愛華網(wǎng)徐英靜
現(xiàn)在，許多中國人已經(jīng)感覺不到性別問題的存在了，甚至有些人還抱怨我們的社會變得“陰盛陽衰”了。但是在這背面，又隱藏了多少我們所看不到的東西？婦女的生存狀況，尤其是農(nóng)村婦女的生存狀況到底怎么樣？它們又表現(xiàn)在哪些方面？基于這些問題，李銀河展開了對當(dāng)代農(nóng)村性別權(quán)力關(guān)系的研究，說白了就是調(diào)查農(nóng)村已婚婦女在男女平等方面的狀況，并寫下了《后村的女人們》一書。
這次調(diào)查開始于2006年末，農(nóng)業(yè)稅剛剛?cè)∠哪且荒?。調(diào)查的村莊是河北省的后村（化名），它位于河北山東兩省的交界處，截至2006年底，一共有187戶人家。在農(nóng)村五年的經(jīng)歷讓她和當(dāng)?shù)厝说臏贤]有問題，加上其助手為當(dāng)?shù)厝?，使調(diào)查更為簡單化。
該次一共訪問了100位婦女，以她們的生活狀況為調(diào)查研究的基本資料。在這次調(diào)查中，一個重點不能忽視，就是城鄉(xiāng)差異。城鄉(xiāng)女性生命周期由于不同的經(jīng)濟(jì)水平、貧富程度、生活方式產(chǎn)生了顯著的不同，僅從平均壽命這一指標(biāo)來看，農(nóng)村女性的生活質(zhì)量就低于城市女性，因此很難想象其兩性權(quán)利方面會存在著怎樣的差別。
該書主要從女性作為女兒、作為妻子和母親、作為勞動者以及女性的自我評價與觀念等方面來寫。其中讓我印象最深的是作為女兒方面。因為我也是生長于農(nóng)村，對周圍的人們的經(jīng)歷也比較熟悉，所以在讀這一章時，感覺的的確確是這樣子的，她所描寫的事兒就在我的身邊真實的上映。
李銀河在作為女兒這一方面從以下幾個角度來探討的：父母的喜愛、營養(yǎng)、教育、醫(yī)療、社會勞動、家務(wù)勞動、收入歸屬、繼承權(quán)。在男權(quán)社會男尊女卑這個大背景下，女孩受到輕視的原因會有些許細(xì)微的差別。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)女性在童年沒有得到父母喜愛的重要原因依舊是重男輕女。甚至棄女嬰現(xiàn)象在農(nóng)村都見怪不怪了，人們對此也沒有什么愧疚感。
記得我升初中時，和我一起上小學(xué)的女伴們只剩下一半。我們家族里有一個比我大幾個月的姐姐，自從他弟弟兩歲時，也就是她剛剛升三年級那年，就因為農(nóng)田里的活照應(yīng)不過來而輟學(xué)回家，幫忙料理家務(wù)，照顧弟弟。而我的另外一個同學(xué)，也有類似的情況。她哥哥要升初中，家里的錢不充裕，于是讓她輟學(xué)，只供他哥哥一個人上學(xué)。而在當(dāng)時，她的成績明顯比她哥哥棒，但是村里的人老是認(rèn)為女孩早晚要嫁出去，學(xué)多少東西都與自己家無用，何必花那么多錢供一個外家人上學(xué)。
其實在農(nóng)村，認(rèn)為女孩是外家的人并沒什么錯誤。因為女性結(jié)婚后是隨夫而居的，這就注定養(yǎng)兒防老、傳宗接代從而輕視女孩。每次回家，經(jīng)過一個個小村子，靠近路邊的很多農(nóng)房外側(cè)的墻上都用石灰寫著這樣的標(biāo)語：“少生優(yōu)生幸福一生”“只生一個好”“男女都一樣”。但是，在幾千年隨夫而居和重男輕女的思想的深深的影響下，男孩在農(nóng)村始終占據(jù)很高的地位。我小姨就是很典型的一家，她現(xiàn)在已經(jīng)生下三個孩子，前兩個是女孩，于是在公婆即丈夫的壓力下，不得不再懷一個孩子，他們唯一目的就是要一個男孩，傳宗接代。很幸運，第三個是男孩，我不敢想如果第三個還不是男孩該怎么辦，難道要在接著生？
在農(nóng)村，這樣的例子不勝枚舉。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也以此為借口，抓到“偷生”的就隨意拘留其家屬，搶奪其錢財，在人們追求剩下男孩，“上有對策，下有政策”的想法里，計劃生育工作很難有效執(zhí)行，男女平等在農(nóng)村表現(xiàn)出的問題絲毫沒有減小。
值得注意的一點是，在調(diào)查中，與男性相比，女人們總感覺男女是不平等的，在后村，女人們的回答大致分為三類，大多數(shù)人認(rèn)為男女是不平等的，少數(shù)人認(rèn)為男女是平等的，另外一類人的看法居中。農(nóng)村婦女作為一個弱勢全體，有典型的自我排斥自我貶低的傾向。并且居全國婦聯(lián)調(diào)查，我國在法律方面，兩性平等做得最好，其次是家庭，經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，而最差的是社會觀念中的地位?！@觀念，也包括大部分的女性群體。由此看來，現(xiàn)在社會與真正的男女平等還有很大的差距。
當(dāng)然，在農(nóng)村，由于教育的一點點兒深入，女人們已經(jīng)邁出爭取男女平等重要的一步，但是，由于觀念習(xí)俗所主宰的鄉(xiāng)村日常生活仍帶有強(qiáng)烈的男權(quán)制色彩。例如，女兒婚后從夫而居，對父母的贍養(yǎng)減少。在老人失去勞動能力后，完全靠兒子贍養(yǎng)。而這些是很難發(fā)生變化的，盡管法律規(guī)定男女有相同的贍養(yǎng)責(zé)任，享有平等的繼承權(quán)，但是，“法律不過是更正式，更受廣泛人權(quán)認(rèn)可的升華了的習(xí)俗”，在現(xiàn)代化程度不高的社會中，習(xí)俗作為非正式的規(guī)范，在調(diào)整人際關(guān)系，社會關(guān)系時，往往比法律根由效力?；楹竽信犹幍墓潭?，必要要這樣的一種習(xí)俗來約束，而這種現(xiàn)象無法改變，男女在農(nóng)村中的地位平等化必然還需要長久的時間。
最后，在題外，不得不提的一點是，李銀河在序言中提到她的研究沖動起于外籍社會學(xué)者對中國女性地位的種種疑問及她們所做出的探索。她們一直抱著這樣的疑問研究：關(guān)于當(dāng)代中國的農(nóng)村地區(qū)男女不平等到底有多嚴(yán)重，中共的計劃發(fā)展到底改善了多少婦女的生活。基于這樣的疑問，她們在中國偏僻的小村做田野調(diào)查，盡管有語言、文化風(fēng)俗的阻礙、官員的干涉，她們還是一直堅持下來。
——而這讓我想起去年，我們剛進(jìn)大學(xué)，一位鄰班的同學(xué)對一個在荷蘭參加NGO回國的師姐的疑問：“我們滿腔熱血地想改變什么，到頭來還是什么也改變不了，越來越懷疑自己的能力。我們的付出到底有用嗎？”半年多的課程下來，對于NGO有了些許了解，他們的困難遠(yuǎn)比我們想象的大，但是他們所做出的努力、得到的成果也的的確確影響并改變著社會的一些人和事。關(guān)注弱勢群體，用自己的能力和辦法來替他們吶喊，替他們爭取權(quán)利，或許這也是我們專業(yè)的人必要的素質(zhì)。
