近日，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道大型旅游欄目《遠(yuǎn)方的家•百山百川行》走進(jìn)霍山。攝制組先后深入到霍山文廟、佛子嶺鎮(zhèn)、漫水河鎮(zhèn)、太平畈鄉(xiāng)、白馬尖等地，對(duì)霍山優(yōu)美的自然風(fēng)光、深厚的歷史文化資源以及霍山石斛、百合、根書等地方特產(chǎn)進(jìn)行拍攝。

　　在太平畈鄉(xiāng)，攝制組被霍山石斛的生長(zhǎng)、種植以及制作工藝所吸引，還專門采訪了霍山石斛制作技藝傳承人何云峙；在民間藝人陳迪忠家中，攝制組拍攝并體驗(yàn)了根書的制作過(guò)程，更感受到霍山人家悠然舒適的生活；在大別山主峰白馬尖上，攝制組通過(guò)對(duì)白馬尖進(jìn)行全方位拍攝，切實(shí)感受了白馬尖的雄渾和壯麗……

　　據(jù)了解，《遠(yuǎn)方的家》每集長(zhǎng)度45分鐘，是中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道(CCTV—4)的一檔大型日播旅游節(jié)目，而《百山百川行》是《遠(yuǎn)方的家》欄目繼《邊疆行》、《沿海行》、《北緯30度中國(guó)行》之后的又一大型系列節(jié)目。本檔節(jié)目以中國(guó)的百山百川為主線，以與山脈相生相伴的江河為副線，以當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋娘L(fēng)情為載體，以生活在山川間的民眾為主體，全景展現(xiàn)美麗中國(guó)的山水畫卷和普通老百姓的真實(shí)生活。

陳迪忠根書作品

陳迪忠大師淺談根藝書法

筆者1951年出生于安徽省霍山縣大化坪鎮(zhèn)，歷經(jīng)讀書、參軍、務(wù)農(nóng)、從工、經(jīng)商的豐富閱歷，受皖西大別山區(qū)靈山秀水的長(zhǎng)年浸潤(rùn)，加之對(duì)根雕藝術(shù)孜孜以求的探索和實(shí)踐，近二十年來(lái)，不斷師法自然，求諸名師，潛心藝術(shù)，創(chuàng)作了大量的根雕藝術(shù)作品，許多作品榮獲了國(guó)家和省級(jí)大獎(jiǎng)，備受世人矚目。我本人也受到了業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)和專家的關(guān)懷和獎(jiǎng)掖，被吸收為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。近年來(lái)本人專攻根藝書法，在創(chuàng)作積累中，更加深了對(duì)她的理解和感悟：根藝書法理應(yīng)成為藝術(shù)百花園里一朵絢麗的奇葩。

一、創(chuàng)新是根藝書法的靈魂

根藝書法，是以植物的盤根錯(cuò)節(jié)、形質(zhì)各異的扁平古根為主料，以相框、油漆等為輔料，以毛筆書法為結(jié)字法則，以草書為范本，經(jīng)純手工加工而成。其立體地表現(xiàn)了漢字的結(jié)構(gòu)之美，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了古老漢字的內(nèi)涵和神韻。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富、光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，獨(dú)具特色的書法藝術(shù)就是其中的重要組成部份，至今仍在人類文化的寶庫(kù)中熠熠生輝。漢字的書法主要通過(guò)漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到一定的審美境界。世界上擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，而中國(guó)的書法悠久歷史，獨(dú)具一格堪稱首屈一指。因此，把古老的中國(guó)書法藝術(shù)同根雕藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，這種大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，便是根藝書法的靈魂。根藝書法使得起源于象形法的漢字，賦予了立體、原始、生態(tài)、質(zhì)樸的表現(xiàn)力，從而把根藝書法推上崇高的美學(xué)境界，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)珍品。

二、技法是根藝書法的關(guān)鍵

沒(méi)有人知道大自然究竟為人類創(chuàng)造了多少美，它在創(chuàng)造地表萬(wàn)物的同時(shí)，也在地下的土石里創(chuàng)造著美，這就是植物的根。把根的美，通過(guò)一定的技法，以古老漢字的形式展現(xiàn)出來(lái)，這就是根藝書法。其創(chuàng)作原則應(yīng)該是“天人合一、與天同創(chuàng)”，它是發(fā)現(xiàn)自然美而又需要?jiǎng)?chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，可以說(shuō)是“三分人工，七分天成。”準(zhǔn)確地說(shuō)，不創(chuàng)作是最好的創(chuàng)作；不經(jīng)人力加工的作品，才是最完美的作品。切不可按照字體、字形、結(jié)構(gòu)、大小等，去樹根堆中尋找所需單字，或字之局部，而進(jìn)行裁剪、拼湊、粘接、修飾，從而成批量生產(chǎn)；更不能按照現(xiàn)有的書法作品，用樹根去拼接復(fù)制。

根藝書法是一種天趣。作品不是“書”出來(lái)的。而是通過(guò)“看”、“選”、“審”、“悟”、“做”出來(lái)的。因此，創(chuàng)作它需要大量的野外搜尋、認(rèn)真的遴選、精微的思考和精細(xì)的制作，應(yīng)該多懂一定美學(xué)，對(duì)造型審美有自己的見解。能充分利用根的自然生長(zhǎng)形態(tài)，因其自然，隨形賦字。而各種工具的使用，只是在細(xì)微方面的作品修飾而已。根藝書法的技法，包括從搜尋、遴選，到最后裝裱的所有工序，其根本目標(biāo)就是挖掘并體現(xiàn)出根的自然美和漢字的人文美。

三、交流展示是根藝書法的動(dòng)力

從本質(zhì)上，藝術(shù)是人類的一種游戲娛樂(lè)活動(dòng)，是人類激情和精力的釋放。藝術(shù)品是在交流展示中得以凝聚人氣、吸引眼球、喚起激情激起創(chuàng)作的動(dòng)力。只有通過(guò)交流展示，藝術(shù)才能不斷提高，并為人所認(rèn)識(shí)、理解和喜愛(ài)，從而更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值。

本人自上世紀(jì)中期，不斷參加全國(guó)、省際和省內(nèi)的各種工藝美術(shù)品大展和大賽活動(dòng)，結(jié)識(shí)了業(yè)內(nèi)許多領(lǐng)導(dǎo)和大師，在他們的指點(diǎn)下，同行的切磋中，開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了創(chuàng)造激情，作品也交流不斷的進(jìn)步，越來(lái)越受到更多的專家和領(lǐng)導(dǎo)的肯定以及廣大群眾的喜愛(ài)。例如根雕作品“斗?！痹?996年11月北京農(nóng)展館舉辦的第三屆中國(guó)根雕藝術(shù)展中榮獲優(yōu)秀佳作獎(jiǎng)；根藝書法曾榮獲2006年中國(guó)中東部族游交易會(huì)最佳工藝獎(jiǎng)；根藝書法作品“龍鳳呈祥”、“無(wú)我”、“南山”分別榮獲2007全國(guó)文化紀(jì)念品博覽會(huì)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)；“江山多妖”、“愛(ài)我中華”在2008中國(guó)手工藝精品博覽會(huì)上根藝書法作品上均榮獲全國(guó)銀獎(jiǎng)；根藝書法作品“中華義門陳”榮獲安徽省工藝美術(shù)最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；根藝書法作品“鄧小平”在2009年深圳全國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”文博會(huì)上，榮獲銅獎(jiǎng)。特別是，在多年的藝術(shù)生涯里，我得到了趙之碩、王建中、王輝、陶敬福等藝術(shù)介領(lǐng)導(dǎo)和專家的熱情關(guān)懷和指導(dǎo)，使我受益終身，也將激勵(lì)著我不斷向根藝書法的巔峰不懈地攀登。

迪忠根書藝術(shù)詞條

安徽省霍山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目：民間藝術(shù)·天然根書。

作者簡(jiǎn)介：

陳迪忠，安徽霍山縣人。1951年出生，早年讀書、參軍、退伍后務(wù)農(nóng)、做工、經(jīng)商。1994年始，從事根藝制作；1996年至今，潛心根書藝術(shù)?，F(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。其根雕作品及根書作品多次在全國(guó)、省級(jí)榮獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)。

根書藝術(shù)簡(jiǎn)介：

根書藝術(shù)是根藝的一種，利用盤根錯(cuò)節(jié)、形質(zhì)各異的扁平古根為主料，以相框、油漆等為輔料，以漢字的毛筆書法為結(jié)字法則，以草書為范本，經(jīng)純手工加工而成。根書可以主體地表現(xiàn)漢字之美，形象生動(dòng)地表現(xiàn)古老漢字的內(nèi)涵和神韻。陳迪忠根書藝術(shù)的最大特點(diǎn)就決不拼接，整幅作品渾然天成。在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將多個(gè)單字按形貌、走勢(shì)、氣韻、筆法、風(fēng)格、紋理等，有機(jī)組合成錦言、妙句，留其紋理巧用疤節(jié)，分別進(jìn)行粗磨、細(xì)磨、上漆、打蠟、拋光、制框、裝裱等工序。其作品師法自然，神形兼?zhèn)?，富含哲理、集書法之氣韻，古柏之蒼勁于一體，存日月山川之靈氣，去低媚造作之俗態(tài)，或古樸雄渾，或空靈飄逸，形似書法，又韻勝書法，成為根藝作品中的珍品。

主要成果：

陳迪忠根書藝術(shù)作品受到業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度贊揚(yáng)，如安徽省民間文藝家協(xié)會(huì)主席溫躍淵為其作品提名“陳迪忠根書藝術(shù)”。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)趙之碩，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王建中，上海交大教授東方藝術(shù)交流中心主任，全國(guó)十大優(yōu)秀畫家陳英明，上海交大教授王菊如、崔紹柱、余晉岳，中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng)王輝，省旅游局局長(zhǎng)江山，省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)陶敬福，省民間文藝家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)張甦，湖北省國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師常世琪，高級(jí)工藝美術(shù)師郭文安等，均對(duì)其作品給予了高度評(píng)價(jià)。近年獲獎(jiǎng)項(xiàng)目主要有：2006年獲“萬(wàn)景杯”中國(guó)中東部旅游交易會(huì)最佳旅游工藝品獎(jiǎng)；2007年在“一品微韻”全國(guó)文化紀(jì)念品博覽會(huì)上，其作品“龍鳳呈祥”“無(wú)我”“南山”分別獲金、銀、銅獎(jiǎng)；2008年在中國(guó)手工藝精品博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比大賽中，其作品“江山多嬌”、“愛(ài)我中華”均獲全國(guó)銀獎(jiǎng)，作品“中華義門陳”榮獲安徽省工藝美術(shù)最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；2009年在深圳全國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”文博會(huì)上，其作品“鄧小平”獲銅獎(jiǎng)。

代表性作品門類：

各式掛匾、對(duì)聯(lián)、橫幅、條屏等，其作用與書畫作品等同。因其選材嚴(yán)格，制作工藝復(fù)雜，做工精細(xì)，歷時(shí)較長(zhǎng)，且每件作品均存世唯一，所以其作品具有較高的收藏價(jià)值。

讓天然根書藝術(shù)豐富我們生活

——陳迪忠先生根書創(chuàng)作簡(jiǎn)介

陳迪忠，男，1951年生，安徽霍山縣人?，F(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、安徽省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、六安市民間文藝家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，高級(jí)工藝美術(shù)師。2014年6月，安徽省第三屆工藝美術(shù)大師評(píng)審認(rèn)定委員會(huì)、安徽省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展促進(jìn)會(huì)授予“安徽省工藝美術(shù)大師”。

他憑著對(duì)大自然的獨(dú)具慧眼，巧用樹根的自然造型，來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，開創(chuàng)了中國(guó)根書藝術(shù)的新天地。他從事根藝創(chuàng)作二十余載，走遍了大別山區(qū)的盆景園林，對(duì)每個(gè)精心挑選的奇形怪狀的樹根，都能變廢為寶，匠心設(shè)計(jì)，摒棄了傳統(tǒng)的粘接生造的做法，經(jīng)過(guò)選材、修剪、蒸煮、去皮、打磨、風(fēng)干、上漆、裝裱、包裝等民間傳統(tǒng)手工技藝，巧用樹根的自然造型，在汲取書法藝術(shù)豐富營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，將詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、妙語(yǔ)、警句等融入作品創(chuàng)作之中，體現(xiàn)了獨(dú)立成字（篇）、渾然天成、形神兼?zhèn)?、古樸蒼勁的風(fēng)格，賦予了作品立體感、自然美與藝術(shù)性的統(tǒng)一，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)趙之碩、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王建中、上海交大東方藝術(shù)交流中心主任陳英明、中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng)王輝、省民間文藝家協(xié)會(huì)主席張更等均對(duì)其作品給予高度評(píng)價(jià)。2011年5月，安徽省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、安徽省民間文藝家協(xié)會(huì)授予其“安徽省民間文化優(yōu)秀傳承人、安徽民間工藝師”稱號(hào)。

自2006年以來(lái)，有30余幅根書作品在國(guó)家、省、市獲獎(jiǎng)。其中，“情系玉樹”在2010年中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”（莆田）優(yōu)秀作品評(píng)選中獲得最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)；“胡錦濤總書記”、“中國(guó)夢(mèng)”分別榮獲2010中國(guó)（合肥）、2013中國(guó)（莆田）工藝美術(shù)精品展覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比金獎(jiǎng)；“愛(ài)我中華”、“江山多嬌”榮獲“2008中國(guó)手工藝精品博覽會(huì)”優(yōu)秀作品評(píng)選大賽銀獎(jiǎng)；“自強(qiáng)不息”獲第六屆中國(guó)海峽工藝品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)；“紫氣東來(lái)”獲2011年中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。有5幅作品被編入《中國(guó)當(dāng)代民間工藝名家名作選粹大辭典》；有3幅作品被編入《安徽省工藝美術(shù)60周年精品集》；有2幅作品編入《行走中國(guó)·霍山》一書中。2013年11月22日央視中文國(guó)際頻道“遠(yuǎn)方的家”進(jìn)行專題報(bào)道?，F(xiàn)有作品200多幅，展館設(shè)在霍山文廟內(nèi)，常年對(duì)外開放。

本人的藝術(shù)創(chuàng)作條件應(yīng)符合要求，我的作品原材料來(lái)源于純天然的樹根，也是純傳統(tǒng)手工技藝創(chuàng)作。論文《淺談根書藝術(shù)》、《獨(dú)樹一幟的根藝書法》先后在《美術(shù)教育研究》等媒體刊發(fā)。

獲獎(jiǎng)代表作品：

2007年，在一品徽韻安徽省首屆文化紀(jì)念博覽會(huì)上，根書“龍鳳呈祥”獲金獎(jiǎng)，“無(wú)我”獲銀獎(jiǎng)，“書琴”、“南山”獲銅獎(jiǎng)；

2008年，在中國(guó)手工藝精品博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比大賽中，根書“愛(ài)我中華”、“江山多嬌’均獲銀獎(jiǎng)，“中華義門陳”獲安徽省工藝美術(shù)最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；

2009年，在中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”（深圳）優(yōu)秀作品評(píng)選中，根書“鄧小平”獲銅獎(jiǎng)；在安徽省工藝美術(shù)60周年精品大展中，根書“藝無(wú)涯”和“中華龍”均獲工藝美術(shù)最高學(xué)術(shù)金獎(jiǎng)，“軍魂”、“道遠(yuǎn)”獲銀獎(jiǎng)；

2010年，在中國(guó)（莆田）工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品評(píng)選中，根書“情系玉樹”獲最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)；在第六屆中國(guó)（莆田）海峽工藝博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)選中，根書“偉人名”獲金獎(jiǎng)；在中國(guó)（合肥）工藝美術(shù)精品展覽會(huì)上，根書“胡錦濤”總書記獲金獎(jiǎng)，“松鶴”獲銀獎(jiǎng)；

2012年，在第六屆中國(guó)（合肥）國(guó)際文化博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)選中，根書“上善若水”獲金獎(jiǎng)；

2013年，在中國(guó)（莆田）工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品評(píng)選中，根書“中國(guó)夢(mèng)”獲金獎(jiǎng)；在第七屆中國(guó)（合肥）國(guó)際文化博覽會(huì)評(píng)比中，根書“一生平安”獲金獎(jiǎng)；

2014年，在首屆中國(guó)（合肥）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品大展暨2014年工藝美術(shù)精品大展中，根書“茶”獲金獎(jiǎng)。

ADD:安徽省霍山縣衡山鎮(zhèn)南岳西路7巷5幢－2號(hào)

TEL:0564－50206581306343707015256430212

Email:cdzgs2008@163.com

http://cdzgs2008.blog.163.com

贊根書藝術(shù)

陸洪琪

（一）

驚呼二王遺圣跡，

更覺(jué)張顛醉塗鴉，

本自天工巧造化，

靈根逢緣也生花。

（二）

生于峰岳之顛，

險(xiǎn)乎爐灶之先，

貴在斧削之后，

沾上藝術(shù)之邊，

也字也根之美，

似與不似之間。

（三）

大巧若拙，

大雅若俗，

大師大智，

大家嘆服。

http://www.huoshannews.com/system/2010/02/24/002167540.shtml

《透視義門陳》

關(guān)于江州義門陳，雖早有所聞，但這次看了中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目的專題節(jié)目，才決心實(shí)地尋訪。百聞不如一見，新建的五祖堂和義門陳文史館，古老的東佳書院和相關(guān)遺址，讓我思接千載，神游萬(wàn)仞，引發(fā)諸多思考和期待。

千年之問(wèn)

　　義門陳，自唐玄宗開元十九年(731年)陳旺遷居德安建莊，到宋仁宗嘉祐七年(1062年)奉旨分莊，經(jīng)歷332年15代，義聚不分家。聚居時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，凝聚力之強(qiáng)，不僅為我國(guó)封建社會(huì)所僅見，也為世界家族史所罕見。

　　“聚族三千口人間第一，同居五百年天下無(wú)雙?！睆奶瀑易谥泻退哪?884)下詔，首次旌表稱“義門陳氏”開始到分莊，先后有8位皇帝以賜匾、封祖、加爵、賜聯(lián)、題詩(shī)、免徭役等多種方式，予以嘉獎(jiǎng)和呵護(hù)。其中，宋仁宗就下詔8次，直到下詔分莊的次年，他躺在病榻上仍念念不忘，賦詩(shī)：“江州久著義門莊，莊上分莊世派長(zhǎng)”，“子孫各知遵義范，永繼舜德有重光”。

　　歷代朝廷的旌表，使義門陳聲名鵲起。官員刮目相看，世人競(jìng)相仰慕，陳氏族人更是備感榮耀，更加自覺(jué)地維護(hù)家風(fēng)傳統(tǒng)。

　　朝廷所以這樣高密度地旌表義門陳，原因就在于樹立義門陳這一“家崇孝悌之風(fēng)，門尚敦睦之義”的樣板家族，有利于教化百姓，穩(wěn)定天下。朝廷從多次旌表到最后賜旨分莊，都是出于同一個(gè)目的。分莊，說(shuō)到底也是一種旌表，把一個(gè)樣板家族裂變成散布全國(guó)的334個(gè)樣板家族，其示范、輻射效應(yīng)不是更大，更有利于天下的穩(wěn)定與教化嗎？

　　當(dāng)然，朝廷的旌表只是義門陳聚居同爨的外部原因，那么，其內(nèi)部原因又是什么呢？

　　這是一個(gè)千年之問(wèn)。從朝廷到地方，從皇帝到百姓，從中國(guó)人到外國(guó)人，從古到今，人們都持此問(wèn)。

　　唐昭宗曾問(wèn)義門陳第三任家長(zhǎng)陳崇：“你們?yōu)槭裁茨芾凼懒x聚不分家？”陳崇答曰：“吾家男婦一公無(wú)私。堂前架上衣無(wú)主，三歲孩兒不識(shí)母，丈夫不聽妻偏言，耕男不說(shuō)田中苦?！?/p>

　　幾十年后，改朝換代了。宋太宗問(wèn)第八任家長(zhǎng)陳兢：“汝義門所以義聚，何也？”陳兢答曰：“公也。公則無(wú)私，無(wú)私方可義聚。”

　　兩朝皇帝問(wèn)的是同一個(gè)問(wèn)題，兩任家長(zhǎng)答的是同一個(gè)答案。這個(gè)答案，就是義門陳的治家之道；這個(gè)答案，就在1020年前面世的《義門家法三十三條》及依法治家的實(shí)踐中。

答案解讀

　　《義門家法三十三條》是唐昭宗大順元年(890年)由陳崇制定的，全文不足三千字，通篇體現(xiàn)了忠孝仁義的儒家理念，閃耀著民主和智慧的光芒，在維系陳氏義聚中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是義門陳一部憲法性質(zhì)的根本大法。

　　“家法”序言開宗明義就是，“家正則天下定，是治家之道”。結(jié)束語(yǔ)是，“崇所慮者，將來(lái)昆云漸眾，愚智不同，茍無(wú)敦睦之方，慮乖負(fù)荷之理。唯深遠(yuǎn)計(jì)，今設(shè)之以局務(wù)，垂之以規(guī)程，推功任能，懲惡勸善。公私出納之式，男女婚嫁之儀；蠶事，衣妝，貨殖，飲食，須令均等，務(wù)求和同。令子子孫孫無(wú)間言，而守義范也”。

　　序言說(shuō)明了制定“家法”的初衷和指導(dǎo)思想，關(guān)鍵詞是“均等”、“和同”，這是貫穿整部“家法”的思想主線，也是“一公無(wú)私”內(nèi)涵的體現(xiàn)和本質(zhì)要求。為了“令均等”、“求和同”，“家法”確定了具有特色的家族管理體制。頭三條便是確立家族領(lǐng)導(dǎo)成員及其職責(zé)。第一條，“立主事一人，副二人，掌家內(nèi)外諸事。”“不以長(zhǎng)少，但擇廉謹(jǐn)才能之人任之，不限年月。倘有辭狀乞替，請(qǐng)眾詳之。若年老衰弱，相應(yīng)擇人替之。若健壯仍不許退。若才能不稱，則須擇人代之?！钡诙l，立“庫(kù)司二人”，以掌財(cái)權(quán)，規(guī)定“此二人亦不以長(zhǎng)幼，但擇公干剛毅之流”。第三條，立各田莊負(fù)責(zé)人，田莊是家族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，莊首由家長(zhǎng)指派，接受家長(zhǎng)和庫(kù)司的監(jiān)督，“不得父子同處”。家長(zhǎng)是最高管理者，庫(kù)司是掌財(cái)權(quán)者。輩分相壓原是封建家族統(tǒng)治的本質(zhì)特征，但“家法”卻不設(shè)輩分、年齡、任期限制，推功任能，突破了封建傳統(tǒng)觀念，具有進(jìn)步意義，從而保證了家族管理的權(quán)威性和穩(wěn)定性，為義門陳的長(zhǎng)治久安提供了體制機(jī)制保證。

　　“家法”確立了吃大鍋飯的家族經(jīng)濟(jì)制度。義門陳是一個(gè)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位，土地歸家族所共有，家族與田莊分層經(jīng)營(yíng)。男性成員要“執(zhí)作農(nóng)役”，婦女則從事蠶桑紡織。家族成員普遍勞作，衣食住行通過(guò)生產(chǎn)自給解決。全族成員集體就餐，分次進(jìn)食，按啟蒙兒童、女童、婆母新媳、老人分席。分配生活消費(fèi)品包括婦女日用粉脂等“均出入”，“唯均唯平，度其盈縮”，適當(dāng)照顧老殘病等特殊需要。保持節(jié)儉，低水平消費(fèi)。

　　“家法”確立了一夫一妻的婚姻制度。規(guī)定男子“皆只一室，不得置仆妾”。這是防止私房膨脹，隱定義聚，避免“間言”，遵守義范的重要措施?！凹曳ā边€對(duì)結(jié)婚年齡、用度等作了具體規(guī)定，由父母之命上升為家族之命。同時(shí)，還規(guī)定新婦必下廚房勞動(dòng)，體現(xiàn)人無(wú)貴賤，平等平權(quán)。

　　“家法”確立了書屋、書堂兩級(jí)學(xué)校教育制度。書屋系蒙館，凡陳氏兒童7歲入學(xué)，15歲出學(xué)，具有義務(wù)教育的性質(zhì)。書堂即東佳書院，有賦性聰敏者令修學(xué)，稽有成就者應(yīng)舉。書堂建有專門校舍，置有學(xué)田，作為固定的教育基金。筆紙墨硯，均由家族供應(yīng)。這所具有私立大學(xué)性質(zhì)的書院，還向外姓開放，迅速成為江南著名學(xué)府，造就了大批齊家治國(guó)的人才。教育“均等”是最大的均等，氏族成員素質(zhì)的提高是“和同”的基礎(chǔ)。在宋代，富紳大戶自行辦學(xué)雖較普遍，但像義門陳這樣分層次辦學(xué)，設(shè)置學(xué)田，并對(duì)外開放，則屬開先河之舉。

　　“家法”確立了懲惡勸善的司法制度。設(shè)立“刑杖廳”，對(duì)諸如酗酒、賭博、斗毆、妄使錢谷等給予懲罰。“家秉三尺法，官省五條刑”。史載，義門陳“百年服刑者三”，可見家法森嚴(yán)，守法自覺(jué)，家風(fēng)良好。

　　在制定“家法”的同時(shí)，還制定了與之相配套的《義門家范十二條》，900余字?；緝?nèi)容為敬祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子孫、隆師儒、謹(jǐn)交游、睦鄰里、均出入、戒游惰等，對(duì)修身齊家、構(gòu)建和睦家族作用甚巨，直到今天仍泛著光芒。

　　陳崇是義門陳的杰出家長(zhǎng)，一位有遠(yuǎn)見的政治家、教育家。他制定的“家法”“家范”，體現(xiàn)了儒家“天下為公”的大同思想，義門陳是踐行這一思想的具有血緣關(guān)系的原生態(tài)氏族公社。當(dāng)時(shí)就有人評(píng)價(jià)說(shuō)：義門陳“室無(wú)私財(cái)，廚無(wú)異饌，大小知教，內(nèi)外如一；庭閨之內(nèi)，無(wú)有間言，少長(zhǎng)一并，合德同風(fēng)。皆崇之功也?！?宋•胡旦《義門記》)還有很多諸如“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章”等贊譽(yù)和“同犬同槽”等故事流傳。后世學(xué)者說(shuō)義門陳是陶潛筆下的“桃花源”，比西方“烏托邦”還早600年等等，皆非空穴來(lái)風(fēng)。

研發(fā)暢想

　　“天下陳氏出義門”，義門陳已經(jīng)成為一個(gè)永恒的家族文化符號(hào)。千百年來(lái)，義門陳后裔來(lái)德安尋根問(wèn)祖者絡(luò)繹不絕，近年更呈驟增之態(tài)勢(shì)。宗親文化風(fēng)生水起，旅游休閑時(shí)尚潮急，順應(yīng)潮流，乘勢(shì)而上，打義門文化牌，不失為時(shí)下發(fā)展戰(zhàn)略的一種選擇。

　　我邊看邊問(wèn)，邊走邊想，冒出兩點(diǎn)想法：一是組建中華義門文化研究中心，立足江西，面向全國(guó)，面向世界，發(fā)掘、整理、研究義門文化資源和中外大家族文化，占領(lǐng)學(xué)術(shù)高地；二是打造江州義門文化城，發(fā)展文化旅游事業(yè)。義門文化城似乎可以包括三個(gè)組成部分：

　　以德安縣愛(ài)民鄉(xiāng)巖泉村為文化城核心區(qū)，恢復(fù)重建東佳書院，把它建成集教育、培訓(xùn)、觀光、游樂(lè)、休閑、休假于一體的多功能景區(qū)。

　　以車橋鎮(zhèn)義門陳村為中心，建立義門陳遺址公園。義門陳村積淀著豐富的文化遺產(chǎn)，留有大批古跡、石刻、遺址、古墓葬等文化景觀資源，需要有計(jì)劃地發(fā)掘、保護(hù)。維持原生態(tài)原真性，全景式展示義門陳文化歷史，使其成為見證千年歷史滄桑、感受濃厚儒風(fēng)雅韻的文化勝地。

　　籌建義門國(guó)際博覽園。系統(tǒng)介紹、全面展示中華歷代“義門”文化和國(guó)際著名大家族及名人，為人們了解、借鑒義門文化，構(gòu)建和諧家庭、和諧家族、和諧社會(huì)，提供獨(dú)特的人文視角和生動(dòng)直觀的形象教材。

　　諸如此類，不一而足。在我看來(lái)，統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施，宜先重建東佳書院。在義門陳所有遺址遺產(chǎn)中，東佳書院文化品位最高，自然風(fēng)光最美，人文景觀資源最多，開發(fā)利用價(jià)值最大。

　　據(jù)宋太祖開寶二年(969年)徐鍇《東佳書院記》載：書院“因勝據(jù)奇，是卜是筑，為書樓堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷，田二十頃，以為游學(xué)之資。子弟之秀者，弱冠以上，皆就學(xué)焉”。兩副宋代對(duì)聯(lián)也證實(shí)了東佳書院當(dāng)年的盛況：

近百賢，延千雋，育才于院，可謂義門義天下；

聚千卷，藏萬(wàn)軸，儲(chǔ)書于樓，敢稱東佳佳宇中。

接官?gòu)d內(nèi)，盡是進(jìn)士、博士、大學(xué)士；

迎賓路上，又來(lái)侍郎、禮郎、尚書郎。

　　東佳書院鼎盛時(shí)，學(xué)子達(dá)到400多人。僅宋仁宗慶歷四年(1044年)，應(yīng)舉登科者即達(dá)45人，任朝官18人，地方官員209人。另有“八文龍”、“九才子”、“五馬”之說(shuō)，人才輩出。歷代文人雅士、達(dá)官貴人紛至沓來(lái)，晏殊、歐陽(yáng)修、陸游、蘇軾、黃庭堅(jiān)、寇準(zhǔn)、岳飛、楊億、朱熹、文天祥等都曾在此留下詩(shī)文、題詞、對(duì)聯(lián)或碑刻，其中歷代詩(shī)詞300多首，文化遺存數(shù)百處。

　　山水佳處，人文蔚，書聲瑯。東佳書院坐落在東佳山麓，風(fēng)景極為幽美，建筑群落恢宏。當(dāng)年，歐陽(yáng)修在此講學(xué)，留下“奇峰巍峨，三巖空兀。一巖如堡，臨空北懸；一巖如虎，伏顛東騰；中巖赤壁，陡然下墜”的佳句，并作“山石巖泉流白水”的千古絕對(duì)。蘇軾揮毫將下榻的別墅命名為“一字園”，并賦詩(shī)一首。從族譜保存的書院全景圖看，東佳山麓，永清潭畔，御書樓、大學(xué)院、賞蓮?fù)?、三藏閣、集賢院等20余處亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，“煙羅幽景似仙居”。(晏殊《贈(zèng)東佳書院》)

　　義門陳是中國(guó)家族史上獨(dú)一無(wú)二的歷史現(xiàn)象，是一座塵封了千年的文化富礦，令人敬畏。其于史有據(jù)，影響及于全國(guó)；于今有益，亟待開放開發(fā)。如今，東佳秀峰翹首以待，紫巖飛瀑熱忱呼喚，歐陽(yáng)下聯(lián)尚待應(yīng)對(duì)，天下陳氏尋根而來(lái)。我輩緣何而不為？何時(shí)方可為？晚為之不如早為之，有志者定當(dāng)為之?。ɡ顕?guó)強(qiáng)）

陳迪忠根書作品(一）

陳迪忠根書作品（二）

陳迪忠根書作品(三）

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