愛華網(wǎng)在古代英雄人物中，用兵“仿佛孫吳”而文采媲美風(fēng)騷者，曹操殆當(dāng)其選，“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”便是對其武略、文才的高度概括。曹操不是個僅僅會打仗的赳赳武夫，他還兼具了政治家的胸襟和文學(xué)家的情懷。曹丕《典論•自敘》中記載：“上（指曹操）雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學(xué)則思專，長則善忘，長大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳?！辈懿儆谖恼屡c詩歌上皆下過一番工夫，音樂方面也有相當(dāng)深的造詣，王沈評價他說：“（太祖）御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！?/p>
曹操首先是個政治家，軍事家，其次才是個詩人。曹操大部分詩里都在表達(dá)他的政治理想，反映他軍事生涯中的所見所聞。曹操的政治抱負(fù)很遠(yuǎn)大，無論是作“漢故征西將軍”，還是做統(tǒng)一天下的君王，這個氣魄都非常人所能比的。所以他的詩中自然灌注了一股剛健而又沉雄的生氣，那種以天下為已任的豪邁表現(xiàn)出的都是帝王的氣象，古今詩人中能有這種氣魄的只有毛澤東一人而已。比如他的《觀滄海》《短歌行》，視界極其闊大，日月星辰仿佛都在他的掌控中一般?？梢哉f曹操是以帝王之氣在寫作，曹丕說的“文以氣為主”用在曹操的身上最合適不過了。政治領(lǐng)袖的身份使曹操的詩達(dá)到了一種超邁的境界，而詩人的身份又使他具有一種悲天憫人的情懷。面對戰(zhàn)爭給人民帶來的毀滅性災(zāi)難，他滿懷同情地寫下“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！边@樣的詩句；對于生命苦短，年華易逝，他又發(fā)出“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”這樣焦灼的呼喊。這些給他的詩定下了一個蒼涼的基調(diào)。所以曹操的詩，慷慨中隱悲壯，豁達(dá)中又見蒼涼，成為“建安風(fēng)骨”代表性的風(fēng)格特征。
曹操《短歌行》
對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。概當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
試譯：
我一邊飲酒一邊放歌，人生歲月能有幾何？象那轉(zhuǎn)瞬即逝的晨露，過去的日子苦于太多。喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏于心的憂慮難以遺忘。用什么來排遣憂思，只有借助美酒聊解悲傷。那穿青領(lǐng)衣的學(xué)士啊，我無時不在把你思想。只是為了你的緣故，我至今吟味“子衿”念念不忘。鹿兒呦呦歡叫，在野地里吃著艾蒿。我若有貴客臨門，一定彈瑟吹笙相邀。如同那明潔的圓月，什么時候曾停止過運行？渴求賢才的一懷愁緒，索繞于心不能斷絕?？腿饲Ю锾鎏霾晦o辛苦，屈尊前來把我探問。久別重逢談心宴飲，心中懷念舊日的情恩。明月當(dāng)空星斗見稀，烏鵲展翅向南遷徙。繞著林木飛來飛去，哪個枝頭可以棲息？山不辭土石而高峻，海不拒涓滴而淵深。周公吐哺握發(fā)，天下賢士歸心。
《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
曹操,世之奸雄也,果能有如此愛才、禮賢的胸襟？應(yīng)該公正地說,歷史上的曹操是一位思想解放的改革家。漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù),造成了兩漢文化思想上的僵化,董仲舒更倡導(dǎo)儒術(shù)與神學(xué)相結(jié)合的讖緯學(xué)說。曹操則對神學(xué)迷信,封建禮教等傳統(tǒng)觀念大膽懷疑,公開否定。從用人來說,兩漢以通經(jīng)、仁孝取士,曹操則提出“唯才是舉”,重用“不仁不孝,而有治國用兵之術(shù)”的人。他抗聲雄辯道:“夫有行之士未必能進(jìn)取,進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè),蘇秦濟弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎?”《三國志•武帝紀(jì)》注引魏書,說他“知人善察,難弦以偽,拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間,取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi),皆佐命立功,列為名將?！彼巴舛ㄎ涔?內(nèi)興文學(xué)”,“晝攜壯士破堅陣,夜接詞人賦華屋”。有一位擅草書檄的陳琳,早年曾為袁紹作檄文,辱罵曹操為“敖閹遺丑”(曹操出身宦官家庭),后袁敗歸曹,操謂曰:“卿昔為本初移書,但可罪狀孤而已,惡惡止其身,何乃上及父祖耶?”左右勸殺之,操憐其才,不咎既往,加以重用。由此可見,上述曹操橫槊賦詩抒發(fā)其一片愛才心意,感情是真實的,是符合他的為人的。陳子展教授《談曹操》一文中評論曹操的詩“慷慨悲涼,千古絕調(diào)?！湓娭L(fēng)格恰與其人之人格相稱。修辭立其誠,迥非后世之獨夫民賊盜國擅權(quán),妄為豪言壯語、自欺欺人,終受歷史裁判者所可比擬。此亦其在文學(xué)上別有造詣之一秘也?！?/p>
《短歌行》一詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也很有特色，可以概括為以下幾點：
(一)寓理于情，以情感人?！抖谈栊小穼嶋H是一篇很有政治性、說理性的詩篇，但全詩沒有枯燥的說教，一切道理都在情感的波瀾和抒情意境中得到了深摯而曲折的表達(dá)。全詩四段，第一段一上來就用悲涼的調(diào)子唱出了積郁已久的憂思，感慨人生短促，需要借酒消愁。這種調(diào)子是很能使多經(jīng)戰(zhàn)亂，出路渺茫的漢末士人受到感染的。然而詩人的憂愁卻并不引向消沉，而是具有積極的含義，他愁的是賢才難得，壯志未酬。所以第二段就借用《詩經(jīng)》成句并加以巧妙的處理，來表現(xiàn)對賢才的思念和得到賢才后的歡樂。第三段的八句中，前四句又在講愁，是照應(yīng)第一段的八句；后四句講賢才到來，是照應(yīng)第二段中的八句。表面看來，意思是與前十六句重復(fù)的，但實際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強了抒情的濃度。第四段最后八句，先用烏鵲繞樹比喻賢才猶豫彷徨的心情，表示希望群賢畢至；然后歸結(jié)到自己身上：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”揭示了全詩的主旨。全詩在情感表達(dá)上委婉含蓄，曲折深沉，是通過以情感人來引發(fā)當(dāng)時士人的思考，從而認(rèn)明真正的出路。而這正是作者寫作此詩的政治目的之所在。
(二)慨慷悲歌，風(fēng)格沉雄。《短歌行》的主題在于求賢，而求賢的目的則是為了實現(xiàn)統(tǒng)一全國的理想，所以全詩極富于積極進(jìn)取的精神。但如此積極的內(nèi)容卻不是用空洞的高調(diào)來表現(xiàn)，而是通過慷慨悲歌來做富有感染力的抒述。在全詩中，沉郁的意境和內(nèi)在的積極要求和諧地統(tǒng)一在起，構(gòu)成了一種深沉而雄健的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格既與建安文學(xué)潮流的基調(diào)高度一致，也充分顯示了曹操詩歌的藝術(shù)個性，所以成為曹操的代表之作。
(三)富有表現(xiàn)力的詩歌語言。從漢代末年開始，在詩歌語言形式的發(fā)展中，典雅板滯的四言體逐漸衰微，漢樂府民歌所創(chuàng)造的五言詩不但給詩歌語言帶來了新的生機，而且已開始盛行?！抖谈栊小返恼Z言特色在于它仍然采用四言形式，卻舊中有新，流暢平易，很富有表情達(dá)意的能力。詩中運用典故也并未使人感到奧澀，反而因借助傳統(tǒng)的形象而增強了詩歌的情味。
東漢末年政治黑暗，一般中下層知識分子找不到出路，加以戰(zhàn)亂頻繁，朝不保夕，所以人生無常、及時行樂的思想在社會上很流行?！豆旁娛攀住防镉胁簧僭娋蛶в羞@種頹廢的情調(diào)。如“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！”曹操生活在那個時代，自然也會染上這種消極思想，發(fā)出“人生幾何”的感嘆。然而這首《短歌行》的感情并沒有陷入低沉的哀嘆之中，而是經(jīng)過幾次反復(fù)，最后達(dá)到奮發(fā)激昂，顯示了曹操悲涼、沉雄的風(fēng)格。這是它可貴的地方。這風(fēng)格從實質(zhì)上講，正反映了整個建安時代的時代精神。
