愛華網(wǎng)關(guān)鍵詞：清爽明凈的意象 空靈清純的境界 澄淡精致的詩風(fēng) 佛理禪趣
王維字摩詰，他名和字皆出自《維摩詰經(jīng)》。他的母親崔氏曾經(jīng)“師事大照參師三十余歲，褐衣疏食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”。由于母親的影響，王維與其弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血”，他身受佛教的熏陶，早年尚有樂觀進取的激情和積極入仕，建功立業(yè)的愿望，從張九齡罷相后，在李林甫的黑暗統(tǒng)治下，他的政治熱情迅速降溫，在佛老無欲無為的思想下，過起了亦官亦隱的生活。他擅長寫山水田園詩，在山水田園詩中體會其鮮明強烈的動態(tài)美和悅耳爽心的音樂美，感受其“詩中畫”的最高境界，便于透徹地理解他為什么是中國詩歌史上難以追攀的個體。
一、清爽明凈的意象
“詩的意境”又稱為“詩境”，是詩人在反映生活時，從現(xiàn)實生活中提取最能激起人們感情的要素，進行高度的集中和概括，所創(chuàng)造的極富感染力的具體境界，所以詩中選取的意象的特點，即詩中多個意象組合成的意境的特征要符合人的情感。王國維曾說過：境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境界。據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，我們來看王維的詩句：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）
雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨坐》）
聲喧亂石中，色靜深松里。（《青溪》）
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）
這些詩句中，有古樹參天的野徑，有寂靜無聲的深澗，有亂石叢中的小溪，有萬籟俱寂的空山，有白晝，有雨夜，有葉落，有月出。但它們都與塵世迥然不同，即沒有人事的紛擾，也聽不到車馬的喧囂，花、果、草、蟲、水、月才是這個世界的主人，在這個世界里，一切都顯得那么寂寥、幽靜，花兒自開自落，雨中聽得到山果落地的聲音，燈下聽得到草叢中的蟲子在鳴叫，月亮出來竟會驚動山鳥，連通常給人帶來芳香、歡心的花草在這幾首詩中也呈現(xiàn)冷色調(diào)，這樣的意境絕非作者刻意創(chuàng)造的，而是他思想感情的形象化體現(xiàn)。俗語說：心中有什么樣的情，眼中、筆下就會有什么樣的景。王維一生受佛教影響，本就恬淡閑適，現(xiàn)實的黑暗，又使他消極淡然，因此，他詩中創(chuàng)造的意境就呈現(xiàn)出清爽幽靜的特點。
在王維的山水田園詩中，山林、明月、清泉、白云等都是經(jīng)常出現(xiàn)的意象，他通過把握這種特定的客觀景物，創(chuàng)造出獨特的意境，寫出自己特定的心境。如：王維筆下的“清月皓方閑”（《泛前坡》），聽不到疾雷破山、振奮發(fā)聵的聲音，而是“鐃吹發(fā)西江，秋空多清響”（《送宇文太守赴宣城》），平和之中，顯出王維的寧靜心態(tài)。
在王維的山水詩中，意象次數(shù)出現(xiàn)最多的是“云”，據(jù)有人統(tǒng)計，在他的詩中，“云”作為一種意象出現(xiàn)一百余次，比例相當(dāng)高。如果說陶淵明的詩“篇篇有酒”，那么，也可以說王維的詩“篇篇有云”。云的含義也比陶淵明詩中的“無心云”更為豐富。
有時雖未必不為寫實，但寓有更深一層的理趣，如“行到水窮處，坐看云起時”（《終南別業(yè)》），“白云回望合，青靄入看無”（《終南山》），豐富多彩的云煙、云霞、白云意象出現(xiàn)在王維的詩歌之中，形成了遠(yuǎn)意迷茫的空罔意境，詩人的形象隱顯示于云霧彌漫的空闊意境之中，表達了一種淡然適意的思緒。這種思想是從道家而來。陶淵明的“無心云”及南朝隱士陶宏景《詔問山中何所有賦詩以答》所說的“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪詩贈君”，可以視為王維“云”意象的原型。
二、空靈清純的境界
東晉陶淵明開創(chuàng)了以田園生活及田園風(fēng)光為題材的田園詩，后期的謝靈運開創(chuàng)了以山川景物為題材的山水詩，而王維卻突破田園詩的傳統(tǒng)，借鑒山水詩的經(jīng)驗創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞纳剿飯@詩。他的山水田園詩以獨特的風(fēng)貌，將古代的山水田園詩的創(chuàng)作提高到一個全新的境界。
在山水詩的描寫中他追求一種空靈的意境，寄寓一種醇雅的意趣，如：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）；他還追求在山水詩中蘊涵著佛理禪趣，如：“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期”（《終南別業(yè)》）；他主張“凡畫山水，意在筆先”，自創(chuàng)破墨山水的畫法，他將繪畫藝術(shù)中講究線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美的做法，運用到山水詩的創(chuàng)作中，如五律《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
首聯(lián)是遠(yuǎn)眺，如繪畫中先以大筆濡染，勾畫出終南山的總輪廊，說：“連山到海隅”，乃由近到遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸無窮；筆意在于夸張其綿延不絕。次聯(lián)寫近景，步入終南中，白云彌漫，時分時聚，飄忽不定；青靄在蒙蒙煙嵐中時隱時現(xiàn)，若有若無；移步換形，美不勝收。第三聯(lián)又跳到一個更高的視角上，俯視整個山景，以中峰分野，變化陰晴，千山萬壑，千姿百態(tài)。末尾又收結(jié)到“隔水問樵夫”的一個具體的畫面上。像這樣的詩歌是需要反復(fù)玩味的，也只有在反復(fù)玩味中，才能像蘇軾所體味到的那樣：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩”。（《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）
王維山水詩的另一首代表作是《竹里館》：
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
這首詩寫他幽居竹林中的感受。詩作抒發(fā)了作者置身大自然的恬淡心情與高潔人品，同時也有一股幽冷、孤清的氣氛籠罩于其中，成為王維后期寫景詩的代表作之一，被歷來唐詩選家所重視。詩中既有詩人自在自得一面的描寫，如彈琴及長嘯，還能欣賞到幽篁的美景，甚至連明月也來作伴侶，這些意象都同詩人舒暢的心緒有關(guān)，表現(xiàn)了隱居生活的樂趣，同時也包含著同外部污濁世界抗拒時的堅定意志在內(nèi)。這首小詩僅20字，詩人運用了這些回應(yīng)，比襯和映對的結(jié)構(gòu)手段，使全詩成為一個統(tǒng)一整體，讀來使人產(chǎn)生回蕩呼照之美。竹林、明月與詩人情景相照，情趣高雅，意境悠遠(yuǎn)。
王維的田園詩是以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)，來描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，著色不濃，而意境清遠(yuǎn)。如《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉 麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
這首詩像一幅田園風(fēng)景圖：夕陽的余暉給這幅畫打下一個淡黃色的底色；牛羊從野外歸來，筆墨遂勾連到墟落；接下來是村口的一個特寫：“野老念牧童，倚杖候荊扉”，這是一個充滿田園親情的永恒的雕塑，有著永不衰竭的藝術(shù)魅力！再下來又是一個原野的遠(yuǎn)景：雉 在已經(jīng)抽穗的麥田里歡叫，蠶兒已經(jīng)快要作繭，
桑樹上的葉子也開始稀疏；又是一個近處特寫：“田夫荷鋤至，相見語依依”，勞作歸來，碰到一起親切交談。最后值得一提的是，王維的《田園樂》一詩：
山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨樹高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。
在王維筆下，這首詩簡直像一幅蕭疏清淡的水墨畫。從渲染的氛圍來看，毫無城市喧囂繁華的景象，只有稀稀落落的村莊。詩人雖沒有正面表現(xiàn)人物的活動，但從“孤煙”一詞的點化中，卻襯托出人。尤其是“獨樹”與“孤煙”相對，“高原”與“遠(yuǎn)村”相連，就更感蒼涼孤寂了。在畫面上，色彩淡薄，至少可以領(lǐng)悟到那遠(yuǎn)處的孤煙尚帶一縷淡灰，那天邊高原似有一層淡黃。在此清靜的天地中，有顏回、陶潛那樣的雅興，多么恬適安閑、自由自在！倘若沒有淡到極至的修養(yǎng)，豈能臻此妙境？王維筆下的大自然，反映了王維沖淡的心情。詩人將自己消融在大自然中。這種消融，意味著沖淡，詩人不是超然物外，而是融于物中。詩人所追求的，正是這種忘我、無我、有我的空靈境界。
三、澄淡精致的詩風(fēng) 耐人尋味的佛理禪趣
由于王維藝術(shù)天分和文化素養(yǎng)極高，他早年詩歌意氣的虛實、色彩、情韻、聲律等都達到了玲瓏婉轉(zhuǎn)，高華透脫的圓美之境，將禪性入詩，開創(chuàng)了晚唐詩人司空圖所說“澄淡精致”的審美境界。
（一）王維后期的山水田園詩，如《田園樂七首》、《過香積寺》、《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊》等都是歸隱之作，這些作品都在閑靜孤寂的景物中流露了對現(xiàn)實冷漠的心情。特別是《過香積寺》一詩：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
這首詩描寫深山古寺環(huán)境景色：古木、云峰，渺無人跡的山徑，被危石阻礙的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷月色，還空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡，幽冷寂靜，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中的見聞，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。詩人正是要一步一步地引領(lǐng)讀者進入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。歷代一些詩評家，從唐代的司空圖到清代的王士 ，稱王維為“詩佛”，竭力推崇王維的這一類詩，認(rèn)為“字字入禪”最有神韻。
例如：他的被稱為入禪之作《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
四句詩透著深深的禪意，無人的山谷，芙蓉花默默開放，又默默的凋零，沒有生的快樂，也沒有死的痛苦，非常平淡，極其自然，而對這花開花落作者完全無動于衷，即無花開的喜悅，也無花落的憂傷，似乎早已忘掉自身的存在，和這自開自落的芙蓉花融合在一起。他寫辛夷花僅僅為了說明宇宙自然雖有色而實空、雖動常靜的佛禪義理，但我們卻在這空寂之境中，感受到了大自然有聲有色、有動有靜、有生命脈搏的跳動，還有一種甘于寂寞、冷落超然的感情。胡應(yīng)麟在《詩藪》中說這首詩“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。又如《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復(fù)照青苔上。
這首詩寫一座人跡罕見的空山，一個古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個空寂幽深的境界。全詩用反襯的手法，前兩句描寫山的空寂，卻在深山加進了隱隱約約的人語之聲，讓它打破空山之靜，這神秘的不知來處的人語聲，愈發(fā)襯托得山林寂靜。后兩句寫深林幽暗，反而給林中投射一束夕陽的余輝，這束冷淡的陽光艱難地透過密林的重重遮擋斜射進來，散成微弱的金黃光斑，灑落在青苔上，劃破深林中的陰暗，但隨著夕陽的沉沒，這一點亮光也將最終消失。這樣的境界，這樣的寫法，可謂開前人所未有，顯示了王維寫景的驚人才能。
王維的一首《終南別業(yè)》曾經(jīng)被評為最有理趣的詩：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
詩中那種游離于現(xiàn)實之外的悠閑情調(diào)，無不說明其山水田園詩那種閑情逸致的生活，以高深玄遠(yuǎn)的佛理思想。以致詩中一切景物都被染上幽靜、悠閑、空靈的色調(diào)，形成了空寂清妙的意境。在這類詩中，整個背景都是空的，見不到世人的蹤影，也見不到作者的蹤跡、視角和情緒。那輕微的聲響與自然外物的瞬息變化，更反襯出環(huán)境的幽清寂靜，詩人什么都沒說，但又似乎在訴說一切，一切都那么舒展，見不到一絲一點的人為痕跡，這不就是最高意義上的禪趣嗎？
（二）王維的山水田園詩既能概括地寫雄奇壯麗的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然景物，他能夠巧妙地捕捉適于表示他生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨特意境，形成美的詩境。例如他的《使至塞上》：
單車欲河邊，屬國過居延，征蓬入漢塞，歸雁入胡天，
大漠孤煙直，長河落日圓，蕭關(guān)逢侯騎，都護在燕然。
全篇氣勢流暢，大筆勾勒“大漠”兩句寫景尤為壯麗，短短十個字，抓住了塞外最典型的特征，又精心錘煉出“直”“圓”這兩個形容詞，從而通俗自然有力地勾畫出塞外風(fēng)光的蒼莽、孤寂、奇麗、壯闊。在荒涼遼闊的沙漠中，一道烽煙垂直升起，而在遙遠(yuǎn)的地平線上，一條長河蜿蜒曲折地奔騰而來，河中倒映著一個渾圓的日影。
王維的詩不僅從大處著眼，大筆勾勒，還能細(xì)致描寫刻畫自然界細(xì)微的變化。如：以動愈發(fā)顯靜的詩：“明月松間照，清泉石上流”。（《山居秋瞑》）“一照一流”顯出松間的寧謐，石上的清綺，讀來似在其間接受明月、綠水的洗滌，靜謐之感，溢滿整個詩境，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。
王維的山水田園詩，對自然的景物的刻畫可謂是達到了爐火純青的地步，描寫相當(dāng)精致，這種“澄淡精致”正如司空圖所說“格在其中矣，豈妨于酋舉哉！”與盛唐時代精神并不違背，不妨視為盛唐氣象的一種表現(xiàn)形態(tài)。
前面已經(jīng)說過，盛唐的禪趣詩不足以概括唐山水田園詩的全貌，所以王維的禪趣詩亦不足以具有代表性，相比之下，孟浩然的玄趣詩卻能被當(dāng)時人普遍接受。總之，王維是繼陶淵明、謝靈運之后將山水田園詩引入到一個新的境界的關(guān)鍵人物。
另外，王維還精通音律，學(xué)習(xí)樂府民歌，王維通過對字句的錘煉，使他的詩抑揚頓挫，郎郎上口達到了和諧、整齊與完美。寫景狀物時多用迭字，如：
“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！保ā肚镉贻y川莊作》）
疊字的音感效果為人們所贊賞，“漠漠”寫出積雨后水勢的充沛，“陰陰”寫夏木得雨后的茂密，加上這四個字，畫面就顯得開闊又幽深，十分逼真地再現(xiàn)了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。
《贈徐中書望終南山歌》：“晚上兮紫薇，帳塵事兮多違，駐馬兮雙樹，望青山兮不歸?！笔菍W(xué)習(xí)樂府民歌的結(jié)果。
總之他的山水田園詩既有陶詩渾融完整的意境，又有謝詩精工刻畫的描寫。語言也高度清晰洗煉，樸素之中有潤澤華采，的確深得陶詩“清腴”的特色。正因為他的山水詩在藝術(shù)上有這樣高的成就，所以在當(dāng)時代和后代取得了很高的贊譽，他永遠(yuǎn)是詩歌史上難以追攀的個體。
參考文獻：
1.朱東潤：《中國歷代文學(xué)作品選》,中編第一冊,上海古籍出版社,2002年10月,第1版。
2.程郁綴：《唐詩宋詞》,北京大學(xué)出版社,2002年11月,第1版。
3.陳鐵民：《王維集校注》，[唐]王維撰，中華書局，2005年7月，第1版。
4.袁行霈：《中國文學(xué)史》,高等教育出版社,2003年8月,第1版。
