愛華網(wǎng)我們把經(jīng)文念一遍，就如同佛陀站在眼前為我們說法，然后我們再進(jìn)一步思維、應(yīng)用、實(shí)踐、體證個(gè)中真理。
再者，我們?nèi)绻床欢?jīng)文，可以透過誦經(jīng)的方式把它誦過去，在誦經(jīng)的當(dāng)下增長對心念的降服，讓心不散漫，驅(qū)除雜念、妄想與貪嗔癡，并借著誦經(jīng)讓心專注，一時(shí)放下某一些意業(yè)，這是達(dá)到開發(fā)自我真心的其中一個(gè)方法。
所以，誦經(jīng)確實(shí)可以讓我們達(dá)到開悟、心定，甚至了生脫死，但，問題是我們往往有口無心，誦經(jīng)的同時(shí)仍然煩煩惱惱，當(dāng)然得利不當(dāng)。
佛教修持療法包含拜佛、念佛、念經(jīng)、禪修打坐、經(jīng)行、放生、助印善書、布施行善、做義工。以上各種修持均以「信」為大前提。如果信得不夠虔誠，或半信半疑，效果就會(huì)打折扣。今逐項(xiàng)略作說明。先說拜佛，拜佛的學(xué)問并非淺顯。道證法師最近著有《拜佛與醫(yī)學(xué)》一書，詳述正確的拜佛方法絕對有助于健康。拜佛之時(shí)，內(nèi)心要清凈、專注、虔誠之外，拜下去五體投地時(shí)，尤須講求姿勢的正確。
有一點(diǎn)我覺得很重要，那就是兩個(gè)腳背必須貼住地面，臀部不可翹起，而應(yīng)該往腳后跟內(nèi)側(cè)坐下去，如此可以使整根脊椎骨，一節(jié)一節(jié)松開，使整條脊椎氣血順暢。有不少人脊椎長了骨刺，就因每天勤于拜佛而痊癒了。拜佛是一種非常完善的軟身運(yùn)動(dòng)，因此它也是一種治百病的氣功。拜佛時(shí)全身放松，心里觀想佛菩薩完美的形象，拜下去時(shí)，氣血往頭部貫注，可以促進(jìn)臉部皮膚的新陳代謝，因此有美容的效果；站起來時(shí)，由于兩腳用力，全身氣血又往下降。一下一起之間，氣血在全身上下週流，這完全合乎道家所說的「大週天」原理。所以員林蓮社的鑑因法師常說：「每天拜佛叁百拜可以統(tǒng)治百病。拜佛是人生的一大享受。」拜佛而覺得是大享受，可以說已經(jīng)得到拜佛叁昧了。鑑因法師每天拜佛叁百拜已持續(xù)很多年，難怪他臉上有光，笑容滿面。拜佛與念佛最重要的是會(huì)得到佛力的加持，有了佛力加持，就能身體健康，事業(yè)順利，業(yè)障消除，智慧開顯，前途光明，臨命終時(shí)，又可以往生佛國凈土。念經(jīng)治病乃自古相傳之法。念的經(jīng)包含《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《無量壽經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)神呪》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》。
至于念經(jīng)為何能治??？這是因?yàn)榻?jīng)文本身有一種不可思議的力量可以使患者消除疾病死亡的恐懼，并加強(qiáng)其信心，啟發(fā)其智慧，增益其福報(bào)。禪修打坐之所以能治病是因?yàn)槎U修時(shí)，患者專注其心，令精氣凝聚，因此本身潛能遂得以啟發(fā)，一切慢性病便可不求癒而自癒。經(jīng)行實(shí)等于動(dòng)中求靜的功夫，和打坐可以相輔相成。
從表象看，經(jīng)行形同慢步走與快步走，但因?yàn)榫窠y(tǒng)一的關(guān)系，其養(yǎng)生治病的效果超過一般的散步。放生可以治病延年益壽，這是基于佛教善有善報(bào)的理論，但這方面也有不勝枚舉的感應(yīng)事跡可作見證。至于以助印善書、布施行善、做義工來祈求自身獲得健康，消除疾病，這是患者藉此來得到精神的歡喜與安慰，其效果若何，如人飲水，冷暖自知，非局外人所能了解。
疾病的根源有三種：
第一是生理病，《華嚴(yán)經(jīng)》講，虛空法界一切諸法，皆是「唯心所現(xiàn)，唯識所變」。這是佛法的基礎(chǔ)、根本，一切諸佛就是從此基礎(chǔ)上建立佛法，為眾生宣說無量無邊的法門。所以，事實(shí)真相是「依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)」，正報(bào)是心識，能變能現(xiàn)的是正報(bào)，所變所現(xiàn)的是依報(bào)。若依報(bào)一切都能隨順正報(bào)，所謂是「隨順自然生態(tài)」，這是最健康、最美好的。
身體是個(gè)小宇宙，每個(gè)器官、每根微血管、每個(gè)細(xì)胞，若能隨順自然生態(tài)，就可百病不生。反之，不能隨順自然，就會(huì)生病，這是屬于生理上的病源。這個(gè)自然就是自己的心性，佛說「真心離念」，真心沒有一個(gè)妄念就是自然。由此可知，起心動(dòng)念是妄想、分別、執(zhí)著，就是違背自然、違背心性，于是破壞了我們的器官、血脈、細(xì)胞等組織，這是疾病產(chǎn)生的原因。所以，心地愈清凈，病痛就愈少，業(yè)障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生，這不但是病苦的根源，也是六道生死輪回的根源。我們明白這個(gè)道理，就要修清凈心、平等心、真誠心，回歸自然，回歸法性。
回歸法性，就是「法身菩薩」，永遠(yuǎn)沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。這樣的境界，就是一真法界、華藏世界、極樂世界，以及諸佛菩薩的報(bào)土都是如此。眾生迷失了自性，違反了自然，所以才遭受種種苦難。真正有志氣、有智慧之人，會(huì)找尋苦難的根源，并將之消除，恢復(fù)到最健康、最幸福的長壽之道，亦即《無量壽經(jīng)》講的「無量壽」。無量壽是每個(gè)人本有的，就是因?yàn)橛型?、分別、執(zhí)著，才會(huì)變成生死輪回，造成這種惡相。
第二是冤業(yè)病，就是冤家債主纏身?！洞缺了畱浴肥亲铒@著的例子，記載了唐朝悟達(dá)國師的公案。悟達(dá)國師是十世高僧，修行功夫很好，持戒精嚴(yán)，善根不昧，連續(xù)十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就，于是做了帝王的老師。這不是一世的修行，而是很多世的修行，智慧福德的累積，才能作帝王師。假若他能遇到凈土法門，早就到極樂世界作佛了。
悟達(dá)國師接受皇帝供養(yǎng)沉香寶座（以沉香雕成的太師椅），因此心生歡喜（歡喜是煩惱，屬于七情六欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）。一念的歡喜之心，護(hù)法神就離開了，冤家債主找上身，得了個(gè)“人面瘡”，苦不堪言?；实壅乙涣鞯拇蠓?yàn)樗\斷，也沒法子。他生生世世是真用功，只是現(xiàn)前接受供養(yǎng)，心生歡喜而煩惱現(xiàn)前。所以，佛交代出家弟子要「以苦為師」，是非常有道理的。有很多修行人，一接受信徒五欲六塵的供養(yǎng)，就回到阿鼻地獄去了。所以，釋迦牟尼佛示現(xiàn)的榜樣，是三衣一缽、樹下一宿、日中一食，絕對不會(huì)退墮。
“人面瘡”是悟達(dá)國師宿世的冤家債主，過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結(jié)得很深。他是個(gè)修行人，有護(hù)法神保護(hù)，雖然冤家生生世世環(huán)伺身邊，仍然不能貼近。于是到了第十世，終于有了機(jī)會(huì)，冤家就附身了。他有這個(gè)難，佛菩薩知道；《金剛經(jīng)》中，釋迦牟尼佛囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。悟達(dá)國師早年作小和尚時(shí)，遇到一個(gè)長了毒瘡的乞丐，臭味難聞，沒有人愿意接近這個(gè)乞丐。他看到之后，生起慈悲心來照顧，并用口將毒吸出來。以后乞丐病稍微好一點(diǎn)，就告訴他：「你將來若遭遇困難時(shí)，你來找我，我住在四川一個(gè)山上，山上有兩棵松樹」。
悟達(dá)國師遭遇“人面瘡”后，忽然想起了這個(gè)乞丐的話，所以就到四川去找他。照著他的指示，果然看到這兩棵樹，他到那里去祈求，忽然看到一個(gè)大道場。從前生病的乞丐，就是迦諾迦尊者示現(xiàn)，是一個(gè)大阿羅漢，來試試他有沒有道心、慈悲心，也知道他將來會(huì)有“人面瘡”的災(zāi)難。后來，迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗“人面瘡”，“人面瘡”開口說話，說出過去生中的業(yè)緣，悟達(dá)國師這才完全明了。迦諾迦尊者為他們調(diào)解，冤家離開了，悟達(dá)國師的病就好了。
所以，一個(gè)人在世間，不要與人結(jié)怨，非常重要。人家毀謗我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，決不能有一絲毫報(bào)復(fù)的念頭。若有一絲毫報(bào)復(fù)的念頭，就冤冤相報(bào)沒完沒了。他今天侮辱我、陷害我，甚至于殺害我，必定是過去生中我曾經(jīng)害過他、侮辱過他，今天他對我如此，這個(gè)帳就了結(jié)，一筆勾消。所以，一切要做還債想，來世再相遇就是好朋友，不會(huì)再做冤家對頭。因此，決不能有一絲毫傷害別人的心，不能有一絲毫傷害別人的行為，這就是修行，你才真正有福。
不可與一切眾生結(jié)怨，連一切畜生都不可以結(jié)怨?！独銍?yán)經(jīng)》云：「人死為羊，羊死為人」，人吃羊肉，人死了以后變羊，羊死了以后變?nèi)耍擞殖匝蛉?，生生世世吃來吃去，冤冤相?bào)沒完沒了。報(bào)絕對不會(huì)報(bào)得恰好，總是會(huì)過頭，每一世都過頭，到后來就造成了大劫難?！段牟劬庲s文》中，有一大段說明文昌帝君過去生中所造的殺業(yè)，由很小的殺業(yè)累積到十幾世，就變成嚴(yán)重的殺業(yè)，果報(bào)都在阿鼻地獄。這是疾病的第二種因緣。若遇到這種疾病，以誦經(jīng)、念佛、修積的功德回向，這是調(diào)解。他接受了，問題就解決；他要是不接受，還是有麻煩。
第三是業(yè)障病，不屬于生理，也不屬于冤業(yè)，是自己造作的惡業(yè)太多。這種病，醫(yī)藥沒有效果，誦經(jīng)、拜懺、回向也沒有效果，只有用真誠懺悔心才有救。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」，才能消除這種病苦。所以，凡是病痛必有原因，將原因消除，才能恢復(fù)真正的健康。
這三種病，在現(xiàn)前社會(huì)里常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學(xué)佛也必須要知道。有健康的身體，心地清凈、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風(fēng)順。
病是很復(fù)雜的，看病一定要多管齊下，既要到醫(yī)院看病，也要念佛，還要放生，這樣病才能無處藏身，就像修補(bǔ)一件復(fù)雜的藝術(shù)品，那里破了就要用相應(yīng)的材質(zhì)與工藝處理。一般來說得病是冤家債主找到頭上了，過去有個(gè)“人面瘡”的故事，就是這樣，冤家變做身上的膿瘡來折磨他，那瘡上還有那冤家以前的容貌，眾生的業(yè)報(bào)所感實(shí)與這個(gè)宇宙一樣，真是千奇百怪呀。因此如果你去醫(yī)院看病已經(jīng)不起作用了，試試念念“金剛薩垛心咒”吧，可消業(yè)，清除冤情寨主的怨氣，超贊的！
現(xiàn)在的人信佛多是認(rèn)為佛能治病，許多都是有了病去信佛，更有甚至信佛是為求財(cái)。
最近我?guī)煾的昧艘槐緯榻B歪脖老母的，說什么誰誰誰向歪脖老母許愿，發(fā)財(cái)，高考之前不好好看書去拜老母，考前頭一天晚上夢見考題，云云。此書說歪脖老母乃觀世音第三十一世真身，能度世人。
不管是觀音還是菩薩，歸根結(jié)底都是由佛教而來，佛度人，佛為什么要幫人發(fā)財(cái)，幫人求名？
從兩個(gè)矛盾的方面入手，來分析一下佛：
（一）認(rèn)為真的有佛，但佛并非如信徒們認(rèn)識的那樣，無所不能。佛應(yīng)該就是古代的智者，他們看透生死，對生活中的事情有很深的認(rèn)識，大徹大悟，于是開始有人象他們求教，求教的人多了，便逐漸形成一個(gè)教派，于是慢慢佛教就是在這種情況下衍生出來。所以從此觀點(diǎn)來看向佛求任何事都是白費(fèi)，他只是個(gè)死人而已。
（二）也是認(rèn)為真是有佛，相信佛有大神通。佛教講究的事戒掉一切欲望，說‘受想行識亦復(fù)如是’，說‘色既是空，空既是色’。佛既然把這些都視為當(dāng)舍棄的，那么就應(yīng)該不會(huì)滿足他的信徒們在這些方面的欲望。那么求佛有是求的什么呢？求佛不如去修身，說不定你修來修去成佛了，求他做甚？
誦經(jīng)也是如此的。為什么要誦經(jīng)？為什么要打坐？我們要把這個(gè)觀念弄清楚。社會(huì)上也有很多人誦經(jīng)，很多人打坐，他有沒有功德？不一定有功德。不但沒有功德，還給自己帶來些煩惱。為什么？譬如誦經(jīng)，社會(huì)上有所謂誦經(jīng)團(tuán)，人家死了，請他們誦經(jīng)，誦了經(jīng)以后，還要講價(jià)錢，跟買賣一樣，就是把佛經(jīng)，當(dāng)成做買賣、做生意了，對我們佛法來講，這就稱之為‘販賣如來’，不但沒有功德，而且還遭罪過。同樣是佛法，誦經(jīng)是好事，為什么會(huì)變成罪過？就是因?yàn)檫@念心不正！我們打坐也是一樣的。打坐可以明心見性，可以修定修慧，可以得到禪定，社會(huì)上有很多人來打坐，他不是基于這個(gè)觀點(diǎn)，而是想：我來打坐，可能得到神通，我來打坐，菩薩會(huì)來跟我講話，可能可以悟個(gè)‘明牌’出來，這樣子來打坐，可能會(huì)得到神經(jīng)病，實(shí)實(shí)在在是如此的。打坐有所求，希望菩薩告訴你，某某人的三世因果，這樣子保證你會(huì)出毛病，所以這念心，非常地微妙，心正了，時(shí)時(shí)刻刻都是善法，時(shí)時(shí)刻刻都是光明；這念心不正，做了事情也不一定能得到福報(bào)。
問題：誦經(jīng)有何意義？常誦經(jīng)對人有幫助的原因何在？幫助又來自何處？
經(jīng)有「貫攝常法」之義，將佛陀所說的法，一句一句貫串起來，成為章句便是貫攝?！赋７ā褂泻愠２蛔冎x，唯有真理才能真實(shí)不變，佛法便是真理。世間的道理會(huì)因?yàn)檎?、風(fēng)俗、國度、時(shí)代而變遷，而佛法不論時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換皆不變異。
例如佛法所說因果、心性、無常的道理，不論從任何時(shí)間、空間、地點(diǎn)，用任何邏輯來探討都不會(huì)改變，因?yàn)樗且环N定則，真實(shí)不虛、法爾如是。
真理并非是佛教所自創(chuàng)，也并非是佛陀個(gè)人主觀的想法，不管佛教存不存在，這樣的軌則，本來就在。只是眾生不解，看不破放不下，所以有種種痛苦的輪轉(zhuǎn)。佛陀以圓滿的智能，看清楚這些不變的真理，愍念眾生故，假語言之方便將真理說出，令眾生能夠體解大道，解脫輪回?zé)琅c種種痛苦。
如果不能了達(dá)真理、不明因緣、因果與心性的道理。凡事便容易顛倒執(zhí)著，對愛情、財(cái)富、親眷、名利、身體……等，有太多放不下的貪求和痛苦，隨順欲望造作惡業(yè)的因果最后終會(huì)回歸自身、體達(dá)真理，從因緣、因果、心性中，看清楚萬事萬物虛妄的假相，不為自己的欲望所騙，了達(dá)這一生所該努力的方向，既不會(huì)隨波逐流，也不會(huì)隨順造業(yè)。
明白這一生要積極努力的目標(biāo)是在體悟這念心性，清楚明白，時(shí)時(shí)做主，自能體解「心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香」光風(fēng)霽月的胸懷。
佛法是真理，當(dāng)我們在讀誦經(jīng)典時(shí)也就是在熏習(xí)這些真理的觀念，一遍、兩遍不斷的熏習(xí)，日久功深，種種煩惱執(zhí)著與妄想自然能轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)面對人生的智能。最后煩惱少了，本具的智能及慈悲彰顯，甚至生死大事也能自在做主。
經(jīng)典，是佛陀開示的法要，能教導(dǎo)人超凡入圣，經(jīng)典所在之處如同佛在，若有人能虔恭誦持，諸天護(hù)法也會(huì)隨時(shí)聽聞，所以能以恭敬心誦持經(jīng)典的人，必常為諸天善神所護(hù)佑。
誦經(jīng)時(shí)口而誦、心而惟、身而行?？谥心畹氖墙?jīng)文，端身正坐，心中思惟經(jīng)中的義理，身口意三業(yè)都清凈，便成就無量的善法功德。更進(jìn)一步將此功德回向法界一切有情，咸能業(yè)障消除，離苦得樂，不僅自利還能利他。
每一天都從自心發(fā)起至誠的善念，將此誦經(jīng)利益回向一切有情，不論有緣無緣的人都能法喜均沾，冥冥中也跟無量眾生結(jié)下善緣，心念在發(fā)愿中逐漸的柔軟、慈悲；家庭、事業(yè)、人際也會(huì)因?yàn)樾哪畹霓D(zhuǎn)化而變得愈來愈和諧。
這些都是誦經(jīng)的功德與利益；然而，佛法中不論誦經(jīng)、念佛、持咒這些都是方便法門，透過這些幫助讓我們體解大道，安心、定心；最后由煩惱解脫、由輪回解脫，更進(jìn)一步教化一切悉以大樂，才是熏習(xí)這些方便最主要的目的。
為什么我們平時(shí)要念佛呢？平時(shí)念佛就是為臨終時(shí)作一個(gè)準(zhǔn)備。為什么不等到臨終時(shí)才念呢？因?yàn)榱?xí)慣是日積月累而成的。你平時(shí)沒有念佛的習(xí)慣，等到臨命終時(shí)，就想不起來要念佛，或根本不知道要念佛，所以平時(shí)要學(xué)著念佛，修凈土法門，等到臨命終時(shí)才不會(huì)驚慌失措，而得以平安往生極樂世界。
為什么要往生極樂世界？因?yàn)榘浲臃鹪谝虻兀瑸楸惹饡r(shí)，曾發(fā)四十八大愿，其中說：我成佛之后，十方所有的眾生若有念“阿彌陀”念我名號者，我一定接引他們到我的世界來，將來成佛。在我的世界里，眾生都是由蓮華化生，故身體清凈無染。因阿彌陀佛發(fā)這種大愿，所以一切眾生都應(yīng)該修念佛法門。這是很對機(jī)、很容易修的一個(gè)法門。在經(jīng)上又說：“末法人修行，一億人修行，罕一得道，唯以念佛得度?！贝思凑f一億人修行，一個(gè)人得道的都沒有，只有念佛才能往生極樂世界而得度。尤其現(xiàn)在末法時(shí)代，念佛正與一般人的根機(jī)相應(yīng)。
但在西方，現(xiàn)在不是末法時(shí)代，可以說是正法時(shí)代。為什么說是正法時(shí)代？因?yàn)榉鸱▌倓倐鞯轿鞣絿襾恚d旺。所以現(xiàn)在美國有很多人歡喜參禪打坐，這也是正法的表現(xiàn)。在正法時(shí)期，也可以修念佛法門；末法時(shí)期也可以修念佛法門，什么時(shí)代都可以修行。如果有人對于其他法門，功夫用不上，可以修念佛法門。
永明延壽大師說：“有禪有凈土，猶如帶角虎?！庇謪⒍U又念佛，好像老虎有犄角似的。“現(xiàn)世為人師”現(xiàn)世可以為人的師表，“將來做佛祖”，將來可以成佛做祖。
故真正參禪的人就是真正念佛；真正念佛的人也就是真正參禪。再深一層說，真正持戒的人也就是真正參禪，真正參禪的人也就是真正持戒。那么真正講經(jīng)說法的人，他是為講經(jīng)而講經(jīng)，也就是真正參禪。永嘉大師證道歌上說：“宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空?！庇謺?huì)參禪，又會(huì)講經(jīng)，這是宗說兼通。再進(jìn)一層說，真正持咒的人，真正修密宗的人，也就是真正參禪。
禪、教、律、密、凈，雖說五宗，歸根究底說的都是一個(gè)，沒有兩個(gè)。其實(shí)再深一層說，連一個(gè)也沒有，怎么會(huì)有五個(gè)呢？真正學(xué)佛法的人，在這一點(diǎn)上應(yīng)該明白。所以有的人有門戶之見，認(rèn)為念佛法門最高，參禪不對；或者有人說參禪最高，念佛錯(cuò)誤，這都是沒有明白佛法的人。應(yīng)知一切皆是佛法，皆不可得，既無法可得，何必又在頭上安頭呢？何必?zé)o事找事做呢？你若真明白法了，無法可得?？墒菍σ恍┎幻靼追ǖ娜?，你對他說根本什么也沒有，他就會(huì)失望。所以佛施權(quán)法，就是為了說實(shí)法，說權(quán)智，為的是實(shí)智。實(shí)智是什么呢？實(shí)智是一個(gè)“歸無所得”實(shí)相無相、無所不相，這才是真實(shí)的智慧。
學(xué)佛的目的
無論做什么事都必須有一個(gè)目的。做事如果不預(yù)定一個(gè)目的，就如同船行大海無舵一般，不僅無法順利航向彼岸，甚且會(huì)隨波逐流，而離岸愈遠(yuǎn)。因此沒有目標(biāo)，不但會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力，甚至一念偏差，就會(huì)造成一生的不幸和遺憾呢！
學(xué)佛，當(dāng)然更須要認(rèn)清目的：否則學(xué)佛或?qū)W魔或?qū)W外道就不易分辨了。學(xué)佛的目的是什么呢？簡單的說：即是“轉(zhuǎn)迷成悟”和“離苦得樂”。但“迷”是迷個(gè)什么呢？“悟”又是悟個(gè)什么呢？迷就是昧于宇宙人生真理、不明人生本然的真相、也不明宇宙緣起無常的事相。宇宙人生的真相是“世間無常、國土危脆，四大苦空，五蘊(yùn)無我”，而我們卻習(xí)慣于主觀上的妄想執(zhí)著，盲目、拼命去追逐幻生幻滅的一切事物，誤認(rèn)虛幻的萬法為常住不壞，及五蘊(yùn)和合的身心為真我；以至執(zhí)我、執(zhí)法、起惑造業(yè)、終至流浪生死、沉淪苦海。而“悟”又是悟個(gè)什么呢？就是對于人生理性的真如、宇宙緣起的事相，有透徹的理解，知道是緣生性空，緣起無我，（緣生：眾緣和合而生，緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的；性空是說眾緣合成的諸法、其性本空，無有真實(shí)的自體。）因此不會(huì)執(zhí)著、自尋煩惱，再造惡業(yè)，以招苦果。
換句話說，“迷”就是不明人生真相，不知修習(xí)戒定慧以求真正離苦得樂，反而因貪、嗔、癡、惡習(xí)薰染而起惑造業(yè)，胡亂非為，終成煩惱無邊的罪業(yè)?！拔颉本褪敲鞅媸聦?shí)真相，了知諸法性空、緣起無我的道理，對于世間的一切事物，不爭不執(zhí)；既于現(xiàn)世，便可減少許多自尋苦惱的痛苦了，若再依戒定慧三學(xué)去修習(xí)；依戒習(xí)定，由定發(fā)慧，便可直破無明、截?cái)嗌赖母?，就可獲得出世解脫的涅槃之樂。
但是學(xué)佛的目的，還不光是為自己解決痛苦，更要為一切眾生排除苦難、得到快樂而努力。學(xué)佛行者于修習(xí)戒定慧得證涅槃之后，更須進(jìn)一步地拿出積極的精神，來為社會(huì)服務(wù)，教導(dǎo)社會(huì)、化度社會(huì)，使廣大的人群、眾生、一切有情都能走上“離苦得樂”的境地。如觀世音菩薩說的：“我不度眾生、誰度眾生”，以及地藏菩薩所說的：“我不入地獄，誰入地獄。”、“地獄未空，誓不成佛”、“眾生度盡，方證菩提”。學(xué)佛的人能夠這樣做，那么不僅學(xué)佛的目的達(dá)成，亦是學(xué)佛的任務(wù)完成。所以，學(xué)佛不光是為自己求安樂，更須為眾生離諸苦：而自度度他，自覺覺他，覺行圓滿的大圣人——佛陀；就是我們學(xué)佛的最終目的。
念經(jīng)可以抑制自己的亢奮，保持住清醒，在結(jié)束之前發(fā)現(xiàn)一切的平凡。并不是你可以想象，如果你沒有了解。厭惡的神情在內(nèi)心萌發(fā)，無所謂，我說請便。我說，我就是我。
如果世界鄙視你，那是你的個(gè)性太突出。如果世界拋棄你，那是你的存在是它的威脅。
沒有期望一種東西叫做交流，彼此都只愿一個(gè)人翻江倒海。致使兩個(gè)人山崩地裂。
有一種唬人的東西叫永恒，博取了青年的信仰。賺得了一批又一批的仰慕者。
有一個(gè)謊言叫諾言，它的存在讓世界變得真美麗啊!
紅色的燈，白色的線，十字路口的徘徊。
紅色的血，白色的布，黃泉路上的直悼。
沉迷于酒杯中液體的興奮，癡狂著追求著虛榮。
從天空會(huì)掉落的是雨，從高樓墜落的是你。
沒有含蓄，沒有過程，只有結(jié)果，只有漠然。
你看清楚的是什么，你知了的又是什么?
如果真愛著他，心中總會(huì)有個(gè)夢。
號稱理性的人，無非就是冷酷的人，扼殺一切的奇跡。
妄稱感性的人，無非就是多情的人，欲望站住了心靈。
所有冷眼旁觀的人，通通應(yīng)該去槍斃，你們這樣是犯罪。
觸摸大地，最后的歸宿，也許是在火焰中掙扎的思想?；蛟S，在棺材中腐爛。
狂妄的人，癲癇病似得發(fā)作。折磨著肉體和大腦，拼命地想。
冷靜的人，中風(fēng)病后的表現(xiàn)，擔(dān)心著欲望和沖動(dòng)，努力克制。
時(shí)間在流逝，我們都是關(guān)在一個(gè)牢籠的人，彼此交換著眼神，彼此留下了姓名。
人，團(tuán)體，社會(huì)，國家，世界，地球，太陽系，銀河系，整個(gè)宇宙。一個(gè)又一個(gè)得套子，直到無法再套，如同程菊花的呼啦圈。
人生是短暫的，放下執(zhí)著、妄念，虔誠誦經(jīng)、學(xué)佛、拜佛，明心見性，真誠的對待人世間的一切事物，諸惡莫作，眾善奉行，但做善事，莫問前程，這樣必然可以獲得真正快樂的人生，健康的人生。
