我們把經(jīng)文念一遍,就如同佛陀站在眼前為我們說法,然后我們再進(jìn)一步思維、應(yīng)用、實(shí)踐、體證個(gè)中真理。
再者,我們?nèi)绻床欢?jīng)文,可以透過誦經(jīng)的方式把它誦過去,在誦經(jīng)的當(dāng)下增長對心念的降服,讓心不散漫,驅(qū)除雜念、妄想與貪嗔癡,并借著誦經(jīng)讓心專注,一時(shí)放下某一些意業(yè),這是達(dá)到開發(fā)自我真心的其中一個(gè)方法。
所以,誦經(jīng)確實(shí)可以讓我們達(dá)到開悟、心定,甚至了生脫死,但,問題是我們往往有口無心,誦經(jīng)的同時(shí)仍然煩煩惱惱,當(dāng)然得利不當(dāng)。
佛教修持療法包含拜佛、念佛、念經(jīng)、禪修打坐、經(jīng)行、放生、助印善書、布施行善、做義工。以上各種修持均以「信」為大前提。如果信得不夠虔誠,或半信半疑,效果就會(huì)打折扣。今逐項(xiàng)略作說明。先說拜佛,拜佛的學(xué)問并非淺顯。道證法師最近著有《拜佛與醫(yī)學(xué)》一書,詳述正確的拜佛方法絕對有助于健康。拜佛之時(shí),內(nèi)心要清凈、專注、虔誠之外,拜下去五體投地時(shí),尤須講求姿勢的正確。
有一點(diǎn)我覺得很重要,那就是兩個(gè)腳背必須貼住地面,臀部不可翹起,而應(yīng)該往腳后跟內(nèi)側(cè)坐下去,如此可以使整根脊椎骨,一節(jié)一節(jié)松開,使整條脊椎氣血順暢。有不少人脊椎長了骨刺,就因每天勤于拜佛而痊癒了。拜佛是一種非常完善的軟身運(yùn)動(dòng),因此它也是一種治百病的氣功。拜佛時(shí)全身放松,心里觀想佛菩薩完美的形象,拜下去時(shí),氣血往頭部貫注,可以促進(jìn)臉部皮膚的新陳代謝,因此有美容的效果;站起來時(shí),由于兩腳用力,全身氣血又往下降。一下一起之間,氣血在全身上下週流,這完全合乎道家所說的「大週天」原理。所以員林蓮社的鑑因法師常說:「每天拜佛叁百拜可以統(tǒng)治百病。拜佛是人生的一大享受。」拜佛而覺得是大享受,可以說已經(jīng)得到拜佛叁昧了。鑑因法師每天拜佛叁百拜已持續(xù)很多年,難怪他臉上有光,笑容滿面。拜佛與念佛最重要的是會(huì)得到佛力的加持,有了佛力加持,就能身體健康,事業(yè)順利,業(yè)障消除,智慧開顯,前途光明,臨命終時(shí),又可以往生佛國凈土。念經(jīng)治病乃自古相傳之法。念的經(jīng)包含《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《無量壽經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)神呪》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》。
至于念經(jīng)為何能治???這是因?yàn)榻?jīng)文本身有一種不可思議的力量可以使患者消除疾病死亡的恐懼,并加強(qiáng)其信心,啟發(fā)其智慧,增益其福報(bào)。禪修打坐之所以能治病是因?yàn)槎U修時(shí),患者專注其心,令精氣凝聚,因此本身潛能遂得以啟發(fā),一切慢性病便可不求癒而自癒。經(jīng)行實(shí)等于動(dòng)中求靜的功夫,和打坐可以相輔相成。
從表象看,經(jīng)行形同慢步走與快步走,但因?yàn)榫窠y(tǒng)一的關(guān)系,其養(yǎng)生治病的效果超過一般的散步。放生可以治病延年益壽,這是基于佛教善有善報(bào)的理論,但這方面也有不勝枚舉的感應(yīng)事跡可作見證。至于以助印善書、布施行善、做義工來祈求自身獲得健康,消除疾病,這是患者藉此來得到精神的歡喜與安慰,其效果若何,如人飲水,冷暖自知,非局外人所能了解。
疾病的根源有三種:
第一是生理病,《華嚴(yán)經(jīng)》講,虛空法界一切諸法,皆是「唯心所現(xiàn),唯識所變」。這是佛法的基礎(chǔ)、根本,一切諸佛就是從此基礎(chǔ)上建立佛法,為眾生宣說無量無邊的法門。所以,事實(shí)真相是「依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)」,正報(bào)是心識,能變能現(xiàn)的是正報(bào),所變所現(xiàn)的是依報(bào)。若依報(bào)一切都能隨順正報(bào),所謂是「隨順自然生態(tài)」,這是最健康、最美好的。
身體是個(gè)小宇宙,每個(gè)器官、每根微血管、每個(gè)細(xì)胞,若能隨順自然生態(tài),就可百病不生。反之,不能隨順自然,就會(huì)生病,這是屬于生理上的病源。這個(gè)自然就是自己的心性,佛說「真心離念」,真心沒有一個(gè)妄念就是自然。由此可知,起心動(dòng)念是妄想、分別、執(zhí)著,就是違背自然、違背心性,于是破壞了我們的器官、血脈、細(xì)胞等組織,這是疾病產(chǎn)生的原因。所以,心地愈清凈,病痛就愈少,業(yè)障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生,這不但是病苦的根源,也是六道生死輪回的根源。我們明白這個(gè)道理,就要修清凈心、平等心、真誠心,回歸自然,回歸法性。
回歸法性,就是「法身菩薩」,永遠(yuǎn)沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。這樣的境界,就是一真法界、華藏世界、極樂世界,以及諸佛菩薩的報(bào)土都是如此。眾生迷失了自性,違反了自然,所以才遭受種種苦難。真正有志氣、有智慧之人,會(huì)找尋苦難的根源,并將之消除,恢復(fù)到最健康、最幸福的長壽之道,亦即《無量壽經(jīng)》講的「無量壽」。無量壽是每個(gè)人本有的,就是因?yàn)橛型?、分別、執(zhí)著,才會(huì)變成生死輪回,造成這種惡相。
第二是冤業(yè)病,就是冤家債主纏身?!洞缺了畱浴肥亲铒@著的例子,記載了唐朝悟達(dá)國師的公案。悟達(dá)國師是十世高僧,修行功夫很好,持戒精嚴(yán),善根不昧,連續(xù)十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就,于是做了帝王的老師。這不是一世的修行,而是很多世的修行,智慧福德的累積,才能作帝王師。假若他能遇到凈土法門,早就到極樂世界作佛了。
悟達(dá)國師接受皇帝供養(yǎng)沉香寶座(以沉香雕成的太師椅),因此心生歡喜(歡喜是煩惱,屬于七情六欲:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲)。一念的歡喜之心,護(hù)法神就離開了,冤家債主找上身,得了個(gè)“人面瘡”,苦不堪言?;实壅乙涣鞯拇蠓?yàn)樗\斷,也沒法子。他生生世世是真用功,只是現(xiàn)前接受供養(yǎng),心生歡喜而煩惱現(xiàn)前。所以,佛交代出家弟子要「以苦為師」,是非常有道理的。有很多修行人,一接受信徒五欲六塵的供養(yǎng),就回到阿鼻地獄去了。所以,釋迦牟尼佛示現(xiàn)的榜樣,是三衣一缽、樹下一宿、日中一食,絕對不會(huì)退墮。
“人面瘡”是悟達(dá)國師宿世的冤家債主,過去是他的同事,被他害死了,所以怨恨結(jié)得很深。他是個(gè)修行人,有護(hù)法神保護(hù),雖然冤家生生世世環(huán)伺身邊,仍然不能貼近。于是到了第十世,終于有了機(jī)會(huì),冤家就附身了。他有這個(gè)難,佛菩薩知道;《金剛經(jīng)》中,釋迦牟尼佛囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。悟達(dá)國師早年作小和尚時(shí),遇到一個(gè)長了毒瘡的乞丐,臭味難聞,沒有人愿意接近這個(gè)乞丐。他看到之后,生起慈悲心來照顧,并用口將毒吸出來。以后乞丐病稍微好一點(diǎn),就告訴他:「你將來若遭遇困難時(shí),你來找我,我住在四川一個(gè)山上,山上有兩棵松樹」。
悟達(dá)國師遭遇“人面瘡”后,忽然想起了這個(gè)乞丐的話,所以就到四川去找他。照著他的指示,果然看到這兩棵樹,他到那里去祈求,忽然看到一個(gè)大道場。從前生病的乞丐,就是迦諾迦尊者示現(xiàn),是一個(gè)大阿羅漢,來試試他有沒有道心、慈悲心,也知道他將來會(huì)有“人面瘡”的災(zāi)難。后來,迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗“人面瘡”,“人面瘡”開口說話,說出過去生中的業(yè)緣,悟達(dá)國師這才完全明了。迦諾迦尊者為他們調(diào)解,冤家離開了,悟達(dá)國師的病就好了。
所以,一個(gè)人在世間,不要與人結(jié)怨,非常重要。人家毀謗我、侮辱我、陷害我,要甘心忍受,決不能有一絲毫報(bào)復(fù)的念頭。若有一絲毫報(bào)復(fù)的念頭,就冤冤相報(bào)沒完沒了。他今天侮辱我、陷害我,甚至于殺害我,必定是過去生中我曾經(jīng)害過他、侮辱過他,今天他對我如此,這個(gè)帳就了結(jié),一筆勾消。所以,一切要做還債想,來世再相遇就是好朋友,不會(huì)再做冤家對頭。因此,決不能有一絲毫傷害別人的心,不能有一絲毫傷害別人的行為,這就是修行,你才真正有福。
不可與一切眾生結(jié)怨,連一切畜生都不可以結(jié)怨?!独銍?yán)經(jīng)》云:「人死為羊,羊死為人」,人吃羊肉,人死了以后變羊,羊死了以后變?nèi)耍擞殖匝蛉?,生生世世吃來吃去,冤冤相?bào)沒完沒了。報(bào)絕對不會(huì)報(bào)得恰好,總是會(huì)過頭,每一世都過頭,到后來就造成了大劫難?!段牟劬庲s文》中,有一大段說明文昌帝君過去生中所造的殺業(yè),由很小的殺業(yè)累積到十幾世,就變成嚴(yán)重的殺業(yè),果報(bào)都在阿鼻地獄。這是疾病的第二種因緣。若遇到這種疾病,以誦經(jīng)、念佛、修積的功德回向,這是調(diào)解。他接受了,問題就解決;他要是不接受,還是有麻煩。
第三是業(yè)障病,不屬于生理,也不屬于冤業(yè),是自己造作的惡業(yè)太多。這種病,醫(yī)藥沒有效果,誦經(jīng)、拜懺、回向也沒有效果,只有用真誠懺悔心才有救。換句話說,要以真誠心修懺悔法,改過自新,「諸惡莫作,眾善奉行」,才能消除這種病苦。所以,凡是病痛必有原因,將原因消除,才能恢復(fù)真正的健康。
這三種病,在現(xiàn)前社會(huì)里常常見到,得病的人若自己知道病因,如教修行,無一不得救。這些事情,唯有佛法講得透徹、圓滿,我們學(xué)佛也必須要知道。有健康的身體,心地清凈、平等、慈悲,菩提道上的障礙就減少,修行證果就能一帆風(fēng)順。
病是很復(fù)雜的,看病一定要多管齊下,既要到醫(yī)院看病,也要念佛,還要放生,這樣病才能無處藏身,就像修補(bǔ)一件復(fù)雜的藝術(shù)品,那里破了就要用相應(yīng)的材質(zhì)與工藝處理。一般來說得病是冤家債主找到頭上了,過去有個(gè)“人面瘡”的故事,就是這樣,冤家變做身上的膿瘡來折磨他,那瘡上還有那冤家以前的容貌,眾生的業(yè)報(bào)所感實(shí)與這個(gè)宇宙一樣,真是千奇百怪呀。因此如果你去醫(yī)院看病已經(jīng)不起作用了,試試念念“金剛薩垛心咒”吧,可消業(yè),清除冤情寨主的怨氣,超贊的!
現(xiàn)在的人信佛多是認(rèn)為佛能治病,許多都是有了病去信佛,更有甚至信佛是為求財(cái)。
最近我?guī)煾的昧艘槐緯榻B歪脖老母的,說什么誰誰誰向歪脖老母許愿,發(fā)財(cái),高考之前不好好看書去拜老母,考前頭一天晚上夢見考題,云云。此書說歪脖老母乃觀世音第三十一世真身,能度世人。
不管是觀音還是菩薩,歸根結(jié)底都是由佛教而來,佛度人,佛為什么要幫人發(fā)財(cái),幫人求名?
從兩個(gè)矛盾的方面入手,來分析一下佛:
(一)認(rèn)為真的有佛,但佛并非如信徒們認(rèn)識的那樣,無所不能。佛應(yīng)該就是古代的智者,他們看透生死,對生活中的事情有很深的認(rèn)識,大徹大悟,于是開始有人象他們求教,求教的人多了,便逐漸形成一個(gè)教派,于是慢慢佛教就是在這種情況下衍生出來。所以從此觀點(diǎn)來看向佛求任何事都是白費(fèi),他只是個(gè)死人而已。
(二)也是認(rèn)為真是有佛,相信佛有大神通。佛教講究的事戒掉一切欲望,說‘受想行識亦復(fù)如是’,說‘色既是空,空既是色’。佛既然把這些都視為當(dāng)舍棄的,那么就應(yīng)該不會(huì)滿足他的信徒們在這些方面的欲望。那么求佛有是求的什么呢?求佛不如去修身,說不定你修來修去成佛了,求他做甚?
誦經(jīng)也是如此的。為什么要誦經(jīng)?為什么要打坐?我們要把這個(gè)觀念弄清楚。社會(huì)上也有很多人誦經(jīng),很多人打坐,他有沒有功德?不一定有功德。不但沒有功德,還給自己帶來些煩惱。為什么?譬如誦經(jīng),社會(huì)上有所謂誦經(jīng)團(tuán),人家死了,請他們誦經(jīng),誦了經(jīng)以后,還要講價(jià)錢,跟買賣一樣,就是把佛經(jīng),當(dāng)成做買賣、做生意了,對我們佛法來講,這就稱之為‘販賣如來’,不但沒有功德,而且還遭罪過。同樣是佛法,誦經(jīng)是好事,為什么會(huì)變成罪過?就是因?yàn)檫@念心不正!我們打坐也是一樣的。打坐可以明心見性,可以修定修慧,可以得到禪定,社會(huì)上有很多人來打坐,他不是基于這個(gè)觀點(diǎn),而是想:我來打坐,可能得到神通,我來打坐,菩薩會(huì)來跟我講話,可能可以悟個(gè)‘明牌’出來,這樣子來打坐,可能會(huì)得到神經(jīng)病,實(shí)實(shí)在在是如此的。打坐有所求,希望菩薩告訴你,某某人的三世因果,這樣子保證你會(huì)出毛病,所以這念心,非常地微妙,心正了,時(shí)時(shí)刻刻都是善法,時(shí)時(shí)刻刻都是光明;這念心不正,做了事情也不一定能得到福報(bào)。
問題:誦經(jīng)有何意義?常誦經(jīng)對人有幫助的原因何在?幫助又來自何處?
經(jīng)有「貫攝常法」之義,將佛陀所說的法,一句一句貫串起來,成為章句便是貫攝?!赋7ā褂泻愠2蛔冎x,唯有真理才能真實(shí)不變,佛法便是真理。世間的道理會(huì)因?yàn)檎?、風(fēng)俗、國度、時(shí)代而變遷,而佛法不論時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換皆不變異。
例如佛法所說因果、心性、無常的道理,不論從任何時(shí)間、空間、地點(diǎn),用任何邏輯來探討都不會(huì)改變,因?yàn)樗且环N定則,真實(shí)不虛、法爾如是。
真理并非是佛教所自創(chuàng),也并非是佛陀個(gè)人主觀的想法,不管佛教存不存在,這樣的軌則,本來就在。只是眾生不解,看不破放不下,所以有種種痛苦的輪轉(zhuǎn)。佛陀以圓滿的智能,看清楚這些不變的真理,愍念眾生故,假語言之方便將真理說出,令眾生能夠體解大道,解脫輪回?zé)琅c種種痛苦。
如果不能了達(dá)真理、不明因緣、因果與心性的道理。凡事便容易顛倒執(zhí)著,對愛情、財(cái)富、親眷、名利、身體……等,有太多放不下的貪求和痛苦,隨順欲望造作惡業(yè)的因果最后終會(huì)回歸自身、體達(dá)真理,從因緣、因果、心性中,看清楚萬事萬物虛妄的假相,不為自己的欲望所騙,了達(dá)這一生所該努力的方向,既不會(huì)隨波逐流,也不會(huì)隨順造業(yè)。
明白這一生要積極努力的目標(biāo)是在體悟這念心性,清楚明白,時(shí)時(shí)做主,自能體解「心安茅屋穩(wěn),性定菜根香」光風(fēng)霽月的胸懷。
佛法是真理,當(dāng)我們在讀誦經(jīng)典時(shí)也就是在熏習(xí)這些真理的觀念,一遍、兩遍不斷的熏習(xí),日久功深,種種煩惱執(zhí)著與妄想自然能轉(zhuǎn)化,涵養(yǎng)面對人生的智能。最后煩惱少了,本具的智能及慈悲彰顯,甚至生死大事也能自在做主。
經(jīng)典,是佛陀開示的法要,能教導(dǎo)人超凡入圣,經(jīng)典所在之處如同佛在,若有人能虔恭誦持,諸天護(hù)法也會(huì)隨時(shí)聽聞,所以能以恭敬心誦持經(jīng)典的人,必常為諸天善神所護(hù)佑。
誦經(jīng)時(shí)口而誦、心而惟、身而行??谥心畹氖墙?jīng)文,端身正坐,心中思惟經(jīng)中的義理,身口意三業(yè)都清凈,便成就無量的善法功德。更進(jìn)一步將此功德回向法界一切有情,咸能業(yè)障消除,離苦得樂,不僅自利還能利他。
每一天都從自心發(fā)起至誠的善念,將此誦經(jīng)利益回向一切有情,不論有緣無緣的人都能法喜均沾,冥冥中也跟無量眾生結(jié)下善緣,心念在發(fā)愿中逐漸的柔軟、慈悲;家庭、事業(yè)、人際也會(huì)因?yàn)樾哪畹霓D(zhuǎn)化而變得愈來愈和諧。
這些都是誦經(jīng)的功德與利益;然而,佛法中不論誦經(jīng)、念佛、持咒這些都是方便法門,透過這些幫助讓我們體解大道,安心、定心;最后由煩惱解脫、由輪回解脫,更進(jìn)一步教化一切悉以大樂,才是熏習(xí)這些方便最主要的目的。
為什么我們平時(shí)要念佛呢?平時(shí)念佛就是為臨終時(shí)作一個(gè)準(zhǔn)備。為什么不等到臨終時(shí)才念呢?因?yàn)榱?xí)慣是日積月累而成的。你平時(shí)沒有念佛的習(xí)慣,等到臨命終時(shí),就想不起來要念佛,或根本不知道要念佛,所以平時(shí)要學(xué)著念佛,修凈土法門,等到臨命終時(shí)才不會(huì)驚慌失措,而得以平安往生極樂世界。
為什么要往生極樂世界?因?yàn)榘浲臃鹪谝虻兀瑸楸惹饡r(shí),曾發(fā)四十八大愿,其中說:我成佛之后,十方所有的眾生若有念“阿彌陀”念我名號者,我一定接引他們到我的世界來,將來成佛。在我的世界里,眾生都是由蓮華化生,故身體清凈無染。因阿彌陀佛發(fā)這種大愿,所以一切眾生都應(yīng)該修念佛法門。這是很對機(jī)、很容易修的一個(gè)法門。在經(jīng)上又說:“末法人修行,一億人修行,罕一得道,唯以念佛得度?!贝思凑f一億人修行,一個(gè)人得道的都沒有,只有念佛才能往生極樂世界而得度。尤其現(xiàn)在末法時(shí)代,念佛正與一般人的根機(jī)相應(yīng)。
但在西方,現(xiàn)在不是末法時(shí)代,可以說是正法時(shí)代。為什么說是正法時(shí)代?因?yàn)榉鸱▌倓倐鞯轿鞣絿襾恚d旺。所以現(xiàn)在美國有很多人歡喜參禪打坐,這也是正法的表現(xiàn)。在正法時(shí)期,也可以修念佛法門;末法時(shí)期也可以修念佛法門,什么時(shí)代都可以修行。如果有人對于其他法門,功夫用不上,可以修念佛法門。
永明延壽大師說:“有禪有凈土,猶如帶角虎?!庇謪⒍U又念佛,好像老虎有犄角似的。“現(xiàn)世為人師”現(xiàn)世可以為人的師表,“將來做佛祖”,將來可以成佛做祖。
故真正參禪的人就是真正念佛;真正念佛的人也就是真正參禪。再深一層說,真正持戒的人也就是真正參禪,真正參禪的人也就是真正持戒。那么真正講經(jīng)說法的人,他是為講經(jīng)而講經(jīng),也就是真正參禪。永嘉大師證道歌上說:“宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空?!庇謺?huì)參禪,又會(huì)講經(jīng),這是宗說兼通。再進(jìn)一層說,真正持咒的人,真正修密宗的人,也就是真正參禪。
禪、教、律、密、凈,雖說五宗,歸根究底說的都是一個(gè),沒有兩個(gè)。其實(shí)再深一層說,連一個(gè)也沒有,怎么會(huì)有五個(gè)呢?真正學(xué)佛法的人,在這一點(diǎn)上應(yīng)該明白。所以有的人有門戶之見,認(rèn)為念佛法門最高,參禪不對;或者有人說參禪最高,念佛錯(cuò)誤,這都是沒有明白佛法的人。應(yīng)知一切皆是佛法,皆不可得,既無法可得,何必又在頭上安頭呢?何必?zé)o事找事做呢?你若真明白法了,無法可得??墒菍σ恍┎幻靼追ǖ娜?,你對他說根本什么也沒有,他就會(huì)失望。所以佛施權(quán)法,就是為了說實(shí)法,說權(quán)智,為的是實(shí)智。實(shí)智是什么呢?實(shí)智是一個(gè)“歸無所得”實(shí)相無相、無所不相,這才是真實(shí)的智慧。
學(xué)佛的目的
無論做什么事都必須有一個(gè)目的。做事如果不預(yù)定一個(gè)目的,就如同船行大海無舵一般,不僅無法順利航向彼岸,甚且會(huì)隨波逐流,而離岸愈遠(yuǎn)。因此沒有目標(biāo),不但會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力,甚至一念偏差,就會(huì)造成一生的不幸和遺憾呢!
學(xué)佛,當(dāng)然更須要認(rèn)清目的:否則學(xué)佛或?qū)W魔或?qū)W外道就不易分辨了。學(xué)佛的目的是什么呢?簡單的說:即是“轉(zhuǎn)迷成悟”和“離苦得樂”。但“迷”是迷個(gè)什么呢?“悟”又是悟個(gè)什么呢?迷就是昧于宇宙人生真理、不明人生本然的真相、也不明宇宙緣起無常的事相。宇宙人生的真相是“世間無常、國土危脆,四大苦空,五蘊(yùn)無我”,而我們卻習(xí)慣于主觀上的妄想執(zhí)著,盲目、拼命去追逐幻生幻滅的一切事物,誤認(rèn)虛幻的萬法為常住不壞,及五蘊(yùn)和合的身心為真我;以至執(zhí)我、執(zhí)法、起惑造業(yè)、終至流浪生死、沉淪苦海。而“悟”又是悟個(gè)什么呢?就是對于人生理性的真如、宇宙緣起的事相,有透徹的理解,知道是緣生性空,緣起無我,(緣生:眾緣和合而生,緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的;性空是說眾緣合成的諸法、其性本空,無有真實(shí)的自體。)因此不會(huì)執(zhí)著、自尋煩惱,再造惡業(yè),以招苦果。
換句話說,“迷”就是不明人生真相,不知修習(xí)戒定慧以求真正離苦得樂,反而因貪、嗔、癡、惡習(xí)薰染而起惑造業(yè),胡亂非為,終成煩惱無邊的罪業(yè)?!拔颉本褪敲鞅媸聦?shí)真相,了知諸法性空、緣起無我的道理,對于世間的一切事物,不爭不執(zhí);既于現(xiàn)世,便可減少許多自尋苦惱的痛苦了,若再依戒定慧三學(xué)去修習(xí);依戒習(xí)定,由定發(fā)慧,便可直破無明、截?cái)嗌赖母?,就可獲得出世解脫的涅槃之樂。
但是學(xué)佛的目的,還不光是為自己解決痛苦,更要為一切眾生排除苦難、得到快樂而努力。學(xué)佛行者于修習(xí)戒定慧得證涅槃之后,更須進(jìn)一步地拿出積極的精神,來為社會(huì)服務(wù),教導(dǎo)社會(huì)、化度社會(huì),使廣大的人群、眾生、一切有情都能走上“離苦得樂”的境地。如觀世音菩薩說的:“我不度眾生、誰度眾生”,以及地藏菩薩所說的:“我不入地獄,誰入地獄。”、“地獄未空,誓不成佛”、“眾生度盡,方證菩提”。學(xué)佛的人能夠這樣做,那么不僅學(xué)佛的目的達(dá)成,亦是學(xué)佛的任務(wù)完成。所以,學(xué)佛不光是為自己求安樂,更須為眾生離諸苦:而自度度他,自覺覺他,覺行圓滿的大圣人——佛陀;就是我們學(xué)佛的最終目的。
念經(jīng)可以抑制自己的亢奮,保持住清醒,在結(jié)束之前發(fā)現(xiàn)一切的平凡。并不是你可以想象,如果你沒有了解。厭惡的神情在內(nèi)心萌發(fā),無所謂,我說請便。我說,我就是我。
如果世界鄙視你,那是你的個(gè)性太突出。如果世界拋棄你,那是你的存在是它的威脅。
沒有期望一種東西叫做交流,彼此都只愿一個(gè)人翻江倒海。致使兩個(gè)人山崩地裂。
有一種唬人的東西叫永恒,博取了青年的信仰。賺得了一批又一批的仰慕者。
有一個(gè)謊言叫諾言,它的存在讓世界變得真美麗啊!
紅色的燈,白色的線,十字路口的徘徊。
紅色的血,白色的布,黃泉路上的直悼。
沉迷于酒杯中液體的興奮,癡狂著追求著虛榮。
從天空會(huì)掉落的是雨,從高樓墜落的是你。
沒有含蓄,沒有過程,只有結(jié)果,只有漠然。

你看清楚的是什么,你知了的又是什么?
如果真愛著他,心中總會(huì)有個(gè)夢。
號稱理性的人,無非就是冷酷的人,扼殺一切的奇跡。
妄稱感性的人,無非就是多情的人,欲望站住了心靈。
所有冷眼旁觀的人,通通應(yīng)該去槍斃,你們這樣是犯罪。
觸摸大地,最后的歸宿,也許是在火焰中掙扎的思想?;蛟S,在棺材中腐爛。
狂妄的人,癲癇病似得發(fā)作。折磨著肉體和大腦,拼命地想。
冷靜的人,中風(fēng)病后的表現(xiàn),擔(dān)心著欲望和沖動(dòng),努力克制。
時(shí)間在流逝,我們都是關(guān)在一個(gè)牢籠的人,彼此交換著眼神,彼此留下了姓名。
人,團(tuán)體,社會(huì),國家,世界,地球,太陽系,銀河系,整個(gè)宇宙。一個(gè)又一個(gè)得套子,直到無法再套,如同程菊花的呼啦圈。
人生是短暫的,放下執(zhí)著、妄念,虔誠誦經(jīng)、學(xué)佛、拜佛,明心見性,真誠的對待人世間的一切事物,諸惡莫作,眾善奉行,但做善事,莫問前程,這樣必然可以獲得真正快樂的人生,健康的人生。
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