主要組成部分，是維系國家安全的堅強(qiáng)柱石。古人認(rèn)為：“庫無備兵，雖有義不能征無義?！薄赌印て呋肌?。所以歷史上勢力上升時期那些明智的統(tǒng)治者始終重視軍隊的建設(shè)，使之能夠抗御外敵，平息內(nèi)亂，維護(hù)安全，鞏固統(tǒng)治。如漢武帝大規(guī)模發(fā)展騎兵部隊，從而為奪取全面反擊匈奴戰(zhàn)爭的勝利提供了最重要的保證。又如唐代前期君主致力于軍隊實力的建設(shè)，先后戰(zhàn)勝突厥、吐谷渾，翦滅高昌，征討高麗，開疆拓土，消除邊患，為政治穩(wěn)定、軍事安全、經(jīng)濟(jì)繁榮創(chuàng)造了有利的環(huán)境。再如西晉與隋代的君主，積極發(fā)展水軍，提高江河作戰(zhàn)能力，從而為突破長江天險，完成全國統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
第二，按照確保國家安全的原則，制定和落實軍事發(fā)展的戰(zhàn)略方針，使軍隊建設(shè)更好地服從于政治安全的要求。這在武裝力量構(gòu)成方面，是確立中央軍、地方軍、邊防軍三位一體，各司其職的基本格局，同時致力于貫徹優(yōu)先發(fā)展中央軍與正規(guī)武裝的方針。這在軍事布局方面，是實行強(qiáng)本弱枝、“居重馭輕”和互相維系的原則，把駐防重心放置在京畿等政治中心地區(qū)。唐初的折沖府主要駐扎于關(guān)中，清代的八旗兵重點布防于京師，均是明證。在兵種建設(shè)、軍隊體制編制改革以及兵役制度設(shè)立方面，是根據(jù)實戰(zhàn)的需要和主客觀形勢的變化，而隨時進(jìn)行調(diào)整，有重點有選擇地加大投入，使之更好地為國家安全服務(wù)。如北周、隋與唐前期實行府兵制，“兵農(nóng)合一”，以保證軍隊的征發(fā)與作戰(zhàn)能力的提高。
第三，有重點地加強(qiáng)軍事領(lǐng)域的“軟”“硬”件建設(shè)，以最大限度地滿足國家安全所提出的各種需求。為了提高軍隊的機(jī)動能力，有意識地改善軍事交通狀況，興修馳道（直道），這在秦漢與隋唐時期均有切實的舉措。如秦始皇在位期間，由大將蒙恬“除直道，道九原，抵云陽，塹山堙谷”《史記·秦始皇本紀(jì)》……它的開辟，使京師咸陽和北部邊關(guān)聯(lián)結(jié)在一起，平時邊地軍民屯墾耕作，一旦有警，長城戍卒點燃烽火，將領(lǐng)便可根據(jù)敵情作出部署，且可沿直道征調(diào)內(nèi)地部隊馳援，這樣就增強(qiáng)了部隊的機(jī)動能力。值得注意的是，歷史上勢力上升時期那些有為君主都重視平時的軍隊訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)中國雖安，忘戰(zhàn)必傾?！敖涕喼?，信不可忽”《李衛(wèi)公問對》卷上……砥志礪節(jié)，發(fā)奮練兵，提高部隊官兵的軍事技能，改善其軍事素質(zhì)，這方面唐太宗堪為楷模。他曾“引諸衛(wèi)將習(xí)射于顯德殿庭”，并親自主持考核，使得諸衛(wèi)府兵的戰(zhàn)斗力很快得到了加強(qiáng)，“一二年間，兵士盡便弓馬”。另外，針對軍事威脅主要來自北方，少數(shù)民族騎兵機(jī)動能力突出的特點，歷史上某些君主還注意修筑長城，制定“以墻制騎”的安全戰(zhàn)略方針，為保障國家安全創(chuàng)造條件。如秦始皇動員五十萬人“筑長城，因地形，用制險塞”《史記·秦始皇本紀(jì)》……筑起了一條西起臨洮，東到遼東，袤延五千多公里的萬里長城，起到了“以墻制騎”的重要作用。
第四，著力于邊地軍事建設(shè)，屯田實邊，拒敵于邊關(guān)，確保國家的安全和平。保持邊境地區(qū)的安全，是國防中的要務(wù)之一，唐代陸贄對此的論述，反映了人們的共識：“邊陲之戍，用保封疆；禁衛(wèi)之師，以備巡警。二者或闕，則生戎心。國之大防，莫重于此?！保厶疲蓐戀棧骸蛾懶嘧h》卷二。所以歷代王朝崛起階段的明智統(tǒng)治者都將加強(qiáng)邊地軍事建設(shè)列為安全戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容。其中又以徙民實邊，屯田積谷為邊地軍事建設(shè)的重點。“先圣制法，亦務(wù)實邊，蓋以安中國也?！保蹪h］王符：《潛夫論·實邊》?！巴吞铮瑑?nèi)有亡費之利，外有守御之備”《漢書·趙充國辛慶忌傳》……應(yīng)該說，歷史上這方面的成功事例是不勝枚舉的。如西漢趙充國邊境屯田，阻遏匈奴南侵；唐太宗設(shè)置安西四鎮(zhèn)，鞏固西北防御，等等。這恰好證明，屯田實邊，健全邊防，的確是行之有效的維系國家安全的戰(zhàn)略舉措。
第五，適時動用軍事手段，平定邊患，鎮(zhèn)壓內(nèi)亂，是維護(hù)國家安全的必要選擇，也是歷史上王朝崛起階段安全戰(zhàn)略的基本內(nèi)容。從總體上講，國家安全環(huán)境的營造不是他人賜予的，而必須通過復(fù)雜尖銳的斗爭才能爭取到手，必要的軍事活動對于實現(xiàn)國家安全是不可或缺的。這在中國古代也不例外，所謂“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”《司馬法·仁本》。，指的就是這層含義。因此動用軍事手段，通過戰(zhàn)爭途徑以達(dá)到安全，是中國歷史上王朝崛起階段的統(tǒng)治者制定和實施安全戰(zhàn)略的重要抉擇。這首先要立足于預(yù)防，即防患于未然，將任何動亂消滅于萌芽狀態(tài)。這方面古人有很精辟的見解；“涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯?！薄读w·文韜·守土》。而當(dāng)事態(tài)已發(fā)展到不得不用戰(zhàn)爭手段解決時，則毫不猶豫動用武力。漢武帝反擊匈奴，唐太宗戰(zhàn)勝突厥，明成祖五征漠北，均是平息邊患方面的成功典范，而漢景帝平定吳楚七國之亂，武則天撲滅徐敬業(yè)舉事，康熙帝蕩平三藩之亂，則是鎮(zhèn)壓內(nèi)亂，制止分裂方面的顯著事例。當(dāng)然明智的統(tǒng)治者在以戰(zhàn)止戰(zhàn)的同時，也注意節(jié)制用兵，防止走向窮兵黷武的極端，這就是所謂的“提正名以伐，得所欲而止”《黃帝四經(jīng)·稱》……備戰(zhàn)而不忘戰(zhàn)，慎戰(zhàn)而不黷武，這正是歷史上王朝崛起階段安全戰(zhàn)略的重要傳統(tǒng)。
在民族關(guān)系問題上，主張“夷夏一體”，積極促進(jìn)各民族之間的融合，為國家安全提供有力保障。在思想文化上，提倡統(tǒng)一思想，增強(qiáng)文化的向心力與凝聚力，為國家安全創(chuàng)造精神氛圍。
中國是個多民族的國家，民族關(guān)系的好壞直接影響著整個國家的安全狀態(tài)，所以歷史上王朝崛起階段的統(tǒng)治者，通常都將如何處理錯綜復(fù)雜的民族關(guān)系列為實施安全戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。歷史事實顯示，古代中華民族內(nèi)部的各民族之間，雖然多次兵戎相見，流血沖突，但其主導(dǎo)趨勢是不斷走向交流與融合。中國歷史上勢力上升時期的統(tǒng)治者，順應(yīng)這一時代潮流，接受《公羊?qū)W》的民族融合理論，在實踐的層面將“夷狄進(jìn)至于爵，天下小大遠(yuǎn)近若一”［漢］何休：《春秋公羊傳解詁》隱公元年。的理念付諸實施。這方面，唐太宗堪稱代表，他曾言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”《資治通鑒》卷一九八，唐太宗貞觀二十一年。，強(qiáng)調(diào)“天之生人，本無蕃漢之別”《李衛(wèi)公問對》卷中……并在官吏任用、民眾撫恤等具體事務(wù)上加以積極落實。這樣做的結(jié)果，是更好地維護(hù)了國家的安全，促進(jìn)了民族的融合，“故種落皆依朕如父母”，而唐太宗本人也因此被稱為“天可汗”，成就一代偉業(yè)。
思想的統(tǒng)一，文化的認(rèn)同對于維護(hù)國家安全具有特殊重要的意義。因為唯有思想文化的一致，才能牢固地建立起凝聚全民的精神紐帶，共同致力于維護(hù)國家安全的大業(yè)，消弭異端，根除潛在的不安定因素。歷史上王朝崛起階段的統(tǒng)治者意識到這一點，所以普遍在統(tǒng)一思想方面進(jìn)行努力，把它作為制定和實施整體安全戰(zhàn)略中的有機(jī)組成部分。秦始皇禁止諸子百家之學(xué)，提倡“以法為教”、“以吏為師”；漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，明清統(tǒng)治者鼓吹理學(xué)，頒行“四書大全”“性理大全”等欽定讀物，等等，均是這方面的具體例證。應(yīng)該說，這種統(tǒng)一思想的舉措，其意義是正負(fù)參半的：它使人們思想定于一尊，在一定時間內(nèi)是利于國家的穩(wěn)定與安全的；但它的文化專制實質(zhì)，同時也起到了鉗制思想、窒息學(xué)術(shù)的副作用，從長遠(yuǎn)看，對國家的真正安全也不無弊端。
一 制定正確的國家安全戰(zhàn)略 (二)歷史上實施國家安全戰(zhàn)略的主要特色
綜上所述，中國歷史上王朝崛起階段的安全戰(zhàn)略內(nèi)涵十分豐富，形態(tài)相對穩(wěn)定，功效至為顯著，并隨著歷史的嬗遞而形成為一種傳統(tǒng)，滲透于古典戰(zhàn)略文化的各個層面，在鞏固國家統(tǒng)一，推動王朝迅速崛起，促進(jìn)中華民族大融合，維系正常統(tǒng)治秩序與國家安全方面發(fā)揮了特別重要的作用。在長期的實踐過程中，這種安全戰(zhàn)略逐漸形成了自己一些鮮明的特點，極大地豐富了中國傳統(tǒng)軍事文化的寶庫。大致而言，其主要特色體現(xiàn)在以下幾個方面：
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