讀《西藏生死書(shū)》有感

（2013年1月31日）

2011年暑期，我在北京探親期間看了《西藏生死書(shū)》，書(shū)很厚，我卻在一周之內(nèi)看完，看后，舒爽地吐了一口長(zhǎng)氣。太美太好！

西藏，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，深留在我心中。他的悠久古老、他的深沉厚愛(ài)、他的明凈舒雅，使我明白為什么那么多人喜歡西藏，那里不僅風(fēng)光優(yōu)美，那里的底蘊(yùn)深厚啊；明白了為什么藏傳佛教可以流傳在內(nèi)地，并且很多內(nèi)地佛弟子會(huì)虔誠(chéng)地拜師藏傳佛教大師；明白了為什么在西藏會(huì)出現(xiàn)幾世活佛轉(zhuǎn)世的事情；明白了死原來(lái)是肉身的離開(kāi)，而生命不僅包括肉身，還包括靈魂。肉身的離開(kāi)是這個(gè)“個(gè)體”的一個(gè)生命段的結(jié)束，然而卻不是這個(gè)人在浩瀚宇宙中、在前世今生的生命輪回中的生命的結(jié)束。簡(jiǎn)言之，人身體的死亡不是生命的句號(hào)，而是此段生命圓滿的一個(gè)部分。

時(shí)隔這么久，現(xiàn)在回味《西藏生死書(shū)》，讓我感觸最深的還是：

一、秘傳是心傳。

書(shū)中描述了藏傳佛教大師“心要”的秘傳是面對(duì)面的傳授、是心與心的相應(yīng)、是天造地設(shè)的默契。在秘傳之前，弟子要做很多功課，大師要根據(jù)弟子的內(nèi)外情況和時(shí)機(jī)，決定是否秘傳。而秘傳一旦成功，弟子領(lǐng)悟感受是醍醐灌頂、豁然洞開(kāi)。說(shuō)明，最深沉的傳遞，是無(wú)言、無(wú)字的，是感悟、是靈性！

二、呼吸關(guān)系人的壽命。

呼吸和人的修行密不可分，一個(gè)大師，他可以調(diào)整自己的呼吸，將呼吸的頻率調(diào)慢，一直調(diào)到他希望肉體離開(kāi)的時(shí)候。而一般人的呼吸是個(gè)定數(shù)，只有真正踐行修行并領(lǐng)悟深意并必然與宇宙大道吻合的人，可以調(diào)整呼吸，改變定數(shù)。

三、生命是延續(xù)的。

在西藏，大師在其肉身即將離開(kāi)時(shí)，會(huì)知道自己何時(shí)離開(kāi)，并告訴身邊的人，說(shuō)他會(huì)在何時(shí)在哪個(gè)方位投胎。而身邊的某個(gè)人，會(huì)知道到那個(gè)時(shí)候，哪個(gè)方位的哪家人即將出世的孩子會(huì)是這個(gè)大師的后世—也就是幾世活佛，就會(huì)在該活佛出世前，密切關(guān)注、關(guān)照，隨后接引其入寺。之所以這樣做，是因?yàn)槟莻€(gè)“孩子”的先天會(huì)承傳大師已經(jīng)修得的智慧-成果，并進(jìn)而在此基礎(chǔ)上繼續(xù)修行，將修行推向前。結(jié)合我在此之前看的西方人士寫(xiě)的《前世今生》，聯(lián)系《前世今生》里面活生生的案例，我恍然明白了為何一些人從小就具備某些天性，即人們說(shuō)的天才兒童、幼兒，這和對(duì)前世的承傳密不可分。

四、死亡是體驗(yàn)圓滿的過(guò)程。

在《西藏生死書(shū)》里，講述死亡是對(duì)平日里關(guān)心死亡話題、修煉死亡境遇、期待人生圓滿的人的體驗(yàn)機(jī)會(huì)和千載難逢的美妙時(shí)刻。在大師圓寂前，大師會(huì)告訴弟子他體悟到啥了，弟子會(huì)傳說(shuō)著師父進(jìn)入哪個(gè)境界了，而無(wú)論是延時(shí)很久才得以證悟彌留之美景還是在很短時(shí)間內(nèi)就證得圓滿，都是那么美妙。

五、死亡是新的開(kāi)始。

書(shū)中講述西藏人用迎接新生的歡喜和喜慶去面對(duì)死亡。人活一輩子，遇到的世事是無(wú)常的。然而死亡這件事，卻不是預(yù)料外的無(wú)常而是必然。他們似乎沒(méi)有對(duì)死亡的恐懼，必然的，何必恐懼呢？在我看來(lái)，對(duì)他們而言，很重要的是平日里的活著、修行、滿足、幸福、平凡、意義，所謂感受、享受在路上的風(fēng)景。難怪，我不止聽(tīng)一個(gè)師長(zhǎng)級(jí)的人士說(shuō)在西藏看到人們的眼睛流露出的是純真、是簡(jiǎn)單、是歡喜、是虔誠(chéng)、是給人的感動(dòng)！

我從一開(kāi)始看《西藏生死書(shū)》，就不自覺(jué)地跟隨作者索甲仁波切的虔誠(chéng)內(nèi)心和文筆去看。作者唯恐沒(méi)有寫(xiě)好此書(shū)以及描述出他如父如師的上師將揚(yáng)欽哲仁波切。而我唯恐沒(méi)有把握機(jī)會(huì)、看明此書(shū)。每每看到書(shū)中即將揭曉或接觸到最精彩、最關(guān)鍵、最神圣、最耐人尋味的內(nèi)容時(shí)，我都會(huì)掩書(shū)去調(diào)整我的心，將書(shū)輕輕地放在桌上，輕輕離開(kāi)看書(shū)地，去輕輕地干家務(wù)、去陽(yáng)臺(tái)遠(yuǎn)眺、或仰望藍(lán)天、或和太陽(yáng)說(shuō)話，是想將內(nèi)心清理、清空，以全然、最好的姿態(tài)、去迎接和領(lǐng)悟書(shū)中神圣的、甚至有時(shí)是難懂的、而又關(guān)鍵的內(nèi)容。感恩！在看書(shū)的那段時(shí)間，休閑下來(lái)，我感受到生活是多么美好，人類(lèi)的文字是多么有力、我又是多么有福氣看到這樣精湛勝深的書(shū)文！

我在看此書(shū)時(shí)，對(duì)書(shū)中那些精細(xì)又不可思議甚至難以懂的描述內(nèi)容，我還是看得計(jì)較粗略，留個(gè)映像慢慢在生活中隨緣理解吧。而只就我能夠理解、可能理解的內(nèi)容，我加以琢磨、感悟、提煉、采蜜。《西藏生死書(shū)》是值得再次讀的書(shū)。

冥冥中，我相信書(shū)中所寫(xiě)的一些不可思議的內(nèi)容，更加相信我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的靈性世界是存在的，更加相信“頭上三尺必有神靈”的古老名言，甚至相信投胎之說(shuō)。在此基礎(chǔ)上，我感受到我自身所帶有的遠(yuǎn)古和未來(lái)的影子，更加感恩我的難得今生與今身，“我”并不僅僅是一個(gè)人啊，這種感覺(jué)使我在心底感到榮幸和幸福！

嘿嘿，有時(shí)我在戶外看到小小的嬰兒，從他們幼小天真而又時(shí)常流露出的成熟，我似乎看到影響著這個(gè)小生命的過(guò)往的那個(gè)、那些成熟人的模樣或影子，關(guān)于這個(gè)內(nèi)容，我現(xiàn)在斗膽分享出來(lái)，這，就也是我的真實(shí)感受、學(xué)習(xí)后的感悟之一。

人類(lèi)的認(rèn)知、科學(xué)的證實(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法跟隨存在著的包羅萬(wàn)象，就連我們明顯感覺(jué)到有效果的冥想美好物境能夠產(chǎn)生正能量、對(duì)身心起著的正面作用，也都才逐漸有儀器可以去識(shí)、去測(cè)量。無(wú)論怎樣，科學(xué)還是在逐步探索著，同時(shí)無(wú)論我們認(rèn)不認(rèn)知、承不承認(rèn)那些我們看不到、聽(tīng)不到、想象不出的事物，他們都靜靜地與時(shí)間空間一樣存在那里，在那里原本具足著，在那里慈悲地看著我們、等著我們、等著科學(xué)去發(fā)現(xiàn)！

西藏，我向往的地方，我不僅向往您的故土，更向往您的底蘊(yùn)、您的單純質(zhì)樸、您的原本具足。我深信，您是我靈性的一部分！

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