愛華網(wǎng)之前和考拉在微博上因為趙文瑄出演的《大明宮詞》中薛紹一角，討論了一番中國古代美男子到底應(yīng)該是什么樣子，最后估計把考拉給惹毛了也沒達成統(tǒng)一意見。因為微博字?jǐn)?shù)限定，有些東西說不清楚，所以特意在博客上做一說明。關(guān)于美男子的定義，古今中外都應(yīng)該略有不同，但是傳統(tǒng)的審美觀是大概一致的吧。
在微博中我提到了何晏，因為他是魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)者之一，而我又很欣賞玄學(xué)的理論，所以對他印象比較深刻。何晏是三國時期著名的美男子，他的母親嫁給曹操做了第九房小老婆，所以曹操算是他的繼父，但是何晏還算是個有氣節(jié)的人，當(dāng)時才七歲的何晏，在曹府的地面上畫一小塊方形，自己呆在里面不出來，也不許別人踏足，別人問他為什么，他說：“這是何家的房子?！保ā妒勒f新語》：何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內(nèi)，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：“何氏之廬也。”魏武知之，即遣還外。）曹操很喜歡何晏，一直把他當(dāng)兒子，但是何晏不領(lǐng)情，所以他一直叫何晏不叫曹晏，曹操對何晏非常寵愛，還把女兒金鄉(xiāng)公主嫁給了他。曹丕很嫉妒他，就將他稱之為“假子”從不稱呼他的名字。
何晏開創(chuàng)了魏晉名士張狂不羈瘋癲放恣的一派風(fēng)度，他根據(jù)漢代名醫(yī)張仲景《傷寒雜病論》里的方子改良后做成了一種丸藥，這種藥的主要成分是石鐘乳、石硫黃、白石黃、紫石英、赤石脂，所以叫做“五石散”，這種藥吃了的功效是麻醉神經(jīng)讓人產(chǎn)生幻覺瘋瘋癲癲，覺得飄飄欲仙，和現(xiàn)在的毒品很相似（《世說新語》何晏自稱：服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗），此外還有壯陽的作用，但是副作用也很大，就是皮膚熱燥干裂，渾身發(fā)燙，食者要穿寬松的衣服奔走散熱，甚至要臥病解熱。因為何晏當(dāng)時的名氣和影響力很大，算是大眾偶像，所以這種五石散就在貴族之間流傳開了，以至于后來人們競相學(xué)仿，就形成了魏晉時期所謂的“名士風(fēng)流”，著寬衣，說胡話，脾氣暴躁亂罵人，狂傲自大，還不洗衣服。因為吃藥吃傷了腦子，何晏和一棒子依附曹爽的“吸毒人員”共八姓經(jīng)常聚在一起，自認(rèn)為是“神”。（《三國志》：晏嘗曰：“唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也；唯幾也，故能成天下之務(wù)，司馬子元是也；惟神也，不疾而速，不行而至，吾聞其語，未見其人。”）后來司馬懿顛覆了曹魏政權(quán)，就把他們一起給殺了。
在歷史上何晏有個“傅粉何郎”的戲稱，何晏長得很漂亮，不但漂亮，而且很白，有人認(rèn)為何晏面如傅粉是因為學(xué)女人擦了香粉的（估計那時候的男人有搽粉的習(xí)慣），魏明帝曹睿為了戲弄他，就在一個悶熱的下午召見何晏，賜他熱湯面餅吃，何晏吃的滿面流汗，就提袖擦汗而未見面上粉落，卻愈發(fā)顯得臉面白里透紅。由此何晏更加美名遠播，成了眾人眼里的頭號美男子。（《世說新語》：何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。）
縱觀所有描述何晏的詞句，都只是說他儀態(tài)姣美，面容白皙，人長得清秀，按照現(xiàn)在的說法，應(yīng)該是花樣美少男。
至于另外一種美男子的標(biāo)準(zhǔn)“面白微須”，大多數(shù)人是從漢樂府《陌上?！妨_敷描述自己丈夫的句子中得來的：
東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？ 白馬從驪駒；
青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
我在上高中的時候，語文老師講到這首樂府詩的時候，曾經(jīng)說古代美男子的標(biāo)準(zhǔn)是“白面微須”，就是這首詩里羅敷描述的丈夫樣子。當(dāng)時我有點懷疑，語文我看過許多書，白面是肯定的，中國的傳統(tǒng)的審美觀就是以白為美，但是書中并未提到美男子必須有須。和考拉討論這個問題的時候我提出了一個觀點，即“白面微須”應(yīng)該是古代男子比較正統(tǒng)的儀表，就像我們現(xiàn)在所說的“淑女”一樣，但是美女未必就是“淑女”，縱觀史書和小說，里面美女如云，但是未必個個都是淑女。羅敷所言，更多在于表達自己丈夫的派場，意即“我的丈夫是有身份有地位的男子”，但并未說明就是美男子。古代的美男子大多都是缺乏大丈夫氣概的，就如現(xiàn)在說的“花美男”，大家都喜歡，但是要是說自己的丈夫的話，還是會說他“高大偉岸，儀表堂堂”，更多的是說他人品好有能力吧。另外“白面微須”也是古代知識分子的標(biāo)準(zhǔn)形象，據(jù)說古代進士入選翰林的時候?qū)﹂L相也有一定要求，并且為了公平還制定明確具體的標(biāo)準(zhǔn)，其中有兩點：一是國字臉，二是有很瀟灑、飄逸的胡須。
為了充分說明評定古代美男子并不是必須“有須”這個問題，我查找了一些古代著名美男子的資料，羅列如下：
一、潘安。古代小說里形容美男子習(xí)慣用兩個人做比喻，即潘安宋玉。潘安，又稱潘岳，西晉時人，表字安仁，小字檀奴，同時是古代著名的文學(xué)家，王勃在《滕王閣序》中提到過他：“臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾”其中的“潘江”說的就是潘安，其才與陸機齊名，謂之“陸海潘江”。對他的形容是“姿容既好，神情亦佳”（劉孝標(biāo)注引《語林》），“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返”（《世說新語·容止》）。此處可以看到：沒有提到“有須”。
二、宋玉。宋玉是和潘安齊名的美男子，是屈原的弟子，其《九辯》和屈原的《離騷》為楚辭雙壁。他寫了一篇《登徒子好色賦》，從而使“登徒子”成為后世形容無行色狼的代名詞?！兜峭阶雍蒙x》中登徒子形容宋玉“玉為人體貌嫻麗”，此外再未見關(guān)于宋玉外貌的描述，但是同樣：沒有提到“有須”。
三、蘭陵王。蘭陵王名高肅，一名孝瓘，字長恭，北齊大將，因為封地在徐州附近的蘭陵，史稱“蘭陵王”?！侗饼R書》、《北史》中說他“貌柔心壯，音容兼美”，《蘭陵忠武王碑》中說他“風(fēng)調(diào)開爽，器彩韶澈”，《舊唐書·音樂志》中說他“才武而面美”，《隋唐嘉話》中說他是“白類美婦人”。因為他容貌太美了，有點像女人，他自己覺得上陣打仗不夠威武不能夠震撼敵人，就在上戰(zhàn)場的時候戴一個猙獰的面具，使人看不到他的面貌，但是容貌昳麗不代表他缺乏丈夫氣概，在戰(zhàn)場上他悍勇殺敵戰(zhàn)功彪炳，可謂一代名將。史料對他的描述：沒有提到“有須”。
四、衛(wèi)玠。衛(wèi)玠字叔寶，是西晉時人，中國古代四大美男之一，這個美男在歷史最有名的事情就是他的死法：被人看死了。（《世說新語·容止》第十四：“衛(wèi)從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂‘看殺衛(wèi)’”）。《晉書》中說他“見者皆以為玉人，觀之者傾都”，“炯若明珠之在側(cè)，朗然照人”。同樣：沒有提到“有須”。
五、韓子高。韓子高，梁朝會稽山陰人。據(jù)說他“容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發(fā)，自然娥眉，見者靡不嘖嘖”（《情史》）。野史上記載陳朝武帝陳霸先的女兒玉華公主陳見琛狂戀韓子高，最后竟然咳血而亡。可惜這個美男子是個gay，和陳文帝陳茜是一對兒，同樣他是中國歷史上唯一一個“男皇后”。沒有提到“有須”。
六、周小史。周小史是中國歷史上的妖孽，他很美，美得連皇帝都動心，最后成了皇帝的孌童。晉張翰《周小史》詩曰：“翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質(zhì)參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風(fēng)，飛霧流煙。轉(zhuǎn)側(cè)綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言?！绷簞⒆瘛斗比A詩》曰：“可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，（月十曼）臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風(fēng)。幸承拂枕選，侍奉華堂中。金屏障翠被，藍帕覆薰籠。本知傷輕薄，含詞羞自通。剪袖恩雖重，殘?zhí)覑畚唇K。蛾眉詎須嫉，新妝近如宮?！睕]有提到“有須”。
另外我還查閱了許多其他史上以色聞名的美男子，在此不再一一列數(shù)。在中國歷史發(fā)展的過程中，對于古代美男子的定義基本一致，用眾多古代小說（小說在明清時候達到了頂峰）中的詞形容就是“星目劍眉，面如冠玉，唇若涂丹”，頭發(fā)漆黑，面白如玉，唇紅齒白，容光煥發(fā)，豐神俊朗，和如今所謂的“小白臉”差不多，看來人們的審美觀基本上是沒有什么變化的。只是因為歷史的原因略有不同。《詩經(jīng)·旄丘》里說“瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯希，裦如充耳”，是說男子年輕俊麗，好像琉璃玉一樣美；“白面微須”應(yīng)該是漢朝的一個標(biāo)準(zhǔn)，漢朝是中國文學(xué)史上的一個輝煌時期，中國文學(xué)“春秋詩歌、先秦諸子散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說”，駢文在漢朝得到了很大的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)家，而我之前所說文人的標(biāo)準(zhǔn)“白面微須”就成了這個時期的一種風(fēng)尚；魏晉時期的審美以“陰柔”為主流，歷史上著名的美男子大多出自于兩晉，并且這種審美觀對后世影響是最大的；唐朝開國皇帝李淵本身是漢胡混血，對少數(shù)名族的異見并沒有純漢血統(tǒng)的統(tǒng)治者那么強烈鮮明，到太宗李世民時，積極發(fā)展與少數(shù)名族的關(guān)系，李世民也被稱之為“天可汗”，即大家共同的可汗，漢族和少數(shù)民族通婚也很正常，受到彪悍的胡風(fēng)影響，審美觀不再是單一的清瘦俊逸，強健孔武的力量之美也受到人們的推崇。到現(xiàn)在的社會，俏麗和英俊是兩種不同的美，人們的審美觀各有不同，御姐愛正太，蘿莉控大叔，美男子也分好多種，不再是單一的標(biāo)準(zhǔn)，但是總體而言，中國人在對美的定義中，“白”是始終如一的，但是“有須”并不是必須的，甚至是可有可無的。固然胡子是男人的標(biāo)志，古今中外留胡子的男人很多，歷史上有名的美髯公關(guān)羽、蘇軾，都是有一把瀟灑的大胡子稱道，但是，他們不是美男子，他們美的僅僅是胡子。
