《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝宋臨川王劉義慶以及他周圍的文人們編撰而成。記述了漢末到南朝之際的許多歷史人物的奇文趣事。它往往通往一件事或一句話來(lái)突出人物性格，這本書就是有一個(gè)個(gè)小故事有規(guī)律的組合而形成的中國(guó)的《一千零一夜》。

因?yàn)檫@是一本故事集，所以作者將故事分了類，講德行的分一類，講言語(yǔ)的分為一類，按此規(guī)律就有了“德行第一”、“言語(yǔ)第二”、“政事第三”，一直到“仇隙第三十六”。這樣的編排讓讀者對(duì)全書的內(nèi)容有了一個(gè)整體的把握。

本書的內(nèi)容十分豐富，涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、風(fēng)尚等等，可以說(shuō)是一部對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活進(jìn)行包羅萬(wàn)象式描寫的書。本書具有以下特性：

對(duì)于人物性格的可獲十分逼真?zhèn)魃?，栩栩如生。三言兩語(yǔ)就把一個(gè)人的內(nèi)心世界、人品和性格反映出來(lái)。

如《方正第五》中記載，陳寔與友人約定中午見(jiàn)面，友人不守約，陳寔離開(kāi)家走了，友人不高興，對(duì)著陳寔的兒子元方罵陳寔，元方雖然才七歲，但是特別機(jī)敏有氣節(jié)，言道：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”寥寥幾句話，卻不卑不亢，有理有據(jù)，使陳寔的友人慚愧而去。

如《任誕第二十三》記載，桓溫準(zhǔn)備了一個(gè)集會(huì)，羅友進(jìn)見(jiàn)后，坐了很久，告辭而出。桓溫說(shuō)：“你剛才想咨詢事情，為什么就走了？”羅友說(shuō)：“我聞到白羊肉味道很美，一生都沒(méi)有吃過(guò)，所以貿(mào)然要求進(jìn)來(lái)，實(shí)際上沒(méi)有什么事情要請(qǐng)示，既給肚子吃飽了，不用再停留在這里了。”臉上全無(wú)慚愧之色。這故事，讓我們看到了一個(gè)愛(ài)我所愛(ài)，做我所想，十分有個(gè)性的羅友，還有一個(gè)不拘小節(jié)的桓溫。

其次，這部文集給我們展示了南朝人民崇尚清談，追求玄理，標(biāo)榜名士風(fēng)度的社會(huì)風(fēng)氣。漢末之際，名人們經(jīng)常聚會(huì)，談玄論道，互相辯論，探究天人之理，窮究事物本源，論辯卓越之人，往往名聲大振，一時(shí)為人所推崇。

王羲之擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)標(biāo)榜玄學(xué)，才華橫溢，看不起友道林（東晉高僧，喜談義理，為世所重）。孫綽和支道林坐車去王羲之處所交談，王羲之口若懸河，滔滔不絕，支道林連說(shuō)話的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。王羲之外出，支道林在門口擋住王羲之的車子，談?wù)摗肚f子·逍遙游》的意境，闡述了數(shù)千句話，辭藻新奇，如山花爛漫，互相映照。王羲之頓時(shí)刮目相看，敞開(kāi)衣襟，不忍出行，大有相見(jiàn)恨晚之意。再回頭來(lái)看看我們的社會(huì)，我們中國(guó)一直標(biāo)榜自己是文明古國(guó)，但卻沒(méi)有一處彰顯了文明古國(guó)應(yīng)有的國(guó)民素質(zhì)，美國(guó)直有短短兩百多年的歷史，但不論你走在哪個(gè)城市，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，地鐵車站等車的人們都在看書，沒(méi)有人不對(duì)摔倒在地的老人孩子伸出援手，即便是對(duì)一只平凡的鳥兒，他們也會(huì)很有愛(ài)心的對(duì)待。“師道不傳也久矣”，在現(xiàn)代社會(huì)，同學(xué)們聚會(huì)除了吃飯唱歌打牌再?zèng)]有其他更清新高雅的事情可做，更不會(huì)一起討論學(xué)術(shù)上的東西，從某種程度上說(shuō)，我們的社會(huì)是在退步的。

再次，它反映了人們對(duì)個(gè)性的追求和封建禮教的叛逆精神。

如竹林七賢之一劉伶縱酒放達(dá)，看淡世事，經(jīng)常在家里赤身裸體，有人譏笑，他說(shuō)：“我以天地為屋宇，以房子為衣褲，你們?yōu)楹毋@到我的衣褲里面？”次句一出，讓嘲笑他的人哭笑不得。魏晉風(fēng)流，真是名不虛傳。

張季鷹為官時(shí)任性不拘，藐視功名，有人問(wèn)他為何不為身后功名考慮，他竟然說(shuō)：“我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！逼鋯?wèn)答巧妙慷慨，豪爽之氣溢于言表。

反觀我們的社會(huì)，世人一生為名利而奮斗，薄案剛剛結(jié)束，又還有多少像他一樣的官員政要還躲在黑暗中，用他所謂的“事跡”掩蓋虛偽邪惡的本真，在21世紀(jì)，恐怕很難找出像魏晉時(shí)期的“竹林七賢”了吧。

《世說(shuō)新語(yǔ)》還有一些故事詼諧幽默，具有反諷意味。

王粲喜歡驢叫。他去世安葬后，魏文帝曹丕參加他的葬禮，回頭對(duì)其他人說(shuō)：“王粲喜歡驢叫，各位可各學(xué)一聲驢叫來(lái)送給他?！庇谑菂⒓釉岫Y的客人都一一學(xué)驢叫。

張玄之八歲時(shí)，牙齒掉了。前輩賢德者知道他不平常，因此與他開(kāi)玩笑：“你嘴里為什么開(kāi)了狗洞？”張玄之回答說(shuō)：“正為了使你們從這里進(jìn)去?！边@些故事總會(huì)讓人產(chǎn)生忍俊不禁的異樣感受。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事帶給我們輕松快樂(lè)，同時(shí)也時(shí)刻提醒著華夏子孫，要培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德，提高素質(zhì)，無(wú)愧于中國(guó)“文明古國(guó)”“禮儀之邦”的稱號(hào)。

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101011/58658.html