愛(ài)華網(wǎng)概述
中國(guó)封建王朝通過(guò)設(shè)立各種科目公開(kāi)考試選拔官吏的制度。創(chuàng)始于隋,形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。歷經(jīng)1300余年，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)中、后期的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化觀念和社會(huì)風(fēng)尚有重大影響。 初創(chuàng)
在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。魏晉南北朝奉行“九品 科舉考試制度
中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選,壟斷仕途。品評(píng)士人、選拔官吏時(shí)，強(qiáng)調(diào)士庶之分和門(mén)第高低，形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。加之機(jī)構(gòu)重疊，人浮于事，存在“官多民少，十羊九牧”,“清干良才，百分無(wú)一”的現(xiàn)象，使薦舉制積弊暴露無(wú)遺。隋朝立國(guó)后果斷進(jìn)行改革，廢除九品中正制，創(chuàng)建科舉考試。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。開(kāi)皇七年(587)定制，每年各州薦舉貢士3人入京考試，成績(jī)優(yōu)異者稱(chēng)秀才。十八年(598)分科考試，當(dāng)時(shí)僅設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科，由京官五品以上和地方總管、刺史薦舉考生。隋煬帝即位后，擴(kuò)大為包括文才、武藝、品德、治能等方面十科，由文武五品官以上薦舉，規(guī)定有一藝可取即應(yīng)采錄，且隨才升擢。同時(shí)設(shè)進(jìn)士科，用詩(shī)賦、試策進(jìn)行考試。這是科舉制確立的重要標(biāo)志。由于科舉考試公開(kāi)進(jìn)行，有規(guī)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為公認(rèn)的主要錄取標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上允許平等地公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，盡管此制當(dāng)時(shí)尚不完備，但已顯示其選拔人才的一定優(yōu)越性?？婆e制度的產(chǎn)生適應(yīng)了封建社會(huì)政治發(fā)展的需要，把選用官吏的權(quán)力從世家大族手中收歸朝廷，有利于中央集權(quán)制的鞏固，被后來(lái)歷朝所沿用。 形成與完備
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①常科，歲考一次，主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等科目。其中秀才科為尤異之科，錄取者甚少，高宗時(shí)即廢；明法、明書(shū)、明算考選專(zhuān)業(yè)人才，“雖常行，但不見(jiàn)貴”，故明經(jīng)、進(jìn)士成為?？浦饕獞?yīng)試科目。②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。制科名目繁多，其中較常見(jiàn)的為賢良方正、直言極諫、博學(xué)宏詞、才堪經(jīng)邦、武足安邊等科?？婆e考生來(lái)源有：由各級(jí)學(xué)館薦舉者稱(chēng)生徒；經(jīng)州縣薦舉者稱(chēng)鄉(xiāng)貢。鄉(xiāng)貢名額由中央分配，上郡歲 3人，中郡2人，下郡1人，有才能者不受名額限制；不論門(mén)第等級(jí)和貧富，均可懷牒自列于州縣參加考試，逐級(jí)選拔到京師，會(huì)同生徒參加尚書(shū)省考試。應(yīng)制科試者有現(xiàn)任各級(jí)官吏和業(yè)已進(jìn)士、明經(jīng)登第授官之人，大都由大臣薦舉。科舉考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主。當(dāng)時(shí)有才識(shí)之士大都愿報(bào)考進(jìn)士科，百人僅取一、二人；而明經(jīng)科主要考核對(duì)經(jīng)典之記憶，常十取一、二，故有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之稱(chēng)。制科是按形勢(shì)需要設(shè)科，命題大都與政事有關(guān)，往往出現(xiàn)有識(shí)之士利用策試大膽直言，針砭時(shí)弊，提出改革政治主張，其中曾涌現(xiàn)出一批有作為的政治家。唐代已有較正規(guī)的考試程序與考試規(guī)則。?？其浫〉鹊谝唤?jīng)尚書(shū)省禮部試合格后,明經(jīng)科為四等,進(jìn)士科分甲乙科，但僅獲出身，須再經(jīng)吏部試后方可入仕。吏部試項(xiàng)目有四：一曰身，指形貌端正豐偉；二曰言，指語(yǔ)言清晰有條理；三曰書(shū)，指書(shū)法遒美；四曰判，指判案文詞是否得當(dāng)，考察吏治能力。制科分五等，但僅從第三等錄取，稱(chēng)甲科，四、五等為乙科；登第后立即授官，升擢較快。武則天長(zhǎng)安二年(702),始設(shè)武科考試，由兵部主考，課試方法如文職明經(jīng)、進(jìn)士考試之制。武科考試科目有長(zhǎng)垛、馬射、步射、平射、筒射以及馬槍、翹關(guān)、負(fù)重等，從考生中錄取軀干雄偉、應(yīng)對(duì)詳明、有驍勇材氣且可為統(tǒng)帥者。如文職官吏要求參加武選，則取身高六尺以上、年齡四十以下，強(qiáng)勇且能統(tǒng)率部隊(duì)之人。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策。考試內(nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主?？荚囈?guī)則在唐“糊名”（密封考卷上姓名）基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)行“謄錄”，即另派抄書(shū)手將試卷用正楷譽(yù)錄，使考官無(wú)法辨認(rèn)考生筆跡,以保證公正閱卷?？荚嚂r(shí)“鎖院”，嚴(yán)禁出入，以防內(nèi)外串通舞弊。殿試合格后分三甲發(fā)榜：一甲贈(zèng)進(jìn)士及第，前三名稱(chēng)狀元、榜眼、探花；二甲贈(zèng)進(jìn)士出身；三甲賜同進(jìn)士出身，登第后即可授官。宋改為三年一考，擴(kuò)大錄取名額，允許禮部試落第舉子復(fù)試,合格者仍可登第授職。在太宗、仁宗時(shí),還以“勢(shì)家不當(dāng)與孤寒爭(zhēng)進(jìn)”為由，限制大臣子弟報(bào)考，違者即使登第也罷之，以更廣泛地吸取中小地主與平民階層之士子入仕。但行之未久即廢。宋代武科先考騎射，而后筆試。以策略成績(jī)決定去留，以弓馬武藝定名次高下。
唐宋科舉考試同樣存在封建官場(chǎng)慣有的人情請(qǐng)托、權(quán)貴干預(yù)等各種弊端,但通過(guò)公開(kāi)考試,鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的措施，使選拔官吏有了一個(gè)知識(shí)才能的標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大了官吏選拔途徑，吸收大批中下層知識(shí)分子參加官府工作。這不僅改變了封建政權(quán)官吏的成份結(jié)構(gòu)，使官僚隊(duì)伍保持一定活力，而且有利于緩和地主階級(jí)上下層之間的矛盾，有利于鞏固地主階級(jí)中央集權(quán)統(tǒng)治。同時(shí)選拔了一些才識(shí)之士，有利于提高統(tǒng)治效能。當(dāng)時(shí)的名臣、名相、學(xué)者、文士大都出自科舉，武科中也選拔出像郭子儀等名將。科舉考試還推動(dòng)文化教育的普及，影響社會(huì)風(fēng)尚。邊疆各民族政權(quán)也相繼效仿，通過(guò)科舉考試促進(jìn)了民族間的文化交流，為中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一作出了一定的貢獻(xiàn)。 強(qiáng)化
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專(zhuān)制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書(shū)集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫(xiě)作，即將全文分為八個(gè)部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股，從起股以下，每部分用兩股排偶文字,限定字?jǐn)?shù),故稱(chēng)八股文，又名制義、時(shí)文?？荚嚦绦蛞哺爆?增加各級(jí)預(yù)考,同時(shí)將學(xué)校與科舉結(jié)合。所謂“學(xué)校儲(chǔ)才，以應(yīng)科舉”。從明朝中葉起，科舉地位日重,出現(xiàn)非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣的局面。各地學(xué)校為追求科舉錄取名額，常以儒家經(jīng)典和八股時(shí)文作為主要教育內(nèi)容，致使大批學(xué)生知識(shí)單一，思想僵化，脫離實(shí)際。當(dāng)時(shí)有識(shí)之士曾將科舉考試的經(jīng)義八股文，比作秦代焚書(shū)坑儒，甚至認(rèn)為是“斷送江山八股文”。明代武科舉考試承唐宋之制，至明末崇禎四年(1631)始開(kāi)武科殿試，設(shè)武狀元。 衰亡
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無(wú)遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專(zhuān)制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿(mǎn)人、漢人兩榜錄取以?xún)?yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。乾隆皇帝還指派學(xué)者方苞編定明清兩朝名家所寫(xiě)八股文，定名《欽定四書(shū)文》，刊行全國(guó)，供赴考舉子閱讀。由于死記硬背經(jīng)書(shū)及八股時(shí)文即可應(yīng)舉入仕，故參加科舉的考生日增。為限制錄取人數(shù)，主考者常乞靈于考試命題，致使毫無(wú)價(jià)值、近似文字游戲的偏題、難題、怪題泛濫成災(zāi)，考生為迎合考試命題而尋章摘句，死鉆牛角尖，科舉考試制更趨僵化，成為革新政治、發(fā)展科學(xué)文化的重大障礙。清朝亦設(shè)武科，考試分內(nèi)、外場(chǎng)。外場(chǎng)試馬步射及弓刀，及格后入內(nèi)試《武經(jīng)》。清末，火器在軍事上應(yīng)用日廣，舊式作戰(zhàn)方式和技能已過(guò)時(shí)，武科考試內(nèi)容已陳舊。至光緒二十七年(1901)，武科考試正式廢止。光緒三十一年(1905)，隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“?？婆e以廣學(xué)校”，廢除了行之千年的科舉考試制度。
中國(guó)古代中央一級(jí)科舉考試中試者之稱(chēng)。原指古諸侯推薦給天子的士。唐、宋時(shí)，以州(府)、縣科舉考試(鄉(xiāng)貢、鄉(xiāng)舉)中試者稱(chēng)鄉(xiāng)貢士。明、清時(shí)，會(huì)試中試者統(tǒng)稱(chēng)貢士。清制稱(chēng)會(huì)試考中者為貢士，再經(jīng)殿試賜出身，乃為進(jìn)士，但習(xí)慣上每于會(huì)試考中后即稱(chēng)進(jìn)士。
貢士是參加全國(guó)范圍科舉考試（會(huì)試）及格后獲得的資格。會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年三月舉行，所以也叫春闈。參加考試的考生必須是舉人，已仕未仕皆可。主考官叫總裁，監(jiān)考官叫知貢舉，皆由一二品大員擔(dān)
古代貢士參加考試的地方
任?？荚嚨牡攸c(diǎn)在北京貢院。會(huì)試的內(nèi)容、規(guī)矩、閱卷方法等與鄉(xiāng)試的大體相同。四月十五張榜于禮部大堂前，此時(shí)正是杏花爛漫的時(shí)節(jié)，故此榜又叫杏榜?？荚嚨牡谝幻袝?huì)元。
科舉制度中，生員（秀才）一般隸屬于本府、州、縣學(xué)，若考選入京師國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，則不再是本府、州、縣學(xué)的生員，而稱(chēng)為貢生。意思是把人才貢獻(xiàn)給皇帝。
唐朝
屬于京師或州縣學(xué)館的士子叫“生徒”，每年由學(xué)館選送一批參加尚書(shū)省的“省試”；其他士子，要先經(jīng)過(guò)縣試和州試，合格者稱(chēng)為“鄉(xiāng)貢”，再參加省試。省試由禮部主持，省試合格稱(chēng)作“及第”。但還不能做官，必須再經(jīng)吏部考試，合格以后才能入仕。 宋朝
士子考試及第，便取得了做官的資格，不必再經(jīng)吏部考試。另外，在省試以后，增加了一場(chǎng)由皇帝親自主持的“殿試”，此后遂成定制。在考試周期上，宋初與唐朝一樣，每年1次，仁宗時(shí)改為2年1次，英宗時(shí)改為3年1次，一直相沿至清。 明清
明、清考試程序極為復(fù)雜參加初試的士子叫“童生”，童生經(jīng)過(guò)“縣試”（知縣主持）、“府試”（知府 貢士牌樓
主持）、“院試”（學(xué)政主持），合格者為“生員”；生員經(jīng)過(guò)省“鄉(xiāng)試”，合格者為“舉人”；舉人經(jīng)過(guò)京城“會(huì)試”，合格者為“貢士”；貢士經(jīng)過(guò)“殿試”，賜出身者為進(jìn)士。
明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢；嘉靖中又有鄉(xiāng)試副榜，列在副榜的，準(zhǔn)作貢生，稱(chēng)為副貢。
清代有拔貢、副貢、歲貢、優(yōu)貢、例貢等，五貢都算正途出身資格。另有捐納取得的貢生，稱(chēng)為例貢。
拔貢：科舉制度中，從生員中每府學(xué)舉二名，州、縣學(xué)各舉一名，由各省學(xué)政考選保送入京作為拔貢，經(jīng)考試及格，可充任京官，或教職。
貢士妙答朱元璋
曾以名聯(lián)“雙手劈開(kāi)生死路；一刀割斷是非根”而遐邇聞名、轟動(dòng)金陵的明太祖朱元璋，十分注重普及推廣楹聯(lián)。上述聯(lián)語(yǔ)，就是明初某年的除夕，他微服出行時(shí)見(jiàn)一屠夫之家沒(méi)貼春聯(lián)而御筆親自題寫(xiě)的。
正因?yàn)橹煸皩?duì)楹聯(lián)情有獨(dú)鐘，所以，當(dāng)時(shí)在殿試（亦稱(chēng)廷試）中見(jiàn)到應(yīng)試者用對(duì)聯(lián)的形式妙答他的策問(wèn)時(shí)，自然興奮得激情難禁，盛贊如潮。
這一年，一位連獲鄉(xiāng)試第一，會(huì)試第一的貢士，入朝于朝廷上接受皇帝親自策問(wèn)考試來(lái)了。閱罷此貢士文卷的明太祖朱元璋，對(duì)其關(guān)于治國(guó)安邦之道、農(nóng)桑商賈之策的論述很是滿(mǎn)意。此刻，他很想知道一下貢士的家庭出身及其口才。
于是，朱元璋劈頭便問(wèn)：“愛(ài)卿，你祖父母和雙親在家作甚？”
貢士一聽(tīng)慌了神——自己出身寒門(mén)，家境貧苦，照實(shí)說(shuō)來(lái)也許名落孫山，那如何金榜題名？但說(shuō)假話，日后一旦查將出來(lái)，欺君之罪必招殺身之禍。而此刻，又容不得他多想，便答曰：“啟稟萬(wàn)歲，臣祖父母沐浴皇恩，祖父啊——玉甑蒸開(kāi)天地眼?！?br />
明太祖一聽(tīng)，心里明白：此人之所以遲疑作答，原來(lái)是在醞釀對(duì)聯(lián)。他心里慶幸：此屆狀元不凡！然后又問(wèn)：“你祖母呢？”
貢士接著說(shuō)：“祖母嘛——金槌催動(dòng)帝王心?！?br />
朱元璋聽(tīng)畢，喜悅之情溢于言表：“愛(ài)卿無(wú)愧三元及第，既有文才，亦有口才。你祖父是做酒的，祖母是彈棉花的，借用‘玉甑、金槌’以代，情思高雅；而‘蒸開(kāi)、催動(dòng)’‘天地眼、帝王心’，益見(jiàn)氣魄恢宏！最為巧妙者，莫過(guò)于聯(lián)首以‘金’對(duì)‘玉’，以及妙用‘甑、蒸’‘槌、催’之諧音！”
至于貢士父母雙親的身世……稍頃，貢士才再吟誦：“父在外，肩挑日月；母于家，手轉(zhuǎn)乾坤?！?br />
朱元璋聞之驚呼：“好一個(gè)‘肩挑日月，手轉(zhuǎn)乾坤’！前面言雙祖時(shí)，才謂‘帝王，天地’；此語(yǔ)道雙親者又曰‘日月、乾坤’，你口氣好大哇！”
貢士未曉皇上言語(yǔ)中是否有弦外之音，囁嚅著說(shuō)：“小人以‘肩挑日月’狀寫(xiě)愚父披星戴月、早出晚歸穿鄉(xiāng)過(guò)村賣(mài)豆腐的情形，確有夸張之弊；而以‘手轉(zhuǎn)乾坤’描摹愚母朝暮晨昏、寒冬酷暑圍著磨盤(pán)磨豆腐的景況，亦存炫耀之嫌。還乞皇上恕罪。”
“哈哈！何罪之有？”但見(jiàn)朱元璋龍顏大悅，稱(chēng)道連聲：“‘母于家’對(duì)‘父在外’、‘手轉(zhuǎn)乾坤’對(duì)‘肩挑日月’，無(wú)詞不律，無(wú)處不工！更兼比喻得形象，夸張得生動(dòng)，是一副不可多得的妙對(duì)，佳聯(lián)！”
秀才別稱(chēng)茂才，原指才之秀者，始見(jiàn)于《管子·小匡》。漢以來(lái)成薦舉人才的科目之一。亦曾作為學(xué)校生員的專(zhuān)稱(chēng)。
概述
中國(guó)封建王朝通過(guò)設(shè)立各種科目公開(kāi)考試選拔官吏的制度。創(chuàng)始于隋,形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。歷經(jīng)1300余年，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)中、后期的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化觀念和社會(huì)風(fēng)尚有重大影響。 初創(chuàng)
在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。魏晉南北朝奉行“九品 科舉考試制度
中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選,壟斷仕途。品評(píng)士人、選拔官吏時(shí)，強(qiáng)調(diào)士庶之分和門(mén)第高低，形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。加之機(jī)構(gòu)重疊，人浮于事，存在“官多民少，十羊九牧”,“清干良才，百分無(wú)一”的現(xiàn)象，使薦舉制積弊暴露無(wú)遺。隋朝立國(guó)后果斷進(jìn)行改革，廢除九品中正制，創(chuàng)建科舉考試。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。開(kāi)皇七年(587)定制，每年各州薦舉貢士3人入京考試，成績(jī)優(yōu)異者稱(chēng)秀才。十八年(598)分科考試，當(dāng)時(shí)僅設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科，由京官五品以上和地方總管、刺史薦舉考生。隋煬帝即位后，擴(kuò)大為包括文才、武藝、品德、治能等方面十科，由文武五品官以上薦舉，規(guī)定有一藝可取即應(yīng)采錄，且隨才升擢。同時(shí)設(shè)進(jìn)士科，用詩(shī)賦、試策進(jìn)行考試。這是科舉制確立的重要標(biāo)志。由于科舉考試公開(kāi)進(jìn)行，有規(guī)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為公認(rèn)的主要錄取標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上允許平等地公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，盡管此制當(dāng)時(shí)尚不完備，但已顯示其選拔人才的一定優(yōu)越性。科舉制度的產(chǎn)生適應(yīng)了封建社會(huì)政治發(fā)展的需要，把選用官吏的權(quán)力從世家大族手中收歸朝廷，有利于中央集權(quán)制的鞏固，被后來(lái)歷朝所沿用。 形成與完備
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①?？疲瑲q考一次，主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等科目。其中秀才科為尤異之科，錄取者甚少，高宗時(shí)即廢；明法、明書(shū)、明算考選專(zhuān)業(yè)人才，“雖常行，但不見(jiàn)貴”，故明經(jīng)、進(jìn)士成為常科主要應(yīng)試科目。②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。制科名目繁多，其中較常見(jiàn)的為賢良方正、直言極諫、博學(xué)宏詞、才堪經(jīng)邦、武足安邊等科?？婆e考生來(lái)源有：由各級(jí)學(xué)館薦舉者稱(chēng)生徒；經(jīng)州縣薦舉者稱(chēng)鄉(xiāng)貢。鄉(xiāng)貢名額由中央分配，上郡歲 3人，中郡2人，下郡1人，有才能者不受名額限制；不論門(mén)第等級(jí)和貧富，均可懷牒自列于州縣參加考試，逐級(jí)選拔到京師，會(huì)同生徒參加尚書(shū)省考試。應(yīng)制科試者有現(xiàn)任各級(jí)官吏和業(yè)已進(jìn)士、明經(jīng)登第授官之人，大都由大臣薦舉?？婆e考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主。當(dāng)時(shí)有才識(shí)之士大都愿報(bào)考進(jìn)士科，百人僅取一、二人；而明經(jīng)科主要考核對(duì)經(jīng)典之記憶，常十取一、二，故有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之稱(chēng)。制科是按形勢(shì)需要設(shè)科，命題大都與政事有關(guān)，往往出現(xiàn)有識(shí)之士利用策試大膽直言，針砭時(shí)弊，提出改革政治主張，其中曾涌現(xiàn)出一批有作為的政治家。唐代已有較正規(guī)的考試程序與考試規(guī)則。常科錄取等第一經(jīng)尚書(shū)省禮部試合格后,明經(jīng)科為四等,進(jìn)士科分甲乙科，但僅獲出身，須再經(jīng)吏部試后方可入仕。吏部試項(xiàng)目有四：一曰身，指形貌端正豐偉；二曰言，指語(yǔ)言清晰有條理；三曰書(shū)，指書(shū)法遒美；四曰判，指判案文詞是否得當(dāng)，考察吏治能力。制科分五等，但僅從第三等錄取，稱(chēng)甲科，四、五等為乙科；登第后立即授官，升擢較快。武則天長(zhǎng)安二年(702),始設(shè)武科考試，由兵部主考，課試方法如文職明經(jīng)、進(jìn)士考試之制。武科考試科目有長(zhǎng)垛、馬射、步射、平射、筒射以及馬槍、翹關(guān)、負(fù)重等，從考生中錄取軀干雄偉、應(yīng)對(duì)詳明、有驍勇材氣且可為統(tǒng)帥者。如文職官吏要求參加武選，則取身高六尺以上、年齡四十以下，強(qiáng)勇且能統(tǒng)率部隊(duì)之人。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策。考試內(nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主?？荚囈?guī)則在唐“糊名”（密封考卷上姓名）基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)行“謄錄”，即另派抄書(shū)手將試卷用正楷譽(yù)錄，使考官無(wú)法辨認(rèn)考生筆跡,以保證公正閱卷?？荚嚂r(shí)“鎖院”，嚴(yán)禁出入，以防內(nèi)外串通舞弊。殿試合格后分三甲發(fā)榜：一甲贈(zèng)進(jìn)士及第，前三名稱(chēng)狀元、榜眼、探花；二甲贈(zèng)進(jìn)士出身；三甲賜同進(jìn)士出身，登第后即可授官。宋改為三年一考，擴(kuò)大錄取名額，允許禮部試落第舉子復(fù)試,合格者仍可登第授職。在太宗、仁宗時(shí),還以“勢(shì)家不當(dāng)與孤寒爭(zhēng)進(jìn)”為由，限制大臣子弟報(bào)考，違者即使登第也罷之，以更廣泛地吸取中小地主與平民階層之士子入仕。但行之未久即廢。宋代武科先考騎射，而后筆試。以策略成績(jī)決定去留，以弓馬武藝定名次高下。
唐宋科舉考試同樣存在封建官場(chǎng)慣有的人情請(qǐng)托、權(quán)貴干預(yù)等各種弊端,但通過(guò)公開(kāi)考試,鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的措施，使選拔官吏有了一個(gè)知識(shí)才能的標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大了官吏選拔途徑，吸收大批中下層知識(shí)分子參加官府工作。這不僅改變了封建政權(quán)官吏的成份結(jié)構(gòu)，使官僚隊(duì)伍保持一定活力，而且有利于緩和地主階級(jí)上下層之間的矛盾，有利于鞏固地主階級(jí)中央集權(quán)統(tǒng)治。同時(shí)選拔了一些才識(shí)之士，有利于提高統(tǒng)治效能。當(dāng)時(shí)的名臣、名相、學(xué)者、文士大都出自科舉，武科中也選拔出像郭子儀等名將?？婆e考試還推動(dòng)文化教育的普及，影響社會(huì)風(fēng)尚。邊疆各民族政權(quán)也相繼效仿，通過(guò)科舉考試促進(jìn)了民族間的文化交流，為中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一作出了一定的貢獻(xiàn)。 強(qiáng)化
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專(zhuān)制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書(shū)集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫(xiě)作，即將全文分為八個(gè)部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股，從起股以下，每部分用兩股排偶文字,限定字?jǐn)?shù),故稱(chēng)八股文，又名制義、時(shí)文?？荚嚦绦蛞哺爆?增加各級(jí)預(yù)考,同時(shí)將學(xué)校與科舉結(jié)合。所謂“學(xué)校儲(chǔ)才，以應(yīng)科舉”。從明朝中葉起，科舉地位日重,出現(xiàn)非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣的局面。各地學(xué)校為追求科舉錄取名額，常以儒家經(jīng)典和八股時(shí)文作為主要教育內(nèi)容，致使大批學(xué)生知識(shí)單一，思想僵化，脫離實(shí)際。當(dāng)時(shí)有識(shí)之士曾將科舉考試的經(jīng)義八股文，比作秦代焚書(shū)坑儒，甚至認(rèn)為是“斷送江山八股文”。明代武科舉考試承唐宋之制，至明末崇禎四年(1631)始開(kāi)武科殿試，設(shè)武狀元。 衰亡
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無(wú)遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專(zhuān)制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿(mǎn)人、漢人兩榜錄取以?xún)?yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。乾隆皇帝還指派學(xué)者方苞編定明清兩朝名家所寫(xiě)八股文，定名《欽定四書(shū)文》，刊行全國(guó)，供赴考舉子閱讀。由于死記硬背經(jīng)書(shū)及八股時(shí)文即可應(yīng)舉入仕，故參加科舉的考生日增。為限制錄取人數(shù)，主考者常乞靈于考試命題，致使毫無(wú)價(jià)值、近似文字游戲的偏題、難題、怪題泛濫成災(zāi)，考生為迎合考試命題而尋章摘句，死鉆牛角尖，科舉考試制更趨僵化，成為革新政治、發(fā)展科學(xué)文化的重大障礙。清朝亦設(shè)武科，考試分內(nèi)、外場(chǎng)。外場(chǎng)試馬步射及弓刀，及格后入內(nèi)試《武經(jīng)》。清末，火器在軍事上應(yīng)用日廣，舊式作戰(zhàn)方式和技能已過(guò)時(shí)，武科考試內(nèi)容已陳舊。至光緒二十七年(1901)，武科考試正式廢止。光緒三十一年(1905)，隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“停科舉以廣學(xué)?！?，廢除了行之千年的科舉考試制度。
編輯本段簡(jiǎn)介
科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。
編輯本段隋朝舉制度
中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！?br />
編輯本段唐朝科舉制度
隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度 科舉考試制度
逐漸完備起來(lái)。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?lèi)。每年分期舉行的稱(chēng)常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱(chēng)制科。
?？频目颇坑行悴拧⒚鹘?jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇?。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱(chēng)舉人。州縣考試稱(chēng)為解試，尚書(shū)省的考試通稱(chēng)省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱(chēng)春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，最初都只是試策，考試的?nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。
常科考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱(chēng)“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱(chēng)“登龍門(mén)”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢(qián)舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱(chēng)探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱(chēng)為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花?！彼裕猴L(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱(chēng)。?？频堑诤螅€要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過(guò)，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng)。
唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門(mén)下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱(chēng)贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。
武則天載初元年二月，女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始，但在唐代并沒(méi)有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開(kāi)始于武則天長(zhǎng)安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等?！案叩谡呤谝怨?，其次以類(lèi)升”。
編輯本段宋朝科舉制度
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說(shuō)："進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯。"當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ)。進(jìn)士科之外，其它科目總稱(chēng)諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱(chēng)進(jìn)士及等；二等稱(chēng)進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩，賞賜出身資格，委派官吏，開(kāi)后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度。宋初科舉，僅有兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職，為之服務(wù)，于開(kāi)寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對(duì)考官稱(chēng)師門(mén)，或自稱(chēng)門(mén)生。這樣，所有及第的人都成了天子門(mén)生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱(chēng)瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開(kāi)始，科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開(kāi)科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和譽(yù)錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái)，又稱(chēng)"彌封"或"封彌"。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái)，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫(huà)。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽(yù)錄?？脊僭u(píng)閱試卷時(shí)，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒(méi)有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無(wú)用。王安石任參知政事后，對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，專(zhuān)以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書(shū)中的語(yǔ)句作題目，并用經(jīng)書(shū)中的意思去發(fā)揮。王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《禮記》稱(chēng)為大經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孟子》稱(chēng)為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書(shū)。規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng)，二場(chǎng)考兼經(jīng)，三場(chǎng)考論，最后一場(chǎng)考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對(duì)。后來(lái)隨著政治斗爭(zhēng)的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時(shí)考詩(shī)賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。
編輯本段清朝科舉制度
基本制度
清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱(chēng)為儒生或童生，錄取“入學(xué)”后稱(chēng)為生員（清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱(chēng)為儒學(xué)）。儒學(xué)和孔廟在一起，稱(chēng)為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官（教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)）的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考，后來(lái)變成有名無(wú)實(shí)了），又稱(chēng)為生，俗稱(chēng)秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。
生員分為三種：成績(jī)最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱(chēng)為附生。每年由學(xué)政考試，按成績(jī)等第依次升降。
正式的科舉考試分為三級(jí)：（1）鄉(xiāng)試，（2）會(huì)試，（3）殿試。
鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱(chēng)為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱(chēng)為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過(guò)本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績(jī)優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱(chēng)為舉人，第一名稱(chēng)為解元。
會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會(huì)試又稱(chēng)為禮闈，又稱(chēng)為春闈。參加會(huì)試的是舉人，取中后稱(chēng)為貢士，第一名稱(chēng)為會(huì)元。會(huì)試后一般要舉行復(fù)試。
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩(shī)等。八股文題目出自四書(shū)五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱(chēng)為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。
殿試是皇帝主試的考試，考策問(wèn)。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱(chēng)為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱(chēng)狀元，第二名俗稱(chēng)榜眼，第三名俗稱(chēng)探花，合稱(chēng)為三鼎甲。第二甲第一名俗稱(chēng)傳臚。
狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩(shī)賦，選擅長(zhǎng)文學(xué)書(shū)法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過(guò)候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿(mǎn)舉行“散館”考試，成績(jī)優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來(lái)是第二甲的授翰林院編修、原來(lái)是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣?！胺哆M(jìn)中舉”這個(gè)片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶(hù)行兇查捷報(bào)”。這一回寫(xiě)的是范進(jìn)中舉的故事。小說(shuō)描寫(xiě)廣東學(xué)道周進(jìn)，到廣州上任，先考兩場(chǎng)生員，考完兩場(chǎng)以后，第三場(chǎng)是南海、番禺兩縣的童生來(lái)進(jìn)行考試。童生里就有范進(jìn)，范進(jìn)考完這場(chǎng)考試后就進(jìn)了學(xué)，取得了第一名，人們稱(chēng)他為“相公”。范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人，考上舉人后人們就會(huì)稱(chēng)他為“老爺”。中舉是科舉考試的一個(gè)過(guò)程，在我們講評(píng)這個(gè)故事之前，先簡(jiǎn)單介紹一下清代的科舉考試制度。
清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段，一個(gè)是科舉的初步考試，一個(gè)是科舉的正式考試。科舉的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。童試，一般又叫做“小考”。凡童子開(kāi)始應(yīng)初試的時(shí)候稱(chēng)做“童生”，童生經(jīng)過(guò)一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱(chēng)做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次，這也是一個(gè)選優(yōu)的過(guò)程，這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過(guò)這個(gè)考試的提名，便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。
接下來(lái)是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個(gè)年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱(chēng)為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊(cè)，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官、縣太爺了。當(dāng)然這個(gè)職位很少，每年大概就40人到130人的名額。舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種鄉(xiāng)試。接下來(lái)是會(huì)試。會(huì)試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會(huì)試。會(huì)試如果考中了，稱(chēng)為進(jìn)士，進(jìn)士每年的名額大概有300名左右。會(huì)試考完以后還要進(jìn)行第三場(chǎng)考試殿試，在會(huì)試以后的第二個(gè)月，大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了。這是清代的科舉考試制度，自明代開(kāi)始形成的一套很?chē)?yán)格的科舉考試制度。 學(xué)校制度
清承明制，科舉必由學(xué)校，即只有各類(lèi)學(xué)校的生徒才有資格參加鄉(xiāng)試。所以，要了解清代的科舉制度，首先就要了解它的學(xué)校制度。中國(guó)古代在孔子之前沒(méi)有私學(xué)，教育機(jī)構(gòu)皆為國(guó)立，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之”。春秋之前實(shí)行世官制度，貴族子弟入學(xué)校學(xué)習(xí)，“學(xué)而優(yōu)則仕”。戰(zhàn)國(guó)以后，世襲身份制度逐漸打破，與此同時(shí)私學(xué)興起，出身平民和破落貴族而經(jīng)由私學(xué)成才的游士遍天下，成為各國(guó)選官的一個(gè)重要來(lái)源。在漢代察舉制和魏晉南北朝的九品中正制下，選官也不由學(xué)校。如前文所述，伴隨著科舉制度的實(shí)行，隋朝在地方建立了州、縣學(xué)。唐代在中央設(shè)立國(guó)子監(jiān)，分為國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等六學(xué)，招收官員和普通民家子弟入學(xué);與此同時(shí)，在京都和各地設(shè)立地方學(xué)校。此外，還設(shè)有弘文館、崇文館等貴族子學(xué)校，專(zhuān)門(mén)招收皇族和高級(jí)官員的子弟入學(xué)。宋、元皆有國(guó)學(xué)，其生徒也同隋唐一樣，成為科舉考試的重要生源。清代文獻(xiàn)中的“學(xué)校”，是指各類(lèi)國(guó)立教育機(jī)構(gòu)。清代設(shè)有各類(lèi)官學(xué)，京師設(shè)有國(guó)子監(jiān)、宗學(xué)、覺(jué)羅學(xué)、八旗官學(xué)等。各省設(shè)有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。除這些官學(xué)外，還有私人和地方社會(huì)創(chuàng)辦的私塾、社學(xué)、義學(xué)和學(xué)院等教育機(jī)構(gòu)。所有這些官辦和非官辦的教育機(jī)構(gòu)，構(gòu)成了我們現(xiàn)代漢語(yǔ)中廣義的學(xué)校。茲分述如下:
（一）私塾、社學(xué)、義學(xué)。清代童子啟蒙教育，除富人延聘家庭教師教授子弟外，公共教育機(jī)構(gòu)為私塾。私塾為私人、宗族或地方社會(huì)所辦，延聘儒生（一般為秀才或老童生）擔(dān)任教師。私塾講授百家姓、千字文、三字經(jīng)等識(shí)字和啟蒙教材，程度高的也選講《四書(shū)》《五經(jīng)》。社學(xué)和義學(xué)也屬于啟蒙教育機(jī)構(gòu)，均起源于宋、元，一般為地方社會(huì)所創(chuàng)辦。明初曾下令民間五十家設(shè)立一所社學(xué)，延聘教師以教育民間子弟，后廢弛。清初復(fù)令每鄉(xiāng)設(shè)置社學(xué)一所，擇聘文行優(yōu)秀者充當(dāng)社師，官府免除其差徭，并酌給薪水。后來(lái)，這一制度也逐漸廢弛。義學(xué)一般為地方社會(huì)或急公好義的人士集資創(chuàng)辦，所以補(bǔ)社學(xué)之不足，專(zhuān)收孤兒和家境貧寒的生童入學(xué)。上述各學(xué)的學(xué)生可以參加科舉考試，稱(chēng)童生。
（二）府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。府、州、縣學(xué)屬于官學(xué)，由國(guó)家出資設(shè)立。童生經(jīng)過(guò)考試合格入縣學(xué)、州學(xué)、府學(xué)學(xué)習(xí)者，稱(chēng)生員，又稱(chēng)庠生、茂才、博士弟子，俗稱(chēng)秀才。換句話說(shuō)，清代的生員（秀才），也就是國(guó)立府、州、縣學(xué)的學(xué)生。府、州、縣學(xué)皆由朝廷設(shè)置正副學(xué)官。其正學(xué)官，府學(xué)為教授，州學(xué)為學(xué)正，縣學(xué)為教諭;其副學(xué)官，不論府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，皆稱(chēng)訓(xùn)導(dǎo)。學(xué)官既是作為學(xué)校管理者的官員，同時(shí)又是教師。他們一方面負(fù)責(zé)教授在校生員的學(xué)業(yè)，同時(shí)又負(fù)責(zé)管理本府、州、縣的所有（在校和不在校的）生員。生員有品行不端或違反法紀(jì)的，首先交學(xué)官處理;情節(jié)嚴(yán)重須要按刑律處罰的，首先革去生員功名。府、州、縣學(xué)的入學(xué)考試是科舉制中的初級(jí)考試，每三年錄取兩次。各學(xué)錄取生員皆有定額，按各地的文風(fēng)高下、錢(qián)糧丁口多寡以為差別，自七八名至三四十名不等。如果某地士民能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)期間保守、收復(fù)城池或捐輸軍餉，經(jīng)奏準(zhǔn)可以永久性增廣其學(xué)額;遇有皇帝登基、萬(wàn)壽、巡幸、謁陵等典禮，可以一次性增廣全國(guó)各地或部分有關(guān)地區(qū)的學(xué)額。生員分廩生、增生（增廣生員）和附生（附學(xué)生員）三種。廩生每年由國(guó)家發(fā)給廩餼銀（即助學(xué)金）四兩，有為應(yīng)試童生具保的責(zé)任。遇有廩生因各種原因出缺，由歲試（詳下文）中名列一等的增生和附生遞補(bǔ)。新入學(xué)的生員須在學(xué)學(xué)習(xí)三年，至下期新生入學(xué)為止。學(xué)習(xí)期間，必須參加月課和季考，無(wú)故不參加者給予處分，直至黜革。學(xué)習(xí)期滿(mǎn)離校的生員，要參加每三年舉行一次的歲考，以檢驗(yàn)其是否堅(jiān)持學(xué)業(yè)，視考試成績(jī)給以獎(jiǎng)懲。
（三）國(guó)子監(jiān)。清代在京師設(shè)立的國(guó)學(xué)稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，亦稱(chēng)太學(xué)，其監(jiān)內(nèi)肄業(yè)的學(xué)生統(tǒng)稱(chēng)國(guó)子監(jiān)生，但實(shí)際上分為貢生與（狹義的）監(jiān)生兩類(lèi)。北京國(guó)子監(jiān)琉璃牌坊 “貢”者，貢于王庭之義;貢生即地方貢生員于朝廷。清代貢生有五種:
①歲貢。歲貢生由各府、州、縣學(xué)食餼十年后的廩生按資歷深淺挨次升貢，其名額視各府州縣學(xué)之大小而不等，或一年、二年一名，或三年、四年、五年乃至十年一名。
②恩貢。遇有國(guó)家慶典或登基頒布恩詔之年，以本年當(dāng)出歲貢廩生出貢，稱(chēng)恩貢;次年再以各學(xué)廩生排在最前列者充當(dāng)歲貢。
③拔貢。拔貢由各省學(xué)政（學(xué)政一職詳下文）對(duì)各學(xué)生員進(jìn)行專(zhuān)門(mén)考試，選其優(yōu)者充之;選拔最初無(wú)定期，乾隆七年后定為每 12年進(jìn)行一次。每屆考試之年，由生員向自己所在的府、州、縣學(xué)報(bào)名，經(jīng)各學(xué)學(xué)官審查后申送本省學(xué)政參加考試。錄取名額一般為每府學(xué)二名，每州、縣學(xué)一名。
④優(yōu)貢。優(yōu)貢亦由各省學(xué)政考取，每三年一次，每省不過(guò)數(shù)人。
⑤副貢。清代鄉(xiāng)試各省按正式錄取舉人名額的五分之一錄取副榜，稱(chēng)副貢。以上五貢人員為正途出身，可以經(jīng)禮部銓選做官，也可經(jīng)考試入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)（副貢不須考選）。除以上“五貢”之外還有所謂例貢，由生員和監(jiān)生捐貲取得。
監(jiān)生有四種：
①恩監(jiān)。由各官學(xué)生考取和以孔子及先賢之后裔的身份入監(jiān)者稱(chēng)恩監(jiān)。
②蔭監(jiān)。蔭監(jiān)分為恩蔭和難蔭:清代文官京官四品以上、外官三品以上，武官二品以上，俱準(zhǔn)送一子入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，這些人以及遇恩典特準(zhǔn)入國(guó)子監(jiān)者，稱(chēng)恩蔭監(jiān)生。此外，京官外官三品以上不論滿(mǎn)漢，三年任滿(mǎn)后勤于王事死難者，準(zhǔn)其一子入國(guó)子監(jiān)讀書(shū);各省布政使、按察使、鹽運(yùn)使以及各州縣正印官、佐貳官死于王事者，亦準(zhǔn)蔭其一子嗣入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，俱稱(chēng)難蔭監(jiān)生。
③優(yōu)監(jiān)。優(yōu)監(jiān)系指以附生身份入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)者。
④例監(jiān)。例監(jiān)系指以俊秀（即沒(méi)有任何功名的平民）捐貲取得監(jiān)生資格者。
國(guó)子監(jiān)置祭酒、司業(yè)等官員，掌監(jiān)生的教學(xué)和考試;設(shè)率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)等六堂，作為講習(xí)之所。各類(lèi)取得入監(jiān)學(xué)習(xí)資格的人員，入監(jiān)前須經(jīng)考試，貢生取在一、二等，監(jiān)生取在一等者，方能入學(xué)。國(guó)子監(jiān)學(xué)生分內(nèi)班、外班，均有定額;不論內(nèi)、外班生，每月皆給膏火銀。按照有關(guān)制度規(guī)定，內(nèi)班住校，外班上課時(shí)到監(jiān)。但實(shí)際上，這種教學(xué)制度年久日漸廢弛，內(nèi)班學(xué)生一般課考時(shí)方到監(jiān)，外班更是形同虛設(shè)。國(guó)子監(jiān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容以《四書(shū)》《五經(jīng)》為主，兼習(xí)書(shū)法，此外還可選修諸子和《十三經(jīng)》《二十一史》。國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)期間有大課、季考、月考等考試，以檢驗(yàn)其成績(jī)。在國(guó)子監(jiān)肄業(yè)的人員，優(yōu)者可按有關(guān)制度參加經(jīng)廷試，任用為低級(jí)官員。由于國(guó)子監(jiān)教學(xué)制度的廢弛，監(jiān)生并不務(wù)學(xué)，其名多為捐納以及參加鄉(xiāng)試的資格，為人們所輕視。
（四）其他官學(xué)。清代以太祖努爾哈赤之父塔克什的本支子孫為宗室，俗稱(chēng)黃帶子;以塔克什叔伯兄弟之子為覺(jué)羅，俗稱(chēng)紅帶子。清代在京師設(shè)有宗學(xué)，專(zhuān)收宗室子弟;設(shè)有覺(jué)羅學(xué)，專(zhuān)收覺(jué)羅子弟，兩者皆隸屬于宗人府。此外又設(shè)景山官學(xué)，選內(nèi)務(wù)府三旗（鑲黃旗、正黃旗、正白旗）佐領(lǐng)、管領(lǐng)下的幼童入學(xué)；設(shè)咸安宮官學(xué)，選內(nèi)務(wù)府三旗佐領(lǐng)、管領(lǐng)下的幼童以及八旗俊秀入學(xué)。
（五）書(shū)院。書(shū)院始于唐而盛于宋，至元、明、清普遍設(shè)立。唐玄宗開(kāi)元十一年置麗正書(shū)院，本為修書(shū)之所，而當(dāng)時(shí)士人讀書(shū)之地，也有稱(chēng)書(shū)院者。宋以后書(shū)院為講學(xué)之所，馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中稱(chēng)湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院、河南的睢陽(yáng)書(shū)院（應(yīng)天書(shū)院）、廬山的白鹿洞書(shū)院和湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院為四大書(shū)院。書(shū)院或?yàn)楣俎k，或?yàn)樗睫k，其主講人和管理者有洞主、洞正、堂長(zhǎng)、山主、山長(zhǎng)等各種稱(chēng)呼，而以稱(chēng)山長(zhǎng)者最為普遍。
書(shū)院本為私人講學(xué)的場(chǎng)所，而清初士人鑒于明末東林黨之禍，講學(xué)多顧慮不前，統(tǒng)治者更是有意限制私人講學(xué)。當(dāng)時(shí)清廷曾下令各省的提學(xué)官督率各府、州、縣學(xué)教官講求教育，此外“不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚結(jié)黨”。這一禁令后來(lái)雖然被廢止，但清政府仍通過(guò)各種措施對(duì)書(shū)院加以控制，如由官方酌撥經(jīng)費(fèi)，由地方官員延聘、考核山長(zhǎng)等，并且規(guī)定書(shū)院每月之課仍以八股文為主。這樣，清代的書(shū)院也就同官辦的府、州、縣學(xué)一樣，成為了科舉制度的附庸。書(shū)院的生徒有生、童之分，前者為貢、廩、增、附、監(jiān)生，后者為未曾入學(xué)的童生。 清代科舉考試的程序
清代士人在應(yīng)科舉以求功名的路上，要經(jīng)過(guò)考取生員、考取舉人和考取進(jìn)士這三個(gè)步驟。在這一過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)多次考試。確言之，清代各種科舉考試可以歸入生員考試、舉人考試和進(jìn)士考試等三個(gè)系列。在這三個(gè)系列中，秀才系列和舉人系列的考試均與“學(xué)政”這一官職有關(guān)。
清代的學(xué)政是中央派往各省管理教育和科舉事務(wù)的官員，其制源于宋代。宋代曾置提舉學(xué)事司，掌一路州縣之學(xué)政，并巡察所部儒師之優(yōu)劣、士子之勤惰。明代除在各省設(shè)置布政使司和按察使司之外，還分設(shè)各種道員，其中有一種以按察司僉事提督學(xué)校的道員，稱(chēng)提學(xué)道，一般由京朝官簡(jiǎn)任。這種制度在清代繼續(xù)沿用，雍正后統(tǒng)稱(chēng) “欽命提督某省學(xué)政”，一般稱(chēng)“學(xué)政”。學(xué)政多由朝廷在翰林院、詹事府官員中選任，由其他京官選任者也帶翰林院編修或檢討銜;由于學(xué)政還兼有在派往省份考試武生的職責(zé)，因而又加提督銜。清代的學(xué)政三年一任，逢子、卯、午、酉鄉(xiāng)試之年的八月簡(jiǎn)放，其基本任務(wù)有三個(gè):第一是主持“院試”（詳下文），錄取各府、州、縣學(xué)的生員;第二是主持各地檢驗(yàn)生員學(xué)業(yè)的“歲考”;第三是主持作為鄉(xiāng)試預(yù)備考試的“科考”。學(xué)政系朝廷使節(jié)，不受督撫節(jié)制，地位很高。下面將科舉制度中生員、舉人和進(jìn)士三個(gè)系列的考試程序做一個(gè)大致的敘述:
（一）生員（秀才）系列的考試。
童生考取生員須經(jīng)本縣、本府（或本直隸州、廳）和學(xué)政的三級(jí)考試:
1.縣試?？h試由州縣官主持，日期多在二月。其程序，童生向本縣衙署的禮房報(bào)名，填寫(xiě)父母、祖父母、曾祖父母三代存、歿、已仕、未仕之履歷;或出具同考五人互相保結(jié)，或出具本縣廩生的保結(jié)，保其身家清白，不屬于優(yōu)倡隸皂之子孫，以及沒(méi)有冒籍、匿喪、頂替、假捏姓名等情，然后方準(zhǔn)應(yīng)考。縣試一般共考五場(chǎng)，每日一場(chǎng)，黎明前點(diǎn)名入場(chǎng)，即日交卷。第一場(chǎng)為正場(chǎng)，試《四書(shū)》文兩篇，五言六韻試貼詩(shī)一首;題目、詩(shī)、文的寫(xiě)法皆有一定格式和字?jǐn)?shù)限制。第一場(chǎng)錄取者準(zhǔn)應(yīng)府試，其余各場(chǎng)是否參考聽(tīng)考生自便?？h試第一者稱(chēng)縣案首，院試時(shí)慣例錄取入學(xué)。
2.府試。府試由知府、直隸州知州、直隸廳同知主持，日期多在四月。因故未參加縣試者，可于府試前補(bǔ)試一場(chǎng)，亦可參加府試。其他報(bào)名、具保、場(chǎng)次、考試內(nèi)容等與縣試相同。第一場(chǎng)錄取者即準(zhǔn)應(yīng)院試，其余各場(chǎng)是否參考聽(tīng)考生自便。府試第一名稱(chēng)府案首，院試時(shí)慣例錄取入學(xué)。
3.院試由學(xué)政主持。各省學(xué)政在三年任期內(nèi)兩次巡回各地，稱(chēng)按臨，主持生員的歲考和科考;與此同時(shí)，進(jìn)行童生的院試。因故未參加府試以及縣試、府試均未參加者，均可經(jīng)補(bǔ)考后參加院試。院試報(bào)名、結(jié)保、考試內(nèi)容等與縣、府試同，惟正場(chǎng)之前加試經(jīng)古一場(chǎng)，考試解經(jīng)、史論、詩(shī)賦等。院試場(chǎng)規(guī)較嚴(yán)。入場(chǎng)由學(xué)政親自點(diǎn)名，認(rèn)保、派保的廩生排立學(xué)政座旁，如有冒考、頂替者，查出究辦;此外互保的五名童生還須互相覺(jué)察，如有容隱包庇，五人連坐。考生入場(chǎng)攜帶考籃，內(nèi)裝筆墨食物。為防止夾帶，要進(jìn)行嚴(yán)格的搜檢，甚至要解發(fā)、袒衣，連鞋襪、文具也要檢查，不許攜帶片紙只字進(jìn)入考場(chǎng)。點(diǎn)名入場(chǎng)后，考場(chǎng)即封門(mén)，禁止出入。為防止考官徇情，試卷彌封糊名。院試錄取的新生須填寫(xiě)親供，書(shū)年齡、籍貫、三代以及身高相貌特點(diǎn)，由各州縣學(xué)官出具印結(jié)，匯報(bào)學(xué)政。學(xué)政于大堂召集新生行簪花禮，然后分撥縣、州、府學(xué)學(xué)習(xí)。留縣者稱(chēng)縣學(xué)生員，撥府者稱(chēng)府學(xué)生員。各府、州、縣奉到學(xué)政發(fā)下的新生名單后，即通知新生定期穿戴雀頂藍(lán)袍，齊集官署大堂設(shè)宴簪花;然后在府、州、縣官的帶領(lǐng)下，前往孔廟謁圣，再至學(xué)宮拜謁本學(xué)學(xué)官。此后即開(kāi)始入學(xué)學(xué)習(xí)。
學(xué)政按臨各地，除主持童生入學(xué)考試外，還負(fù)有整頓學(xué)風(fēng)、檢察生員品行和考察生員學(xué)業(yè)等責(zé)任。為此，他還須主持以下活動(dòng): 科舉考生雕像
1.觀風(fēng)、謁廟和放告。學(xué)政按臨一地后，往往首先擬出經(jīng)解、策、論、詩(shī)、賦等題目，令生員和童生選作，有時(shí)也就近到書(shū)院考試生童。這些活動(dòng)旨在考察各地文化風(fēng)俗，稱(chēng)觀風(fēng)。院試進(jìn)行之前一日，學(xué)政著朝服謁文廟，在大成殿階下行三跪九叩禮;禮畢升明倫堂，由學(xué)官宣讀朝廷頒布的旨在規(guī)范士子品行的《臥碑文》和《圣諭廣訓(xùn)》，諸生肅立環(huán)聽(tīng);此后，由生員掣簽講書(shū)，各講《四書(shū)》一章。講書(shū)結(jié)束后，根據(jù)察訪結(jié)果對(duì)品行學(xué)業(yè)優(yōu)劣生員當(dāng)眾予以獎(jiǎng)罰;然后查看文廟圍墻，倘有破損，即令修理。謁文廟后學(xué)政回府州縣官署放告，即準(zhǔn)人民申訴冤屈，控告不法文武生員、貢生、監(jiān)生?？貭顭o(wú)關(guān)學(xué)校者不予受理，交當(dāng)?shù)刂幚怼Ｘ暽?、監(jiān)生和文武生員犯法，其情節(jié)輕者懲戒，重者斥革。
2.歲考。學(xué)政到任后第一年按臨各地，在主持院試之前對(duì)生員進(jìn)行考試，旨在檢查其學(xué)習(xí)情況，府、州、縣學(xué)的附生、增生、廩生均須參加，稱(chēng)歲考。歲考實(shí)行“六等黜陟法”，即將考試成績(jī)?cè)u(píng)定為六等，根據(jù)成績(jī)對(duì)生員的身份進(jìn)行黜陟，如增生、附生補(bǔ)為廩生，廩生降為增生、附生等。此外，對(duì)成績(jī)考列五、六等者，還有青衣和發(fā)社兩種懲黜。著藍(lán)衫本為生員身份的象征，“青衣”處分即使被懲生員改著青杉，曰“青衣”;“發(fā)社”即由縣學(xué)降入鄉(xiāng)社學(xué);最嚴(yán)重的處分是革黜為民。
3.科考?？瓶际青l(xiāng)試的預(yù)選考試，學(xué)政到任后第二年進(jìn)行。成績(jī)分三等，其一二等及三等大省前十名、中小省前五名準(zhǔn)應(yīng)鄉(xiāng)試。除科考外，旨在選送參加鄉(xiāng)試人員的考試還有生員、貢生、監(jiān)生的“錄科”和“錄遺”。所謂錄科，即科考成績(jī)?nèi)任传@得參加鄉(xiāng)試資格者、因故未參加科考者以及在籍監(jiān)生、蔭生、官生、貢生因名不列于本地學(xué)宮而不參加科試者，皆須于鄉(xiāng)試之年七月由學(xué)政考試錄科，方能送考;錄科各省有定額。所謂錄遺，即經(jīng)錄科考試仍未能取得參加鄉(xiāng)試資格者以及未參加錄科考試者，可以再參加一次考試，錄取者也準(zhǔn)其鄉(xiāng)試。有些人員，可以不經(jīng)科考、錄科、錄遺而直接取得參加鄉(xiāng)試的資格。在這些人中，現(xiàn)任學(xué)官準(zhǔn)由學(xué)政直接送考;在國(guó)子監(jiān)肄業(yè)的貢生和監(jiān)生，由本監(jiān)官直接送考;正印官胞兄、弟、子、侄中隨官員在任讀書(shū)的貢生、監(jiān)生，準(zhǔn)許本官申送參考;學(xué)官、州縣佐貳由本任地方官申送參考。
（二）舉人系列的考試，即鄉(xiāng)試。
清代通過(guò)鄉(xiāng)試選拔舉人，是取古代“鄉(xiāng)舉”之義?！班l(xiāng)舉”一語(yǔ)見(jiàn)于《周禮》，言鄉(xiāng)大夫向朝廷推舉賢能。漢代察舉制度舉孝廉、舉文學(xué)、舉明經(jīng)有道等，就是鄉(xiāng)舉，無(wú)需經(jīng)過(guò)考試?？婆e制度建立后，鄉(xiāng)舉須通過(guò)考試，因而發(fā)展成為鄉(xiāng)試制度。明清士子通過(guò)鄉(xiāng)試后，即取得一種永久性功名 ———舉人，可按科無(wú)限期參加禮部會(huì)試。
1.鄉(xiāng)試的時(shí)間和考試內(nèi)容。清代鄉(xiāng)試三年一科，逢子、午、卯、酉舉行，稱(chēng)正科;遇皇帝萬(wàn)壽、登基等慶典，增加一次，稱(chēng)恩科。如過(guò)慶典之年適逢正科之年，則改是年正科為恩科，原正科改在此前或此后一年舉行?！吨芏Y》有三年大比之制，故鄉(xiāng)試之年亦稱(chēng)大比之年。鄉(xiāng)試于八月舉行，亦曰秋闈。鄉(xiāng)試分三場(chǎng)進(jìn)行。以初九、十二、十五日為正場(chǎng)，考生于每場(chǎng)正場(chǎng)前一日入場(chǎng)，后一日出場(chǎng)?？荚噧?nèi)容，順治初年規(guī)定第一場(chǎng)考《四書(shū)》《五經(jīng)》，用八股文，謂之制義，亦稱(chēng)制藝、時(shí)藝、時(shí)文;第二場(chǎng)考論一篇，判五道，詔、誥、表?yè)褡饕坏?第三場(chǎng)考經(jīng)、史、時(shí)務(wù)策五道。乾隆五十二年后，改第一場(chǎng)考《四書(shū)》文三篇，五言八韻詩(shī)一首;第二場(chǎng)考經(jīng)文五篇;第三場(chǎng)考策問(wèn)五道，題問(wèn)內(nèi)容為經(jīng)史、時(shí)務(wù)、政治。順天鄉(xiāng)試的《四書(shū)》題和貼試詩(shī)題由皇帝欽命，其余考試內(nèi)容由主考、同考官員命題;各省鄉(xiāng)試均由主考命題。
2.鄉(xiāng)試的參考人員。清代鄉(xiāng)試考場(chǎng)設(shè)于順天府和各省。順天鄉(xiāng)試亦稱(chēng)北闈，參考者有兩部分人:一為直隸、奉天、熱河等省區(qū)以及滿(mǎn)蒙漢軍的生員和貢生、監(jiān)生;二為各省的貢生、監(jiān)生。各省鄉(xiāng)試地點(diǎn)在省城，參考者為本省的生員。
3.鄉(xiāng)試的考場(chǎng)。清代鄉(xiāng)試考場(chǎng)稱(chēng)貢院。對(duì)于貢院的建筑結(jié)構(gòu)，清末甲辰（1904年）科進(jìn)士出身的商衍鎏先生在《清代科舉考試述錄》中有過(guò)記述:順天貢院建在京師崇文門(mén)內(nèi)東南角，大門(mén)前有一座“天開(kāi)文運(yùn)”的牌坊，其他與各省貢院基本相同。各省貢院均建于省城東南，貢院大門(mén)上正中懸“貢院”墨字匾額，大門(mén)東、西建立兩坊，分別書(shū)“明經(jīng)取士”和“為國(guó)求賢”。貢院大門(mén)外為東、西兩座轅門(mén)，大門(mén)分中、左、右三門(mén)。進(jìn)大門(mén)后為龍門(mén)，門(mén)內(nèi)又平開(kāi)四門(mén)，取《尚書(shū)?虞書(shū)》 “辟四門(mén)”以招賢俊之義。龍門(mén)直進(jìn)為至公堂，是監(jiān)臨和外簾官的辦公處所。在龍門(mén)和至公堂中間，有一樓高聳，名曰明遠(yuǎn)樓，居高臨下，全闈內(nèi)外形勢(shì)一覽無(wú)余。監(jiān)臨等官員可登樓眺望，稽察士子有無(wú)私相往來(lái)、執(zhí)役人員有無(wú)代為傳遞之弊。至公堂再往后有一座飛虹橋，過(guò)橋即為內(nèi)簾門(mén)。內(nèi)簾的后部是正副主考和房官辦公閱卷的場(chǎng)所。龍門(mén)、明遠(yuǎn)樓兩側(cè)是士子考試的號(hào)舍，號(hào)舍自南而北若干排，每排數(shù)十間乃至近百間，順天和某些大省貢院的號(hào)舍總數(shù)可達(dá)萬(wàn)余間，中小省也有數(shù)千間。貢院四面圍墻遍插荊棘，四角各有一樓，以為?望。考試期間，貢院四周派軍隊(duì)分段駐守巡邏。
4.鄉(xiāng)試的場(chǎng)規(guī)。清代鄉(xiāng)試場(chǎng)規(guī)極嚴(yán)，對(duì)試前、試后、場(chǎng)內(nèi)、場(chǎng)外，皆嚴(yán)立禁令。對(duì)士子夾帶防范尤嚴(yán)，進(jìn)場(chǎng)時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格搜檢。為防止夾帶，規(guī)定士子必須穿拆縫衣服，單層鞋襪，皮衣不得有面，氈毯不得有里;禁止攜帶木柜木盒、雙層板凳、裝棉被褥;硯臺(tái)不許過(guò)厚，筆管須鏤空，蠟臺(tái)須空心通底，糕餅餑餑都要切開(kāi)。嚴(yán)禁考官交通囑托，賄賣(mài)關(guān)節(jié)，嚴(yán)禁士子與員役協(xié)同作弊，違禁者嚴(yán)處。1858年，順天鄉(xiāng)試發(fā)生舞弊案，主考官、協(xié)辦大學(xué)士柏?被問(wèn)斬，數(shù)十名官員、士子受到包括死刑在內(nèi)的嚴(yán)重處罰。
5.鄉(xiāng)試的考官和閱卷、錄取。
清代鄉(xiāng)試的考官為正副主考，每省各一人（道光后順天鄉(xiāng)試的副主考為三人），負(fù)責(zé)命題、閱卷、錄取。正副主考均由皇帝欽命簡(jiǎn)放，專(zhuān)用翰林進(jìn)士出身的官員。其中順天鄉(xiāng)試用一、二品大員，其他省用侍郎、內(nèi)閣學(xué)士、翰林院、詹事府和都察院的官員。除正副主考外，各省鄉(xiāng)試還任用同考官幫助閱卷，同考官也稱(chēng)“房官”，各省8～18人不等。順天鄉(xiāng)試的同考官由禮部會(huì)同吏部選用科甲出身的官員擔(dān)任，各省鄉(xiāng)試的同考官由擔(dān)任鄉(xiāng)試“監(jiān)臨”的督撫考選，專(zhuān)用鄰省接界三百里以外的在籍進(jìn)士、舉人?！氨O(jiān)臨”負(fù)責(zé)監(jiān)察、總攝考場(chǎng)事務(wù)。順天鄉(xiāng)試以順天府尹為漢監(jiān)臨，任用二三品滿(mǎn)官為滿(mǎn)監(jiān)臨;各省鄉(xiāng)試以巡撫、總督為監(jiān)臨。此外，鄉(xiāng)試還設(shè)監(jiān)試、提調(diào)、簾官等人員負(fù)責(zé)管理考場(chǎng)。士子用墨筆作答的原卷稱(chēng)墨卷，出場(chǎng)交卷后由彌封人員將卷上姓名籍貫彌封。為防考官辨認(rèn)考生筆跡之弊，將彌封后的墨卷編號(hào)交謄錄人員用朱砂謄錄，稱(chēng)朱卷。朱卷謄畢后，經(jīng)對(duì)讀人員與墨卷校對(duì)無(wú)誤，分別套封，墨卷存于外簾，將朱卷交內(nèi)簾閱卷。正副主考批閱各房薦卷，以頭場(chǎng)為主，閱后結(jié)合第二三場(chǎng)的情況，互閱商酌，取定中額。放榜之日，按中式朱卷紅號(hào)調(diào)取墨卷，當(dāng)眾開(kāi)封，填寫(xiě)榜名，放榜公布。鄉(xiāng)試放榜后各省試卷調(diào)禮部復(fù)查，稱(chēng)磨勘。房官未薦之卷和主考未取之卷，皆曰落卷，也須略加批語(yǔ)，試后發(fā)給考生。乾隆間，有時(shí)令督撫、學(xué)政對(duì)中式舉人進(jìn)行復(fù)試，嘉慶后成為定制，道光后定赴京復(fù)試。
6.鄉(xiāng)試的中額。
清代鄉(xiāng)試中額各省多寡不一，依文風(fēng)之高下、人口之多寡、丁賦之輕重而定。如乾隆年間共取1200余名。鄉(xiāng)試正榜取中者稱(chēng)舉人，此外每正榜五名取副榜一名，亦稱(chēng)副貢。放榜之期在九月，第一名稱(chēng)解元，順天鄉(xiāng)試的解元例為直隸人。
7.鄉(xiāng)試的放榜。
清代鄉(xiāng)試于九月放榜，多選寅、辰日支，以辰屬龍，寅屬虎，取龍虎榜之意;又因時(shí)值秋季，桂花盛開(kāi)，所以也稱(chēng)桂花榜。放榜時(shí)，正副主考、監(jiān)臨、房官、提調(diào)、監(jiān)試等齊集公堂，拆墨卷彌封核實(shí)中式者姓名、籍貫;核實(shí)后交書(shū)吏唱名，唱畢填寫(xiě)正榜。榜由第六名寫(xiě)起，末名寫(xiě)完后再提寫(xiě)前五名，由第五名倒寫(xiě)至第一名，謂之“五經(jīng)魁”。填榜至此，時(shí)已入夜，公堂上下燃起巨紅花燭，經(jīng)魁出于哪一房官即將紅燭一對(duì)置于該房官案前，以表榮譽(yù)。經(jīng)魁唱名聲音特高，曰鬧五魁。五經(jīng)魁填寫(xiě)完畢后填寫(xiě)副榜。全榜填寫(xiě)完畢，將榜文加蓋順天府尹或本省督撫關(guān)防，載以黃綢彩廳，在鼓樂(lè)儀仗兵丁的護(hù)衛(wèi)下，送到順天府尹署或各省布政使司署、巡撫署前張掛。發(fā)榜第二天，在各省巡撫衙門(mén)舉行“鹿鳴宴”，由主考、監(jiān)臨、學(xué)政內(nèi)外簾官和新科舉人參加。新科舉人謁見(jiàn)主考、監(jiān)臨、學(xué)政、房官，然后依次入座開(kāi)宴，演奏《詩(shī)經(jīng)》中的《鹿鳴》之章，作魁星舞。新科舉人第一名稱(chēng)解元，第二名稱(chēng)亞元，第三、四、五名稱(chēng)經(jīng)魁，第六名稱(chēng)亞魁，其余稱(chēng)文魁，均由國(guó)家頒給20兩牌坊銀和頂戴衣帽匾額。匾額懸掛住宅大門(mén)之上，門(mén)前可以樹(shù)立牌坊。新科舉人第二年即可赴京參加禮部會(huì)試;會(huì)試一科或三科不中，也可以經(jīng)過(guò)吏部的“揀選”或“大挑”就任低級(jí)官員。
（三）進(jìn)士系列的考試，包括會(huì)試、復(fù)試和殿試。
“進(jìn)士”一詞，始見(jiàn)于《禮記?王制》，指可以進(jìn)授爵祿之人，至隋朝開(kāi)始成為取士科目，后為歷代沿用。清代舉人中式后即取得參加會(huì)試的資格，經(jīng)會(huì)試、復(fù)試和殿試取中者，稱(chēng)進(jìn)士。
1.會(huì)試。
清代會(huì)試于春季在京師貢院舉行，試期多在三月，所以也稱(chēng)春試（春闈）;因由禮部主持，也稱(chēng)禮闈。會(huì)試每三年一科，逢丑、未、辰、戌年舉行;遇鄉(xiāng)試恩科，翌年之會(huì)試即為會(huì)試恩科，是年正科或提前或延后一年舉行。會(huì)試考試、閱卷、場(chǎng)規(guī)和考試內(nèi)容等基本同于鄉(xiāng)試，惟第一場(chǎng)《四書(shū)》三題由皇帝欽命。會(huì)試考官于三月簡(jiǎn)放，初用內(nèi)閣六部大員4～7人；咸豐后定制4人，一正總裁，三副總裁，以大學(xué)士及翰林進(jìn)士出身的一二品官員者充任;同考官18人，與主考官同時(shí)簡(jiǎn)放，用翰林進(jìn)士出身的實(shí)缺京官。清代會(huì)試中額各科多寡不同，一般為百余名或二三百名，最多一科為406名，最少一科為96名。會(huì)試四月放榜，中式者稱(chēng)貢士，其第一名稱(chēng)會(huì)元。
2.復(fù)試。
經(jīng)會(huì)試取中的貢士，接著要參加復(fù)試。清初貢士本不進(jìn)行復(fù)試，康熙五十一年因發(fā)生科場(chǎng)案，會(huì)試后進(jìn)行了復(fù)試。雍正、乾隆兩朝，復(fù)試間行之，至嘉慶初始成為定制，地點(diǎn)在皇宮保和殿。復(fù)試考《四書(shū)》文一篇，五言八韻詩(shī)一首，當(dāng)日交卷。第二天派閱卷大臣評(píng)定成績(jī)，分一、二、三等，列等者即準(zhǔn)參加殿試。
3.殿試。
殿試于會(huì)試放榜一月后舉行，乾隆二十六年定四月廿一日舉行，廿五日傳臚（公布名次），著為定制。殿試最初在天安門(mén)外，順治十四年改在皇宮太和殿東西閣階下，遇風(fēng)雨時(shí)，在太和殿東西兩廡。乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿。殿試的內(nèi)容為時(shí)務(wù)策一道，由讀卷大臣擬出若干題，送皇帝欽定圈出，作為試題。殿試試卷的評(píng)閱，由皇帝任命讀卷大臣進(jìn)行（由于殿試在名義上是皇帝作主考，所以稱(chēng)讀卷而不稱(chēng)閱卷）。讀卷大臣共8名，首先由禮部開(kāi)列大學(xué)士及進(jìn)士出身的尚書(shū)、侍郎、左都御史、左副都御史、內(nèi)閣學(xué)士的名單，奏請(qǐng)皇帝從中簡(jiǎn)派。殿試翌日，讀卷大臣集于文華殿閱卷。其閱卷的進(jìn)行，將全部試卷平均分給八名讀卷大臣，各自先閱自己所分之卷，然后互相輪看，稱(chēng)轉(zhuǎn)桌。最終成績(jī)的核定一般推首席讀卷大臣進(jìn)行，其他人參加意見(jiàn)。成績(jī)?cè)u(píng)定后，于廿四日向皇帝進(jìn)呈前十本，欽定名次并公布引見(jiàn)，稱(chēng)小傳臚。廿五日在太和殿公布全部名次，稱(chēng)傳臚。殿試名次的排列分為三甲，一甲共三名，第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花，賜進(jìn)士及第;二甲若干名，賜進(jìn)士出身;三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。殿試傳臚后頒發(fā)上諭，一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院編修。 狀元服殿試傳臚典禮十分隆重。清晨，由鑾儀衛(wèi)在太和殿前設(shè)鹵簿法駕，在檐下設(shè)中和韶樂(lè)，在太和門(mén)內(nèi)設(shè)丹陛大樂(lè);由禮部和鴻臚寺在太和殿內(nèi)東楹和丹陛之上正中設(shè)黃案，丹陛之下設(shè)云盤(pán)，在午門(mén)外設(shè)彩亭御仗鼓樂(lè)。王公大臣文武百官各著朝服在丹陛之下左右序立，新科進(jìn)士身著朝服，頭戴三枝九葉頂冠，按名次奇偶序立東西丹墀之末。典禮時(shí)到，禮部堂官詣乾清門(mén)奏請(qǐng)皇帝禮服乘輿，引入太和殿升座。此時(shí)，中和韶樂(lè)奏隆平樂(lè)章;階下鳴鞭三響。鞭用皮制，長(zhǎng)一丈余，司禮者執(zhí)鞭柄由下飛舞，回旋而上，鞭聲清脆悅耳，響徹云霄。鳴鞭畢，丹陛大樂(lè)奏慶平樂(lè)章，讀卷大臣等官員向皇帝行三跪九叩禮。大學(xué)士進(jìn)殿從東楹的黃案上取出黃榜，授給禮部尚書(shū)，陳于丹陛正中的黃案之上。這時(shí)，丹陛大樂(lè)又起奏，鴻臚寺官員引新進(jìn)士就位，宣讀制誥:“某年某月某日策試天下貢士，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。”傳臚官唱第一甲第一名某人，引出班跪于御道左側(cè);唱第一甲第二名某人，引出班跪于御道右側(cè)稍后;唱第一甲第三名某人，引出班跪于御道左側(cè)再稍后處。然后唱第二甲某人等若干名，第三甲某人等若干名，不引出班。唱名畢，鼓樂(lè)大作，大學(xué)士至三品以上各官及新進(jìn)士均行三跪九叩禮，中和韶樂(lè)奏顯平樂(lè)章。典禮完畢，皇帝乘輿還宮。禮部尚書(shū)用云盤(pán)奉黃榜，置于彩亭之中，在禮樂(lè)儀仗下出太和中門(mén)至東長(zhǎng)安門(mén)外，在長(zhǎng)安街張掛三日。新進(jìn)士左出昭德門(mén)，右出貞度門(mén)，一甲三人隨榜亭由午門(mén)正中出。由于丹陛中石只有皇帝才可以踩踐，所以午門(mén)的中路除非皇帝出行從不開(kāi)啟，殿試傳臚后準(zhǔn)許文武一甲進(jìn)士由此門(mén)出，這是連親王宰相也不能享有的隆遇。4.朝考。殿試傳臚后五日，在保和殿舉行進(jìn)士朝考，以選拔翰林院庶吉士，稱(chēng)館選。朝考內(nèi)容為詔、論、疏、詩(shī)、賦等形式，前后不一；成績(jī)分為一、二、三等。庶吉士的錄取要綜合復(fù)試、殿試和朝考三次考試的成績(jī)等第，而以朝考成績(jī)?yōu)橹?。一般說(shuō)來(lái)，考四數(shù)者（即殿試二甲、復(fù)試、朝考一等）肯定可以錄??；朝考成績(jī)同時(shí)也是進(jìn)士授官的依據(jù)。復(fù)試、殿試、朝考均重視楷法，書(shū)法不好者難取優(yōu)等。
（四）武科考試。
清代科舉考試除文科外，還有武科，在紫禁城箭樓前廣場(chǎng)舉行。武科中童生考取生員的童試，其縣試、府試略同于文科；其院試每三年舉行一次，于歲試文童考試時(shí)舉行武童考試，科試之年不考試武童。武科的童試分內(nèi)外場(chǎng)，第一、二場(chǎng)為外場(chǎng)，考試馬射、步射、硬弓刀石；第三場(chǎng)為內(nèi)場(chǎng)，考默寫(xiě)《武經(jīng)》，如《孫子》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《李靖問(wèn)對(duì)》《黃石公三略》和《姜太公六韜》等。其中額，府學(xué)20名，小州縣7～8名，中等州縣12名，大州縣15名。武科的鄉(xiāng)試和會(huì)試俱分為三場(chǎng)。頭場(chǎng)考試馬箭，第二場(chǎng)考試步箭，再考試開(kāi)硬弓、舞刀、掇石等，此為外場(chǎng);第三場(chǎng)考試策、論，嘉慶后改為默寫(xiě)《武經(jīng)》，此為內(nèi)場(chǎng)。武科鄉(xiāng)試的試期為十月，各省中額較文科為少。武舉人會(huì)試落第者，可赴兵部揀選，任用為綠營(yíng)兵的千總等低級(jí)武官。武科會(huì)試的試期在九月，中額一百名至二百名不等。會(huì)試后經(jīng)復(fù)試、殿試，一甲一名授一等侍衛(wèi)，二名、三名授二等侍衛(wèi);二甲選十名授三等侍衛(wèi)，三甲選十六名授藍(lán)翎侍衛(wèi)，其余以守備（綠營(yíng)官職）在兵部注冊(cè)選用。
（五）制科
上述生員、舉人、進(jìn)士系列的考試，均為科舉制度中的常科考試。除常科外，清代科舉也有制科，或稱(chēng)制舉，舉行的次數(shù)很少。制科由皇帝在殿廷親自進(jìn)行。康熙十七年、乾隆元年兩次開(kāi)博學(xué)鴻詞科，令中央和地方的官員舉薦學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人，不論已仕未仕，均可應(yīng)考。其試題為詩(shī)、賦、判等，成績(jī)列在一、二等者俱授翰林官。除此之外，每逢皇帝登基之年令各地舉孝廉方正、皇帝巡幸召試，也屬于制科。
南北朝最重此科。
百度知道秀才形象
當(dāng)時(shí)雖出自薦舉，也有策問(wèn)?！侗碧脮?shū)鈔》引《晉令》，“策秀才，必五策皆通，拜為郎中?！彼濉⑻瓶婆e制亦有秀才科。唐初，秀才科第最高，從武德到永徽，每年秀才不過(guò)一、二人。高宗永徽二年（651），停秀才科。后玄宗、代宗時(shí)，幾次恢復(fù)，旋即停止，所得之人極少。明太祖時(shí)，曾舉秀才數(shù)人，如洪武四年（1371）以秀才丁士梅為蘇州知府，十五年以秀才曾泰為戶(hù)部尚書(shū)，此均系辟舉，不是科舉之士。后乃專(zhuān)用以稱(chēng)府、州、縣學(xué)的生員。
秀才原本指稱(chēng)才能秀異之士，與《禮記》所稱(chēng)「秀士」相近，是一種泛稱(chēng)，并不限於飽讀經(jīng)書(shū)。及至漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。唐初科舉考試科目繁多，秀才只是其中一科，不久即廢。與此同時(shí)，秀才也習(xí)慣地成了讀書(shū)人的通稱(chēng)。宋代各府向朝廷貢舉人才應(yīng)禮部會(huì)試，沿用唐代后期之法，先進(jìn)行選拔考試，其中凡應(yīng)舉選拔考試，以爭(zhēng)取舉薦的，都稱(chēng)為秀才?！端疂G傳》以王倫為「不第秀才」，有輕蔑的意思，指他覓舉未成，在選拔考試中名落孫山。宋代秀才名銜，無(wú)需經(jīng)過(guò)考試取得；但明清時(shí)代則不同，秀才得來(lái)不易，必須通過(guò)幾重考試關(guān)隘才可，而且秀才最后也不一定能夠應(yīng)舉。
秀才
明清時(shí)代，秀才專(zhuān)指府（或直隸州）學(xué)、縣學(xué)的生員，是讀四書(shū)五經(jīng)而進(jìn)學(xué)者的專(zhuān)稱(chēng)。要取得這種資格，必須在學(xué)道或稱(chēng)童子試獲得取錄。不論年齡，應(yīng)童子試的都稱(chēng)童生。魯迅小說(shuō)《孔乙己》、《白光》中的主人公孔乙己、陳士成在前清多次童子試均考不上，人已老了，還是童生，或稱(chēng)老童生。若果縣、府、院三試都錄取了，進(jìn)入府學(xué)、州（直隸州）學(xué)或縣學(xué)的，稱(chēng)為進(jìn)學(xué)，通名生員，即秀才的俗名。生員除了經(jīng)常到學(xué)校、學(xué)官的監(jiān)督考核外，還要經(jīng)過(guò)科考選拔（未取者有錄科、錄遺兩次補(bǔ)考機(jī)會(huì)），方可參加本屆鄉(xiāng)試（各省舉行的考試，取中者為舉人）。
秀才
童子試關(guān)卡重重，有否其他途徑入仕呢？其實(shí)，應(yīng)試者老是不經(jīng)過(guò)童子試、科考的，也能參加鄉(xiāng)試。方法是參加所謂「納粟入監(jiān)」。這個(gè)制度始于明代中葉，一直行至清末?！讣{粟入監(jiān)」就是化銀子捐一個(gè)監(jiān)生，取得鄉(xiāng)試入場(chǎng)資格（更多的是，有錢(qián)不學(xué)的人捐監(jiān)后并不入場(chǎng)應(yīng)試）。這個(gè)途徑，往往被看輕，但也總有意外：明代羅圭七次應(yīng)考都不能通過(guò)童子試，捐監(jiān)后卻在鄉(xiāng)試、會(huì)試中連獲第一名。
鄉(xiāng)試在秋天（中秋前後）舉行，所以稱(chēng)為秋闈（闈是考場(chǎng)的意思）。次年春季（在陰歷二月或稍後）舉行會(huì)試，稱(chēng)為春闈。會(huì)試由禮部主持，又稱(chēng)禮部試、禮闈。會(huì)試之后是殿試。明清時(shí)代，正常情況下，這種科舉考試每三年一次；遇有國(guó)家慶典，增加恩科。
《水滸傳》有白衣秀才王倫。什么是「白衣秀才」呢？難道他常穿白衣？其實(shí)，「白衣秀才」是指「不第秀才」?！覆坏谛悴拧怪Q(chēng)，始用於宋代。
讀書(shū)人被稱(chēng)為秀才始于明清時(shí)代，但“秀才”之名卻源于南北朝時(shí)期，這要從科舉制度說(shuō)起。漢晉以來(lái)，朝廷選拔人才實(shí)行舉薦制，俗稱(chēng)“舉孝廉”，至?xí)x末，各路諸侯紛紛入主中原，你爭(zhēng)我?jiàn)Z政權(quán)像走馬燈似的變幻莫測(cè)，但打天下的軍閥們也知道，若使國(guó)家長(zhǎng)治久安還得靠專(zhuān)業(yè)人才，因此，南北朝時(shí)期最重視優(yōu)秀人才的策舉，《北堂書(shū)鈔》引《晉令》：“策秀才，必五策皆通，拜為郎中?！彪m然如此，但那個(gè)時(shí)候的秀才依然像漢代的孝廉一樣是保舉的，極少有通過(guò)“策論”的。
隋文帝是開(kāi)辟我國(guó)科舉制度的先驅(qū)，他認(rèn)為，舉薦存在弊端，容易埋沒(méi)真正的人才，遂廢棄舉薦制，改革科舉制，用考試的辦法選拔優(yōu)秀人才，因考試極為嚴(yán)格，標(biāo)準(zhǔn)較高，隋代考取秀才者總共不過(guò)10人，但這充分體現(xiàn)了“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想，實(shí)在是歷史性進(jìn)步。
記載科考功名的古籍圖書(shū)
《北史·杜正玄傳》記載了當(dāng)時(shí)“策論”的難度，主考官拿著杜正玄的《策論》給宰相楊素看，楊素說(shuō)：“即使周公、孔子轉(zhuǎn)世都不能考取秀才，你們?cè)趺茨茈S便舉薦人？”后經(jīng)楊素親自考核，乃嘆曰：“此真秀才，吾不及也”！
唐朝初年，科舉制得以發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)科取士完全取代了舉薦制，秀才科成為科第最高的等級(jí)，從唐太宗武德至貞觀年間30多年里，每年僅有一、二人得中?？磥?lái)，考秀才比現(xiàn)在的考公務(wù)員都難?！抖攀贤ǖ洹氛f(shuō)：“初秀才科第最高，方略策五條，有上上，上中，上下、中上凡四等?！贝撕?，秀才科一度廢止。
宋代延續(xù)隋唐做法，從各地選拔生員參加禮部會(huì)試，這些人統(tǒng)稱(chēng)秀才。明清時(shí)代，秀才成為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)的生員，參加省里舉行的鄉(xiāng)試，過(guò)關(guān)者參加禮部會(huì)試，取會(huì)試的前幾名進(jìn)行殿試，經(jīng)過(guò)層層考試選拔，最終能夠脫穎而出者實(shí)
秀才
在寥寥無(wú)幾，走這條仕途之路異常艱難。但是能夠取得秀才資格，不僅可以在仕途上有所進(jìn)益，在地方上也可獲得尊重，具有一般人所未有的權(quán)益，比如：可以免除差徭、見(jiàn)到知縣可以不跪、地方不能隨意對(duì)其用刑等等，正因如此，秀才在老百姓與官府之間起著紐帶和橋梁作用。同時(shí)，因?yàn)樾悴拧爸獣?shū)識(shí)禮”“博學(xué)多聞”成為活躍民間的特殊階層。很多秀才一生未能考取功名，只能以開(kāi)私塾教書(shū)或做幕僚等方法為生。這部分人極為廣泛，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)并不富裕，被人們稱(chēng)為“窮秀才”?！案F秀才”具有普遍性，因此，人們多把讀書(shū)人統(tǒng)稱(chēng)為“秀才”。
其實(shí)“秀才”原本并非泛指讀書(shū)人，《禮記》稱(chēng)才能秀異之士為“秀士”，這恐怕是“秀才”一詞最早的來(lái)源。最早有秀才之稱(chēng)的，是西漢初期的賈誼。
最早有秀才之稱(chēng)的，是西漢初期的賈誼
《史記·賈生列傳》記載：“賈生，年十八，能誦詩(shī)屬書(shū)，聞?dòng)诳ぶ?，吳廷尉為河南守，聞其秀才。召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。”唐代許多詩(shī)人吟詠賈生的詩(shī)詞曰：
賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙。（李白）
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（李商隱）
賈生名跡忽無(wú)倫，十月長(zhǎng)安看盡春。顧我先鳴還自笑，空沾一第是何人。（趙嘏）
前面說(shuō)過(guò)的杜正玄，最終還是以過(guò)硬的文筆使宰相嘆服，成為隋朝科舉制的第一位秀才，后來(lái)，他的弟弟杜正藏、杜正倫均考取了秀才，成為秀才最多的家庭?！短茣?shū)·杜正倫傳》說(shuō)，隋朝最重視秀才的選拔，在隋朝的10個(gè)秀才中，杜正倫一家就有三個(gè)而且成績(jī)都名列前茅，實(shí)在是歷史少有。[1]
社會(huì)地位
記載科考功名的古籍圖書(shū)
秀才是古代中國(guó)對(duì)某些士大夫的稱(chēng)呼。明清時(shí)，一般指通過(guò)了科舉中院試的生員，屬士大夫中的最基層。 察舉制時(shí)期
秀才一名在隋朝科舉開(kāi)始以前已有。在漢朝使用察舉制時(shí)，由各州推舉的民間人材稱(chēng)之為「秀才」。東漢時(shí)為避漢光武帝劉秀之諱，將秀才改名茂才，或稱(chēng)茂材。茂才科主要是選拔奇才異能之士，所以通常稱(chēng)“茂才異等”或“茂才特立之士”。秀才最初為特舉，在西漢后期成了歲舉，舉主為刺史，遂形成州舉秀才、郡舉孝廉的體制。
科舉制時(shí)期
隋朝開(kāi)始開(kāi)科取士，最初亦為取秀才。到了唐朝初年，秀才是?？瓶荚嚨囊环N。但后來(lái)「秀才科」被廢，秀才一詞一度變成了讀書(shū)人的泛稱(chēng)。到了宋朝時(shí)，凡經(jīng)過(guò)各地府試者，無(wú)論及第與否，都可以稱(chēng)為秀才。故此當(dāng)時(shí)有「不第秀才」之稱(chēng)。
明、清時(shí)，秀才是經(jīng)過(guò)院試，得到入學(xué)資格的「生員」的俗稱(chēng)。得到秀才資格，是進(jìn)入士大夫階層的最低門(mén)坎。成為秀才即代表有了「功名」在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權(quán)。例如免除差徭，見(jiàn)知縣時(shí)不用下跪、知縣不可隨意對(duì)其用刑、遇公事可稟見(jiàn)知縣等等。秀才中部份人是貧窮家庭出身，但是得到秀才功名不一定可以帶來(lái)財(cái)富。只有生員資格的秀才并沒(méi)有俸祿，若果未能通過(guò)之后的鄉(xiāng)試中舉，亦不足以為官。很多秀才在功名上未能更進(jìn)一步，只能回鄉(xiāng)以教書(shū)等方法為生。這些在經(jīng)濟(jì)上并不富裕，但在社會(huì)上地位稍高于平民的讀書(shū)人被稱(chēng)為「窮秀才」。
在明清時(shí)的中國(guó)，秀才是地方士紳階層的支柱之一。在地方鄉(xiāng)村中，他們代表了「知書(shū)識(shí)禮」的讀書(shū)人。因?yàn)樗麄冊(cè)诘胤焦倮羟八械奶貦?quán)，故此經(jīng)常會(huì)作為一般平民與官府之間溝通的渠道。遇上地方上的爭(zhēng)執(zhí)，或者平民要與官衙打交道，經(jīng)常都要經(jīng)過(guò)秀才出面。而一般平民家中遇有婚喪事，或過(guò)年過(guò)節(jié)，亦有請(qǐng)村中秀才幫忙寫(xiě)對(duì)聯(lián)、寫(xiě)祭帳等習(xí)慣。
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