育兒隨筆（三十六）：關(guān)于“狼爸”和“虎媽”教育方式的思考

文：楊柳

近幾天，“中國(guó)狼爸”的教育方式成為各大媒體的熱議的話題。被熱議的“中國(guó)狼爸”是香港商人蕭百佑，其嚴(yán)格苛刻的教育方式可以和前一陣熱炒的“美國(guó)虎媽”相“媲美”。狼爸要求孩子的日常品行、學(xué)習(xí)成績(jī)等要符合他的要求，如果與他的愿望相違背就會(huì)遭到嚴(yán)厲的體罰，狼爸用來(lái)懲罰孩子的工具就是雞毛撣和藤條。就是在他的嚴(yán)格要求下，他的四個(gè)孩子中的三個(gè)被北京大學(xué)錄取。雖然狼爸很幸運(yùn)地將三個(gè)子女都打進(jìn)了北大，但他的行為也遭到眾多網(wǎng)友以及專家學(xué)者的質(zhì)疑。蕭百佑堅(jiān)稱自己是“全天下最好的父親”，并表示“打”是家庭教育中最精彩的部分。

針對(duì)狼爸的教育方式，譴責(zé)和質(zhì)疑聲此起彼伏，在面對(duì)媒體的采訪時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛相當(dāng)熱烈，一度讓錄制現(xiàn)場(chǎng)失控。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，狼爸和虎媽的教育方式之所以在社會(huì)上得到那么多網(wǎng)友的激烈討論和熱捧，不能不說(shuō)這是許多急功近利的家長(zhǎng)和現(xiàn)代社會(huì)教育追求功利化所帶來(lái)的弊端，反映了父母對(duì)子女成才的一種焦渴現(xiàn)狀。

　玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，學(xué)習(xí)就是不斷向上攀登并一路充滿了艱辛的旅途。從進(jìn)入小學(xué)的那一天開(kāi)始，每個(gè)人就必須按部就班的接受文化課的學(xué)習(xí)，這是大多數(shù)人在學(xué)生生涯所必須接受和經(jīng)歷的，這也是人生成長(zhǎng)的一個(gè)非常重要的階段。

文化課的學(xué)習(xí)枯燥而乏味，讓人很難提起興趣，要想將文化課學(xué)好，就要有耐心恒心和吃苦耐勞的精神，”頭懸梁錐刺股”就是古人對(duì)充滿了艱辛的學(xué)習(xí)過(guò)程的一種很形象的比喻。

從古代的科舉考試到現(xiàn)在的高考，國(guó)家對(duì)人才的選拔始終要依賴此種途徑。新中國(guó)成立后的高考，曾一度被人們形容為千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，可見(jiàn)高考在人們心目中的地位非同一般，尤其是對(duì)于農(nóng)民子弟來(lái)說(shuō)，通過(guò)高考跳出農(nóng)門是他們唯一的希望。考進(jìn)北大，清華這樣的高等學(xué)府讀書(shū)，是多少學(xué)子和家長(zhǎng)熱切期盼和夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。基于這種愿望，當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)“狼爸”“虎媽”把他們的孩子打進(jìn)名校的成功事例時(shí)，他們的教育方法自然會(huì)得到人們的熱烈討論，甚至一些家長(zhǎng)的大加追捧?！袄前帧钡墓靼艚逃┑昧嗽S多家長(zhǎng)的青睞，他們還把自己的孩子交給狼爸去管理，據(jù)說(shuō)到目前為止已有幾十個(gè)孩子在接受“狼爸”的教育方式。

狼爸和虎媽不是個(gè)例，而是一個(gè)不小的群體，現(xiàn)代父母對(duì)孩子的教育有時(shí)就在狼爸和虎媽之間轉(zhuǎn)換。為什么人們對(duì)狼爸和虎媽的關(guān)注如此激烈，其根源就在于：現(xiàn)代父母已經(jīng)把孩子能否考上名校作為判斷教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)模式。這種觀念使得更多的父母加入狼爸和虎媽的行列，使得家庭教育從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

“棍棒底下出孝子”的教育方式是具有著中國(guó)特色的，從古至今一直沿襲下來(lái)，像揮之不去的陰影伴隨著一代又一代國(guó)民的成長(zhǎng)。

“狼爸”的規(guī)矩之多之嚴(yán)非同一般，不許孩子看電視，不許孩子交朋友，只有好好學(xué)習(xí)。當(dāng)被“狼爸”打進(jìn)北大的其中一個(gè)孩子說(shuō)道：我周圍的同學(xué)沒(méi)有像我一樣從小挨打，不也一樣考進(jìn)了北大，我從來(lái)沒(méi)有感受到童年的快樂(lè)......

棍棒教育方式除了可能幸運(yùn)的能把孩子打進(jìn)高等學(xué)府外，它所帶給孩子心靈的創(chuàng)傷是無(wú)法彌補(bǔ)的：棍棒教育是一把看不見(jiàn)的匕首深深扎入孩子的心靈，傷害的種子會(huì)深植于一個(gè)人的性情中，并終生伴隨一個(gè)人的成長(zhǎng)；從小接受棍棒教育的孩子，他們?cè)谌粘Ｉ钪泻茈y調(diào)控自己一觸即發(fā)的不良情緒，總是毫無(wú)覺(jué)察的傷害自己和他人，心態(tài)很難變得平和穩(wěn)定；棍棒教育下的孩子長(zhǎng)大成人后面對(duì)充滿變數(shù)的人生更容易產(chǎn)生頹廢晦暗失望的情緒，焦躁，憤怒，迷茫將伴隨他們的一生；棍棒教育模式會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)的深植在自己的頭腦里，只要有合適的條件就會(huì)爆發(fā)，而且會(huì)將這種粗暴式的教育方式延續(xù)到自己的下一代。

時(shí)代發(fā)展到今天，人們對(duì)教育的認(rèn)知已經(jīng)不再那么膚淺和愚昧，在現(xiàn)代社會(huì)，棍棒式的古老教育模式慢慢被拋棄，只有一小部分人由于受世代相傳的家族教育模式的影響還在繼續(xù)使用。隨著人類文明的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)知也越來(lái)越深入和全面。

教育的本質(zhì)是在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，在促進(jìn)人類生命個(gè)體健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會(huì)人的高度轉(zhuǎn)化。教育不是挖掘分?jǐn)?shù)的機(jī)器，不是升學(xué)的工具，不是謀取職位的階梯，而是豐富自我、提升自我、完善自我的載體。

陶行知先生提出教育要回歸于生活，回歸于農(nóng)業(yè)，回歸于兒童，回歸于游戲。每一個(gè)學(xué)生就像一粒種子，他可能是一棵大樹(shù)的種子，也可能是一個(gè)玉米的種子，或許是一個(gè)小麥的種子，學(xué)校能給這個(gè)生命的只有溫度、濕度、養(yǎng)分……要按學(xué)生的發(fā)展需要去引導(dǎo)、積淀，循序漸進(jìn)地涵養(yǎng)，然后根據(jù)他所處的環(huán)境、經(jīng)歷，不斷提高自己的追求，慢慢的尋找適合自己的道路，活出自己的尊嚴(yán)，活出自己的精彩。試問(wèn)，一個(gè)生長(zhǎng)在棍棒教育之下的孩子還能否活出自己的尊嚴(yán)？

在懲罰教育上，陶行知先生為我們做出了很好的示范，他所采取的懲罰教育是不需要任何懲罰的懲罰，而這樣的懲罰方式才是人生中最具智慧的。

請(qǐng)看博文：育兒隨筆（二十二）：懲罰教育的智慧

還有一點(diǎn)就是人們對(duì)成功的認(rèn)識(shí)也更深了一層，不再狹隘偏激。成功歸到底是人類自己的一種感覺(jué)和定義，無(wú)論是名校，學(xué)位，還是權(quán)位，財(cái)富，都不是用來(lái)衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，如果我們培養(yǎng)出的是打罵父母的碩士公務(wù)員，或者舉刀弒母的留學(xué)生，如果我們培養(yǎng)出的是包養(yǎng)情婦后又痛下殺手的貪官污吏，這樣的成功難道不是一種悲哀嗎？如果我們培養(yǎng)出的孩子能夠自食其力、懂得孝悌之道，心理健康陽(yáng)光，有德有為，難道這不是教育的成功嗎？

有人說(shuō)：在整個(gè)事件的大背景下，我們從不缺教育子女的方式與方法，只是缺少還原教育真諦的理念與勇氣?！袄前帧薄盎尅钡谋澈笫潜姸喔改笇?duì)子女成才的焦渴。如果更多的狼爸虎媽來(lái)到我們的身邊那未必是這個(gè)社會(huì)的福氣！

楊柳與您分享：

人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，人只有先教育好自己才有資格來(lái)教育我們的下一代，如何教育我們自己，一起來(lái)看看偉大的靈性導(dǎo)師克里希那穆提在他的《生命之書(shū)》中對(duì)眾生的教誨吧：

一，何時(shí)才能學(xué)習(xí)

探索和學(xué)習(xí)是心智本有的作用，因此這里所指的學(xué)習(xí)并不是透過(guò)記憶去累積知識(shí)，而是有能力清晰地思考，神志清明而不帶任何幻覺(jué)，只看事實(shí)而不從信念或理想來(lái)看事情。若是抱著一堆的成見(jiàn)，就什么也學(xué)不到了。只是一味地獲取信息或知識(shí)并不是真的在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)指的是渴望去理解以及因喜愛(ài)而去做某件事。只有在不強(qiáng)迫的情況下才能真的有所學(xué)習(xí)，而強(qiáng)迫有許多種形式，對(duì)不對(duì)？譬如很隱微的賞罰手段，說(shuō)服式的鼓勵(lì)，威脅或試圖影響別人，都是不同的強(qiáng)迫形式。

大部分的人都認(rèn)為學(xué)習(xí)必須借由比較才能產(chǎn)生作用，其實(shí)真相剛好相反。比較只會(huì)造成挫折感，助長(zhǎng)忌妒之心，也就是所謂的競(jìng)爭(zhēng)性。如同其他形式的說(shuō)服一樣，比較只會(huì)阻礙學(xué)習(xí)，助長(zhǎng)恐懼。

二，學(xué)習(xí)需要一顆安靜的心

你得靠自己才能發(fā)現(xiàn)新的事物，因此剛上路時(shí)必須放下一切的累贅，尤其是知識(shí)。透過(guò)知識(shí)和信仰去經(jīng)驗(yàn)人生是比較容易的事，然而這樣的經(jīng)驗(yàn)只是自我投射的產(chǎn)物罷了，它們通常是虛假不實(shí)的。若想為自己發(fā)現(xiàn)一些新的東西，就不能背負(fù)著老舊的包袱，尤其是知識(shí)——?jiǎng)e人的知識(shí)無(wú)論多么偉大，都不屬于你。你總是把知識(shí)當(dāng)成一種追求安全感的工具，你想確保自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋鹜雍突揭粯?，可是一個(gè)不斷借由知識(shí)來(lái)保護(hù)自己的人，很顯然并不是真正的求道者。

若想發(fā)現(xiàn)真相是什么，就不能追隨任何途徑。當(dāng)你在做實(shí)驗(yàn)或是想發(fā)現(xiàn)新東西的時(shí)候，你的頭腦必須安靜下來(lái)，不是嗎？一個(gè)充滿著知識(shí)的頭腦，只會(huì)阻礙你看到嶄新的事物。我們最大的困難就是頭腦的活動(dòng)已經(jīng)變得過(guò)于重要，它不斷地阻礙我們看到嶄新的事物，使我們無(wú)法看見(jiàn)與已知同時(shí)發(fā)生的另一個(gè)東西。因此知識(shí)便是求道者的障礙，它使得我們無(wú)法體悟那個(gè)在時(shí)間之外的東西。

三、學(xué)習(xí)不是一種經(jīng)驗(yàn)

“學(xué)習(xí)”這個(gè)詞具有很深的意義。對(duì)大部分的人而言，學(xué)習(xí)意味著累積知識(shí)、技術(shù)、工藝或語(yǔ)文能力。另外還有一種心理上的學(xué)習(xí)方式——透過(guò)以往的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)。不論是眼前還是過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)留下一些源自于傳統(tǒng)、社會(huì)或種族記憶的殘?jiān)?。因此，學(xué)習(xí)如何面對(duì)人生有兩種方式：一是心理上的學(xué)習(xí)，二是外在知識(shí)的累積。其實(shí)這兩種方式并沒(méi)有明顯的界限，它們是重疊的。我們現(xiàn)在不需要考慮以往學(xué)過(guò)的修煉方法或曾經(jīng)學(xué)到的任何技術(shù)，我們要探索的只有心理上的學(xué)習(xí)方式，也就是從傳統(tǒng)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)承繼下來(lái)的各種方法。我們總是稱這樣的方式為學(xué)習(xí)，但我很懷疑這類的方式是不是正確。我現(xiàn)在說(shuō)的并不是語(yǔ)言或技術(shù)上的學(xué)習(xí)，我是在質(zhì)疑這類的方式是不是正確。我現(xiàn)在說(shuō)的并不是語(yǔ)言或技術(shù)上的學(xué)習(xí)，我是在質(zhì)疑是否有心理上的學(xué)習(xí)這回事。我們的心在過(guò)往學(xué)會(huì)了某些事，然后就以這樣的記憶來(lái)面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。心總是按照舊有的記憶來(lái)詮釋眼前的人生或新的挑戰(zhàn)，但這樣的方式就是真的在學(xué)習(xí)嗎？學(xué)習(xí)不就是去學(xué)一個(gè)自己所不知道的東西嗎？如果知識(shí)在已知的記憶中添加一些新的東西，那就不是真的在學(xué)習(xí)了。

四，學(xué)習(xí)不是一種累積

學(xué)習(xí)和累積知識(shí)是兩回事。學(xué)習(xí)是不斷地在進(jìn)行的一種覺(jué)察的活動(dòng)，而不是從累積的事物中采取行動(dòng)。大部分的人都把知識(shí)變成了記憶、概念和經(jīng)驗(yàn)，然后基于這些東西采取行動(dòng)。換句話說(shuō)，我們總是從知識(shí)、學(xué)會(huì)的技術(shù)、過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)或自己的偏好來(lái)采取行動(dòng)；基于這樣的背景、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，我們做出了各種活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中是學(xué)不到什么東西的。學(xué)習(xí)不是一種累積，它是一種持續(xù)不斷的覺(jué)察。我不知道你以前有沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)這件事：你不能把學(xué)習(xí)這件事變成一個(gè)囤積知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，然后從這些庫(kù)存中采取行動(dòng)；你只能一邊生活一邊學(xué)，因此沒(méi)有一刻是倒退或退化的。

五，學(xué)習(xí)是沒(méi)有歷史的

每個(gè)人都必須發(fā)現(xiàn)智慧這個(gè)東西，而它絕非知識(shí)的產(chǎn)物。知識(shí)和智能是無(wú)法并行的，有了成熟的知識(shí)才能產(chǎn)生智能。如果不認(rèn)識(shí)自己，內(nèi)心不會(huì)有秩序，那么也就不可能有美德了。

但認(rèn)識(shí)自己和累積對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是截然不同的兩回事。一個(gè)是不斷在累積知識(shí)的心是學(xué)不到什么的，他只能累積一些信息和經(jīng)驗(yàn)，然后基于這個(gè)背景去學(xué)一些東西，因此它從未真的領(lǐng)會(huì)什么。學(xué)習(xí)只可能在眼前這一刻進(jìn)行，它是沒(méi)有歷史的。如果你說(shuō)“我已經(jīng)學(xué)會(huì)了！”的話，那么你學(xué)到的東西就變成了知識(shí)。你可以把累積下來(lái)的知識(shí)詮釋成概念，但進(jìn)一步的學(xué)習(xí)就停止了。只有一個(gè)不累積而永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)的心，才能了解這個(gè)所謂的“我”是什么。我只能試著去認(rèn)識(shí)自我的整個(gè)結(jié)構(gòu)、本質(zhì)及其內(nèi)容，但我不能抱著舊有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或受限的心來(lái)認(rèn)識(shí)它，因?yàn)檫@么一來(lái)我只是在詮釋而非學(xué)習(xí)，我的眼睛已經(jīng)被歷史的烏云所遮蔽。

六，權(quán)威會(huì)阻礙學(xué)習(xí)

我們通常是借著讀書(shū)、經(jīng)驗(yàn)或師長(zhǎng)的指導(dǎo)學(xué)習(xí)。我們根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)而決定自己該做什么或不該做什么，該想什么或不該想什么，該如何感覺(jué)或反應(yīng)，等等。借著經(jīng)驗(yàn)、研究、分析、探究及反省，我們把知識(shí)累積成了記憶，然后又按照這些記憶來(lái)面對(duì)進(jìn)一步的挑戰(zhàn)，因此我們要學(xué)的東西才會(huì)越來(lái)越多……

但我認(rèn)為還有一種截然不同的學(xué)習(xí)方式。若想了解這個(gè)方式，就必須徹底擺脫心中的權(quán)威，否則你只能接受指導(dǎo)，然后復(fù)誦自己所聽(tīng)到的話語(yǔ)。了解權(quán)威的本質(zhì)是非常重要的事。權(quán)威往往會(huì)阻礙我們學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)累積成記憶。記憶永遠(yuǎn)會(huì)造成固定的反應(yīng)模式，其中是沒(méi)有自由的。一個(gè)受制于知識(shí)、接受別人指導(dǎo)的人，一定會(huì)被他所學(xué)的東西拖累。他也許會(huì)變得非常博學(xué)，然后他所學(xué)到的知識(shí)只會(huì)阻礙心中的自由，使他無(wú)法真的有所領(lǐng)悟。

活著就是永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和永不言棄，讓這些如甘露般經(jīng)典的啟示能引導(dǎo)一顆顆迷失的靈魂找到前進(jìn)的方向！

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101011/44113.html