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天下文學網(wǎng)邀您欣賞 ：北島《回答》賞析
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，
看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？
好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競？
我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界我--不 --相--信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，
我不相信夢是假的，我不相信死無報應。
如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉(zhuǎn)機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。
賞析一
穿 越 歷 史 的 回 答
北島本名趙振開,1949年出生，1978年同詩人芒克創(chuàng)辦民間詩歌刊物《今天》。1990年旅居美國，現(xiàn)任教于加利福尼亞州戴維斯大學。曾獲得諾貝爾文學獎提名。他的詩刺穿了烏托邦的虛偽，呈現(xiàn)出了世界的本來面目。一句"我不相信"的吶喊，震醒了茫茫黑夜酣睡的人們。
自20世紀的五四新文化運動以來，白話新詩已有近百年的歷程。新文化的成就在嚴肅的文學史家眼中不可能有太高的地位，現(xiàn)代詩歌更是被人瞧不起。誠然，現(xiàn)代詩歌無法與古典詩歌相提并論，也許沒有過多值得稱道的，因而有不少人感嘆：“當代無詩歌”，甚至有人刻薄地說：“當代只有詩歌作者而沒有詩人?！蔽覀冞@個 “詩歌的國度”果真衰落了嗎？新詩里沒有傳世之作嗎？對于前述論調(diào)，我不敢茍同。如果要說“當代無詩歌”，除非把“當代”一詞限定在九十年代，因為此前的數(shù)十年間──僅僅在七八十年代就出現(xiàn)了一批優(yōu)秀甚至堪稱杰出的詩人，北島就是其中之一。伴隨著《今天》的橫空出世，北島的詩歌曾風靡了神州大地，為新時期的思想解放運動推波助瀾。若干年后，北島的名字又曾在斯德哥爾摩的上空響亮地飄揚過，為中國文學增添了一份驕傲和自信。雖然北島后來沒有獲得諾貝爾文學獎，雖然由于種種人為的因素導致北島和他的詩歌在今天已很少被人提起，但是，北島的詩歌并不會因此而減少絲毫的魅力。北島的眾多杰出詩篇中，《回答》無疑是最出色的。《回答》寫于1976年，是作者對“無產(chǎn)階級文化大革命”年代里種種罪惡歷史所作的控訴和“回答”。
卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓志銘 。
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
這首詩起筆突兀，開頭兩句是對歷史的深刻反思，將荒謬的時代總結(jié)為兩行警句，真是語不驚人死不休，使讀者刻骨銘心。卑鄙者暢通無阻，無所不為，無所不能，往往是社會上最得利也最得意的人。那些恪守道德、堅持理想的人則處處碰壁，走投無路；要是像遇羅克、張志新那樣敢于堅持真理不肯退步則必死無疑──后兩句就是殉道者們追求理想（“鍍金的天空”）的悲慘結(jié)局！他們在精神上信奉道德的力量，在現(xiàn)實中卻是無能為力的弱勢群體，是被侮辱與被損害的人。這兩句話絕不是憤世嫉俗的偏激之辭，更不是聳人聽聞的夸張之語，而是詩人對歷史和現(xiàn)實的提煉總結(jié)。早在兩千多年前，我們的詩祖屈原也發(fā)出過類似的感嘆：“蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名?！保ā恫肪印罚┰娙伺c詩人的心是相通的，也許北島概括得更簡潔明了。世界就是這樣充滿罪惡，這樣顛倒黑白，以前如此，現(xiàn)在如此──從來如此。這就是歷史。
冰川紀過去了，
為什么到處都是冰凌？
好望角發(fā)現(xiàn)了，
為什么死海里千帆相競？
第二節(jié)是用象征的手法描繪現(xiàn)實。社會是如此冷漠，以致于到處都是冰凌，透肌入骨；人與人之間，甚至父子之間、夫妻之間、兄弟之間都沒有一點感情可言，互相不敢靠近，缺乏信任。這還是正常人的社會嗎？世界是如此混亂，光明正途不能走，偏偏在狹路上擁擠，互相斗爭，像烏眼雞一樣恨不得你吃了我，我吃了你。兩組鮮明的意象，兩個強烈的疑問句，無情地揭開了那段歷史的真相──這是多么的荒唐！
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判之前，
宣讀那些被判決的聲音：
告訴你吧，世界
我──不──相──信！
縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，
那就把我算作第一千零一名。
第三和第四節(jié)描繪了挑戰(zhàn)者的英姿。紙──上面寫著挑戰(zhàn)宣言；繩索──挑戰(zhàn)者作好了獻身的準備和決心；身影──敵人只能捆住我的肉體，無法控制我的靈魂。哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有專制，哪里就有反叛。帶著為真理、信念而獻身的智慧和勇氣，挑戰(zhàn)者向罪惡的審判者發(fā)出了挑戰(zhàn)的呼聲。這是一種大無畏的英雄氣概，沛乎塞蒼冥?！拔也幌嘈?！”──這是從迷霧中走出來的人們對“文革”的第一聲艱難的?喊，也是覺醒的青年一代對歷史的堅定回答。假定的“第一千零一名”，表達了挑戰(zhàn)者無比頑強的決心和執(zhí)著的追求。
我不相信天是藍的；
我不相信雷的回聲；
我不相信夢是假的；
我不相信死無報應。
第五節(jié)連續(xù)四個排比句，連珠炮一般發(fā)起了猛攻，猶如排山倒海，有雷霆萬鈞之勢。前兩句是對空洞的社會理想和統(tǒng)治者的謊言的否定；后兩句是對崇高信念與客觀規(guī)律的肯定。一前一后，先否定后肯定，表明了懷疑與信仰的分野。在那樣或這樣的社會里，有什么可以值得我們信賴？是否還有美、善、真理、正義、良知、愛情值得我們?nèi)プ非?？而當這一切都不可靠時，我們的精神世界又靠什么去支撐？這些問題實在是太大太復雜，根本上也不可能求得標準的答案，但是我們又無法回避?？梢哉f，懷疑與思考就是一個尋求意義的過程，就是人生價值和尊嚴的所在?！拔也幌嘈拧迸c偉大哲人“懷疑一切”的懷疑精神一脈相承。
如果海洋注定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中。
如果陸地注定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
這一節(jié)表達了對于民族和全人類歷史苦難的獨自擔承精神──這就是英雄。這種強烈的憂患意識，這種浪漫主義的胸襟和氣度，足以驚天地，泣鬼神。這是何等的悲壯，簡直是上帝才具備的品質(zhì)！這與佛教的“地獄不空，誓不成佛”、基督教的“我不入地獄，誰入地獄”的獻身精神是同構的。惟有這種精神，才堪稱──偉大。那些津津樂道于一地雞毛蒜皮吃喝拉撒睡、矯揉造作地無病呻吟風花雪月的“小男人詩歌”、“小女人散文”，只配裝飾老鼠的地洞。什么是詩？什么是第一流的大作？我從這首詩里找到了答案。
新的轉(zhuǎn)機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。
最后一節(jié)通過新奇的聯(lián)想與復合的意象，將詩請升華到具有歷史哲理內(nèi)蘊的高度。這既是悠久的歷史上人民對理想追求的形象寫照，又是對未來人們永恒的向往所作的形象暗示。這首詩通過多重意象的組合，將歷史、現(xiàn)實與未來融為一體，簡直就是一聲穿越歷史的回答。這聲回答，震落了中華五千年歷史的塵埃，喚醒了億萬昏沉的人民，重新激發(fā)了華夏文明的活力。在《回答》面前，誰還敢瞧不起新詩？僅此一首，就可以壓倒古代的許多名家甚至大家！
“北島時代”雖然過去了，但北島的詩歌永遠不會過時。他那種強烈的懷疑精神、批判精神與挑戰(zhàn)精神在中國詩歌史上獨樹一幟，可謂前無古人，也很難后有來者。雖然現(xiàn)在就把現(xiàn)代詩歌的頭把交椅讓給北島還為時尚早，但我相信這一天遲早會到來。“歷史是公正的，但歷史需要時間?！?中國的詩歌寶庫中有無數(shù)璀璨的珍珠，這是我們民族乃至全人類共同的寶貴財富。更讓我們自豪的是，這座寶庫在變得更加豐富。北島那些格言式的詩句，如“卑鄙是卑鄙者的通行證，/高尚是高尚者的墓志銘”“縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，/那就把我算做第一千零一名”、“在沒有英雄的年代里/我只想做一個人”、“決不跪在地上/以顯出劊子手們的高大”（《宣言》）、“一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶著呻吟”（《一切》）、“走吧，／路呵路，／飄滿紅罌粟”（《走吧》）……這些詩句在歷史的長河中經(jīng)過淘洗后，必定會陳列于文學的殿堂之上，永遠放射出燦爛奪目的光芒。
賞析二
北島的《回答》標志著“朦朧詩”時代的開始。詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。
作品開篇以悖論式警句斥責了是非顛倒的荒謬時代，“鍍金”揭示虛假，“彎曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鮮明的對照。第二節(jié)中“冰凌”暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節(jié)。第三節(jié)渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩人以此自居，表現(xiàn)了新時代詩人個體的覺悟和對自身肩負的責任毫不猶豫的擔當。第四節(jié)“我——不——相——信！”的破折號加重了語氣，表現(xiàn)了無畏的挑戰(zhàn)者形象，末兩句中作者從歷史的維度來表明自己不屈的決心。第五節(jié)的排比句表現(xiàn)了否定和懷疑精神。第六節(jié)前兩句對苦難的態(tài)度，抒發(fā)承擔未來重托的英雄情懷，末兩句，傳達出對未來的企望。“五千年的象形文字”從歷史與未來中捕捉到希望和轉(zhuǎn)機，顯示了具有五千年歷史的民族的強大的再生力。
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。詩歌總體特征上可以概括為象征詩。北島在20世紀80年代初接受西方現(xiàn)代派文學影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時代的哲學氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實不過地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對苦難現(xiàn)實的心理反叛。
藝術手段上，象征、隱喻的運用迫于環(huán)境險惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨的島嶼。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象征作為一種藝術手法，在北島的詩里被普遍運用，表明了詩人豐富的再造性想象力。
由于心里感受的真實的外象化，北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。北島詩歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗證了現(xiàn)代藝術的本質(zhì)。
