愛華網(wǎng)《我善養(yǎng)吾浩然之氣》學習參考
重點、難點
1．講授第1則、第2則選文。
2．引導學生把握孟子養(yǎng)氣學說以及大丈夫?qū)W說的基本內(nèi)涵。
3．學習和掌握加點的重點字匯：今日病矣宋人有閔其苗之不長而揠之者芒芒然歸貧賤不能移
選文解讀
孟子所說的浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德、踐履道義而產(chǎn)生的，對人對己毫無愧怍的充實完滿的精神境界。在第1則選文中，弟子公孫丑問道：“敢問夫子惡乎長？”孟子說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！泵献雍凸珜O丑談“知言”的部分，本教材的選文中沒有選，只選了他談“養(yǎng)浩然之氣”的部分。公孫丑問：“敢問何謂浩然之氣？”孟子回答：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！薄耙灾别B(yǎng)而無害”，有的學者理解為用正義去培養(yǎng)它而不加損害，有的學者理解為一直去培養(yǎng)它而不加損害。此處取第一種說法?！叭敝赋錆M。浩然之氣作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，它就會充滿于天地之間，充滿于上下四方。“其為氣也，配義與道；無是，餒也。”浩然之氣作為一種氣，跟義和道是相配的；沒有這義和道，就萎靡不振了?！梆H”本指饑餓，引申為喪氣、萎靡不振?！笆羌x所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也?！敝祆湔J為，“集義”猶言“積善”，“蓋欲事事皆合于義也”（參見《孟子集注》）。孟子這句話的意思是說：這浩然之氣是積累義而產(chǎn)生的（即產(chǎn)生于做一件件事情都合乎義），而不是出其不意奪取的（也就是說，不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的）。只要做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。所以我說，告子不曾懂得什么是義，因為他把義看成是心外之物。孟子和告子的爭論，這里不必給予太多的關(guān)注。只要把握住培養(yǎng)浩然之氣的基本點，這就是“集義”，就是做一件件事情都合乎義。從實踐的角度來說，這應該是最重要的?！氨赜惺卵桑鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，──非徒無益，而又害之。”“必有事焉”即一定有所事于此，一定要從事于這集義養(yǎng)氣的事。朱熹《孟子集注》：“正，預期也，《春秋傳》曰‘戰(zhàn)不正勝’是也。”“閔”就是憂慮。“揠”就是拔起。“芒芒然”是疲倦的樣子?！捌淙恕敝杆募胰恕！安 币馑际瞧＞??！胺峭健奔床粌H僅。這一段話是說：一定要做集義養(yǎng)氣的事，但是不要預期所達到的效果，心中時刻記著它，但是不要促使它成長。不要像宋國人那樣。宋國有一個憂慮自己的禾苗不長而去拔高苗子的人，很疲倦地回到家中，對他的家人說：‘今天我累壞了！我?guī)椭堂缟L了！’他的兒子快步趕去一看，結(jié)果禾苗都枯萎了。天下之人不幫助禾苗生長的是很少的。以為集義養(yǎng)氣沒有用而放棄它的，是種莊稼而不鋤草的人；促使它生長的人是拔苗助長的人，──不僅沒有用處，而且還損害了它?？偲饋碚f，要培養(yǎng)浩然之氣，根本就是“集義”。只管“集義”，只管使自己做每一件事都合乎義，自然能養(yǎng)成那至大至剛的浩然之氣。除此之外，不必急切地去追求成功，那樣做只會有害。
孟子眼中的大丈夫所體現(xiàn)的，就是一種充滿浩然之氣的人格。第2則選文：“景春曰：‘公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按菏歉献油瑫r代的人，大概信奉縱橫家的學說。他推崇的公孫衍、張儀都是戰(zhàn)國時候的縱橫家。他問孟子：公孫衍、張儀難道不真正是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒諸侯就會害怕，他們安靜下來天下就沒有戰(zhàn)事。“熄”指戰(zhàn)爭平息。孟子的看法大不相同。他說：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，──往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！薄罢煞蛑谝病?，意思是男子舉行加冠禮的時候?！罢煞颉敝赋赡昴凶印！肮凇敝改凶拥匠赡陼r舉行加冠禮以示成人（一般是在20歲）?！案该敝父赣H訓導他?！芭又抟病?，是指女子出嫁的時候。女兒出嫁時，母親諄諄告誡說，去到了你婆家，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你丈夫！孟子認為，像這樣把順從作為正道，乃是婦女之道。言下之意是說，公孫衍、張儀之流阿諛茍容、順從統(tǒng)治者來竊取權(quán)勢，根本就不是大丈夫之所為。那么怎么樣才能算得上是大丈夫呢？孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！边@里有一連串孟子式的比喻：“居天下之廣居”是說住在天下最大的住宅也就是“仁”里。孟子說：“夫仁，……人之安宅也”（《孟子·公孫丑上》）?！傲⑻煜轮?，行天下之大道”，是說站在天下最正的位置也就是“禮”之上，走天下最寬廣的道路也就是“義”。孟子說：“義，人路也”（《孟子·告子上》），“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也”（《孟子·萬章下》），“動容周旋中禮者，盛德之至也”（《孟子·盡心下》）。這些比喻，主要是就立身問題而言的。然而只是自身立得正還不行，還應該有所進?。骸暗弥九c民由之”，是說在事業(yè)上獲得了成功、能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志愿的時候，與百姓一同遵循仁義道德，“推其所得于人”（語出朱熹《孟子集注》）?！安坏弥惊毿衅涞馈?，是說在事業(yè)上不成功、不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志愿的時候，獨自踐履自己的主張，“守其所得于己”（語出朱熹《孟子集注》）。不管是什么時候，對仁義道德的踐履都是毫不松懈和改變的：富裕和顯貴不能惑亂他的心（“淫”，惑亂），貧窮和低賤不能改變他的節(jié)（“移”，改變），權(quán)勢和壓力不能屈服他的志，這才叫大丈夫。
第二單元《孟子》選讀[]六、我善養(yǎng)吾浩然之氣浩然之氣也好，大丈夫氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅定的踐履。
思考與練習解題思路
一、略。
二、討論：什么是大丈夫？
提示：參考教師用書的選文解讀以及教材的相關(guān)鏈接部分。簡單的說，孟子所說的大丈夫執(zhí)著于踐履仁義道德，在事業(yè)成功、能夠?qū)崿F(xiàn)自己志愿的時候“推其所得于人”，在事業(yè)不成功、不能夠?qū)崿F(xiàn)自己志愿的時候“守其所得于己”，絕不為貧賤、富貴或權(quán)勢的壓力改變自己的志節(jié)操守，而充滿浩然正氣。
三、解釋下列句子中加點的詞語。
參考答案：
1．病，疲累，倦困。
2．丈夫，指男子、成年男子。
3．移，改變。
4．苦，使痛苦，使難受。曾，同“增”。
有關(guān)資料
1．評“我善養(yǎng)吾浩然之氣”章
氣，只是一個氣，但從義理中出來者，即浩然之氣；從血肉身中出來者，為血氣之氣耳。
……
或問：“浩然之氣，是天地正氣，不是粗厲底氣。”曰：“孟子正意，只說人生在這里，便有這氣，能集義以養(yǎng)之，便可以充塞宇宙，不是論其粗與細、正與不正。如所謂‘惻隱之心，人皆有之’，只是理如此。若論盜跖，便幾于無此心矣。不成孟子又說個‘有惻隱之心，無惻隱之心’?！?/p>
……
“浩然之氣”一章說得稍粗。大意只是要“仰不愧于天，俯不怍于人”，氣便浩然。如“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉”！如“在彼者皆我所不為也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉”！自家有道理，對著他沒道理，何畏之有！
……
“浩然之氣”一章，孔子兩句盡之，曰：“內(nèi)省不疚，夫何懼憂何！”
（宋·黎靖德編《朱子語類》卷五十二）
……“不動心”是孟子本領(lǐng)，“知言”、“養(yǎng)氣”是孟子工夫，愿學孔子是孟子學脈。
（清·方宗誠《論文章本原》）
孟子修養(yǎng)功夫，盡于其告公孫丑二語，曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄湔摵迫恢畾庠唬骸捌錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”其論養(yǎng)之之術(shù)，則曰：“是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”其功夫尤為堅實。孟子所以能“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，皆此集義之功夫為之也。
（呂思勉《先秦學術(shù)概論》，東方出版中心1985年版）
2．評“公孫衍、張儀”章
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，唯集義、養(yǎng)氣，方到此地位。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，以浩然之氣對著他，便能如此。“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義?！薄霸诒苏?，皆我之所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！”
問：“‘居廣居，立正位，行大道’，是浩然之氣否？”曰：“然。浩然之氣須是養(yǎng)，有下工夫處?！訌V居’以下，是既有浩然之氣，方能如此?！?/p>
（宋·黎靖德編《朱子語類》卷五十五）
此論辨體也，以“道”字為主?！笆茄傻脼榇笳煞颉本湟疡g倒，“子未學禮乎”忽宕開境界，筆意靈幻?！耙皂槥檎獘D之道”，言丈夫之不如，何況大丈夫，是加倍譏貶，筆筆有鋒铓。末節(jié)正言大丈夫?qū)嶋H，氣焰光昌，讀之可生浩然之氣。昌黎《諍臣論》學此，而不及此之簡古。
（清·方宗誠《論文章本原》）
3．評“舜發(fā)于畎畝之中”章
是恁么眼？大賢！大賢！
（《四書評》）
此章以“生于憂患，死于安樂”二句為主，望人“動心忍性，增益其所不能”，亦論體也。首二節(jié)即古圣賢指點，三節(jié)即常人之情指點，四節(jié)即國家指點，收處方點出正意。
（清·方宗誠《論文章本原》）
參考譯文
1公孫丑（孟子徒弟）問道：“請問老師長于哪一方面？”
孟子說：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?/p>
公孫丑又問：“請問什么叫浩然之氣？”
孟子說：“很難說。它作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會充滿于上下四方。它作為一種氣，跟義和道相配；沒有這義和道，就萎靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的（這氣產(chǎn)生于做一件件事情都合乎義），而不是偶然做一件合乎義的事就可以取得的。做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。所以我說，告子不曾懂得什么是義，因為他把義看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事，但又不要預期所達到的效果，心中時刻記著它，但不要促使它成長。不要像宋國人那樣。宋國有一個憂慮自己的禾苗不長而去拔苗子的人，很疲倦地回到家中，對他家里的人說：‘今天我累壞了！我?guī)椭堂缟L了！’他的兒子快步趕去一看，禾苗都枯萎了。天下之人不幫助禾苗生長的是很少的。以為集義養(yǎng)氣沒有用而放棄它的，是種莊稼而不鋤草的人；促使它生長的人是拔苗助長的人，──不僅沒有用處，而且還損害了它?！?/p>
2景春說：“公孫衍、張儀，難道不真是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒諸侯就會害怕，他們安靜下來天下就沒有戰(zhàn)事。”
孟子說：“這些人哪里算得上是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親訓導他。女子出嫁的時候，母親訓導她，──去送她到門口，告誡她說：‘去到了你婆家，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你丈夫！’把順從作為正道，是婦女之道。住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走天下最寬廣的道路（即義）；得志的時候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時候，獨自踐履自己的主張；富裕和顯貴不能惑亂他的心，貧窮和低賤不能改變他的節(jié)，權(quán)勢和壓力不能屈服他的志：這才叫大丈夫?！?/p>
3孟子說：“舜從田間勞動者中興起，傅說（yuè）從筑墻的奴隸中被提拔出來，膠鬲（gé）從魚鹽販子或勞動者中被提拔出來，管子從獄官的手中被釋放并且得到提拔，孫叔敖被從海邊提拔出來，百里奚被從做買賣的場所提拔出來。所以上天將要把重任給予這個人，一定先使他的心意和志氣痛苦難受，使他的筋骨勞累，使他的肚子饑餓，使他的身子窮困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通過這些來驚動他的心，堅韌他的性，增加他以前不具備的能力。人常常犯點過錯，此后能接受教訓，痛改前非。心中困苦，思慮橫塞胸中，然后發(fā)憤振作。表現(xiàn)于臉色，傳達以聲音，然后才能明白。內(nèi)沒有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，外沒有敵國干涉與侵略的憂患，這樣的國家常常會滅亡。由此可以知道憂慮禍患可以使人生存，安寧快樂可以使人死亡。”
